Δυναμική αγέλης αλόγων και η τέχνη της οργανωτικής επιτυχίας

Έχω μια πτυσσόμενη πλαστική καρέκλα που την κρατάω κοντά στη μάντρα αλόγων, σπίτι μιας μικρής οικογένειας έξι αλόγων. Πολλές φορές την εβδομάδα, σηκώνω την καρέκλα πάνω από το κάγκελο, την ξεδιπλώνω στη μέση του περιβλήματος και απλώς κάθομαι. Είναι ο τέλειος τρόπος όχι μόνο να «μοιράζομαι την περιοχή» με τους ιππείς συντρόφους μου (μια απατηλά απλή αλλά ισχυρή τεχνική προπόνησης), αλλά και να παρατηρώ τις συμπεριφορές τους.

Μερικές φορές τα πράγματα είναι απτά ακίνητα, σαν να κάθεσαι μέσα σε ένα θιβετιανό μοναστήρι. Μερικές φορές, τα πράγματα κινούνται—ένα άλογο σπρώχνει ένα άλλο με σιωπηλές λεπτές χειρονομίες, που οδηγεί στην κίνηση των άλλων—μια θάλασσα από πέρα ​​δώθε. Άλλες φορές, τα πράγματα είναι παιχνιδιάρικα και εύρωστα, με τη σκόνη να πετάει και τα γιγάντια σώματα να πέφτουν και να αψιδώνουν. Καθίστε γύρω σας και παρακολουθήστε τα άλογα αρκετή ώρα, και θα παρατηρήσετε μια σκόπιμη κανονικότητα στη συμπεριφορά τους που εξυπηρετεί έναν κοινό σκοπό της ασφάλειας, της ειρήνης, της χαράς και της επιτυχίας.

Το κοπάδι αλόγων είναι ένα σύστημα 40 εκατομμυρίων ετών που όχι μόνο πετυχαίνει, αλλά ευδοκιμεί. Αυτή η αντοχή αψηφά τον συμβατικό ορισμό της «αειφορίας» και μας καλεί να μάθουμε κάτι από αυτά τα ισχυρά, σοφά και ευαίσθητα ζώα.

Η αλληγορική χρήση των αλόγων ως παράθυρο στη διαχείριση των δικών μας κοινωνικών οργανώσεων μπορεί να φαίνεται στην καλύτερη περίπτωση ρομαντική και στη χειρότερη φθηνή έκταση. Δεν είμαστε ζώα, λέμε στον εαυτό μας, και ο εγκέφαλός μας λειτουργεί διαφορετικά, και επιπλέον, τα άλογα δεν μπορούν να ισορροπήσουν έναν προϋπολογισμό. Αλλά αυτή η σκέψη όχι μόνο υπερεκτιμά την ανωτερότητά μας, αλλά υποτιμά τη νοημοσύνη της φύσης. Και, στην πραγματικότητα, ως θηλαστικά, ο εγκέφαλός μας έχει την ίδια ανάγκη για ασφάλεια και επιτυχία με το άλογο. Είναι η ελλιπής στη φύση μας κουλτούρα που μας κλέβει την αληθινή διορατικότητα, μας κλέβει τη σοφία που θα μπορούσε να αποτρέψει την επαγγελματική και οργανωτική κατάρρευση.

Σύμφωνα με τον Arie de Gaus, πρώην στέλεχος της Royal Dutch Shell και συγγραφέα του The Living Company: Habits for Survival in a Turbulent Business Environment , το μέσο προσδόκιμο ζωής μιας πολυεθνικής εταιρείας —Fortune 500 ή ισοδύναμο της— είναι μόνο μεταξύ 40 και 50 ετών. Και οι άνθρωποι που εργάζονται μέσα σε αυτούς τους οργανισμούς τα πηγαίνουν ακόμη χειρότερα. Τα ανώτατα στελέχη βιώνουν όλο και περισσότερο κατάθλιψη, άγχος, εξάντληση και κατάρρευση. Οι εκτιμήσεις είναι ότι πάνω από το 50% των στελεχών έχουν βιώσει κατάθλιψη και τα ποσοστά υπολογίζονται υψηλότερα για όσους βρίσκονται σε κορυφαίες ηγετικές θέσεις. Αλλά τα στατιστικά στοιχεία για τους επαγγελματίες είναι σχεδόν αδύνατο να βρεθούν λόγω του στίγματος που περιβάλλει το θέμα.

