Satish Kumar: a béke zarándoka

Livia Albeck-Ripka a Satish Kumarban

A hidegháború idején, amikor a világot a bizalmatlanság feszült, Satish Kumar közel 13 000 kilométert gyalogolt, pénz nélkül a világ négy nukleáris fővárosán. 1962 volt.

Az előző évben egy 89 éves Betrand Russel börtönbe került a brixtoni börtönben, mert demonstrált a bomba ellen. Russell ihlette, és elhatározta, hogy meggyőzi Moszkva, Párizs, London és Washington vezetőit a lefegyverzésről, Satish és barátja, EP Menon átkelt az ellenséges vonalakon Indiától Pakisztánig egy 30 hónapig tartó út során. A 26 éves fiatalok két ajándékkal távoztak mentoruktól és Gandhi tanítványuktól, Vinoba Bhave: One-tól, hogy pénztelenül járjanak bizalommal. Kettő: vegetáriánusnak menni; békében minden élőlénnyel a földön.

Nem ez volt Satish első odüsszeája. Kilenc évesen elhagyta anyja otthonát, hogy csatlakozzon a vándor dzsain szerzetesekhez. Addig maradt velük, amíg el nem olvasta Gandhit, és kezdett hinni, hogy többet lehet elérni a globális problémákkal való elkötelezettséggel, nem pedig az elszakadással. Abban az évben, 18 évesen megszökött, hogy Bhave tanítványa legyen, ahol megtanulta az erőszakmentességet, mint a béke és a földreform eszközét.

A most 77 éves Satish több mint 50 éve csendes forradalmár volt – lassan változtatva a társadalmi és ökológiai napirendet. 1982-ben megalapította a Kisiskolát, amely úttörő szerepet játszott az oktatás „emberi léptékű megközelítésében”, kis létszámú osztályokkal és reagáló tanítással. Nyolc évvel később megalapította a Schumacher College-t, amely transzformatív és holisztikus oktatást kínál a fenntartható életmódról. 50 évesen elindult a második túrára, ezúttal 3000 km-en át Nagy-Britannián keresztül – ismét nem volt nála pénz, hogy bizonyítsa megingathatatlan hitét az emberiségben. A Resurgence & Ecologist szerkesztőjeként egyben egy magazin leghosszabb ideig tartó szerkesztője az Egyesült Királyságban.

Számos eredménye ellenére Satish hozzászokott, hogy „irreálisnak” tartják. Richard Dawkins odáig ment, hogy „a babona rabszolgájának” és „az értelem ellenségének” nevezte. Talán azért, mert hisz a holizmusban: az az elképzelés, hogy a fáknak „fa-szerűségük”, a szikláknak pedig „sziklájuk” van, és hogy ők ugyanolyan tiszteletet érdemelnek, mint mi. Talán azért, mert ez a nem antropocentrikus világkép annyira ellentétben áll a korlátlan növekedés gazdasági modelljével. Talán azért, mert hisz a bizalomban.

Amikor a tavasz küszöbén találkozunk Melbourne-ben, Satish azt mondja nekem: „Én öreg vagyok, de te fiatal.” Olyan bölcsességén mosolyog, aki tudja, hogy ha a spiritualitás és a tudomány összeér, akkor egy kedves, megfontolt, idilli társadalom nevében leromboljuk a jelenlegi struktúrákat. A realizmus Satish szerint elavult fogalom. Azok a hatalmas kihívások, amelyekkel most szembe kell néznünk, ésszerűtlen elméket igényelnek.

LIVIA ALBECK-RIPKA: A huszonévesen 8000 mérföldet gyalogolt a világ négy nukleáris fővárosába. Biztos szeretsz sétálni.

SATISH KUMAR: [ Nevet ]. Nos, van egyfajta nomád kultúra a családomban, mert Rádzsasztánban, ahol felnőttem, az embereknek el kellett költözniük, mert száraz volt a föld – mindenhova mész, ahol van étel. Így annak ellenére, hogy anyám farmer volt és letelepedett, mindig is szeretett sétálni. Sétálással kapcsolatba lépsz a földdel. Szóval három éves koromtól sétálnék. Apámnak volt lova. De anyám nem lovagolna rajta; ha egy ló rajtunk akarna lovagolni, mit éreznénk?

Ez nagyon progresszív.

