Pe Urmele Lui Kabir

Posibil cel mai citat poet-sfânt din nordul Indiei este Kabir, analfabetul mistic din secolul al XV-lea, care aparținea unei clase de țesători din orașul antic Varanasi. Kabir a fost un „nirguni”, unul care crede într-o divinitate fără formă care poate fi descoperită atât în ​​interior, cât și în exterior. Poezia sa disprețuiește ritualurile exterioare și manifestările de evlavie cu un duh ca de bici, îndemnându-și ascultătorii să caute divinul prin auto-interogare și să recunoască impermanența realității manifeste. Ceea ce urmează este un fragment din cartea „The Bijak of Kabir”, de Linda Hess și Sukhdev Singh.

Există volume de biografii legendare despre Kabir, dar „faptele” larg acceptate despre viața lui pot fi rezumate în câteva propoziții. S-a născut la Varanasi pe la începutul secolului al XV-lea într-o clasă de țesători recent convocată la islam. A învățat meșteșugul familiei (compunând mai târziu o serie de poezii cu metafore de țesut), probabil a studiat practicile meditative și devoționale cu un guru hindus și s-a dezvoltat într-un profesor și poet puternic, unic prin autonomie, intensitate și abrazivitate. Versurile sale au fost compuse oral și adunate de discipoli și admiratori după diferite perioade de circulație. În general, se presupune că a fost analfabet și niciun critic nu omite să citeze celebrul vers:

Nu ating cerneala sau hârtie,

această mână nu a apucat niciodată un stilou.

Măreția celor patru vârste

spune Kabir numai cu gura.

Deși, desigur, nu putem dovedi analfabetismul sau nevinovăția sa în contactul cu cerneala sau hârtia, noțiunea că el a insistat asupra transmiterii orale se potrivește bine cu esenta învățăturii sale. Dintre toți termenii pe care i-a folosit pentru a se referi la experiența de iluminare sau la mijloacele de a ajunge la ea, cel mai proeminent este sabda , Cuvântul , împreună cu nama , Numele și rama , Ram . El subliniază contactul direct cu profesorul, indicând că singura învățătură autentică este cuvântul din gura guru-ului. Și el îndeamnă continuu la înțelegere imediată, la o recunoaștere, care (ca și înțelegerea unui cuvânt care vibra) este sahaja , spontană, simplă...

… Deși există dovezi că atât hindușii, cât și musulmanii au fost gata să-l atace fizic pe Kabir în timpul vieții sale, de la moartea lui au fost gata să se agreseze unii pe alții pentru privilegiul de a-l revendica ca fiind al lor. O legendă faimoasă despre Kabir îi arată pe adepții săi hinduși și musulmani strânși pentru luptă după moartea sa, fiecare parte cerând să preia controlul asupra corpului. Dar înainte de a da prima lovitură, cineva scoate giulgiul pentru a descoperi că un morman de flori a înlocuit cadavrul. Cele două grupuri religioase împart florile și fiecare pleacă să-și îngroape sau să-și ardă jumătatea conform ritualurilor prescrise.

Povestea ilustrează elementul de absurd sau inutilitate care stă la baza carierei unei figuri mari și curajoase care trece de la disprețul public la adularea. Kabir era bine conștient de acest element în încercarea sa de a preda ceea ce știa; conștientizarea lui se reflectă într-o ironie care pâlpâie de-a lungul versurilor sale, făcându-l unic printre poeții devoționali ai perioadei. El știa că oamenii vor înțelege greșit ceea ce spunea, că nu voiau să audă, că îl vor transforma în imaginea gurulor pe care i-a excoriat și că, după ce și-a petrecut viața dezmințind ritualul și respectarea sclavă exterioară, propriii săi devoți vor fi gata să-și vărseze unii altora dacă sângele ar trebui să fie îngropat peste mașini sau ar trebui să-și ardă sângele peste mașini. intonația silabelor în arabă sau sanscrită.

Sfinților, văd că lumea este nebună.

Dacă spun adevărul, se grăbesc să mă bată,

daca mint au incredere in mine .

…Dar a fi musulman în India de Nord în secolul al XV-lea însemna adesea a fi încă pe jumătate hindus. Timp de câteva secole, invadatorii musulmani au purtat război în sus și în josul subcontinentului, preluând regate și propagăndu-și credința prin vârful sabiei. Grupuri mari de localnici – de obicei hinduși de caste joase, adesea muncitori și meșteșugari – au considerat convenabil să se convertească în masă la religia cuceritorilor. Acest lucru nu însemna că au abandonat fostii lor zei și practici. Vechiul hinduism brahman , tantrismul hindus și budist, învățătura individualistă tantrică a yoghinilor Nath și devoționalismul personal venit din sud s-au amestecat cu insinuările austere ale divinității fără imagine promulgate de islam. Fiecare dintre aceste influențe este evidentă în Kabir, care mai mult decât orice alt poet-sfânt al perioadei reflectă conglomeratul nestăpânit și bogat de viață religioasă care a înflorit în jurul său.

Unii comentatori moderni au încercat să prezinte Kabir ca un sintetizator al hinduismului și islamului; dar poza este una falsă. În timp ce se bazează pe diverse tradiții, după cum a considerat de cuviință, Kabir și-a declarat cu insistență independența față de ambele religii majore ale țărilor săi, a atacat cu putere prostiile ambelor și a încercat să aprindă focul unei autonomii și curaj similare în cei care pretindeau a fi discipolii săi.

