Satish Kumar: Taikos Piligrimas

Livia Albeck-Ripka apie Satish Kumar

Šaltojo karo metu, kai pasaulį įtempė nepasitikėjimas, Satishas Kumaras be pinigų nuėjo beveik 13 000 kilometrų per keturias pasaulio branduolines sostines. Tai buvo 1962 m.

Praėjusiais metais 89 metų Betrandas Russelis buvo įkalintas Brikstono kalėjime už demonstravimą prieš bombą. Įkvėptas Russello ir pasiryžęs įtikinti Maskvos, Paryžiaus, Londono ir Vašingtono lyderius nusiginkluoti, Satishas ir jo draugas EP Menonas kirto priešo linijas iš Indijos į Pakistaną, kelionėje, kuri truktų 30 mėnesių. 26-erių metų vaikai išvyko su dviem dovanomis iš savo mentoriaus ir Gandžio mokinio Vinoba Bhave: Viena, vaikščioti be pinigų kaip pasitikėjimo aktą. Antra, eiti kaip vegetarai; taikoje su kiekviena gyva būtybe žemėje.

Tai nebuvo pirmoji Satisho odisėja. Devynerių jis paliko savo motinos namus ir prisijungė prie klajojančių džainų vienuolių. Jis liko su jais, kol perskaitė Gandį, ir pradėjo tikėti, kad daugiau galima pasiekti sprendžiant globalias problemas, o ne atsiribojant. Tais metais, būdamas 18 metų, jis pabėgo, kad taptų Bhave studentu, kur išmoko neprievartauti kaip taikos ir žemės reformos priemonės.

Dabar 77 metų Satishas buvo ramus revoliucionierius daugiau nei 50 metų – pamažu keičia socialinę ir ekologinę darbotvarkę. 1982 m. jis įkūrė Mažąją mokyklą, kuri buvo „žmogiško masto požiūrio“ į ugdymą pradininkė su mažomis klasėmis ir atsakingu mokymu. Po aštuonerių metų jis įkūrė Schumacherio koledžą, kuris siūlo transformuojantį ir holistinį tvaraus gyvenimo mokymą. Būdamas 50 metų jis leidosi į antrą žygį, šį kartą 3000 km per Didžiąją Britaniją ir vėl nenešdamas pinigų, kad įrodytų savo nepajudinamą tikėjimą žmonija. Kaip „Resurgence & Ecologist“ redaktorius, jis taip pat yra ilgiausiai dirbantis žurnalo redaktorius JK.

Nepaisant daugybės laimėjimų, Satishas yra įpratęs būti laikomas „nerealiu“. Richardas Dawkinsas nuėjo taip toli, kad pavadino jį „prietarų vergu“ ir „proto priešu“. Galbūt taip yra todėl, kad jis tiki holizmu: mintis, kad medžiai turi „medžių“, o uolos – „uolumą“ ir kad jie nusipelno pagarbos kaip ir mes. Galbūt taip yra todėl, kad šis neantropocentrinis pasaulio vaizdas labai prieštarauja ekonominiam neriboto augimo modeliui. Galbūt todėl, kad jis tiki pasitikėjimu.

Kai susitinkame pavasario viršūnėje Melburne, Satishas man sako: „Aš senas, bet tu jaunas. Jam šypsosi išmintis to, kas žino, kad dvasingumui ir mokslui susijungus vardan malonios, apgalvotos, idiliškos visuomenės griausime esamas struktūras. Realizmas, Satish nuomone, yra pasenusi sąvoka. Didžiuliai iššūkiai, su kuriais dabar susiduriame, reikalauja neprotingų protų.

LIVIA ALBECK-RIPKA: Būdama dvidešimties nuėjote 8000 mylių iki keturių branduolinių pasaulio sostinių. Jums turi patikti vaikščioti.