Igen. Édesanyám nagyon haladó és állati jogok tudatos volt. Azt mondaná: "Két lábunk van. Ezeket a lábakat azért kaptuk, hogy sétáljunk." Kilenc éves koromig, amikor szerzetes lettem, alapvetően mindenhova sétáltam…

Hogyan dönt egy kilencéves, hogy elhagyja anyját, hogy szerzetes legyen?

Amikor négy éves voltam, meghalt az apám. Nem értettem, mi történt. Anyám sír, a nővéreim sírnak, a szomszédok sírnak. Megkérdeztem anyámat: "Miért nem beszél apám? Miért nem fogja apám a kezem? Elmegy sétálni?" Anyám azt mondja: "Az apád meghalt. Mindenki, aki megszületik, meghal, mint az apád." Ezért azt mondtam: "Ez azt jelenti, hogy meghalsz!" „Igen. Meg fogok halni” – mondta anyám. Azt mondtam: "Ez szörnyű. Hogyan szabadulhatunk meg a haláltól?" nagyon szomorú lettem. Édesapám halála foglalkoztatott.

A családom a dzsain valláshoz tartozott, és a szerzetesek voltak a tanáraink. Egy nap azt mondtam az egyik szerzetesnek: "Apám meghalt egy ideje, és még mindig nagyon szomorú vagyok. Tenni akarok valamit, hogy megszabaduljak a haláltól." Még csak öt éves voltam. Azt mondta: "A világban nem lehetsz mentes a haláltól. El kell hagynod a világot." Azt kérdeztem: "Elhagyhatom a világot és csatlakozhatok hozzád, hogy megszabaduljak a haláltól?" Azt mondták: "Nem csatlakozhatsz szerzetesekhez kilenc éves korodig. Várnod kell." Vártam hát, és szerzetes lettem. Ez mind a saját vágyam volt. Nem kényszerítette senki.

Szerzetes akartam lenni, hogy megszabaduljak a haláltól.

Úgy tűnik, annak ellenére, hogy apád meghalt, amikor négy éves voltál, te pedig kilenc évesen elmentél otthonról, a szüleid hihetetlenül nagy hatással voltak rád és arra, ahogyan folytattad az életedet. Apád, aki kereskedő volt, azt mondta, hogy a profit csak az üzlet fenntartásának egyik módja; igazi motivációja a közösség szolgálatában volt. Apád szociális vállalkozó volt, mielőtt a kifejezést feltalálták volna!

Igen, pontosan. Anyám pedig környezetvédő és ökológus volt, mielőtt a kifejezést feltalálták. Édesapám számára az üzlet a kapcsolatok és barátságok kialakításának és a közösség szolgálatának egyik módja volt. Azzal a kifogással, hogy „üzleti” volt, olyan emberekkel került kapcsolatba, akiket meghívott ebédelni, vacsorázni, elmentek együtt sétálni. Sok ügyfele a barátjává vált.

De anyám nagyobb hatással volt az életemre. Én voltam a legkisebb fiam, így mindig a közelemben tartott. Amikor főzött, sétált, a farmra ment – ​​mindig árnyékoltam neki. Édesanyám nagyon mély és mély benyomása egész életemben megmaradt bennem. Azt mondanám, hogy az életem során tanító tanáraim és nagyszerű emberek közül, akikkel találkoztam, anyám hatása volt az egyik legnagyobb, minden bizonnyal.

Vissza akarok térni a békemenethez. Végig gyalogoltál, Indiától az Egyesült Államokig. Miért?

Ez 1961-ben történt. Bertrand Russell egy nagy nemzetközi békemozgalmat vezetett az atomfegyverek ellen. Abban az időben a hidegháború nagyon-nagyon forró volt [ nevet ]. A nukleáris fegyverekkel való fenyegetés nagyon is élt. Sok tudós és értelmiségi volt szerte a világon, akik nagyon aggódtak. Ezért Bertrand Russell elment a londoni védelmi minisztériumba, és azt mondta: „Amíg a brit kormány nem tiltja be a bombát, addig nem mozdulok.” Beülésnek hívták. Ezért letartóztatták, és a béke megzavarása miatt börtönbe zárták.