Η κουλτούρα μας ορίζει έναν περιορισμένο τρόπο ηγεσίας και συμμετοχής σε οργανισμούς. Με την κυρίαρχη, ιεραρχική, σκληροτράχηλη, να κάνεις περισσότερα-με-λιγότερα, μπορεί-σημαίνει- σωστή κοσμοθεωρία, ο φακός μας μέσα από τον οποίο φανταζόμαστε έναν επιτυχημένο οργανισμό παραμορφώνεται. Και χωρίς να βλέπουμε καθαρά, δεν βλέπουμε καμία διέξοδο εκτός από τα συνταγογραφούμενα φάρμακα. Μια τέτοια παραμόρφωση υπαγορεύει ιστορικές αναφορές, επιστημονικές υποθέσεις και εκπαίδευση, και ως εκ τούτου διαιωνίζεται. Έτσι, όταν κοιτάμε το άλογο για σοφία, συνειδητοποιούμε ότι κρύβει ακόμη και την αλήθεια πίσω από την αληθινή συμπεριφορά της αγέλης. Μας λένε, για παράδειγμα, ότι ένα κοπάδι διοικείται από έναν αδίστακτο επιβήτορα, ο οποίος τρέχει το «χαρέμι» του από φοράδες σε λόφο και λόφο (ναι, «χαρέμ» ήταν η πραγματική λέξη επιλογής που χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει το κοπάδι σε ένα βιβλίο επιστήμης συμπεριφοράς των ιπποειδών που δημοσιεύθηκε το 1952).

Αλλά κοιτάξτε το βασίλειο των αλόγων με καθαρά μάτια, απαλλαγμένα από τη μυθική πολιτιστική επικάλυψη, και θα ανακαλύψετε ότι κάτι εντελώς διαφορετικό συμβαίνει. Τα κοπάδια λειτουργούν σε αυτό που αναφέρεται ως «κινητή ιεραρχία», δηλαδή ότι η ηγεσία μετατοπίζεται και κινείται ανάλογα με τις ανάγκες της αγέλης . Συχνά είναι μια φοράδα ή μια ομάδα από φοράδες που κυβερνούν το κοπάδι και ένας επιβήτορας (ή που ζαλίζει σε ένα κατοικίδιο κοπάδι) μπορεί επίσης να μοιράζεται αυτή τη θέση με τη φοράδα(ες). Οι φοράδες καθορίζουν το «σωστό μέρος» για κάθε μέλος της αγέλης με βάση τις ιδιοσυγκρασίες, τα χαρίσματα και τις αδυναμίες κάθε ατόμου και είναι επίσης υπεύθυνες για την πειθαρχία όσων συμπεριφέρονται με εκφοβιστικούς ή αντικοινωνικούς τρόπους. Σε αντίθεση με το παραμύθι, το κοπάδι δεν είναι εκεί για να υπηρετεί και να υποκύψει στην ιδιοτροπία του κυρίαρχου απλώς και μόνο επειδή είναι «αφεντικό». Αντίθετα, στόχος της ηγεσίας είναι να υπηρετήσει το καλό του συνόλου. Είναι η προϋπόθεση - φροντίδα, αγάπη και ασφάλεια.