SATISH KUMAR: [ Juokiasi ]. Na, mano šeimoje yra tam tikra klajoklių kultūra, nes Radžastane, kur aš augau, žmonės turėjo kraustytis, nes žemė buvo sausa – eini visur, kur yra maisto. Taigi, nors mano mama buvo ūkininkė ir apsigyveno, ji visada mėgo vaikščioti. Vaikščiodami jūs susijungiate su žeme. Taigi nuo trejų metų aš vaikščiojau. Mano tėvas turėjo arklį. Bet mama nevažinėjo; jei arklys norėtų ant mūsų joti, kaip mes jaustumeisi?

Tai labai progresyvu.

Taip. Mano mama buvo labai progresyvi ir rūpinosi gyvūnų teisėmis. Ji sakydavo: „Mes turime dvi kojas. Tos kojos mums duodamos vaikščioti“. Iki devynerių metų, kai tapau vienuoliu, iš esmės visur vaikščiojau...

Kaip devynerių metų vaikas priima sprendimą palikti mamą ir tapti vienuoliu?

Kai man buvo ketveri metai, mirė mano tėvas. Negalėjau suprasti, kas atsitiko. Verkia mama, verkia seserys, verkia kaimynai. Paklausiau mamos: „Kodėl tėvas nekalba? Kodėl tėvas nelaiko mano rankos? Eina pasivaikščioti? Mano mama sako: „Tavo tėvas mirė. Kiekvienas gimęs miršta, kaip ir tavo tėvas“. Taigi aš pasakiau: „Tai reiškia, kad tu mirsi! "Taip. Aš mirsiu", - pasakė mama. Aš pasakiau: "Tai baisu. Kaip mes galime atsikratyti mirties?" Man pasidarė labai liūdna. Mane sujaudino tėvo mirtis.

Mano šeima priklausė džainų religijai, o vienuoliai buvo mūsų mokytojai. Vieną dieną vienam iš vienuolių pasakiau: „Mano tėvas mirė prieš kurį laiką ir aš vis dar labai liūdna. Noriu ką nors padaryti, kad atsikratyčiau mirties“. Man buvo tik kokie penkeri. Jis pasakė: „Pasaulyje tu negali būti laisvas nuo mirties. Turi palikti pasaulį“. Aš pasakiau: „Ar galiu palikti pasaulį ir prisijungti prie jūsų, kad būčiau laisvas nuo mirties? Jie sakė: „Negalite prisijungti prie vienuolių, kol jums nesukako devyneri. Turite palaukti. Taigi aš laukiau ir tapau vienuoliu. Visa tai buvo mano paties noras. To niekas neprivertė.

Norėjau būti vienuoliu, kad rasčiau laisvę nuo mirties.

Atrodo, kad nors jūsų tėvas mirė, kai jums buvo ketveri, o jūs išėjote iš namų, kai jums buvo devyneri, jūsų tėvai padarė nepaprastai didelę įtaką jums ir jūsų gyvenimui. Jūsų tėvas, kuris buvo prekybininkas, sakė, kad pelnas yra tik būdas išlaikyti verslą; jo tikroji motyvacija buvo tarnystė bendruomenei. Jūsų tėvas buvo socialinis verslininkas, kol šis terminas nebuvo sugalvotas!

Taip, tiksliai. O mano mama buvo aplinkosaugininkė ir ekologė, kol šis terminas nebuvo sugalvotas. Mano tėvui verslas buvo būdas užmegzti santykius ir draugystę bei tarnauti bendruomenei. Turėdamas tokį „verslo“ pasiteisinimą, jis susisiekdavo su žmonėmis, kuriuos kviesdavo pietų, vakarienės, jie eidavo kartu pasivaikščioti. Daugelis jo klientų tapo jo draugais.

Tačiau mama turėjo didesnę įtaką mano gyvenimui. Buvau jauniausias sūnus, todėl ji visada mane laikė šalia. Kai ji gamino maistą, vaikščiojo, eidavo į ūkį – aš visada ją šešėliavau. Labai gilus ir gilus įspūdis apie mamą išliko visą gyvenimą. Sakyčiau, iš visų savo gyvenime turėjusių mokytojų ir puikių žmonių, kuriuos sutikau, mano mamos įtaka, be abejo, buvo viena didžiausių.

