Po stopách Kabira

Pravděpodobně nejcitovanějším básníkem-svatým severní Indie je Kabir, negramotný mystik z 15. století, který patřil ke třídě tkalců ve starověkém městě Váránasí. Kabir byl ‚nirguni‘, ten, kdo věří v beztvaré božství, které lze objevit uvnitř i vně. Jeho poezie pohrdá vnějšími rituály a projevy zbožnosti s bičovým vtipem a nabádá své posluchače, aby hledali božské prostřednictvím sebevýslechu a poznali pomíjivost zjevné reality. Následuje úryvek z knihy „The Bijak of Kabir“ od Lindy Hessové a Sukhdeva Singha.

Existují svazky legendární biografie o Kabirovi, ale široce přijímaná „fakta“ o jeho životě lze shrnout do několika vět. Narodil se ve Váránasí na začátku patnáctého století ve třídě tkalců, kteří byli nedávno svoláni k islámu. Naučil se rodinnému řemeslu (později složil řadu básní s tkacími metaforami), pravděpodobně studoval meditační a oddané praktiky u hinduistického gurua a vypracoval se na mocného učitele a básníka, jedinečného svou autonomií, intenzitou a abrazivitou. Jeho verše byly složeny ústně a shromážděny žáky a obdivovateli po různých obdobích oběhu. Obecně se předpokládá, že byl negramotný a žádný kritik neopomene citovat slavný verš:

Nedotýkám se inkoustu ani papíru,

tato ruka nikdy neuchopila pero.

Velikost čtyř věků

Kabir vypráví jen svými ústy.

Ačkoli samozřejmě nemůžeme prokázat jeho negramotnost nebo nevinnost kontaktu s inkoustem nebo papírem, představa, že trval na ústním předávání, dobře odpovídá podstatě jeho učení. Ze všech výrazů, které používal k označení zkušenosti osvícení nebo prostředků k jejímu dosažení, je nejvýraznější sabda , Slovo , spolu s nama , Jméno a Ráma , Rám . Zdůrazňuje přímý kontakt s učitelem, čímž naznačuje, že jediným autentickým učením je slovo z úst gurua. A neustále nabádá k okamžitému porozumění, uznání, které (jako uchopení vibrujícího slova) je sahadža , spontánní, jednoduché…

…I když existují důkazy, že jak hinduisté, tak muslimové byli připraveni Kabira fyzicky napadnout během jeho života, od jeho smrti jsou připraveni se navzájem napadnout kvůli výsadě prohlašovat ho za svého. Slavná legenda o Kabirovi ukazuje jeho hinduistické a muslimské stoupence, kteří se po jeho smrti shromáždili k boji, přičemž každá strana požadovala převzít kontrolu nad tělem. Ale než zasáhne první rána, někdo sundá rubáš, aby zjistil, že mrtvolu nahradila hromada květin. Dvě náboženské skupiny si rozdělí květiny a každá jde svou polovinu pohřbít nebo spálit podle předepsaných rituálů.

Příběh ilustruje prvek absurdity či marnosti, který stojí v pozadí kariéry velké a odvážné postavy, která přechází z veřejného opovržení k pochlebování. Kabir si byl tohoto prvku ve svém pokusu učit to, co věděl, dobře vědom; jeho vědomí se odráží v ironii, která se míhá jeho verši a činí jej jedinečným mezi oddanými básníky té doby. Věděl, že lidé nevyhnutelně nepochopí, co říká, že to nechtějí slyšet, že by ho překroutili do obrazu právě těch guruů, které kritizoval, a že poté, co celý život odhaluje rituály a otrocké vnější zachovávání, budou jeho vlastní oddaní připraveni navzájem prolít svou krev kvůli otázce, zda má být jeho spálená mrtvola pohřbena nebo spálena v Arabech. sanskrt.

Svatí, vidím, že svět je šílený.

Pokud řeknu pravdu, spěchají, aby mě porazili,

když lžu, věří mi .

…Být muslimem v severní Indii v patnáctém století však často znamenalo být stále polovičním hinduistou. Po několik staletí muslimští nájezdníci vedli válku nahoru a dolů na subkontinentu, přebírali království a šířili svou víru ostřím meče. Velké skupiny místních lidí – obvykle hinduisté z nízké kasty, často dělníci a řemeslníci – považovali za vhodné hromadně konvertovat k náboženství dobyvatelů. To neznamenalo, že se vzdali svých dřívějších bohů a praktik. Starý bráhmanský hinduismus, hinduistický a buddhistický tantrismus , individualistické tantrické učení nathských jogínů a osobní devocionalismus přicházející z jihu se mísily se strohými náznaky božství bez obrazu propagované islámem. Každý z těchto vlivů je patrný u Kabira, který více než kterýkoli jiný básník-světec té doby odráží neukázněný, bohatý konglomerát náboženského života, který kolem něj vzkvétal.

Někteří moderní komentátoři se pokusili představit Kabir jako syntetizátor hinduismu a islámu; ale obrázek je falešný. Zatímco Kabir čerpal z různých tradic, jak uzná za vhodné, důrazně vyhlásil nezávislost na obou hlavních náboženstvích svých krajanů, energicky útočil na pošetilosti obou a pokusil se zažehnout oheň podobné autonomie a odvahy v těch, kteří se prohlašovali za jeho učedníky.