Όροι όπως «αφεντικό», «διαταγή ραμφίσματος», «επιβίωση του ισχυρότερου», για να περιγράψουν τη δυναμική της αγέλης, συσκοτίζουν τη βαθιά ανατροφή και σχεσιακή φύση αυτής της διευθέτησης. Η απέραντη δύναμη του κοπαδιού προσεγγίζεται όχι μέσω αυτού που συμβατικά θα επινοούσαμε ως «δύναμη», δηλαδή, σκληρότητα, δύναμη και αγριότητα, αλλά αντίθετα μέσω της ευαισθησίας του—ενσυναίσθηση, ακρόαση και ήρεμη παρουσία. Φανταστείτε αν, ως παιδιά, μας έλεγαν την αλήθεια για το κοπάδι, πώς αυτό θα μπορούσε να ενημέρωνε διαφορετικά την αίσθηση της αληθινής δύναμης.

Πώς λειτουργούν όλα αυτά και πώς μπορούν να λειτουργήσουν σε έναν οργανισμό; Για να απελευθερώσει την εξουσία, το κοπάδι έχει κάποιες πολύ συγκεκριμένες συναισθηματικές και ψυχολογικές ανάγκες. Οι ανάγκες είναι αλληλεξαρτώμενες και όταν εφαρμόζονται στην οργανωτική δυναμική, απελευθερώνουν κάθε είδους κεφάλαιο όχι μόνο για τον οργανισμό, αλλά για κάθε μέλος. Οι ανάγκες είναι: συνάφεια , αίσθηση του προσωπικού χώρου (δικαίωμα να είσαι εδώ), ηγεσία , σχέση και θέση (ανήκειν).

Συμφωνία: Τα μη αρπακτικά ζώα είναι έντονα ευαίσθητα στο να λένε την αλήθεια. Η ζωή τους εξαρτάται από αυτό. Ένα λιοντάρι του βουνού που καραδοκεί στους θάμνους, θέλοντας να ορμήσει πάνω στο κοπάδι, τους καταγράφει ως «ασυμβίβαστο». Προσποιείται ότι δεν είναι εκεί. Επιδιώκει να είναι αόρατος και μη απειλητικός, ωστόσο στοχεύει να φάει ένα άλογο. Για να επιβιώσουν, τα άλογα πρέπει να έχουν τόσο έντονη αίσθηση του περιβάλλοντος τους. Μπορούν να νιώσουν ένα αρπακτικό 500 μέτρα μακριά, ΚΑΙ να αισθανθούν τις προθέσεις αυτού του αρπακτικού. Κάποιος πρέπει να εκτιμήσει αυτή την ικανότητα για εξαιρετικά λεπτές αποχρώσεις ευαισθησίας. Αν ένιωθαν μόνο την παρουσία του αρπακτικού και δεν ήταν σε θέση να διακρίνουν την πρόθεσή του, θα έφευγαν άσκοπα, ξοδεύοντας πολύτιμη ενέργεια, όλη την ώρα.

Αν βγούμε να πιάσουμε ένα άλογο, με το καπίστρι μας πίσω από την πλάτη μας, σαν να μην θέλουμε τίποτα από αυτόν, θα το καταγράψει αυτό ως ασυμφωνία. Κάνουμε τον ίδιο τρόπο, αν ένας ηγέτης υποσχεθεί να προστατεύσει την τοπική μας βιβλιοθήκη, αλλά σφίγγει κρυφά τα χέρια με έναν κατασκευαστή ακινήτων που έχει μάτια για το ακίνητο, νιώθουμε ότι κάτι συμβαίνει. Καταγράφουμε ασυμφωνίες όλη την ώρα, αλλά ξεφεύγουμε από αυτές. Δεν είναι περίεργο που ο σύγχρονος πολιτισμός βιώνει αυξανόμενα ποσοστά χρόνιου άγχους. Η ασυμφωνία είναι απειλή. Και χωρίς σύμπτωση οι άνθρωποι, και τα άλογα, νιώθουν υπαρξιακά ανασφαλείς.