Noriu grįžti į taikos žygį. Jūs ėjote visą tą kelią, nuo Indijos iki JAV. Kodėl?

Tai buvo 1961 m. Bertrand Russell vadovavo dideliam tarptautiniam taikos judėjimui prieš branduolinius ginklus. Tuo metu Šaltasis karas buvo labai labai karštas [ juokiasi ]. Branduolinių ginklų grėsmė buvo labai gyva. Visame pasaulyje buvo daug mokslininkų ir intelektualų, kurie buvo labai susirūpinę. Taigi Bertranas Raselas nuvyko į Gynybos ministeriją Londone ir pasakė: „Kol Britanijos vyriausybė nepaskelbs bombos uždraudimo, aš nesiruošiu judėti“. Jie tai vadino sėdėjimu. Taigi jis buvo suimtas ir pasodintas į kalėjimą už tai, kad sutrikdė taiką.

Tuo metu buvau Indijoje. Buvau nuėjusi su draugu į kavinę. Laukdamas pusryčių paėmiau laikraštį ir perskaičiau, kad būdamas 89 metų Bertranas Raselas, lordas Bertranas Raselas, Nobelio premijos laureatas matematikas ir filosofas, buvo pasodintas į kalėjimą. Aš pasakiau savo draugui: "Štai 89 metų vyras sės į kalėjimą dėl taikos. Ką aš darau? Ką mes darome? Jauni vyrai, sėdi čia ir geria kavą!" Taigi mes kalbėjome apie tai, ką galėtume padaryti dėl tarptautinio taikos judėjimo. Galų gale mes sugalvojome: „Pasivaikščiokime“. Taikos žygis, taikos piligriminė kelionė į Maskvą, Paryžių, Londoną, Vašingtoną – keturias pasaulio branduolines sostines. Prisijunkime prie tarptautinio Bertrand Russell taikos judėjimo. Staiga pajutome savotišką pakylėjimą ir palengvėjimą. Mes nuėjome pasikalbėti su savo mokytoju, mūsų guru, Vinoba Bhave.

Jis pasakė: "Jei einate dėl taikos, tuomet turite pasitikėti žmonėmis, nes karai kyla iš baimės, o taika prasideda nuo pasitikėjimo. Eik be pinigų kišenėse. Tai bus pasitikėjimo simbolis. Tai mano patarimas."

Aš pasakiau: "Be pinigų? Kartais mums reikia puodelio arbatos arba paskambinti telefonu!" Jis pasakė: „Ne. Eik be pinigų“. Jis buvo mūsų mokytojas, todėl pasakėme: „Jei tai jo patarimas, pabandykime. Jis išmintingas žmogus“.

Be pinigų? Kaip tu tai padarei?

Vaikščioti be pinigų Indijoje nebuvo sunku, nes žmonės labai svetingi piligrimams ir keliautojams. Turėjome daug viešumos ir laikraščiuose, todėl žmonės žinojo. Bet kai priėjome prie Indijos ir Pakistano sienos; tai buvo pats kritiškiausias momentas. Paskutinę dieną atsisveikinti atvyko mūsų šeimos, draugai ir kolegos. Vienas iš mano labai artimų draugų priėjo prie manęs ir paklausė: „Satišai, ar tu neišprotėjai? Važiuoji be pinigų į Pakistaną, kuris yra priešo šalis! Mes turėjome tris karus, o tu vaikštai be pinigų, be maisto, be gynybos, be saugumo, nieko. Bent jau pasiimk maisto. Ji man davė šiuos maisto pakelius. Bet aš apie tai pagalvojau ir pasakiau: „Ne, aš negaliu to priimti. Mano drauge, šie maisto pakeliai nėra maisto pakeliai. Tai – nepasitikėjimo pakeliai“. Vinoba buvo pasakęs: „Eik be pinigų ir pasitikėk savo širdimi, ir tai parodys, kad esi už taiką ir žmonės tavimi rūpinsis“. Mano draugas apsipylė ašaromis. Ji pasakė: "Tai gali būti paskutinis mūsų susitikimas. Vykstate į musulmoniškas šalis, krikščioniškas šalis, komunistines šalis, kapitalistines šalis, dykumas, kalnus, miškus, sniegą, lietų. Nežinau, ar grįšite gyvas."