Akkoriban Indiában voltam. Egy barátommal elmentünk egy kávézóba. Amíg a reggelimre vártam, felkaptam az újságot, és azt olvastam, hogy 89 évesen Bertrand Russellt, Lord Bertrand Russellt, a Nobel-díjas matematikust és filozófust börtönbe zárták. Azt mondtam a barátomnak: "Itt egy 89 éves férfi megy börtönbe a béke érdekében. Mit csinálok? Mit csinálunk? Fiatalok, itt ülnek és kávéznak!" Tehát arról beszéltünk, hogy mit tehetünk a nemzetközi békemozgalom érdekében. Végül az az ötletünk támadt: „Sétáljunk. Békemenet, békezarándoklat Moszkvába, Párizsba, Londonba, Washingtonba – a világ négy nukleáris fővárosába. Csatlakozzunk Bertrand Russell nemzetközi békemozgalmához. Hirtelen feldobottnak és megkönnyebbültnek éreztük magunkat. Elmentünk beszélgetni a tanárunkkal, a gurunkkal, Vinoba Bhave-val.

Azt mondta: "Ha a békéért jársz, akkor bíznod kell az emberekben, mert a háborúk a félelemből fakadnak, és a béke a bizalomban kezdődik. Menj úgy, hogy nincs pénz a zsebedben. Ez lesz a bizalom szimbóluma. Ez a tanácsom."

Azt mondtam: "Pénz nélkül? Néha szükségünk van egy csésze teára, vagy telefonálni!" Azt mondta: "Nem. Menj pénz nélkül." Ő volt a tanárunk, ezért azt mondtuk: "Ha az ő tanácsa, próbáljuk meg. Bölcs ember."

Pénz nélkül? hogyan csináltad?

Pénz nélkül járni Indiában nem volt nehéz, mert az emberek nagyon vendégszeretettel fogadják a zarándokokat és az utazókat. Az újságokban is nagy nyilvánosságot kaptunk, így az emberek tudták. De amikor India és Pakisztán határához értünk; ez volt a legkritikusabb pillanat. Családjaink, barátaink és kollégáink eljöttek búcsúzni az utolsó napon. Egyik nagyon közeli barátom odajött hozzám, és azt kérdezte: "Satish, nem vagy őrült? Pénz nélkül mész Pakisztánban, amely egy ellenséges ország! Három háborúnk volt, és te pénz nélkül jársz, élelem nélkül, nincs védelem, nincs biztonság, semmi. Legalább vigyél magaddal élelmet." Ő adta nekem ezeket a csomagokat az ételből. De elgondolkodtam, és azt mondtam: "Nem, nem tudom elviselni. Barátom, ezek az élelmiszer-csomagok nem élelmiszercsomagok, hanem a bizalmatlanság csomagjai." Vinoba azt mondta: "Menj pénz nélkül, és bízz a szívedben, és ez megmutatja, hogy a béke mellett vagy, és az emberek vigyázni fognak rád." A barátom sírva fakadt. Azt mondta: "Ez lehet az utolsó találkozásunk. Muszlim országokba, keresztény országokba, kommunista országokba, kapitalista országokba, sivatagokba, hegyekbe, erdőkbe, hóba, esőbe mész. Nem tudom, hogy élve visszatérsz-e."

féltél?

Azt mondtam a barátomnak: "Ha meghalok a békéért sétálva, az a legjobb halálféleség, amit elkaphatok. Tehát nem félek a haláltól. Ha nem kapok enni, azt mondom: "Itt a lehetőségem böjtölni." És ha nem kapok menedéket, azt mondom: "Ez a lehetőség, hogy a milliós szálloda alatt aludjak." Ha meghalok, meghalok, de most élek, add rám az áldásodat. A barátom olyan vonakodva megölelt. Ahogy átlépjük a határt, valaki kiáltja a nevünket, és azt mondja: "Ön Mr. Satish Kumar és EP Menon? A két indián Pakisztánba jön békéért?" Azt mondtam: "Igen, mi vagyunk. De honnan tudod?" Senkit sem ismerünk Pakisztánban. Azt mondta: „Olvastam a helyi újságomban, hogy két indiai gyalogol Moszkvába, Párizsba, Londonba, Washingtonba, és Pakisztánba jött békéért! És azt mondtam: »Én a békéért vagyok! Ez a háború India és Pakisztán között teljes nonszensz. 1947 előtt egy ember voltunk. Kössünk békét.” Tehát ez volt az első nap. Abban a pillanatban azt mondtam a barátomnak: „Ha indiánként jövünk ide, pakisztániakkal találkozunk. Ha hindukként jövünk ide, muszlimokkal találkozunk. De ha emberként jövünk ide, emberi lényekkel találkozunk.”

