Po Stopinjah Kabirja

Verjetno najbolj citiran pesnik-svetnik severne Indije je Kabir, nepismeni mistik iz 15. stoletja, ki je pripadal razredu tkalcev v starodavnem mestu Varanasi. Kabir je bil 'nirguni', tisti, ki verjame v brezoblično božanskost, ki jo je mogoče odkriti znotraj in zunaj. Njegova poezija prezira zunanje obrede in izkazovanje pobožnosti z duhovitostjo, podobno biču, in spodbuja poslušalce, naj iščejo božansko s samospraševanjem in prepoznajo minljivost očitne resničnosti. Sledi odlomek iz knjige 'The Bijak of Kabir' avtorjev Linde Hess in Sukhdeva Singha.

Obstajajo zvezki legendarne biografije o Kabirju, vendar je splošno sprejeta "dejstva" o njegovem življenju mogoče povzeti v nekaj stavkih. Rodil se je v Varanasiju na začetku petnajstega stoletja v razredu tkalcev, ki so se nedavno zbrali v islam. Naučil se je družinske obrti (pozneje je sestavil številne pesmi s tkanjem metafor), verjetno študiral meditativne in devocijske prakse pri hindujskem guruju ter se razvil v močnega učitelja in pesnika, edinstvenega v svoji avtonomiji, intenzivnosti in abrazivnosti. Njegove verze so ustno sestavljali in zbirali učenci in oboževalci po različnih obdobjih kroženja. Na splošno velja, da je bil nepismen, in noben kritik ne pozabi citirati znamenitega verza:

Ne dotikam se črnila ali papirja,

ta roka nikoli ni prijela peresa.

Veličina štirih obdobij

Kabir pripoveduje samo z usti.

Čeprav seveda ne moremo dokazati njegove nepismenosti ali nedolžnosti stika s črnilom ali papirjem, se ideja, da je vztrajal pri ustnem prenosu, dobro ujema z bistvom njegovega učenja. Od vseh izrazov, ki jih je uporabil za označevanje izkušnje razsvetljenja ali sredstva za dosego le-te, je najvidnejši sabda , Beseda , skupaj z nama , Ime , in rama , Ram . Poudarja neposreden stik z učiteljem, kar nakazuje, da je edino pristno učenje beseda iz gurujevih ust. In nenehno zahteva takojšnje razumevanje, prepoznavanje, ki je (kot dojemanje vibrirajoče besede) sahaja , spontano, preprosto ...

... Medtem ko obstajajo dokazi, da so bili tako hindujci kot muslimani pripravljeni fizično napasti Kabirja v času njegovega življenja, so bili od njegove smrti pripravljeni napasti drug drugega zaradi privilegija, da ga imajo za svojega. Znana legenda o Kabirju prikazuje njegove hindujske in muslimanske privržence, zbrane za boj po njegovi smrti, pri čemer vsaka stran zahteva, da prevzameta nadzor nad truplom. Toda preden pride do prvega udarca, nekdo odstrani pokrov in odkrije, da je truplo nadomestil kup rož. Dve verski skupini si razdelita rože in vsaka odide pokopat ali sežgati svojo polovico v skladu s predpisanimi rituali.

Zgodba ponazarja element absurdnosti ali nesmiselnosti, ki je podlaga za kariero velike in pogumne osebnosti, ki preide od javnega prezira k laskanju. Kabir se je dobro zavedal tega elementa v svojem poskusu poučevanja, kar je vedel; njegovo zavedanje se odraža v ironiji, ki utripa skozi njegove verze, zaradi česar je edinstven med nabožnimi pesniki tega obdobja. Vedel je, da bodo ljudje neizogibno napačno razumeli, kar govori, da tega nočejo slišati, da ga bodo zasukali v podobo samih gurujev, ki jih je grajal, in da bodo njegovi lastni privrženci, potem ko bo preživel svoje življenje razkrivanje obredov in suženjskega zunanjega spoštovanja, pripravljeni drug drugemu preliti kri zaradi vprašanja, ali naj njegovo truplo pokopljejo ali zažgejo, z intonacijo zloge v arabščini ali sanskrtu.

Svetniki, vidim, da je svet nor.

Če povem resnico, me hitijo pretepati,

če lažem mi zaupajo .

... Toda biti musliman v severni Indiji v petnajstem stoletju je pogosto pomenilo biti še vedno napol hindujec. Več stoletij so se muslimanski zavojevalci vojskovali gor in dol po podcelini, prevzemali kraljestva in širili svojo vero s konico meča. Velike skupine lokalnega prebivalstva - navadno hindujci iz nižjih kast, pogosto delavci in obrtniki - so ugotovile, da je primerno, da se množično spreobrnejo v vero osvajalcev. To ni pomenilo, da so opustili svoje prejšnje bogove in navade. Stari brahmanski hinduizem, hindujski in budistični tantrizem , individualistični tantrični nauk Nath jogijev in osebna predanost, ki je prihajala z juga, so se mešali s strogimi namigi božanstva brez podobe, ki jih razglaša islam. Vsak od teh vplivov je očiten pri Kabirju, ki bolj kot katerikoli drug pesnik-svetnik tega obdobja odseva neukrotljiv, bogat konglomerat verskega življenja, ki je cvetelo okoli njega.

Nekateri sodobni komentatorji so poskušali Kabirja predstaviti kot sintetizatorja hinduizma in islama; ampak slika je lažna. Medtem ko se je opiral na različne tradicije, kot se mu je zdelo primerno, je Kabir odločno razglasil svojo neodvisnost od obeh glavnih religij svojih sonarodnjakov, odločno napadel neumnosti obeh in poskušal zanetiti ogenj podobne avtonomije in poguma v tistih, ki so trdili, da so njegovi učenci.