Ar tu bijojai?

Aš pasakiau savo draugui: "Jei aš mirsiu eidamas dėl ramybės, tai yra geriausia mirtis, kokią tik galiu turėti. Taigi aš nebijau mirties. Jei negausiu maisto, pasakysiu: "Tai mano galimybė pasninkauti". Ir jei negausiu jokios pastogės, pasakysiu: „Tai mano galimybė miegoti po milijono žvaigždučių viešbutį“. Jei aš mirsiu, aš mirsiu, bet dabar aš gyvas, duok man savo palaiminimą. Taip nenoriai draugė mane apkabino. Kai kertame sieną, kažkas šaukia mus vardais ir sako: „Ar jūs ponas Satishas Kumaras ir EP Menonas? Du indėnai atvyksta į Pakistaną siekti taikos? Aš pasakiau: "Taip, mes esame. Bet iš kur tu žinai?" Mes Pakistane nieko nepažįstame. Jis sakė: „Skaičiau savo vietiniame laikraštyje, kad du indai ėjo į Maskvą, Paryžių, Londoną, Vašingtoną ir atvyko į Pakistaną siekti taikos! Ir aš pasakiau: „Aš už taiką! Šis karas tarp Indijos ir Pakistano yra visiška nesąmonė. Iki 1947 m. buvome vienas žmogus“. Susitaikykim“. Taigi tai buvo pirmoji diena. Tą akimirką pasakiau savo draugui: „Jei atvyksime čia kaip indai, sutiksime pakistaniečių. Jei atvykstame čia kaip induistai, sutinkame musulmonus. Bet jei atvykstame čia kaip žmonės, susitinkame su žmonėmis.

Mūsų tikroji tapatybė nėra ta, kad aš esu indas, džainas ar Satishas Kumaras. Tai antrinės tapatybės. Mūsų pagrindinė tapatybė yra ta, kad mes visi esame žmonių šeimos nariai. Mes esame pasaulio piliečiai.

Tai buvo puikus pabudimo momentas, pirmoji diena išvykus iš Indijos. Man buvo 26 metai.

Kartais būdavo karšta, todėl dieną ilsėdavomės, o vakare ar vėlai naktį vaikščiodavome po mėnuliu. O musulmonai vaikščiojo su mumis ir susirinko mūsų pasiklausyti. Taigi viskas tęsėsi! Afganistanas, Iranas, Azerbaidžanas, Armėnija, Gruzija, Rusija, kol atvykome į Maskvą. Žmonėms davėme skrajutę, paaiškindami, kodėl vaikščiojame, kodėl svarbi ramybė, kodėl pasitikime, kodėl nesinešame pinigų, kodėl tik vieną naktį prisiglaudėme ir ėjome toliau. Skaitydami žmonės sakydavo: „Ar galime jums padėti? Ar ateisi ir pasikalbėsi su mūsų mokykla? Mūsų bažnyčia? Mūsų mečetė? Mūsų vietinis laikraštis? Taigi žinia pasklido. Mes propagavome viešąją nuomonę už taiką. Tokia buvo mūsų misija. Taip žmonės apie mus sužinojo ir pasiūlė svetingumą.

Taigi dvejus su puse metų vaikščiojome. Kai neturi pinigų, esi priverstas susirasti svetingą žmogų. O kai tave svetina, tu kalbi su jais apie taiką, sakai, kad esi vegetaras, kad neskaudinai gyvūnų ir neskaudinai žmonių. Taigi jūs esate taika, o ne tik kalbate apie taiką. Atėjo sunkumai Kartais negaudavome maisto, kartais negaudavome pastogės. Bet aš pasakiau: „Tai galimybė. Problemos yra sveikintinos“.

Dabar, būdamas 77-erių, turite labai su meile pažvelgti į patirtį.

Taip, taip.

Bet ar kada nors jautėte neviltį arba kažkokiu būdu patyrėte nesėkmę?