Az igazi identitásunk nem az, hogy indián, dzsain vagy szatish kumar vagyok. Ezek másodlagos identitások. Elsődleges identitásunk az, hogy mindannyian az emberi család tagjai vagyunk. Világpolgárok vagyunk.

Nagyszerű ébredés volt ez az első nap Indiából. 26 voltam.

Néha meleg volt, így nappal pihentünk, este vagy késő este sétáltunk a Hold alatt. A muszlimok pedig velünk sétáltak, és összegyűltek, hogy halljanak minket. Így ment tovább! Afganisztán, Irán, Azerbajdzsán, Örményország, Grúzia, Oroszország, amíg meg nem érkeztünk Moszkvába. Adtunk egy szórólapot az embereknek, amiben elmagyaráztuk, miért sétálunk, miért fontos a béke, miért bízunk, miért nincs pénzünk, miért vettünk csak egy éjszakai menedéket, és mentünk tovább. Amikor az emberek elolvassák, azt mondták: „Segíthetünk? Eljössz és beszélsz az iskolánkkal? A mi egyházunk? A mi mecsetünk? A helyi újságunk? Szóval terjedt a hír. Támogattuk a közvéleményt a béke mellett. Ez volt a küldetésünk. Így ismertek meg rólunk az emberek, és vendégszeretetet adtak nekünk.

Szóval két és fél évig sétáltunk. Ha nincs pénzed, kénytelen vagy egy vendégszerető embert találni. És amikor vendégszeretnek, beszélsz velük a békéről, elmondod nekik, hogy vegetáriánus vagy, hogy nem bántasz állatokat és nem bántasz embereket. Tehát inkább béke vagy , mintsem csak a békéről beszélsz. Jöttek a nehézségek Néha nem kaptunk élelmet, néha nem kaptunk menedéket. De azt mondtam: "Ez a lehetőség. A problémákat szívesen látjuk."

Most, 77 évesként, nagyon szeretettel kell visszatekintenie az élményre.

Igen, igen.

De volt-e olyan pont, amikor kétségbeesettnek érezte magát, vagy hogy valamilyen módon kudarcot vallott?

Igen, voltak ilyen pillanatok. Egy nap a Fekete-tenger partján sétáltunk Grúziában. Elkeseredést éreztem, kétséget éreztem. Azt mondtam: "Sétálunk, de ki hallgat? Senki nem fog lefegyverezni. Senki nem fogja feladni az atomfegyvereket. És ez a sok hó, eső és hideg…" A barátom azt mondja: "Nem, nem, elérünk valamit. Folytassuk, küldetésünk van, teljesítsük." Tehát amikor levertnek és csüggedtnek éreztem magam, a barátom erősnek érezte magát. És néha, ha a barátom levertnek és csüggedtnek érezte magát, én erősnek éreztem magam. Támogattuk egymást. Szóval szerintem jó ötlet kettesben járni [ nevet ].

[ Nevet ].

Aznap két hölgynek adtam ezt a szórólapot. És amikor elolvasták a szórólapot, azt mondták: "Ebben a teagyárban dolgozunk. Szeretne meginni egy csésze teát?" Így hát főztek egy csésze teát és hoztak egy kis ebédet. Aztán az egyik hölgy kiment a szobából, és négy csomag teával jött vissza. Azt mondta: "Ezek a csomagok teák nem neked valók. Az egyik a moszkvai miniszterelnökünknek, a második a francia elnöknek, a harmadik az angol miniszterelnöknek, a negyedik pedig az Egyesült Államok elnökének. Szeretném, ha eljuttatnád ezeket a csomagok béketeát, és küldj nekik egy üzenetet tőlem: "Ha valaha eszedbe jut, hogy megnyomd az atomgombot, állj meg egy csésze teát."

Hűha.

"Ez időt ad az elmélkedésre. Ezek a nukleáris fegyverek nem csak az ellenséget fogják megölni, hanem állatokat, férfiakat, nőket, gyerekeket, munkásokat, gazdákat, madarakat, vizet, tavakat, minden szennyezett lesz. Szóval kérem, gondolja át újra. Igyon egy csésze teát. Gondolkozz el." Azon a kis helyen; milyen ragyogó zseniális ötlet. Nagyon lenyűgözött a látásuk és a képzeletük, és azt mondtam a barátomnak: „Most végre kell hajtanunk ezt a küldetést.”

