Satish Kumar: Rauhan Pyhiinvaeltaja

Livia Albeck-Ripka Satish Kumarissa

Kylmän sodan aikana, kun maailmaa jännitti epäluottamus, Satish Kumar käveli lähes 13 000 kilometriä ilman rahaa maailman neljän ydinpääkaupungin läpi. Oli vuosi 1962.

Edellisenä vuonna 89-vuotias Betrand Russel vangittiin Brixtonin vankilaan pommin vastaisesta mielenosoituksesta. Russellin innoittamana ja päättänyt saada Moskovan, Pariisin, Lontoon ja Washingtonin johtajat aseistariisumiseen Satish ja hänen ystävänsä EP Menon ylittivät vihollislinjat Intiasta Pakistaniin matkalla, joka kestäisi 30 kuukautta. 26-vuotiaat lähtivät kaksi lahjaa mentoriltään ja Gandhin opetuslapselta Vinoba Bhavelta: Yksi kävelemään rahattomana luottamuksena. Kaksi, mennä kasvissyöjäksi; rauhassa jokaisen maan päällä elävän olennon kanssa.

Se ei ollut Satishin ensimmäinen odysseia. Yhdeksänvuotiaana hän lähti äitinsä kotoa liittyäkseen vaeltavien Jain-munkkien joukkoon. Hän pysyi heidän kanssaan, kunnes hän luki Gandhia, ja alkoi uskoa, että enemmän voitaisiin saavuttaa sitoutumalla globaaleihin ongelmiin, eikä irtautumalla. Sinä vuonna 18-vuotiaana hän pakeni Bhaven opiskelijaksi, jossa hän oppi väkivallattomuuden rauhan ja maareformin keinona.

Nyt 77-vuotias Satish on ollut hiljainen vallankumouksellinen yli 50 vuoden ajan - muuttaen hitaasti sosiaalista ja ekologista agendaa. Vuonna 1982 hän perusti Small Schoolin, joka oli edelläkävijä "inhimillisen mittakaavan lähestymistavan" opetuksessa pienillä luokilla ja reagoivalla opetuksella. Kahdeksan vuotta myöhemmin hän perusti Schumacher Collegen, joka tarjoaa transformatiivista ja kokonaisvaltaista koulutusta kestävästä elämästä. 50-vuotiaana hän lähti toiselle vaellukselle, tällä kertaa 3000 kilometriä Britannian halki – taaskaan ilman rahaa todistaakseen horjumattoman uskonsa ihmiskuntaan. Resurgence & Ecologist -lehden toimittajana hän on myös pisimpään toiminut lehden toimittaja Isossa-Britanniassa.

Monista saavutuksistaan ​​huolimatta Satish on tottunut siihen, että häntä pidetään "epärealistisena". Richard Dawkins meni niin pitkälle, että kutsui häntä "taikauskon orjaksi" ja "järjen viholliseksi". Ehkä se johtuu siitä, että hän uskoo holismiin: ajatus siitä, että puilla on "puullisuus" ja kivillä "kiveys" ja että ne ansaitsevat yhtä kunnioituksen kuin mekin. Ehkä se johtuu siitä, että tämä ei-antroposentrinen maailmankuva on niin ristiriidassa rajoittamattoman kasvun taloudellisen mallin kanssa. Ehkä se johtuu siitä, että hän uskoo luottamukseen.

Kun tapaamme kevään partaalla Melbournessa, Satish sanoo minulle: "Minä olen vanha, mutta sinä olet nuori." Hän hymyilee sellaisen viisaudelta, joka tietää, että kun henkisyys ja tiede kohtaavat, puretaan nykyiset rakenteet ystävällisen, harkitun, idyllisen yhteiskunnan nimissä. Realismi on Satishin mielestä vanhentunut käsite. Nyt kohtaamamme valtavat haasteet vaativat järjettömiä mieliä.

LIVIA ALBECK-RIPKA: Kävelit 20-vuotiaana 8000 mailia maailman neljään ydinpääkaupunkiin. Sinun täytyy pitää kävelystä.

