Po stopách Kabira

Pravdepodobne najcitovanejším básnikom-svätcom severnej Indie je Kabir, negramotný mystik z 15. storočia, ktorý patril k triede tkáčov v starovekom meste Váránasí. Kabir bol 'nirguni', ten, kto verí v beztvaré božstvo, ktoré možno objaviť vo vnútri aj vonku. Jeho poézia pohŕda vonkajšími rituálmi a prejavmi zbožnosti s bičovým vtipom a nabáda svojich poslucháčov, aby hľadali božstvo prostredníctvom sebaspytovania a rozpoznali nestálosť zjavnej reality. Nasleduje úryvok z knihy „The Bijak of Kabir“ od Lindy Hessovej a Sukhdeva Singha.

O Kabirovi existuje množstvo legendárnej biografie, ale všeobecne uznávané „fakty“ o jeho živote možno zhrnúť do niekoľkých viet. Narodil sa vo Váránasí začiatkom pätnásteho storočia v triede tkáčov, ktorí boli nedávno zvolaní k islamu. Naučil sa rodinnému remeslu (neskôr skomponoval množstvo básní s tkacími metaforami), pravdepodobne študoval meditačné a oddané praktiky s hinduistickým guruom a vypracoval sa na mocného učiteľa a básnika, jedinečného svojou autonómiou, intenzitou a drsnosťou. Jeho verše boli zložené ústne a zozbierané učeníkmi a obdivovateľmi po rôznych obdobiach obehu. Všeobecne sa predpokladá, že bol negramotný a žiadny kritik nezabudne citovať slávny verš:

Nedotýkam sa atramentu ani papiera,

táto ruka nikdy nechytila ​​pero.

Veľkosť štyroch vekov

Kabir rozpráva len ústami.

Hoci samozrejme nemôžeme dokázať jeho negramotnosť alebo nevinnosť kontaktu s atramentom alebo papierom, predstava, že trval na ústnom prenose, je v súlade s podstatou jeho učenia. Zo všetkých výrazov, ktoré použil na označenie skúsenosti osvietenia alebo prostriedkov na jej dosiahnutie, je najvýznamnejší sabda , Slovo , spolu s nama , Meno a Ráma , Rám . Zdôrazňuje priamy kontakt s učiteľom, čím naznačuje, že jediným autentickým učením je slovo z úst gurua. A neustále nabáda k okamžitému pochopeniu, uznaniu, ktoré (ako vnímanie vibrujúceho slova) je sahadža , spontánne, jednoduché...

…Zatiaľ čo existujú dôkazy, že hinduisti aj moslimovia boli pripravení fyzicky napadnúť Kabira počas jeho života, od jeho smrti sú pripravení navzájom sa napadnúť kvôli privilégiu vyhlásiť ho za svojho. Slávna legenda o Kabirovi ukazuje, že jeho hinduistickí a moslimskí nasledovníci sa po jeho smrti zhromaždili do boja, pričom každá strana požadovala prevziať kontrolu nad telom. Ale skôr, ako zasiahne prvý úder, niekto odstráni plášť, aby zistil, že mŕtvolu nahradila hromada kvetov. Dve náboženské skupiny si rozdelia kvety a každá ide svoju polovicu pochovať alebo spáliť podľa predpísaných rituálov.

Príbeh ilustruje prvok absurdity či márnosti, ktorý je základom kariéry veľkej a odvážnej osobnosti, ktorá prechádza z verejného pohŕdania k obdivu. Kabir si bol dobre vedomý tohto prvku vo svojom pokuse učiť to, čo vedel; jeho povedomie sa odráža v irónii, ktorá sa mihá v jeho veršoch, čím sa stáva jedinečným medzi oddanými básnikmi tej doby. Vedel, že ľudia nevyhnutne nepochopia, čo hovorí, že to nechcú počuť, že by ho prekrútili do obrazu práve tých guruov, ktorých kritizoval, a že po tom, čo strávil svoj život odhaľovaním rituálu a otrockého vonkajšieho dodržiavania, jeho vlastní oddaní budú pripravení preliať si navzájom neznesiteľnú krv kvôli otázke, či by jeho mŕtvoly mali byť pochované alebo spálené v Araboch. Sanskrit.