Αλλά υπάρχει μια βαθύτερη απόχρωση στη συμφωνία εδώ που είναι απαραίτητη: να είσαι όπως είναι, σε κάθε δεδομένη στιγμή. Αυτή είναι μια κατάσταση ύπαρξης που έχει να κάνει με το να είσαι πλήρως παρούσα από στιγμή σε στιγμή, χωρίς κάποια λεπτή συστολή για να την αλλάξεις, να την αλλάξει, να την κρίνει. Αν έχω άγχος, αφήνω το άγχος να ζει μέσα μου χωρίς πανικό. Αν βαριέμαι, το επιτρέπω. Αυτό μπορεί να ακούγεται ριζοσπαστικό. «Αλλά», λέτε, «αν αφήσω τον εαυτό μου να αγχωθεί, τότε τίποτα δεν θα αλλάξει!» Αυτό είναι ένα κόλπο του μυαλού. Η αλλαγή γίνεται μόνο μέσω πραγματικής παρουσίας, ειρήνης και ηρεμίας. Και ο πανικός για το άγχος μας δεν έχει αλλάξει τίποτα εκτός από το να μας κάνει περισσότερο ανήσυχους.

Μαθαίνοντας να είμαστε συνεπείς, μαθαίνουμε να λέμε στον εαυτό μας την αλήθεια. Προτείνω αυτή την πρακτική στους πελάτες μου: κάθε μέρα, όλη μέρα, πείτε στον εαυτό σας την αλήθεια.

Παρακαλώ σημειώστε: αυτό δεν σημαίνει ότι επειδή λέτε στον εαυτό σας την αλήθεια, πρέπει τώρα να τη μοιραστείτε με άλλους ή να κάνετε ριζικές αλλαγές εξωτερικά. Το να πιέζετε τον εαυτό σας να το κάνει αυτό υπονομεύει την πρακτική σας γιατί θα κάνει το έργο σας να φαίνεται υπερβολικά συντριπτικό. Όχι, απλώς συνεχίστε με μια απλή εσωτερική πρακτική να λέτε στον εαυτό σας την αλήθεια. Σου λέει το σώμα σου ότι κάθεσαι για καφέ με κάποιον που θα προτιμούσες να μην είσαι μαζί; Απλώς παρατηρήστε. πες στον εαυτό σου την αλήθεια. Σου λέει το ένστικτό σου να κουραστείς από αυτή τη νέα κοπέλα; Απλώς παρατηρήστε. πες στον εαυτό σου την αλήθεια.

Με τους πελάτες μας, η εργασία για την κυριαρχία της παρουσίας και της ομοιότητας είναι μια θεμελιώδης πρακτική που αποτελεί τη βάση όλων των άλλων εργασιών μας. Και εδώ τα άλογα είναι ειδικοί δάσκαλοι. Τα άλογα (και οι άνθρωποι) πρέπει να αισθάνονται ότι οι γύρω τους είναι ομοιόμορφοι - λένε την αλήθεια (και λένε στον εαυτό τους την αλήθεια). Και εδώ το κυρίαρχο πολιτισμικό παράδειγμα μας παραπλανά. Σε πολλούς από εμάς είπαν: «Μην αφήσετε ένα άλογο να καταλάβει ότι φοβάστε, αλλιώς θα σας εκμεταλλευτεί». Και πάλι, άλλη μια ιστορία. Τα άλογα δεν πειράζουν τον φόβο, τον θυμό, την απογοήτευση ή την αντιπάθεια. Αυτό που τους προκαλεί ανησυχία είναι όταν νιώθουμε ένα λεγόμενο αρνητικό συναίσθημα και δεν βολευόμαστε με αυτό. Αυτό εγγράφεται ως ασυμφωνία. Το παραμύθι βασίζεται σε μια παρεξήγηση - οι περισσότεροι άνθρωποι νιώθουν άβολα με τον φόβο, και αυτή η ασυμφωνία είναι που κάνει ένα άλογο να έχει δυσπιστία, όχι ο φόβος.

Η ιστορία βασίζεται επίσης σε μια βασική πολιτιστική επικάλυψη ότι τα συναισθήματα δεν είναι καλά πράγματα και πρέπει να ελέγχονται με κάθε κόστος. Ο Kerry J. Sulkowicz, MD, ψυχίατρος και ψυχαναλυτής και ιδρυτής της εταιρείας συμβούλων διαχείρισης με έδρα τη Νέα Υόρκη, Boswell Group, λέει: «Μερικά από τα χειρότερα εργασιακά περιβάλλοντα έχουν μια κουλτούρα «macho» όπου δεν δίνεται μεγάλη προσοχή στον τρόπο που νιώθουν οι άνθρωποι».