Taip, buvo tokių akimirkų. Vieną dieną vaikščiojome Juodosios jūros pakrante Gruzijoje. Jaučiau neviltį, jaučiau abejonę. Aš pasakiau: "Mes einame, bet kas klauso? Niekas nenuginkluos. Niekas neatsisakys branduolinių ginklų. Ir visas šis sniegas, lietus ir šaltis..." Mano draugas sako: "Ne, ne, mes kažką pasieksime. Tęskime, mes turime misiją, įvykdykime ją." Taigi, kai jaučiausi nusiminęs ir nusivylęs, mano draugas jautėsi stiprus. Ir kartais, jei mano draugas jausdavosi pažemintas ir nusivylęs, aš jaučiausi stipri. Palaikėme vienas kitą. Taigi manau, kad vaikščioti dviese yra gera idėja [ juokiasi ].

[ Juokiasi ].

Tą dieną aš padovanojau šį lapelį dviem damoms. Ir kai jie perskaitė skrajutę, jie pasakė: "Mes dirbame šioje arbatos fabrike. Ar norėtumėte išgerti puodelį arbatos?" Taigi jie išvirė puodelį arbatos ir atnešė pietų. Tada viena iš ponios išėjo iš kambario ir grįžo su keturiais arbatos pakeliais. Ji pasakė: „Šie arbatos pakeliai – ne jums. Vienas jų skirtas mūsų premjerei Maskvoje, antras – Prancūzijos prezidentui, trečias – Anglijos ministrui pirmininkui ir ketvirtas – JAV prezidentui. Norėčiau, kad pristatytumėte šiuos taikos arbatos pakelius ir perduotų jiems žinutę: „Jei kada nors kils mintis paspausti branduolinės arbatos puodelį, sustokite.

Oho.

"Tai suteiks jums laiko apmąstymams. Šie branduoliniai ginklai ne tik nužudys priešą, bet ir gyvūnus, vyrus, moteris, vaikus, darbininkus, ūkininkus, paukščius, vanduo, ežerai, viskas bus užteršta. Taigi prašau, pagalvokite dar kartą. Išgerkite arbatos. Apmąstykite." Toje mažoje vietoje; kokia šviesi geniali idėja. Mane labai sužavėjo jų vizija ir vaizduotė, todėl pasakiau savo draugui: „Dabar mes turime užbaigti šią misiją“.

O tu atvežei arbatą?

Ir mes pristatėme arbatą! Pirmąjį arbatos pakelį pristatėme Kremliuje, kur mus priėmė Aukščiausiosios Tarybos pirmininkas. Gavome Nikitos Chruščiovo laišką, sveikinantį mus į Maskvą.

Jie pasakė: "Taip, taip, gera idėja! Gersime taikos arbatą. Bet ne mes norime branduolinių ginklų, o amerikiečiai. Taigi prašau, eikite į Ameriką. Pasakykite jiems". Tada atvykome į Paryžių. Pasivaikščiojimas per Baltarusiją, Lenkiją, Vokietiją, Belgiją ir Prancūziją. Ir mes parašėme prezidentui de Goliui, bet negavome atsakymo. Tada paskambinome Eliziejaus rūmams ir prezidento de Golio biuras pasakė: „Prezidentas neturi laiko, tai yra beprotiškos idėjos. Taigi mes surinkome keletą prancūzų pacifistų ir nuvykome į Eliziejaus rūmus. Mes buvome areštuoti, bet pasakėme: "Tai gerai. Mes sekame Bertrand Russell pėdomis." Tris dienas buvome laikomi sulaikymo centre, o paskui Indijos ambasadorius atėjo pas mus į kalėjimą ir pasakė: „Jei nejudėsite toliau, turėsime jus deportuoti atgal į Indiją“. Taigi, palikome arbatą Paryžiuje su ambasadoriumi.