Svätí, vidím, že svet je šialený.

Ak poviem pravdu, ponáhľajú sa ma poraziť,

ak klamem, veria mi .

...Ale byť moslimom v severnej Indii v pätnástom storočí často znamenalo byť stále polovičným hinduistom. Počas niekoľkých storočí moslimskí útočníci viedli vojny hore-dole na subkontinente, ovládli kráľovstvá a šírili svoju vieru hrotom meča. Veľké skupiny miestnych ľudí – zvyčajne hinduisti z nízkej kasty, často robotníci a remeselníci – považovali za vhodné hromadne konvertovať na náboženstvo dobyvateľov. To neznamenalo, že sa vzdali svojich bývalých bohov a zvykov. Starý brahmanský hinduizmus, hinduistický a budhistický tantrizmus , individualistické tantrické učenie nathských jogínov a osobný devocionalizmus prichádzajúci z juhu sa miešali so strohými náznakmi božstva bez obrazu, ktoré propagoval islam. Každý z týchto vplyvov je evidentný u Kabira, ktorý viac ako ktorýkoľvek iný básnik-svätec tej doby odráža neposlušný, bohatý konglomerát náboženského života, ktorý okolo neho prekvital.

Niektorí moderní komentátori sa pokúsili predstaviť Kabira ako syntetizátora hinduizmu a islamu; ale obrázok je nepravdivý. Zatiaľ čo Kabir vychádzal z rôznych tradícií, ako to považoval za vhodné, dôrazne vyhlásil svoju nezávislosť od oboch hlavných náboženstiev svojich krajanov, energicky útočil na hlúposti oboch a pokúsil sa zapáliť oheň podobnej autonómie a odvahy v tých, ktorí tvrdili, že sú jeho učeníkmi.

V slávnom dvojverší vyhlasuje:

Podpálil som svoj vlastný dom,

pochodeň mám v ruke.

Teraz komukoľvek podpálim dom

kto ma chce nasledovať.

Ak Kabir na niečom trval, tak na preniknutí všetkého nepodstatného, ​​každej vrstvy nečestnosti a klamu. Jednotlivec musí nájsť pravdu vo svojom vlastnom tele a mysli, takú jednoduchú, priamu, že hranica medzi „ním“ a „to“ zmizne. Jedna zo vzorových fráz v Kabirových veršoch je ghata ghata me , v každom tele, v každej nádobe. Pravda je blízko – bližšie ako blízko. Kabir pochopil nespočetné množstvo trikov, ktorými sa vyhýbame poznaniu samých seba. Jednou z foriem našej hlúpej chytrosti je naše zúfalé, zdanlivo úprimné hľadanie mimo nás samých. Snažíme sa nájsť iných ľudí, ktorí majú to tajomstvo, a potom sa im snažíme porozumieť. Takže sme sa pokúsili urobiť s Kabirom. Ale vytrvalo sa vyhýba našim pokusom ho definovať alebo vysvetliť. Bol hinduista? moslim? Boli jeho predkovia budhisti? Cvičil jogu? Mal nejakého guru? kto to bol? Nemožnosť zistiť tieto základné fakty o Kabirovom náboženskom živote je súčasťou jeho učiteľského dedičstva.

Razor-Edge slová

Ak počujeme, že príbeh je nevypovedateľný --- alebo (čo je bližšie ku Kabirovmu vzorcu, akatha katha ), že výrok je nevysloviteľný – pravdepodobne sa zameriame na prvé slovo, „nevysloviteľné“. Mystická pravda je nevysloviteľná; slová sú zbytočné.