Στη δουλειά μας στο Ινστιτούτο, καθοδηγούμε τους πελάτες μας να είναι συναισθηματικά θαρραλέοι, να μπορούν να αντέχουν και να είναι πλήρως παρόντες σε όλο το φάσμα των συναισθημάτων και των συναισθημάτων τους. Στη συνέχεια, καλλιεργούν αυτή την ικανότητα να εφαρμόζουν θαρραλέα παρουσία με άλλους, και έτσι ασκούν μια ισχυρή, αποτελεσματική, σίγουρη και θετική επιρροή, ειδικά σε καταστάσεις υψηλού άγχους.

Από όλες τις ανάγκες, η συμφωνία είναι η πιο θεμελιώδης. Χωρίς συνάφεια, όλες οι άλλες πτυχές της ασφάλειας της αγέλης διακυβεύονται. Ακριβώς το ίδιο συμβαίνει και με τους ανθρώπους. Για να νιώσουμε ασφάλεια, πρέπει να νιώθουμε σύμπνοια μέσα μας και εξωτερικά. Χωρίς αυτό, αρχίζουμε να νιώθουμε άγχος και σε χρόνιες περιπτώσεις ασυμφωνίας, μπορεί να αρρωστήσουμε.

Αίσθηση προσωπικού χώρου και δικαιώματος να είμαστε εδώ: Μέσω του να είμαστε ομοιόμορφοι γνωρίζουμε και γίνουμε φίλοι με τον εαυτό μας και αποκτούμε μια αίσθηση του δικαιώματός μας να είμαστε εδώ όπως είναι . Αυτό είναι απολύτως φυσικό για τα άλογα. Δεν θα τους περνούσε ποτέ από το μυαλό ότι ήταν άχρηστοι, δεν είχαν δικαίωμα να είναι εδώ, ότι δεν έπρεπε να πιάνουν χώρο, ότι θα έπρεπε να είναι διαφορετικοί ή ότι δεν έπρεπε να τους εμποδίσουν. Περάστε χρόνο με τα άλογα, θα έχετε μια αίσθηση της ασυγκίνητης παρουσίας τους και της ξεκάθαρης σταθερότητάς τους στο έδαφος.

Θα παρατηρήσετε επίσης ότι ο καθένας διατηρεί ένα είδος μαξιλαριού αέρα γύρω του μέσω του οποίου διαπραγματεύεται τον προσωπικό του χώρο. Μέσω αυτού του μεγαλύτερου μαξιλαριού αέρα, καταλαμβάνουν στην πραγματικότητα περισσότερο προσωπικό χώρο από την πραγματική φυσική μάζα του σώματός τους. Όταν οι άνθρωποι επιτρέπουν στον εαυτό τους ένα παρόμοιο «μαξιλάρι αέρα» γύρω τους (ενεργειακά, συναισθηματικά και μεταφορικά), συμβαίνουν πολλά θετικά πράγματα. Αισθάνονται πιο παρόντες, πιο ευαίσθητοι και έχουν μεγαλύτερη επίγνωση του ότι οι άλλοι περνούν τα όριά τους. Έχουν επίσης μεγαλύτερη επίγνωση του προσωπικού χώρου των άλλων, ενεργειακά και συναισθηματικά. Νιώθουν επίσης μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση.