SATISH KUMAR: [ Nauraa ]. No, perheessäni on eräänlainen nomadikulttuuri, koska Rajasthanissa, jossa vartuin, ihmisten piti muuttaa, koska maa oli kuiva – mennään minne vain on ruokaa. Joten vaikka äitini oli maanviljelijä ja asui, hän rakasti aina kävelyä. Kävelemällä muodostat yhteyden maahan. Kävelin siis kolmevuotiaasta lähtien. Isälläni oli hevonen. Mutta äitini ei ratsastanut sillä; jos hevonen haluaisi ratsastaa meillä, miltä meistä tuntuisi?

Se on hyvin edistyksellistä.

Joo. Äitini oli hyvin edistyksellinen ja tietoinen eläinten oikeuksista. Hän sanoisi: "Meillä on kaksi jalkaa. Ne jalat on annettu meille kävelyä varten." Yhdeksänvuotiaaksi asti, jolloin minusta tuli munkki, kävelin periaatteessa kaikkialle…

Miten yhdeksänvuotias tekee päätöksen jättää äitinsä munkkiksi?

Kun olin neljävuotias, isäni kuoli. En voinut ymmärtää mitä tapahtui. Äitini itkee, sisareni itkevät, naapurit itkevät. Kysyin äidiltäni: "Miksi isä ei puhu? Miksi isä ei pidä kädestäni? Meneekö kävelylle?" Äitini sanoo: "Isäsi on kuollut. Jokainen syntynyt kuolee, kuten isäsi." Joten sanoin: "Se tarkoittaa, että kuolet!" "Kyllä, minä kuolen", äitini sanoi. Sanoin: "Tämä on kauheaa. Kuinka voimme päästä eroon kuolemasta?" Minusta tuli hyvin surullinen. Olin huolissani isäni kuolemasta.

Perheeni kuului Jainin uskontoon, ja munkit olivat opettajiamme. Eräänä päivänä sanoin yhdelle munkeista: "Isäni on kuollut jonkin aikaa sitten ja olen edelleen hyvin surullinen. Haluan tehdä jotain päästäkseni eroon kuolemasta." Olin vasta noin viisi. Hän sanoi: "Maailmassa et voi olla vapaa kuolemasta. Sinun on poistuttava maailmasta." Sanoin: "Voinko lähteä maailmasta ja liittyä kanssanne ollakseni vapaa kuolemasta?" He sanoivat: "Et voi liittyä munkkeihin ennen kuin olet yhdeksänvuotias. Sinun on odotettava." Joten odotin ja minusta tuli munkki. Se kaikki oli omaa toiveeni. Sitä ei kukaan pakottanut.

Halusin olla munkki löytääkseni vapauden kuolemasta.

Vaikuttaa siltä, ​​että vaikka isäsi kuoli ollessasi neljävuotias ja lähdit kotoa yhdeksänvuotiaana, vanhempasi vaikuttivat sinuun ja tapaasi, jolla jatkoit elämääsi, uskomattoman voimakas. Isäsi, joka oli kauppias, sanoi, että voitto oli vain tapa pitää liiketoimintaa käynnissä; hänen todellinen motivaationsa oli palvella yhteisöä. Isäsi oli sosiaalinen yrittäjä ennen kuin termi keksittiin!

Kyllä, aivan. Ja äitini oli ympäristönsuojelija ja ekologi ennen kuin termi keksittiin. Isälleni bisnes oli tapa solmia ihmissuhteita ja ystävyyssuhteita ja palvella yhteisöä. Koska hänellä oli tekosyy "liiketoiminnalle", hän joutui kosketuksiin ihmisten kanssa, jotka hän kutsui lounaalle, illalliselle, he lähtivät kävelemään yhdessä. Monista hänen asiakkaistaan ​​tuli hänen ystäviään.

Mutta äidilläni oli suurempi vaikutus elämääni. Olin nuorin poika, joten hän piti minua aina lähellä. Kun hän laittoi ruokaa, käveli, meni maatilalle – varjosin häntä aina. Äidistäni on jäänyt erittäin syvä ja syvällinen vaikutelma koko elämäni ajan. Sanoisin, että kaikista opettajistani ja mahtavista ihmisistä, joita tapasin, äitini vaikutus oli ehdottomasti yksi suurimmista.