És szállítottad a teát?

És kihoztuk a teát! Az első csomag teát a Kremlben szállítottuk, ahol a Legfelsőbb Tanács elnöke fogadott bennünket. Nyikita Hruscsov levelét üdvözölte Moszkvában.

Azt mondták: "Igen, igen, jó ötlet! Béke teát iszunk. De nem mi akarunk atomfegyvert, hanem az amerikaiak. Szóval kérlek, menj Amerikába. Mondd meg nekik." Aztán megérkeztünk Párizsba. Séta Fehéroroszországon, Lengyelországon, Németországon, Belgiumon és Franciaországon keresztül. Írtunk de Gaulle elnöknek, de nem kaptunk választ. Aztán felhívtuk az Élysée-palotát, és de Gaulle elnök hivatala azt mondta: "Az elnöknek nincs ideje, ezek őrült eszmék. Úgyhogy kérem, ne fáradjon." Összegyűjtöttünk néhány francia pacifistát, és elmentünk az Élysée-palotába. Letartóztattak minket, de azt mondtuk: "Rendben van. Bertrand Russell nyomdokait követjük." Három napig őrizetben tartottak bennünket, majd az indiai nagykövet odajött hozzánk a börtönben, és azt mondta: „Ha nem lépsz tovább, vissza kell deportálnunk Indiába.” Tehát Párizsban hagytuk a teát a nagykövetnél.

Aztán átmentünk Londonba. A harmadik csomagot eljuttattuk a miniszterelnöknek az alsóházba. Aztán találkoztunk Bertrand Russell-lel. Örült, hogy lát minket. Azt mondta: "Amikor majdnem két éve írt nekem Indiából, azt gondoltam: Sétálsz. Soha nem foglak látni, olyan öreg vagyok. De gyorsan sétáltál. Örülök, hogy látlak." Végül Bertrand Russell és sok más kampányoló összefogott, és segített nekünk két jegyet szerezni egy csónakba, Queen Mary . Így hát elsétáltunk Londonból South Hamptonba, majd South Hamptonba, áthajóztunk az Atlanti-óceánon és megérkeztünk New Yorkba. Aztán New Yorkból Washingtonba, ahol a negyedik csomag teát szállítottuk a Fehér Házba. Aztán elsétáltunk az arlingtoni temetőbe, ahol utunk véget is ért. Mahatma Gandhi sírjánál kezdtük, és John Kennedy sírjánál fejeztük be – hogy leszögezzük, a fegyver nemcsak rossz embert öl meg, hanem Gandhit vagy Kennedyt is. Ne bízz a fegyverben, bízz az erőszakmentesség erejében, a béke erejében.

Az utazás befejezése után Martin Luther Kinggel is találkoztunk. Azt hiszem, ez volt életem egyik legfontosabb találkozása. 1963-ban Párizsban voltam, amikor elmondta a híres beszédet, és írtunk neki. A washingtoni indiai nagykövetség gondozása levelet kaptunk Martin Luther Kingtől. "Igen, jöjjön el hozzám! Szeretném hallani a történeteiteket. Mahatma Gandhi és az erőszakmentesség az inspirációm." Így hát elmentünk Atlanta Georgiába, és 45 percig voltunk vele. Ez volt az egyik legnagyobb élmény. Mélységesen alázatos volt, és nagyszerű aktivista. Valaki, aki képes volt és fel is tette életét az igazságosságért és a feketék szabadságáért, a faji harmóniáért és egyenlőségért. Azt mondta: "Ez nem csak a feketék, hanem a fehérek javát szolgálta. Ha elnyomsz valakit, az elnyomó éppúgy áldozat, mint az elnyomott." Ez olyan mély üzenet volt. Nem tudtam volna megtudni, mit csináltam az életről, az emberekről, a kultúrákról és a társadalmakról könyvekből vagy videókból, miközben sétáltam. A tudás nem elég. Amikor a tudás tapasztalattal érkezik, mélyen behatol a pszichédbe és az életedbe. Amit tanultam, azt ott tanultam meg.