Ve slavném dvojverší prohlašuje:

Spálil jsem svůj vlastní dům,

pochodeň je v mé ruce.

Teď komukoli vypálím dům

kdo mě chce následovat.

Pokud Kabir na něčem trval, pak na pronikání všeho nepodstatného, ​​každé vrstvy nečestnosti a klamu. Jedinec musí najít pravdu ve svém vlastním těle a mysli, tak jednoduché, tak přímé, že hranice mezi „ním“ a „to“ zmizí. Jednou z formulačních frází v Kabirových verších je ghata ghata me , v každém těle, v každé nádobě. Pravda je blízko – blíž než blízko. Kabir pochopil nespočet triků, kterými se vyhýbáme poznání sebe sama. Jednou z forem naší pošetilé chytrosti je naše zoufalé, zdánlivě upřímné hledání mimo sebe. Snažíme se najít další lidi, kteří mají to tajemství, a pak se jim snažíme porozumět. Takže jsme to zkusili udělat s Kabirem. Ale vytrvale se vyhýbá našim pokusům ho definovat nebo vysvětlit. Byl to hinduista? Muslim? Byli jeho předkové buddhisté? Cvičil jógu? Měl guru? kdo to byl? Nemožnost zjistit tato základní fakta o Kabirově náboženském životě je součástí jeho učitelského odkazu.

Slova na okraji břitvy

Pokud uslyšíme, že příběh je nevyslovitelný ---nebo (blíže ke Kabirově vzorci, akatha katha ), že výrok je nevyslovitelný – pravděpodobně se zaměříme na první slovo, „nevyslovitelné“. Mystická pravda je nevyslovitelná; slova jsou zbytečná.

Ve skutečnosti je druhé slovo stejně důležité jako to první. Existuje výrok. Slova jsou mocná. I kdyby o tom už nikdy neřekl, Kabir by toto pochopení dosvědčil pouhou skutečností, že toho tolik namluvil. Ale říká víc. Příběh je nepopsatelný, vrcholný zážitek jako chuť cukru v ústech němého člověka; přesto existuje způsob použití jazyka, který je pravdivý. Mluvení a naslouchání mohou odhalit. Naučit se mluvit a poslouchat je zásadní pro praxi, která je součástí Kabirova učení:

Řeč je k nezaplacení

pokud mluvíš se znalostí.

Zvažte to na srdečních vahách

než vyjde z úst.

Kabirovými výroky je roztroušeno vzdělávání o tom, jak používat a jak nepoužívat jazyk a ucho. Je mnoho řečí, které jsou bezcenné a zavádějící:

Panditové seděli a četli zákon,

blábolili o tom, co nikdy neviděli.

Učení a kázání,

jejich ústa se naplnila pískem.

Pokud muž nemůže držet jazyk za zuby

jeho srdce není pravdivé.

Pořád mysl. Nemluv.

Vy jste mnich? co jsi?

když brečíš bez přemýšlení,

pokud bodneš jiné bytosti

mečem svého jazyka?

Přesto nás vyzývá, abychom naslouchali. Ve skutečnosti se žádné jiné slovo neobjevuje v písních tak často jako nabádání: "Poslouchej!" Existují různé druhy slov, různé způsoby použití slov. Musíme rozpoznat, které jsou pravdivé a které nepravdivé.

Mezi slovem a slovem

velký rozdíl

Vyhrňte to podstatné slovo

Pravá slova není snadné rozpoznat. Vyzývají k naslouchání, na což nejsme zvyklí:

Moje řeč je z východu,

nikdo mi nerozumí.

Kabir říká, vzácní posluchači

slyšet píseň správně.

Když rozvineme schopnost naslouchání, budeme schopni porozumět mnohem více než významu vyřčených slov. Budeme také znát povahu mluvčího.

Na tomto břehu řeky, svatí nebo zloději?

Dozvíte se to, jakmile promluví.

Postava hluboko uvnitř

vychází cestou úst.

Do lvího kabátu

spěchá koza.

Poznáte ho podle řeči.

Slovo odhaluje.

Většina lidí je dobře bráněna, aby Kabirova slova neslyšela, a on smutně komentuje marnost pokusů o ně.

Jako mramor na kopuli

valí se dolů,

na srdce blázna, slovo

nebude pauza.

Muž ve svých hloupých činech:

železnou poštu od hlavy až k patě.

Proč se namáhat zvednout luk?

Žádný šíp to nemůže prorazit.

Těm, kteří chtějí vědět, jak rozpoznat pravdivá slova, dává Kabir podivné pokyny:

Každý říká slova, slova.

To slovo je bez těla.

Nepřijde to na jazyk.

Podívejte se, vyzkoušejte, vezměte si to.

Kabir říká, poslouchej

na vyřčené slovo

v každém těle.

Kabir říká, že rozumí

jehož srdce a ústa jsou jedno.

****

Chcete-li zažít lidovou píseň Kabir zpívanou mimořádně talentovaným indickým klasickým zpěvákem Panditem Kumarem Gandharvou, přejděte sem

***

Pro více inspirace se připojte k sobotnímu Awakin Call se Shabnam Virmani, zpěvákem lidových písní Kabir a dokumentaristou, který řídil filmy Kabir Project . Více podrobností a RSVP informace zde