Haluan palata rauhanmarssiin. Kävelit koko matkan Intiasta Yhdysvaltoihin. Miksi?

Tämä tapahtui vuonna 1961. Bertrand Russell johti suurta kansainvälistä rauhanliikettä ydinaseita vastaan. Tuohon aikaan kylmä sota oli hyvin, hyvin kuuma [ nauraa ]. Ydinaseiden uhka oli hyvin elävä. Maailmassa oli monia tutkijoita ja älymystöjä, jotka olivat hyvin huolissaan. Niinpä Bertrand Russell meni puolustusministeriöön Lontooseen ja sanoi: "Ennen Britannian hallitus julistaa pommin kiellon, en aio liikkua." Istunto, he kutsuivat sitä. Niinpä hänet pidätettiin ja hänet pantiin vankilaan rauhan häirinnästä.

Olin tuolloin Intiassa. Kävin ystäväni kanssa kahvilassa. Kun odotin aamiaistani, otin sanomalehden käteeni ja luin, että 89-vuotiaana Bertrand Russell, Lord Bertrand Russell, Nobel-palkittu matemaatikko ja filosofi, oli pantu vankilaan. Sanoin ystävälleni: "Tässä on 89-vuotias mies menossa vankilaan rauhan vuoksi. Mitä minä teen? Mitä me teemme? Nuoret miehet, istuvat täällä juomassa kahvia!" Joten keskustelimme siitä, mitä voisimme tehdä kansainvälisen rauhanliikkeen hyväksi. Lopulta keksimme tämän idean: 'Kävellään. Rauhanmarssi, rauhanpyhiinvaellus Moskovaan, Pariisiin, Lontooseen ja Washingtoniin – maailman neljään ydinpääkaupunkiin. Liitytään Bertrand Russellin kansainväliseen rauhanliikkeeseen. Yhtäkkiä tunsimme olomme ylenpalttisiksi ja helpottuneiksi. Menimme puhumaan opettajamme, gurumme, Vinoba Bhaven kanssa.

Hän sanoi: "Jos kuljet rauhan puolesta, sinun täytyy luottaa ihmisiin, koska sodat syntyvät pelosta ja rauha alkaa luottamuksesta. Mene ilman rahaa taskuissasi. Se on luottamuksen symboli. Se on neuvoni."

Sanoin: "Ilman rahaa? Joskus tarvitsemme kupillisen teetä tai soittaaksemme!" Hän sanoi: "Ei. Mene ilman rahaa." Hän oli opettajamme, joten sanoimme: "Jos se on hänen neuvonsa, kokeillaan sitä. Hän on viisas mies."

Ilman rahaa? Miten teit sen?

Ilman rahaa käveleminen Intiassa ei ollut vaikeaa, koska ihmiset ovat erittäin vieraanvaraisia ​​pyhiinvaeltajia ja matkailijoita kohtaan. Meillä oli myös paljon julkisuutta sanomalehdissä, joten ihmiset tiesivät. Mutta kun tulimme Intian ja Pakistanin rajalle; se oli kriittisin hetki. Perheemme, ystävämme ja kollegamme tulivat sanomaan hyvästit viimeisenä päivänä. Yksi hyvin läheisistä ystävistäni tuli luokseni ja sanoi: "Satish, etkö ole hullu? Menet ilman rahaa Pakistaniin, joka on vihollismaa! Meillä on ollut kolme sotaa ja sinä kuljet ilman rahaa, ilman ruokaa, ilman puolustusta, ei turvallisuutta, ei mitään. Ota ainakin ruokaa mukaasi." Hän antoi minulle nämä ruokapaketit. Mutta ajattelin sitä ja sanoin: "Ei, en voi kestää sitä. Ystäväni, nämä ruokapaketit eivät ole ruokapaketteja. Ne ovat epäluottamuksen paketteja." Vinoba oli sanonut: "Mene ilman rahaa ja luota sydämeesi, ja se osoittaa, että olet rauhan puolella ja ihmiset pitävät sinusta huolta." Ystäväni itki. Hän sanoi: "Tämä saattaa olla viimeinen tapaamisemme. Olette menossa muslimimaihin, kristittyihin maihin, kommunistisiin maihin, kapitalistisiin maihin, aavikoihin, vuorille, metsiin, lunta, sadetta. En tiedä, palaatko elossa."