Επίσης, ποτέ δεν θα περνούσε από το μυαλό στα άλογα ότι ήταν χωρισμένα από όλη τη ζωή. Η κουλτούρα διαστρεβλώνει αυτή τη γνώση για εμάς και μας οδηγεί να φανταζόμαστε ότι είμαστε αποκομμένοι από όλα τα πράγματα - μεμονωμένα μοναχικά σιλό, εξωγήινους και απατεώνες - κάτι που μας οδηγεί είτε στο να «παίζουμε μικρά» προσποιούμενοι ότι δεν έχουμε καμία επιρροή ή να «παίζουμε μεγάλα» ασκώντας επιρροή. Γνωρίζοντας ότι ανήκουμε και είμαστε συνδεδεμένοι με όλα τα πράγματα, μας δίνει περισσότερη αυτοπεποίθηση για να είμαστε με ασφάλεια, χωρίς συγγνώμη, απλώς εδώ, παρόντες και προσγειωμένοι χωρίς περιττά εγωιστικά στηρίγματα.

Ηγεσία: Και πάλι, η κουλτούρα μας κάνει λάθος με το κοπάδι. Μας λένε ότι τα μολύβδινα άλογα είναι κυρίαρχα, ενώ στην πραγματικότητα τα δύο είναι πολύ διαφορετικά. Τα κυρίαρχα άλογα είναι αυτά που δεν σέβονται τα όρια και είναι νταήδες. Λόγω της συμπεριφοράς τους και αν δεν διορθωθούν, τείνουν να απομονώνονται εντελώς από την ομάδα. Φυσικά, κανείς δεν θέλει να τους ακολουθήσει. Τα μολύβδινα άλογα είναι αυτά που επιδεικνύουν εγρήγορση, μια έντονη αίσθηση του περιβάλλοντός τους και μια ευγενική αλλά δίκαια σταθερή παρουσία που καθιερώνει και προστατεύει τη θέση όλων των μελών στο κοπάδι.

Δυστυχώς, οι άνθρωποι που κυριαρχούν τείνουν να προμηθεύονται ηγετικές θέσεις (λόγω της ανοχής μας για ασυμφωνία), εξ ου και η σύγχυσή μας σχετικά με την ηγεσία. Αυτό οδηγεί σε οργανωτική κακή συμπεριφορά, ανευθυνότητα και κακή δημόσια πολιτική. Είναι κρίμα, γιατί μια τέτοια κουλτούρα αποθαρρύνει όσους έχουν μεγαλύτερη ευαισθησία να αναλάβουν ηγετικές θέσεις εκεί που τους χρειάζονται περισσότερο. Πολλοί καλόκαρδοι, σοφοί, ευαίσθητοι επαγγελματίες που έρχονται σε εμάς είναι διφορούμενοι σχετικά με τις έννοιες της ηγεσίας, της εξουσίας και της επιρροής, επειδή φαντάζονται ότι ανήκει στον τομέα των κυρίαρχων. Αυτή είναι μια μεγάλη παρεξήγηση και μας οδηγεί σε έναν επικίνδυνο δρόμο. Το κλειδί πίσω από την αληθινή ηγεσία δεν είναι η κυριαρχία αλλά η δικαιοσύνη.

Τα άλογα διδάσκουν στους ανθρώπους πώς να είναι άριστοι ηγέτες γιατί δεν σέβονται τίποτα άλλο από τη δικαιοσύνη, μαζί με τη σαφήνεια, την παρουσία, τη γνήσια φροντίδα και την προθυμία να κάνουν αιτήματα. Και στην πραγματικότητα, θα δοκιμάζουν συνεχώς τους ανθρώπινους μαθητές τους για να δουν ποιος είναι ο αρχηγός - το άλογο ή ο άνθρωπος - όχι επειδή «συναγωνίζονται για την εξουσία» ή «χρειάζονται να δουν ποιος είναι το αφεντικό», αλλά επειδή η ασφάλεια του κοπαδιού εξαρτάται από αυτό. Όταν ένας πελάτης αναλαμβάνει τον ηγετικό του ρόλο με το άλογό του κάνοντας ξεκάθαρα αιτήματα, το άλογο καταπραΰνεται και ηρεμεί αμέσως. Γιατί; Επειδή τα αιτήματα σημαίνουν ότι αντιμετωπίζονται.