Tada į Londoną ėjome pėsčiomis. Trečiąjį paketą pristatėme ministrui pirmininkui Bendruomenių rūmuose. Ir tada mes susitikome su Bertrandu Russellu. Jis apsidžiaugė mus pamatęs. Jis pasakė: „Kai tu man rašei iš Indijos prieš beveik dvejus metus, pagalvojau: tu eini. Aš niekada tavęs nepamatysiu, aš toks senas. Bet tu ėjai greitai. Džiaugiuosi tave matydamas. Galų gale Bertrand Russell ir daugelis kitų kampanijos dalyvių susibūrė ir padėjo mums gauti du bilietus į valtį, Queen Mary . Taigi iš Londono nuėjome į South Hampton, o paskui iš South Hampton, perplaukėme Atlantą ir atvykome į Niujorką. Ir tada iš Niujorko į Vašingtoną, kur į Baltuosius rūmus pristatėme ketvirtą arbatos pakelį. Tada nuėjome į Arlingtono kapines, kur baigėme kelionę. Pradėjome nuo Mahatmos Gandžio kapo, o baigėme prie Džono Kenedžio – norėdami pabrėžti, kad ginklas užmuša ne tik blogą žmogų, bet ir Gandį ar Kenedį. Nepasitikėk ginklu, pasitikėk neprievartos galia, taikos galia.

Baigę tą kelionę, mes taip pat nuvykome susitikti su Martinu Lutheriu Kingu. Manau, kad tai buvo vienas svarbiausių susitikimų mano gyvenime. Buvau Paryžiuje 1963 m., kai jis pasakė garsiąją kalbą ir mes jam parašėme. Indijos Vašingtono ambasados ​​priežiūra gavome Martino Lutherio Kingo laišką. „Taip, ateik ir pamatyk mane! Norėčiau išgirsti jūsų istorijas. Mahatma Gandhi ir neprievarta yra mano įkvėpimas“. Taigi mes nuvykome į Atlantą, Džordžiją, ir buvome su juo 45 minutes. Tai buvo viena didžiausių patirčių. Jis buvo labai nuolankus ir puikus aktyvistas. Žmogus, kuris sugebėjo ir pasiruošė padėti savo gyvenimui už teisingumą ir juodaodžių laisvę, už rasinę harmoniją ir lygybę. Jis sakė: "Tai buvo naudinga ne tik juodaodžiams, bet ir baltiesiems. Jei ką nors engiate, engėjas yra tiek pat auka, kiek ir engiamasis." Tai buvo tokia gili žinia. Vaikščiodamas nebūčiau galėjęs sužinoti, ką dariau apie gyvenimą, apie žmones, apie kultūras ir visuomenes iš knygų ar vaizdo įrašų. Žinių neužtenka. Kai žinios ateina su patirtimi, jos giliai įsilieja į jūsų psichiką ir gyvenimą. Ką išmokau, tą ten išmokau.

Jūs daug kalbate apie būtinybę matyti dalykus holistiškai; mūsų santykiuose su kitais žmonėmis, bet ir ekologijoje, ekonomikoje, švietime. Tačiau daugeliui žmonių šios idėjos yra tabu. Richardas Dawkinsas netgi pavadino jus „proto priešu“! Ar tu?

Visų pirma, kas yra dvasingumas? Dvasingumas buvo neteisingai suprastas. Dvasingumas buvo painiojamas su dogmomis, prietarais, su institucionalizuota, organizuota religija ir teologija. Toks dvasingumas ir holistinė pasaulėžiūra, apie kurią kalbu, neturi nieko bendra su dogmomis ir prietarais. Dvasia kvėpuoja: Inspirare. Baigia galioti . Lotyniškas žodis. Taigi kvėpavimas yra dvasia. Kai tu ir aš sėdime kartu, kvėpuojame tuo pačiu oru. Per kvėpavimą esame susiję. Kai ką nors mylite, laikote kažkieno kūną ant rankų ir kvėpuojate kartu.

Ar Dawkinsas sutiktų?