Pelkäsitkö?

Sanoin ystävälleni: "Jos kuolen kävellen rauhan puolesta, se on paras mahdollinen kuolemantapa. En siis pelkää kuolemaa. Jos en saa ruokaa, sanon: "Tämä on tilaisuuteni paastota." Ja jos en saa suojaa, sanon: "Tämä on tilaisuuteni nukkua miljoonan tähden hotellin alla." Jos kuolen, kuolen, mutta nyt olen elossa, anna minulle siunauksesi. Niin vastahakoisesti ystäväni halasi minua. Kun ylitämme rajan, joku huutaa meidän nimillämme ja sanoo: "Oletko herra Satish Kumar ja EP Menon? Kaksi intialaista tulossa Pakistaniin rauhan takia?" Sanoin: "Kyllä, olemme. Mutta mistä sinä tiedät?" Emme tunne ketään Pakistanissa." Hän sanoi: "Luin paikallisesta sanomalehdestäni, että kaksi intialaista käveli Moskovaan, Pariisiin, Lontooseen, Washingtoniin ja tuli Pakistaniin rauhaan! Ja minä sanoin: 'Olen rauhan puolesta! Tämä Intian ja Pakistanin välinen sota on täyttä hölynpölyä. Olimme yksi kansa ennen vuotta 1947.' Tehdään rauha." Joten se oli ensimmäinen päivä. Sillä hetkellä sanoin ystävälleni: "Jos tulemme tänne intialaisina, tapaamme pakistanilaisia. Jos tulemme tänne hinduina, tapaamme muslimeja. Mutta jos tulemme tänne ihmisinä, tapaamme ihmisiä."

Todellinen identiteettimme ei ole se, että olen intialainen, jain tai Satish Kumar. Ne ovat toissijaisia ​​identiteettejä. Ensisijainen identiteettimme on, että olemme kaikki ihmisperheen jäseniä. Olemme maailmankansalaisia.

Se oli suuri heräämishetki, ensimmäinen päivä Intiasta. Olin 26.

Joskus oli kuuma, joten lepäsimme päivällä ja kävelimme illalla tai myöhään yöllä kuun alla. Ja muslimit kävelivät kanssamme ja kokoontuivat kuuntelemaan meitä. Joten se jatkui! Afganistan, Iran, Azerbaidžan, Armenia, Georgia, Venäjä, kunnes saavuimme Moskovaan. Annoimme ihmisille lehtisen, jossa selitettiin, miksi kävelimme, miksi rauha oli tärkeää, miksi luotimme, miksi meillä ei ollut rahaa, miksi otimme vain yhden yön suojan ja jatkoimme matkaa. Kun ihmiset lukivat sen, he sanoivat: 'Voimmeko auttaa sinua? Tuletko puhumaan koulullemme? Meidän kirkkomme? Meidän moskeijamme? Paikallislehtemme? Joten uutinen levisi. Edistämme yleistä mielipidettä rauhan puolesta. Se oli tehtävämme. Näin ihmiset saivat tietää meistä ja tarjosivat meille vieraanvaraisuutta.

Niinpä kävelimme kaksi ja puoli vuotta. Kun sinulla ei ole rahaa, sinun on löydettävä vieraanvarainen henkilö. Ja kun he tarjoavat sinulle vieraanvaraisuutta, puhut heille rauhasta, kerrot heille, että olet kasvissyöjä, et satuta eläimiä etkä ihmisiä. Joten olet rauha, etkä vain puhu rauhasta. Vaikeuksia tuli Joskus emme saaneet ruokaa, joskus emme saaneet suojaa. Mutta sanoin: "Tämä on mahdollisuus. Ongelmat ovat tervetulleita."

Sinun täytyy nyt, 77-vuotiaana, katsoa kokemustasi hyvin lämmöllä taaksepäin.

Joo, joo.

Mutta oliko koskaan kohtaa, jolloin tunsit epätoivoa tai että olit epäonnistunut jollain tavalla?