V skutočnosti je druhé slovo rovnako dôležité ako prvé. Existuje výrok. Slová sú mocné. Aj keby o tom nikdy viac nepovedal, Kabir by svedčil o tomto pochopení už len tým, že toho toľko povedal. Ale hovorí viac. Príbeh je nevyrozprávateľný, vrcholný zážitok ako chuť cukru v ústach nemého človeka; napriek tomu existuje spôsob používania jazyka, ktorý je pravdivý. Hovorenie a počúvanie môže odhaliť. Naučiť sa hovoriť a počúvať je nevyhnutné pre prax zahrnutú v Kabirovom učení:

Reč je na nezaplatenie

ak hovoríte so znalosťou.

Zvážte to na váhe srdca

predtým, než príde z ust.

Kabirovými výrokmi je rozptýlené vzdelávanie o tom, ako používať a ako nepoužívať jazyk a ucho. Je veľa rečí, ktoré sú bezcenné a zavádzajúce:

Panditi sedeli a čítali zákon,

bľabotali o tom, čo nikdy nevideli.

Vyučovanie a kázanie,

ich ústa sa naplnili pieskom.

Ak muž nevie držať jazyk za zubami

jeho srdce nie je pravdivé.

Mysli stále. Nehovor.

Si mních? čo si ty?

ak gýčeš bez rozmýšľania,

ak bodáš iné bytosti

mečom svojho jazyka?

Napriek tomu nás vyzýva, aby sme počúvali. V skutočnosti sa v piesňach tak často neobjavuje žiadne iné slovo ako výzva: "Počúvaj!" Existujú rôzne druhy slov, rôzne spôsoby použitia slov. Musíme rozpoznať, ktoré sú pravdivé a ktoré nepravdivé.

Medzi slovom a slovom

veľa rozdielov

Vychrliť esenciu-slovo

Skutočné slová nie je ľahké rozpoznať. Vyzývajú na určitý druh počúvania, na ktorý nie sme zvyknutí:

Moja reč je z východu,

nikto mi nerozumie.

Kabir hovorí, vzácni poslucháči

počuť pieseň správne.

Keď si rozvinieme schopnosť počúvať, budeme schopní porozumieť oveľa viac než len významu vyslovených slov. Poznáme aj povahu rečníka.

Na tomto brehu rieky, svätci alebo zlodeji?

Dozviete sa to hneď, ako sa budú rozprávať.

Postava hlboko vo vnútri

vychádza cestou úst.

Do levieho kabáta

ponáhľa sa koza.

Spoznáte ho podľa reči.

Slovo prezrádza.

Väčšina ľudí je dobre chránená pred vypočutím Kabirových slov a on smutne komentuje zbytočnosť pokusov ich dosiahnuť.

Ako mramor na kupole

valí sa dole,

na hlúpom srdci, slovo

nezastaví sa.

Muž vo svojich hlúpych činoch:

železná pošta od hlavy po päty.

Prečo sa obťažovať zdvihnutím luku?

Žiadna šípka to neprerazí.

Tým, ktorí chcú vedieť, ako rozpoznať pravdivé slová, dáva Kabir zvláštne pokyny:

Každý hovorí slová, slová.

To slovo je bez tela.

Nepríde to na jazyk.

Vidieť, otestovať, vziať.

Kabir hovorí, počúvaj

na vyslovené slovo

v každom tele.

Kabir hovorí, že chápe

ktorého srdce a ústa sú jedno.

****

Ak chcete zažiť ľudovú pieseň Kabir, ktorú spieva mimoriadne talentovaný indický klasický spevák Pandit Kumar Gandharva, choďte sem

***

Ak chcete získať viac inšpirácie, pripojte sa k tejto sobotňajšej výzve Awakin Call so Shabnam Virmani, spevákom ľudových piesní Kabir a dokumentaristom, ktorý bol režisérom filmov Kabir Project . Viac podrobností a informácie o RSVP tu