Kai profesorius Dawkinsas apklausė mane, aš pasakiau: „Tu netiki dvasingumu. Ar netiki kvėpavimu? Draugystė yra kvėpavimas kartu. Meilė yra kvėpavimas kartu. Užuojauta yra kvėpavimas kartu. Tai yra dvasinės savybės. Šiuo metu Vakarų materializmas sako, kad viskas yra negyva materija. Nieko nėra gyvo. Netgi žmogaus kūnas yra tik savotiška žemės, oro, ugnies, vandens amalgama; tam tikra produktyvi biologinė sistema. Tačiau yra daugiau nei tai. Yra kūrybiškumas, sąmonė, vaizduotė, užuojauta, meilė, šeima, bendruomenė. Tai nematerialios, neekonominės vertybės. Jei neatsižvelgsite į dvasingumą, baigsite genų inžineriją, su branduoliniais ginklais, kasysite, sunaikinsite planetą, su visuotiniu atšilimu ir klimato kaita. Visos šios problemos kyla dėl to, kad neturime etinio, dvasinio vadovavimo. Rytai ir Vakarai turi susijungti, o tai reiškia, kad dvasingumas ir mokslas turi susijungti. Einšteinas sakė, kad mokslas be religijos yra aklas, o religija be mokslo yra luoša. Ir tai Einšteinas!

Materija be dvasios yra negyva materija. O be materijos dvasia nenaudinga.

Taigi, kaip galime pakeisti švietimą, įtraukti šias idėjas?

Vaikai eina į mokyklą diena, po dienos, po dienos. Jiems beveik išplautos smegenys. Kondicionuotas. Atsakymas yra apriboti mūsų protą: atsipalaidavimo procesas per patirtį, matant gamtą ir žmones šviežiomis spontaniškomis akimis. Įsimylėkite kiekvieną dieną. Kiekvieną dieną mylėk savo vyrą, žmoną, motiną, medžius, žemę, dirvą ir bet ką! Mūsų civilizacijoje trūksta šviežumo. Mes tapome pasenę. Kiekvieną rytą pabusk, žiūrėk pro langą: nauja, nauja, nauja. Šios kitos 24 valandos dar niekada ten nebuvo! Kada nors. Jei išsivaduosite iš šio įpročio, turėsite energijos bendrauti su kitais žmonėmis ir gamta.

Noriu grįžti prie tos baimės idėjos, kaip karo variklis, nepasitikėjimo variklis.

O baimė taip pat sukelia blogą sveikatą...

Tai nuodinga. Taigi, kaip mes galime nugalėti savo baimes?

Mes galime įveikti baimę. Nėra kito būdo, kaip tik penkių raidžių žodis: pasitikėjimas. Kaip mes įveikiame tamsą? Uždekite žvakę. Nėra kito kelio. Jūs tiesiog turite pasitikėti visata, pasitikėti žmonėmis. Žmogus sugeba išspręsti visas problemas per derybas, per draugystę, per pagarbą, o ne per savo interesus, bet abipusį interesą. Abipusiškumas yra raktas į pasitikėjimą. Šiuo metu amerikiečiai nori derėtis su Iranu, Iraku ar Sirija dėl Amerikos nacionalinių interesų. Bet koks yra Amerikos nacionalinis interesas, jei Amerika visą laiką išleidžia milijardus ir milijardus dolerių ginkluotei? Amerikiečiai, gyvenantys baimėje, ar tai nacionalinis interesas?

Pasitikėk sirais, iraniečiais, palestiniečiais, izraeliečiais, rusais, pasitikėk visais. Eik su pasitikėjimu.

Geriau mirti pasitikint, nei gyventi baimėje.

Bet ką daryti, kai kas nors daro viską, ką gali, kad sulaužytų mūsų pasitikėjimą? Kai šalis daro viską, kad įrodytų, kad ja negalima pasitikėti?