Kyllä sellaisia ​​hetkiä oli. Eräänä päivänä kävelimme Mustanmeren rannikolla Georgiassa. Tunsin epätoivoa, epäilystä. Sanoin: "Kävelemme, mutta kuka kuuntelee? Kukaan ei riisu aseista. Kukaan ei aio luopua ydinaseista. Ja kaikki tämä lumi ja sade ja kylmä..." Ystäväni sanoo: "Ei, ei, me saavutamme jotain. Jatketaan, meillä on tehtävä, saatetaan se päätökseen." Joten kun olin alhainen ja masentunut, ystäväni tunsi oloni vahvaksi. Ja joskus, jos ystäväni tunsi olonsa matalaksi ja masentuneeksi, tunsin itseni vahvaksi. Tuimme toisiamme. Joten mielestäni kaksin käveleminen on hyvä idea [ nauraa ].

[ nauraa ].

Sinä päivänä annoin tämän esitteen kahdelle naiselle. Ja kun he lukivat esitteen, he sanoivat: "Työskentelemme tässä teetehtaassa. Haluaisitko kupin teetä?" Joten he tekivät kupin teetä ja toivat lounasta. Sitten yksi naisista meni ulos huoneesta ja tuli takaisin neljän teepussin kanssa. Hän sanoi: "Nämä paketit teetä eivät ole sinua varten. Ne ovat yksi Moskovan pääministerillemme, toiseksi Ranskan presidentille, kolmas Englannin pääministerille ja neljäs, Yhdysvaltojen presidentille. Haluaisin, että toimitatte nämä paketit rauhanteetä ja lähetätte heille viestin minulta: "Jos saat joskus hullun ajatuksen siitä, että painat ydinnappia, pysähdy hetkeksi.

Vau.

"Se antaa sinulle aikaa pohtia. Nämä ydinaseet eivät tapa vain vihollista, vaan ne tappavat eläimiä, miehiä, naisia, lapsia, työntekijöitä, maanviljelijöitä, lintuja, vesiä, järviä, kaikki saastuu. Joten ole hyvä ja ajattele uudelleen. Ota kuppi teetä. Pohdi." Tuossa pienessä paikassa; mikä loistava loistava idea. Olin niin vaikuttunut heidän näkemyksensä ja mielikuvituksensa, ja sanoin ystävälleni: "Nyt meidän on suoritettava tämä tehtävä."

Ja toimititko teetä?

Ja toimitimme teetä! Toimitimme ensimmäisen teepussin Kremlissä, missä korkeimman neuvoston presidentti otti meidät vastaan. Saimme Nikita Hruštšovilta kirjeen, joka toivotti meidät tervetulleeksi Moskovaan.

He sanoivat: "Kyllä, kyllä, hyvä idea! Juomme rauhanteetä. Mutta emme me halua ydinaseita, vaan amerikkalaiset. Joten menkää Amerikkaan. Kerro heille." Sitten saavuimme Pariisiin. Kävely Valko-Venäjän, Puolan, Saksan, Belgian ja Ranskan halki. Ja kirjoitimme presidentti de Gaullelle, mutta emme saaneet vastausta. Sitten soitimme Élyséen palatsille, ja presidentti de Gaullen toimisto sanoi: "Presidentillä ei ole aikaa, nämä ovat hulluja ideoita. Joten älä vaivaudu." Joten kokosimme ranskalaiset pasifistit ja menimme Élyséen palatsiin. Meidät pidätettiin, mutta sanoimme: "Se on hyvä. Seuraamme Bertrand Russellin jalanjälkiä." Meitä pidettiin pidätyskeskuksessa kolme päivää, ja sitten Intian suurlähettiläs tuli tapaamaan meitä vankilassa ja sanoi: "Jos et siirry eteenpäin, meidän on karkotettava sinut takaisin Intiaan." Joten jätimme teetä Pariisiin suurlähettilään luo.