Sokat beszél arról, hogy holisztikusan kell látni a dolgokat; más emberekkel való kapcsolatainkban, de az ökológiában, a gazdaságban, az oktatásban is. De sok ember számára ezek az ötletek tabunak számítanak. Richard Dawkins még az „ész ellenségének” is nevezett! te vagy?

Először is, mi a spiritualitás? A spiritualitást félreértették. A spiritualitást összekeverték a dogmával, a babonával, az intézményesített, szervezett vallással és teológiával. Az a fajta spiritualitás és holisztikus világkép, amiről beszélek, semmi köze a dogmához és a babonához. A szellem lélegzik: Inspirare. Lejár . A latin szó. Tehát a légzés lélek. Amikor te és én együtt ülünk, ugyanazt a levegőt szívjuk. A légzés révén rokonok vagyunk. Amikor szerelmes vagy valakibe, a karjaidban tartod valakinek a testét, és együtt lélegzel.

Dawkins beleegyezne?

Amikor Dawkins professzor interjút készített velem, azt mondtam: "Te nem hiszel a spiritualitásban. Nem hiszel a légzésben?" A barátság együtt lélegzik. A szerelem együtt lélegzik. Az együttérzés együtt lélegzik. Ezek a lelki tulajdonságok. Jelenleg a nyugati materializmus azt mondja, hogy minden holt anyag. Semmi sem él. Még az emberi test is csak a föld, a levegő, a tűz, a víz egyfajta ötvözete; valami produktív biológiai rendszer. De ennél többről van szó. Van kreativitás, tudatosság, képzelőerő, együttérzés, szeretet, család, közösség. Ezek nem anyagi, nem gazdasági értékek. Ha nem veszed figyelembe a spiritualitást, akkor géntechnológiával, nukleáris fegyverekkel, bányászattal, a bolygó elpusztításával, globális felmelegedéssel és klímaváltozással fogsz végezni. Mindezek a problémák azért jönnek, mert nincs etikai, spirituális útmutatásunk. Keletnek és Nyugatnak össze kell jönnie, ami azt jelenti, hogy a spiritualitásnak és a tudománynak együtt kell lennie. Einstein azt mondta, hogy a tudomány vallás nélkül vak, és a vallás tudomány nélkül sánta. És ez Einstein!

Az anyag szellem nélkül holt anyag. És anyag nélkül a szellem haszontalan.

Tehát hogyan változtathatjuk meg az oktatást, hogy beépítsük ezeket az elképzeléseket?

A gyerekek nap mint nap, nap után járnak iskolába. Szinte agymosottak. Feltételes. A válasz az elménk kondíciójának megszüntetése: a tapasztalaton keresztüli tanulás folyamata, a természet és az emberek friss, spontán szemmel való meglátása. Szeress minden nap. Minden nap szeress férjedbe, feleségedbe, anyádba, fáidba, földedbe, földedbe, bármibe! Civilizációnkból hiányzik a frissesség. Ócska lettünk. Ébredj fel minden reggel, nézz ki az ablakon: új, új, új. Ez a következő 24 óra még soha nem volt ott! Valaha. Ha megszabadulsz ettől a szokástól, lesz energiád kapcsolatba lépni más emberekkel és a természettel.

Szeretnék visszatérni a félelem eszméjéhez, mint a háború hajtóereje, a bizalmatlanság hajtóereje.

És a félelem egészségkárosodást is okoz…

Ez mérgező. Tehát hogyan győzhetjük le félelmeinket?

Le tudjuk győzni a félelmet. Nincs más út, mint egy ötbetűs szó: bizalom. Hogyan győzzük le a sötétséget? Gyújtsd meg a gyertyát. Nincs más út. Csak bízni kell az univerzumban, bízni az emberekben. Az emberi lények képesek minden problémát tárgyalással, barátsággal, tisztelettel megoldani, nem önérdekből, hanem kölcsönös érdekből. A kölcsönösség a bizalom kulcsa. Jelenleg az amerikaiak Iránnal vagy Irakkal vagy Szíriával akarnak tárgyalni amerikai nemzeti érdekekért. De mi az amerikai nemzeti érdek, ha Amerika állandóan dollármilliárdokat és milliárdokat költ fegyverkezésre? Félelemben élő amerikaiak, ez nemzeti érdek?

Bízz a szírekben, bízz az irániakban, bízz a palesztinokban, bízz az izraeliekben, bízz az oroszokban, bízz mindenkiben. Menj bizalommal.