Reikia pasitelkti savo kūrybiškumą, protingą mąstymą. Tie dalykai yra būtini, bet stuburas yra pasitikėjimas. Pavyzdžiui, Mahatma Gandhi. Kaip jis derėjosi su britais – kolonijine jėga, kuri išžudė tūkstančius žmonių judėjime už nepriklausomybę? Jis pasitikėjo, derėjosi, ir galiausiai jam pasisekė. Kaip Martinas Lutheris Kingas tai padarė? Jis pasitikėjo baltaodžiais. Baltieji neleis šunų ir juodaodžių į restoranus ir mokyklas. Tačiau jis jais pasitikėjo. Nelsonas Mandela? Patikimas. Ir kai jis išėjo po 27 metų kalėjimo, jis pasakė: „Jokio keršto“. Savo istorijoje turėjome daug pavyzdžių – nuo ​​Budos iki Nelsono Mandelos, Motinos Teresės ir Wangari Maathai. Yra daug puikių žmonių, kurie parodė kelią.

Tai nėra kažkas, apie ką Satishas Kumaras kalba tik pirmą kartą! Tai amžina išmintis. Jei nepasitikėsime, jei gyvensime baimėje, susirgsime. Mūsų kūnai bus sugriauti, mūsų bendruomenės bus sugriautos ir mūsų šalys bus sugriautos. Truputis baimės yra gerai, pavyzdžiui, druskos ar pipirų ant maisto. Tačiau gyventi baimėje kaip savo pagrindą nėra sveika.

Tačiau visi žmonės, kuriuos ką tik paminėjote, yra herojai. Dauguma žmonių atsiverčia laikraštį, mato nedarbą, klimato atšilimą, terorizmą, nevaldomą gyventojų skaičiaus augimą. Taip lengva patikėti, kad mes tiesiog nesame tokie, kaip Gandis ir Martinas Liuteris Kingai. Kaip galime save įgalinti?

Manau, kad paprasti žmonės yra didesni herojai. Su didele meile ir rūpesčiu vaikus prižiūrinčios mamos, mokytojai, gydytojai ir slaugytojai. Milijonai žmonių kasdien daro gera. Mahatma Gandhi, Martinas Lutheris Kingas, Nelsonas Mandela, Motina Teresė, Wangari Maathai; tai keli pavadinimai, kuriuos naudojame kaip savotišką metaforą. Visa tai, ką paminėjote, visuotinis atšilimas, klimato kaita, bankų išsenkimas, gyventojų sprogimas, biologinės įvairovės mažėjimas, visa ši mūsų sukurta pramoninė tarša... Šiai pramonės revoliucijai tik keli šimtai metų. Tai žmogaus sukurta. Tai, ką padarė žmonės, gali pakeisti žmonės. Britų imperija neištvėrė, komunistų imperija ir Sovietų Sąjunga neištvėrė. Apartheidas baigėsi, vergija baigėsi. Jei tie dalykai gali baigtis, tai mūsų sukurta materialistinė paradigma taip pat gali baigtis. Galime sukurti tvaresnę, taupesnę, elegantiškesnę, paprastą, šlovingą, malonesnę naują visuomenę. Mes galime jį sukurti.

Ar mes jį sukursime?

Mes jį sukursime. Man 77 metai, bet tu jaunas. Matote, jūsų gyvenime ateina naujas pokytis. Daugelis žmonių valgo ekologišką maistą; daug žmonių grįžta į kraštą, ieško amatų, meno, muzikos, tapybos. Nuėjau į Flinderso kalnagūbrius ir apsistojau šiaudiniame name. Taip gražiai padaryta! Ir vietinė žaliava! Atsiranda naujas sąmoningumas. Tokią industrinę, materialistinę, vartotojišką visuomenę, kurią sukūrėme, galime išeiti iš jos ir gyventi labai elegantišką, paprastą, pasitenkinimą teikiantį, džiaugsmingą, tvarų gyvenimą. Galima. Štai kodėl aš esu optimistas. Štai kodėl aš atvykstu čia, į Australiją, pakalbėti apie tai. Jei būčiau pesimistas ir galvočiau, kad niekas negali pasikeisti, čia neičiau. Bet aš atėjau čia, nes manau, kad Australija gali būti utopija! Jūs turite tiek daug žemės, tiek daug išteklių, tiek daug talentų, tiek daug energijos! Nauja šalis, jauna šalis, tu gali būti pavyzdžiu pasauliui! Tai oazė!