Sitten kävelimme Lontooseen. Toimitimme kolmannen paketin pääministerille alahuoneeseen. Ja sitten tapasimme Bertrand Russellin. Hän oli iloinen nähdessään meidät. Hän sanoi: "Kun kirjoitit minulle Intiasta lähes kaksi vuotta sitten, ajattelin, että sinä kävelet. En tule koskaan näkemään sinua, olen niin vanha. Mutta olet kävellyt nopeasti. Olen iloinen nähdessäni sinut." Lopulta Bertrand Russell ja monet muut toimijat kokoontuivat yhteen ja auttoivat meitä saamaan kaksi lippua veneeseen, Queen Mary . Joten kävelimme Lontoosta South Hamptoniin ja sitten South Hamptoniin, purjehdimme Atlantin yli ja saavuimme New Yorkiin. Ja sitten New Yorkista Washingtoniin, missä toimitimme neljännen teepussin Valkoiseen taloon. Sitten kävelimme Arlingtonin hautausmaalle, jossa päätimme matkamme. Aloitimme Mahatma Gandhin haudalla ja päätimme sen John Kennedyn hautaan – korostaaksemme, että ase tappaa paitsi jonkun pahan ihmisen, myös Gandhin tai Kennedyn. Älä luota aseeseen, luota väkivallattomuuden voimaan, rauhan voimaan.

Matkan päätyttyä menimme myös tapaamaan Martin Luther Kingiä. Se oli mielestäni yksi elämäni tärkeimmistä kohtaamisista. Olin Pariisissa vuonna 1963, kun hän piti kuuluisan puheen ja kirjoitimme hänelle. Intian Washingtonin suurlähetystön hoito saimme kirjeen Martin Luther Kingiltä. "Kyllä, tule tapaamaan minua! Haluaisin kuulla tarinoitasi. Mahatma Gandhi ja väkivallattomuus ovat inspiraationani." Joten menimme Atlanta Georgiaan, ja olimme hänen kanssaan 45 minuuttia. Se oli yksi suurimmista kokemuksista. Hän oli syvästi nöyrä ja loistava aktivisti. Joku, joka pystyi ja oli valmis panemaan elämänsä vaakalaudalle oikeudenmukaisuuden ja mustien vapauden, rodullisen harmonian ja tasa-arvon puolesta. Hän sanoi: "Tämä ei ollut vain mustien, vaan myös valkoisten ihmisten eduksi. Jos sortaa jotakuta, sortaja on yhtä paljon uhri kuin sorrettu." Se oli niin syvällinen viesti. En olisi voinut oppia kävellessäni kirjoista tai videoista, mitä tein elämästä, ihmisistä, kulttuureista ja yhteiskunnista. Tieto ei riitä. Kun tieto tulee kokemuksen myötä, se tunkeutuu syvälle psyykeesi ja elämääsi. Mitä opin, sen opin siellä.

Puhut paljon tarpeesta nähdä asiat kokonaisvaltaisesti; suhteissamme muihin ihmisiin, mutta myös ekologiassa, taloudessa, koulutuksessa. Mutta monille ihmisille nämä ideat ovat tabu. Richard Dawkins on jopa kutsunut sinua "järjen viholliseksi"! Oletko sinä?

Ensinnäkin mitä on henkisyys? Henkisyys on ymmärretty väärin. Hengellisyys on sekoitettu dogmiin, taikauskoon, institutionalisoituun, järjestäytyneeseen uskontoon ja teologiaan. Sellaisen henkisyyden ja kokonaisvaltaisen maailmankuvan, josta puhun, ei ole mitään tekemistä dogmien ja taikauskon kanssa. Henki hengittää: Inspirare. Vanhentua . Latinalainen sana. Hengitys on siis henkeä. Kun sinä ja minä istumme yhdessä, hengitämme samaa ilmaa. Hengityksen kautta olemme sukulaisia. Kun olet rakastunut johonkin, pidät jonkun kehoa käsissäsi ja hengität yhdessä.

Olisiko Dawkins samaa mieltä?