Bizalomban meghalni jobb, mint félelemben élni.

De mit tegyünk, ha valaki mindent megtesz, hogy megtörje a bizalmunkat? Amikor egy ország mindent megtesz annak bizonyítására, hogy nem lehet megbízni benne?

Használnod kell a kreativitásodat, az okos gondolkodásodat. Ezek szükségesek, de a gerinc a bizalom. Vegyük például Mahatma Gandhit. Hogyan tárgyalt a britekkel – egy gyarmati hatalommal, amely több ezer embert ölt meg a függetlenségi mozgalomban? Bízott, tárgyalt, és végül sikeres volt. Hogyan csinálta ezt Martin Luther King? Bízott a fehér emberekben. A fehér emberek nem engedik be a kutyákat és a feketéket az éttermekbe és az iskolákba. Mégis bízott bennük. Nelson Mandela? Megbízható. És amikor kijött 27 év börtön után, azt mondta: "Semmi bosszú." Számos példát láthattunk a történelmünkben, Buddhától Nelson Mandelán át Teréz anyáig és Wangari Maathaiig. Sok-sok nagyszerű ember van, aki utat mutatott.

Nem erről beszél Satish Kumar most először! Ez az örök bölcsesség. Ha nem bízunk, ha félelemben élünk, betegek leszünk. Testünk tönkremegy, közösségeink tönkremennek és országaink tönkremennek. Egy kis félelem rendben van, például só vagy bors az ételen. De félelemben élni, mint fő támaszod, nem egészséges.

Bár az összes ember, akit az imént említett, hős. A legtöbben kinyitják az újságot, látják a munkanélküliséget, a globális felmelegedést, a terrorizmust, a kezelhetetlen népességnövekedést. Olyan könnyű elhinni, hogy egyszerűen nem vagyunk olyanok, mint a Gandhis és a Martin Luther Kings. Hogyan erősíthetjük meg magunkat?

Szerintem a hétköznapi emberek a nagyobb hősök. Gyermekeket nagy szeretettel és törődéssel gondozó anyukák, tanárok, orvosok és ápolónők. Emberek milliói tesznek jót nap mint nap. Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Nelson Mandela, Teréz anya, Wangari Maathai; ez néhány név, amelyeket egyfajta metaforaként használunk. Mindaz, amit említettél, a globális felmelegedés, az éghajlatváltozás, a bankok pénzhiánya, a népességrobbanás, a biológiai sokféleség csökkenése, az összes általunk létrehozott ipari szennyezés… Ez az ipari forradalom csak néhány száz éves. Ez ember alkotta. Amit ember alkotott, az ember megváltoztathatja. A Brit Birodalom nem tartott, a Kommunista Birodalom és a Szovjetunió nem tartott. Véget ért az apartheid, véget ért a rabszolgaság. Ha ezek a dolgok véget érhetnek, akkor ez az általunk felépített materialista paradigma is véget érhet. Fenntarthatóbb, takarékosabb, elegánsabb, egyszerűbb, dicsőségesebb, kegyesebb új társadalmat teremthetünk. Mi létrehozhatjuk.

Megalkotjuk?

Mi fogjuk létrehozni. Én 77 éves vagyok, de te fiatal. Láthatod, új változás következik az életedben. Sok ember eszik bioélelmiszert; sokan mennek vissza a földre, kézművességet, művészetet, zenét, festészetet keresnek. Elmentem a Flinders-hegységbe, és egy szalmából épült házban szálltam meg. Olyan gyönyörűen elkészítve! És helyi alapanyag! Egy új tudatosság van kialakulóban. Ez a fajta ipari, materialista, fogyasztói társadalom, amit létrehoztunk, kimozdulhatunk belőle, és mégis nagyon elegáns, egyszerű, kielégítő, örömteli, fenntartható életet élhetünk. Lehetséges. Ezért vagyok optimista. Ezért jöttem Ausztráliába, hogy beszéljek róla. Ha pesszimista lennék, és azt gondolnám, hogy semmi sem változhat, nem jönnék ide. De azért jöttem ide, mert úgy gondolom, hogy Ausztrália utópia lehet! Annyi földed, annyi erőforrásod, annyi tehetséged, annyi energiád van! Új ország, fiatal ország, példa lehetsz a világ számára! Ez egy oázis!