Σχέση: Τα άλογα αγχώνονται και πέφτουν σε κατάθλιψη όταν απομονώνονται. Χρειάζονται ο ένας τον άλλον για να ευδοκιμήσουν. Είναι λυπηρό να σημειωθεί ότι είναι μια κοινή πρακτική στη Βόρεια Αμερική και την Ευρώπη να επιβιβάζονται σε άλογα σε πάγκους ή χαλαρά κουτιά, χωριστά το ένα από το άλλο. Το ίδιο όμως κάνουμε και με τον εαυτό μας. Προχωράμε μόνοι μας, απομονωνόμαστε όταν νιώθουμε φοβισμένοι ή συγκλονισμένοι και δημιουργούμε οργανωτικές δομές που αποθαρρύνουν την αφήγηση της αλήθειας και έτσι ενθαρρύνουν την απομόνωση. Μπορεί να φαίνεται ότι είμαστε όλοι μαζί, αλλά είμαστε μόνοι μαζί. Πολλά περισσότερα μπορούν να συμβούν στις δημιουργικές συνέργειες της αυθεντικής συνεργασίας, της υποστηρικτικής κοινότητας και της δημιουργίας συμμάχων γύρω μας που μας θεωρούν υπεύθυνους για το αυθεντικό μας καλύτερο.

Τόπος: Μέσω της ηγεσίας, των αιτημάτων, της σχέσης και της συνάφειας, κάθε άλογο στο κοπάδι έχει τη σωστή θέση, ώστε να μπορεί να ευδοκιμήσει καλύτερα και να συμβάλει στην ευημερία των άλλων. Μερικά άλογα είναι πιο κωμικά και προσφέρουν ψυχαγωγία και παιχνίδι, άλλα πιο σκεπτικά, άλλα έχουν τεράστια περιέργεια. Στο μπεστ σέλερ του Jim Collins Good to Great , κάνει τη γνωστή αναλογία του λεωφορείου. «Πρώτα πάρτε τους σωστούς ανθρώπους στο λεωφορείο, τους λάθος ανθρώπους από το λεωφορείο και τους σωστούς ανθρώπους στις σωστές θέσεις και μετά βρείτε πού να το οδηγήσετε». Αυτό δεν είναι σκέψη αιχμής, αυτή είναι σοφία 40 εκατομμυρίων ετών. Το κοπάδι κινείται συνεχώς προς το να τοποθετήσει το σωστό άλογο στη σωστή θέση στο λεωφορείο και να καθορίσει τη σωστή κατεύθυνση για να το οδηγήσει. Χμμ, αυτή είναι μια περίεργη εικόνα. Αλλά τέλος πάντων, το καταλαβαίνεις.

Για να προχωρήσουμε, πρέπει να ξυπνήσουμε και να δούμε ότι η κουλτούρα μας βασίζεται σε ένα δίκαιο μερίδιο «ιστοριών συζύγων», καθώς και σε ένα κυρίαρχο ληστρικό παράδειγμα. Ενώ το αρπακτικό παράδειγμα έχει τη θέση του (δεν υπάρχει τίποτα κακό με τα αρπακτικά - σε ορισμένες περιπτώσεις το να βγάλουν έξω το λιοντάρι μέσα είναι απολύτως απαραίτητο), ποτέ δεν προοριζόταν να είναι ολόκληρη η ιστορία. Έχει πρόσβαση μόνο στο ήμισυ της χωρητικότητάς μας. Τα ανθρώπινα όντα είναι παμφάγα, όχι μόνο αρπακτικά ή απλώς φυτοφάγα, και έτσι έχουμε μέσα μας την ικανότητα να εμπλακούμε τόσο σε αρπακτικές όσο και σε μη ληστρικές προσεγγίσεις της εξουσίας. Το να έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια ενημερωμένη, σοφή, σκόπιμη επιλογή μεταξύ των ικανοτήτων μας, μας προετοιμάζει για μεγαλείο και τη δυνατότητα να κάνουμε πραγματική, διαρκή και υπεύθυνη αλλαγή στον κόσμο.