Kun professori Dawkins haastatteli minua, sanoin: "Sinä et usko henkisyyteen. Etkö usko hengitykseen?" Ystävyys hengittää yhdessä. Rakkaus on yhdessä hengittämistä. Myötätunto on yhdessä hengittämistä. Nämä ovat henkisiä ominaisuuksia. Tällä hetkellä länsimainen materialismi sanoo, että kaikki on kuollutta ainetta. Mikään ei ole elossa. Jopa ihmiskeho on vain eräänlainen maan, ilman, tulen, veden sekoitus; jonkinlainen tuottava biologinen järjestelmä. Mutta on muutakin. Siellä on luovuutta, tietoisuutta, mielikuvitusta, myötätuntoa, rakkautta, perhettä, yhteisöä. Nämä ovat ei-aineellisia, ei-taloudellisia arvoja. Jos et ota huomioon henkisyyttä, päädyt geenitekniikkaan, ydinaseisiin, päädyt kaivostoimintaan, tuhoat planeetan, ilmaston lämpenemisen ja ilmastonmuutoksen. Kaikki nämä ongelmat tulevat, koska meillä ei ole eettistä, henkistä ohjausta. Idän ja lännen on yhdistyttävä, mikä tarkoittaa, että henkisyyden ja tieteen on yhdistyttävä. Einstein sanoi, että tiede ilman uskontoa on sokeaa ja että uskonto ilman tiedettä on rampa. Ja se on Einstein!

Aine ilman henkeä on kuollutta ainetta. Ja ilman ainetta henki on hyödytön.

Joten kuinka voimme muuttaa koulutusta sisällyttääksemme nämä ajatukset?

Lapset menevät kouluun päivä päivältä, päivä toisensa jälkeen. He ovat melkein aivopestyjä. Edellytetty. Vastaus on vapauttaa mielemme: prosessi, jossa oppiminen irtoaa kokemuksen kautta, näkemällä luontoa ja ihmisiä tuorein spontaanin silmin. Rakastu joka päivä. Rakastu miehesi, vaimoasi, äitiisi, puihisi, maahan, maaperään, mihin tahansa, joka päivä! Tuoreus puuttuu sivilisaatiostamme. Meistä on tullut vanhentuneita. Herää joka aamu, katso ulos ikkunasta: uusi, uusi, uusi. Nämä seuraavat 24 tuntia eivät ole olleet siellä koskaan ennen! Koskaan. Jos vapautat itsesi tästä tavasta, sinulla on energiaa olla yhteydessä muihin ihmisiin ja luontoon.

Haluan palata tuohon pelon ajatukseen sodan ja epäluottamuksen aiheuttajana.

Ja pelko aiheuttaa myös huonoa terveyttä...

Se on myrkyllistä. Joten kuinka voimme voittaa pelkomme?

Voimme voittaa pelon. Ei ole muuta tapaa kuin viisikirjaiminen sana: luottamus. Kuinka voimme voittaa pimeyden? Sytytä kynttilä. Ei ole muuta tapaa. Sinun täytyy vain luottaa maailmankaikkeuteen, luottaa ihmisiin. Ihminen pystyy ratkaisemaan kaikki ongelmat neuvottelemalla, ystävyydellä, kunnioituksella, ei oman edun, vaan yhteisen edun kautta. Keskinäisyys on avain luottamukseen. Tällä hetkellä amerikkalaiset haluavat neuvotella Iranin tai Irakin tai Syyrian kanssa Yhdysvaltojen kansallisten etujen vuoksi. Mutta mikä on Yhdysvaltojen kansallinen etu, jos Yhdysvallat kuluttaa koko ajan miljardeja ja miljardeja dollareita aseisiin? Amerikkalaiset elävät pelossa, onko se kansallinen etu?

Luota syyrialaisiin, luota iranilaisiin, luota palestiinalaisiin, luota israelilaisiin, luota venäläisiin, luota kaikkiin. Mene luottamuksella.

On parempi kuolla luottamukseen kuin elää pelossa.

Mutta mitä teemme, kun joku tekee kaikkensa murtaakseen luottamuksemme? Kun maa tekee kaikkensa osoittaakseen, ettei heihin voi luottaa?