Într-un cuplet celebru el declară:

Mi-am ars propria casă,

lanterna este în mână.

Acum voi arde casa oricui

care vrea să mă urmeze.

Dacă Kabir a insistat pe ceva, a fost asupra pătrunderii a tot ceea ce este neesențial, a fiecărui strat de necinste și amăgire. Individul trebuie să găsească adevărul în propriul trup și minte, atât de simplu, atât de direct, încât linia dintre „el” și „el” să dispară. Una dintre expresiile formulate din versurile lui Kabir este ghata ghata me , în fiecare corp, în fiecare vas. Adevărul este aproape - mai aproape decât aproape. Kabir a înțeles nenumăratele trucuri prin care evităm să ne recunoaștem. O formă pe care o ia istețimea noastră prostească este căutarea noastră disperată, aparent sinceră, în afara noastră. Încercăm să găsim alți oameni care au secretul și apoi încercăm să-i înțelegem. Așa că am încercat să facem cu Kabir. Dar el se sustrage cu insistență încercărilor noastre de a-l defini sau explica. A fost hindus? Un musulman? Strămoșii săi au fost budiști? A practicat yoga? A avut un guru? Cine a fost? Imposibilitatea de a constata aceste fapte de bază despre viața religioasă a lui Kabir face parte din moștenirea sa de predare.

Cuvinte cu marginea rasului

Dacă auzim că povestea este imposibil de povestit --- sau (apropiindu-ne mai mult de formula lui Kabir, akatha katha ), că enunțul este de nedescris - este probabil să ne concentrăm pe primul cuvânt, „de nespus”. Adevărul mistic este inexprimabil; cuvintele sunt inutile.

De fapt, al doilea cuvânt este la fel de important ca primul. Există o enunţare. Cuvintele sunt puternice. Chiar dacă nu a spus niciodată mai mult despre asta, Kabir ar fi mărturisit despre această înțelegere prin simplul fapt că a rostit atât de mult. Dar el spune mai multe. Povestea este de nespus, experiența supremă ca gustul zahărului în gura unui mut; totuși există un mod de a folosi limbajul care este adevărat. Vorbirea și ascultarea pot dezvălui. Învățarea cum să vorbești și să asculți este esențială pentru practica implicită în predarea lui Kabir:

Discursul este neprețuit

dacă vorbești cu cunoștință.

Cântărește-l în cântarul inimii

înainte să iasă din gură.

Prin spusele lui Kabir există o educație despre cum să folosiți și cum să nu folosiți limba și urechea. Se vorbește mult fără valoare și înșelătoare:

Pandiții stăteau și citeau legea,

bolboroseau despre ceea ce n-au văzut niciodată.

Învățătură și predicare,

gurile li s-au umplut de nisip.

Dacă un bărbat nu poate să-și țină limba

inima lui nu este adevărată.

Mintea încă. Nu vorbi.

Ești călugăr? Ce ești tu

dacă te chinui fără să te gândești,

dacă înjunghii alte ființe

cu sabia limbii tale?

Cu toate acestea, el ne îndeamnă să ascultăm. De fapt, niciun alt cuvânt nu apare atât de des în cântece precum îndemnul „Ascultă!” Există diferite tipuri de cuvinte, diferite moduri de a folosi cuvintele. Trebuie să recunoaștem care sunt adevărate și care sunt false.

Între cuvânt și cuvânt

multă diferență

Produceți cuvântul de esență

Cuvintele adevărate nu sunt ușor de recunoscut. Ei cer un fel de ascultare, pe care noi nu suntem obișnuiți să o facem:

Discursul meu este de Est,

nimeni nu ma intelege.

spune Kabir, ascultători rari

auzi corect melodia.

Când vom dezvolta facultatea de a asculta, vom putea înțelege mult mai mult decât sensul cuvintelor rostite. Vom cunoaște și natura vorbitorului.

Pe malul ăsta, sfinți sau hoți?

Vei ști imediat ce vor vorbi.

Personajul din adâncul sufletului

iese pe drumul gurii.

Într-o haină de leu

se repezi o capră.

Îl vei recunoaște după discursul lui.

Cuvântul dezvăluie.

Majoritatea oamenilor sunt bine apărați împotriva auzirii cuvintelor lui Kabir, iar el comentează cu tristețe despre inutilitatea încercării de a le ajunge.

Ca o marmură pe o cupolă

se rostogolește,

pe inima unui prost, cuvântul

nu se va opri.

Omul în actele sale stupide:

poștă de fier din cap până în picioare.

De ce să vă obosiți să ridicați arcul?

Nicio săgeată nu poate străpunge asta.

Celor care vor să știe să recunoască cuvintele adevărate, Kabir le dă instrucțiuni ciudate:

Toată lumea spune cuvinte, cuvinte.

Cuvântul acela este fără trup.

Nu va veni pe limbă.

Vezi, testează, ia.

spune Kabir, ascultă

la cuvântul rostit

în fiecare corp.

Kabir spune, el înțelege

a cărui inimă și gură sunt una.

****

Pentru a experimenta un cântec popular Kabir cântat de talentatul cântăreț clasic indian Pandit Kumar Gandharva, accesați aici

***

Pentru mai multă inspirație, alăturați-vă Apelului Awakin de sâmbătă cu Shabnam Virmani, un cântăreț de cântece populare Kabir și realizator de documentare care a condus filmele Kabir Project . Mai multe detalii și informații RSVP aici