V slavnem kupletu izjavlja:

Zažgal sem lastno hišo,

svetilka je v moji roki.

Zdaj bom komurkoli zažgal hišo

ki mi želi slediti.

Če je Kabir pri čem vztrajal, je bilo pri prodiranju vsega nebistvenega, vsake plasti nepoštenosti in zablode. Posameznik mora najti resnico v lastnem telesu in umu, tako preprosto, tako neposredno, da meja med »njim« in »tim« izgine. Ena od formularnih fraz v Kabirjevih verzih je ghata ghata jaz , v vsakem telesu, v vsaki posodi. Resnica je blizu - bližje kot blizu. Kabir je razumel nešteto zvijač, s katerimi se izogibamo prepoznavanju samega sebe. Ena oblika naše nespametne pameti je naše obupano, na videz iskreno iskanje zunaj sebe. Poskušamo najti druge ljudi, ki imajo skrivnost, nato pa jih poskušamo razumeti. Tako smo poskušali storiti s Kabirjem. Vendar se vztrajno izmika našim poskusom, da bi ga opredelili ali razložili. Je bil hindujec? musliman? So bili njegovi predniki budisti? Je prakticiral jogo? Je imel guruja? Kdo je bil? Nezmožnost ugotovitve teh osnovnih dejstev o Kabirjevem verskem življenju je del njegove dediščine poučevanja.

Besede na robu britve

Če slišimo, da je zgodba neizrekljiva --- ali (če se približamo Kabirjevi formuli, akatha katha ), da je izreka neizrekljivo - se bomo verjetno osredotočili na prvo besedo, "neizrekljivo". Mistična resnica je neizrekljiva; besede so neuporabne.

Pravzaprav je druga beseda prav tako pomembna kot prva. Obstaja izrek. Besede so močne. Tudi če ne bi nikoli več povedal o tem, bi Kabir pričal o tem razumevanju s samim dejstvom, da je toliko izrekel. Vendar pove več. Zgodba je neizpovedljiva, vrhunsko doživetje kot okus po sladkorju v neumnih ustih; vendar obstaja način uporabe jezika, ki je resničen. Govorjenje in poslušanje lahko razkrijeta. Naučiti se govoriti in poslušati je bistveno za prakso, ki je implicitna v Kabirjevem učenju:

Govor je neprecenljiv

če govoriš z znanjem.

Pretehtajte na tehtnici srca

preden pride iz ust.

Skozi Kabirjeve izreke je razpršeno izobraževanje o tem, kako uporabljati in kako ne uporabljati jezika in ušesa. Veliko je ničvrednega in zavajajočega govorjenja:

Panditi so sedeli in brali zakon,

blebetali o tem, česar nikoli niso videli.

Poučevanje in pridiganje,

njihova usta so se napolnila s peskom.

Če človek ne more držati jezika za zobmi

njegovo srce ni res.

Ne pozabite. Ne govori.

Ste menih? kaj si

če brbljaš brez razmišljanja,

če zabodeš druga bitja

z mečem svojega jezika?

Vendar nas spodbuja, naj mu prisluhnemo. Pravzaprav se nobena druga beseda v pesmih ne pojavi tako pogosto kot opomin: "Poslušaj!" Obstajajo različne vrste besed, različni načini uporabe besed. Prepoznati moramo, katere so resnične in katere lažne.

Med besedo in besedo

veliko razlik

Izbrskajte bistvo-besedo

Resničnih besed ni enostavno prepoznati. Pozivajo k nekakšnemu poslušanju, ki ga nismo vajeni:

Moj govor je vzhodni,

nihče me ne razume.

Kabir pravi, redki poslušalci

pravilno slišati pesem.

Ko razvijemo sposobnost poslušanja, bomo lahko razumeli veliko več kot pomen izgovorjenih besed. Spoznali bomo tudi naravo govorca.

Na tem bregu, svetniki ali tatovi?

Vedeli boste takoj, ko se bodo pogovorili.

Znak globoko v sebi

pride ven skozi usta.

V levji plašč

hiti koza.

Prepoznali ga boste po govorjenju.

Beseda razkriva.

Večina ljudi je dobro zaščitena pred tem, da bi slišali Kabirjeve besede, in on skrušeno komentira, kako nesmiselno je poskušati priti do njih.

Kot frnikola na kupoli

kotali navzdol,

na neumnem srcu beseda

ne bo začasno ustavil.

Človek v svojih neumnih dejanjih:

železno oporo od glave do pet.

Zakaj bi se trudil dvigniti lok?

Tega ne more prebosti nobena puščica.

Tistim, ki želijo vedeti, kako prepoznati prave besede, Kabir daje čudna navodila:

Vsi govorijo besede, besede.

Ta beseda je brez telesa.

Ne bo šlo na jezik.

Oglejte si, preizkusite, vzemite.

Kabir pravi, poslušaj

do izrečene besede

v vsakem telesu.

Kabir pravi, da razume

katerega srce in usta sta eno.

****

Če želite doživeti ljudsko pesem Kabir, ki jo je zapel izjemno nadarjen indijski klasični pevec Pandit Kumar Gandharva, pojdite sem

***

Za več navdiha se pridružite sobotnemu Awakin Callu s Shabnamom Virmanijem, pevcem ljudskih pesmi Kabir in režiserjem dokumentarnih filmov, ki je posnel filme Kabir Project . Več podrobnosti in informacije o RSVP tukaj