Sinun on käytettävä luovuuttasi, älykästä ajatteluasi. Nämä asiat ovat välttämättömiä, mutta selkäranka on luottamus. Otetaan esimerkiksi Mahatma Gandhi. Kuinka hän neuvotteli brittien – siirtomaavallan – kanssa, joka tappoi tuhansia ihmisiä itsenäisyysliikkeessä? Hän luotti ja neuvotteli, ja lopulta hän onnistui. Miten Martin Luther King teki sen? Hän luotti valkoisiin ihmisiin. Valkoiset eivät salli koiria ja mustia ravintoloihin ja kouluihin. Silti hän luotti heihin. Nelson Mandela? Luotettu. Ja kun hän tuli ulos 27 vuoden vankilassa, hän sanoi: "Ei minkäänlaista kostoa." Meillä oli historiassamme monia esimerkkejä, Buddhasta Nelson Mandelaan, Äiti Teresaan ja Wangari Maathaihin. On monia, monia mahtavia ihmisiä, jotka ovat näyttäneet tietä.

Tämä ei ole asia, josta Satish Kumar puhuu vain ensimmäistä kertaa! Tämä on ikuista viisautta. Jos emme luota, jos elämme pelossa, tulemme sairaiksi. Kehomme tuhoutuvat, yhteisömme tuhoutuvat ja maamme tuhoutuvat. Pieni pelko on ihan ok, kuten suola tai pippuri ruoassa. Mutta pelossa eläminen tukipilarina ei ole terveellistä.

Kaikki juuri mainitsemasi ihmiset ovat kuitenkin sankareita. Suurin osa ihmisistä avaa sanomalehden ja näkee työttömyyden, ilmaston lämpenemisen, terrorismin, hallitsemattoman väestönkasvun. On niin helppoa uskoa, että emme yksinkertaisesti ole kuin Gandhit ja Martin Luther Kings. Miten voimme vahvistaa itseämme?

Mielestäni tavalliset ihmiset ovat suurempia sankareita. Äidit, jotka huolehtivat lapsista suurella rakkaudella ja huolella, opettajat, lääkärit ja sairaanhoitajat. Miljoonat ihmiset tekevät hyvää joka päivä. Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Nelson Mandela, Äiti Teresa, Wangari Maathai; nämä ovat muutamia nimiä, joita käytämme eräänlaisena metaforana. Kaikki mainitsemasi asiat, ilmaston lämpeneminen, ilmastonmuutos, pankkien rahat loppumassa, väestöräjähdys, biologisen monimuotoisuuden väheneminen, kaikki tämä teollinen saastuminen, jonka olemme luoneet… Tämä teollinen vallankumous on vain muutama sata vuotta vanha. Se on ihmisen tekemä. Se, mitä ihmiset ovat tehneet, voidaan muuttaa ihmisten toimesta. Brittiläinen imperiumi ei kestänyt, kommunistinen imperiumi ja Neuvostoliitto eivät kestäneet. Apartheid loppui, orjuus loppui. Jos nämä asiat voivat päättyä, tämä rakentamamme materialistinen paradigma voi myös päättyä. Voimme luoda kestävämmän, säästäväisemmän, elegantimman, yksinkertaisen, loistokkaamman, armollisemman uuden yhteiskunnan. Voimme luoda sen.

Luommeko sen?

Me luomme sen. Olen 77-vuotias, mutta sinä olet nuori. Näet, elämässäsi on tulossa uusi muutos. Monet ihmiset syövät luomuruokaa; monet ihmiset palaavat maahan, etsivät käsitöitä, etsivät taidetta, musiikkia, maalausta. Menin Flinders Rangesille ja asuin olkirakennuksessa. Niin kauniisti tehty! Ja paikallista raaka-ainetta! Uusi tietoisuus on syntymässä. Tällainen teollinen, materialistinen, kulutusyhteiskunta, jonka olemme luoneet, voimme siirtyä siitä pois ja silti elää erittäin tyylikästä, yksinkertaista, tyydyttävää, iloista, kestävää elämää. mahdollista. Tästä syystä olen optimisti. Tästä syystä tulen tänne Australiaan puhumaan siitä. Jos olisin pessimisti ja jos ajattelisin, että mikään ei voi muuttua, en tulisi tänne. Mutta olen tullut tänne, koska uskon, että Australia voi olla utopia! Sinulla on niin paljon maata, niin paljon resursseja, niin paljon lahjakkuutta, niin paljon energiaa! Uusi maa, nuori maa, voit olla esimerkkinä maailmalle! Tämä on keidas!