കബീറിന്റെ കാൽപ്പാടുകളിൽ

വടക്കേ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന കവി-സന്യാസി കബീർ ആണ്. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന, പുരാതന നഗരമായ വാരണാസിയിലെ ഒരു നെയ്ത്തുകാരുടെ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട, നിരക്ഷരനായ ഒരു മിസ്റ്റിക് ആയിരുന്നു കബീർ. കബീർ ഒരു 'നിർഗുണി' ആയിരുന്നു, അകത്തും പുറത്തും കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന രൂപമില്ലാത്ത ഒരു ദിവ്യത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരാൾ. ചാട്ടവാറടി പോലുള്ള ബുദ്ധിയോടെ ബാഹ്യമായ ആചാരങ്ങളെയും ഭക്തിയുടെ പ്രകടനങ്ങളെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ പുച്ഛിക്കുന്നു, സ്വയം ചോദ്യം ചെയ്യലിലൂടെ ദൈവികത അന്വേഷിക്കാനും പ്രകടമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അമാനുഷികത തിരിച്ചറിയാനും ശ്രോതാക്കളെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്നു. ലിൻഡ ഹെസ്സും സുഖ്‌ദേവ് സിങ്ങും ചേർന്ന് രചിച്ച 'ദി ബിജാക്ക് ഓഫ് കബീർ' എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണിയാണ് താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നത്.

കബീറിനെക്കുറിച്ച് നിരവധി ഐതിഹാസിക ജീവചരിത്രങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട "വസ്തുതകൾ" ഏതാനും വാക്യങ്ങളിൽ സംഗ്രഹിക്കാം. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അടുത്തിടെ ഇസ്ലാമിലേക്ക് ഒത്തുചേർന്ന നെയ്ത്തുകാരുടെ ഒരു വിഭാഗത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹം കുടുംബ കരകൗശലവസ്തുക്കൾ പഠിച്ചു (പിന്നീട് നെയ്ത്ത് രൂപകങ്ങളുള്ള നിരവധി കവിതകൾ രചിച്ചു), ഒരുപക്ഷേ ഒരു ഹിന്ദു ഗുരുവിനൊപ്പം ധ്യാന, ഭക്തി രീതികൾ പഠിച്ചിരിക്കാം, കൂടാതെ തന്റെ സ്വയംഭരണം, തീവ്രത, പരുഷത എന്നിവയിൽ അതുല്യനായ ഒരു ശക്തനായ അധ്യാപകനും കവിയുമായി വളർന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്യങ്ങൾ വാമൊഴിയായി രചിക്കുകയും വ്യത്യസ്ത പ്രചാര കാലഘട്ടങ്ങൾക്ക് ശേഷം ശിഷ്യന്മാരും ആരാധകരും ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം നിരക്ഷരനാണെന്ന് പൊതുവെ കരുതപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഒരു നിരൂപകനും പ്രശസ്തമായ വാക്യം ഉദ്ധരിക്കാൻ പരാജയപ്പെടുന്നു:

ഞാൻ മഷിയോ കടലാസോ തൊടാറില്ല,

ഈ കൈ ഒരിക്കലും പേന പിടിച്ചിട്ടില്ല.

നാല് യുഗങ്ങളുടെ മഹത്വം

കബീർ വായ് കൊണ്ട് മാത്രം പറയുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരക്ഷരതയോ മഷിയോ കടലാസോ ഉപയോഗിച്ചുള്ള സമ്പർക്കത്തിലെ നിരപരാധിത്വമോ നമുക്ക് തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ലെങ്കിലും, വാമൊഴിയായി വിവരങ്ങൾ കൈമാറണമെന്ന് അദ്ദേഹം നിർബന്ധിച്ചു എന്ന ആശയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ സാരാംശവുമായി നന്നായി യോജിക്കുന്നു. ജ്ഞാനോദയ അനുഭവത്തെയോ അത് നേടാനുള്ള മാർഗങ്ങളെയോ പരാമർശിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ച എല്ലാ പദങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ശബ്ദ , വാക്ക് , നാമ , നാമം , രാമ , രാമ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ആണ്. ഗുരുവുമായുള്ള നേരിട്ടുള്ള സമ്പർക്കത്തിന് അദ്ദേഹം ഊന്നൽ നൽകുന്നു, ഗുരുവിന്റെ വായിൽ നിന്നുള്ള വാക്കാണ് ഏക ആധികാരിക പഠിപ്പിക്കൽ എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ഉടനടി മനസ്സിലാക്കാൻ, ഒരു തിരിച്ചറിവിന് നിരന്തരം പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, അത് (വൈബ്രേറ്റിംഗ് വാക്കിന്റെ ധാരണ പോലെ) സഹജ , സ്വയമേവയുള്ള, ലളിതമാണ്...

...കബീറിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും അദ്ദേഹത്തെ ശാരീരികമായി ആക്രമിക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ടെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തെ തങ്ങളുടേതാണെന്ന് അവകാശപ്പെടാനുള്ള പദവിയുടെ പേരിൽ അവർ പരസ്പരം ആക്രമിക്കാൻ തയ്യാറായിട്ടുണ്ട്. കബീറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രശസ്തമായ ഇതിഹാസം കാണിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹിന്ദു-മുസ്ലീം അനുയായികൾ കൂട്ടത്തോടെ പോരാട്ടത്തിനായി എത്തി, ഇരുപക്ഷവും ശരീരത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ആദ്യത്തെ അടി അടിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ആരോ ആ കഫൻ നീക്കം ചെയ്ത് ശവശരീരത്തിന് പകരം പൂക്കളുടെ ഒരു കൂമ്പാരം വന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു. രണ്ട് മതവിഭാഗങ്ങളും പൂക്കൾ വിഭജിക്കുന്നു, ഓരോരുത്തരും നിർദ്ദിഷ്ട ആചാരങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് അതിന്റെ പകുതി കുഴിച്ചിടാനോ കത്തിക്കാനോ പോകുന്നു.

പൊതു അവഹേളനത്തിൽ നിന്ന് പ്രശംസയിലേക്ക് മാറുന്ന ഒരു മഹാനായ ധീരനായ വ്യക്തിയുടെ കരിയറിന് അടിവരയിടുന്ന അസംബന്ധത്തിന്റെയോ വ്യർത്ഥതയുടെയോ ഘടകം ഈ കഥ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. തനിക്ക് അറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ കബീറിന് ഈ ഘടകം നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവബോധം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്യങ്ങളിലുടനീളം മിന്നിമറയുന്ന ഒരു വിരോധാഭാസത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹത്തെ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഭക്തകവികളിൽ അതുല്യനാക്കുന്നു. ആളുകൾ താൻ പറയുന്നത് അനിവാര്യമായും തെറ്റിദ്ധരിക്കുമെന്നും, അത് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്നും, താൻ അപമാനിച്ച ഗുരുക്കന്മാരുടെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് തന്നെ വളച്ചൊടിക്കുമെന്നും, ആചാരങ്ങളെയും അടിമത്ത ബാഹ്യ അനുഷ്ഠാനങ്ങളെയും പൊളിച്ചെഴുതി ജീവിതം ചെലവഴിച്ച ശേഷം, തന്റെ ശവം കുഴിച്ചിടണോ കത്തിക്കണോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് അറബിയിലോ സംസ്കൃതത്തിലോ ഉള്ള അക്ഷരങ്ങളുടെ ഉച്ചാരണത്തിൽ സ്വന്തം ഭക്തർ പരസ്പരം രക്തം ചൊരിയാൻ തയ്യാറാകുമെന്നും അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു.

വിശുദ്ധരേ, ലോകം ഭ്രാന്താണെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു.

സത്യം പറഞ്ഞാൽ അവർ എന്നെ അടിക്കാൻ ഓടിയെത്തും,

ഞാൻ കള്ളം പറഞ്ഞാൽ അവർ എന്നെ വിശ്വസിക്കും .

... എന്നാൽ പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വടക്കേ ഇന്ത്യയിൽ ഒരു മുസ്ലീമായിരിക്കുക എന്നത് പലപ്പോഴും പകുതി ഹിന്ദുവായിരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി മുസ്ലീം അധിനിവേശക്കാർ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ ഉടനീളം യുദ്ധം ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നു, രാജ്യങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുകയും വാളിന്റെ മുനയിലൂടെ അവരുടെ വിശ്വാസം പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. തദ്ദേശീയരായ ആളുകളുടെ വലിയ കൂട്ടങ്ങൾ - സാധാരണയായി താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരായ ഹിന്ദുക്കൾ, പലപ്പോഴും തൊഴിലാളികളും കരകൗശല വിദഗ്ധരും - ജേതാക്കളുടെ മതത്തിലേക്ക് കൂട്ടമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് സൗകര്യപ്രദമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി. അവർ തങ്ങളുടെ മുൻ ദൈവങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയും ഉപേക്ഷിച്ചു എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. പഴയ ബ്രാഹ്മണിക് ഹിന്ദുമതം, ഹിന്ദു, ബുദ്ധമത തന്ത്രം , നാഥ് യോഗികളുടെ വ്യക്തിവാദ താന്ത്രിക പഠിപ്പിക്കൽ, തെക്ക് നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന വ്യക്തിപരമായ ഭക്തി എന്നിവ ഇസ്ലാം പ്രഖ്യാപിച്ച പ്രതിച്ഛായയില്ലാത്ത ദൈവത്വത്തിന്റെ കർശനമായ സൂചനകളുമായി കൂടിച്ചേർന്നു. ഈ സ്വാധീനങ്ങളിൽ ഓരോന്നും കബീറിൽ പ്രകടമാണ്, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റേതൊരു കവി-സന്ന്യാസിയെക്കാളും അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും തഴച്ചുവളർന്ന മതജീവിതത്തിന്റെ അനിയന്ത്രിതവും സമ്പന്നവുമായ കൂട്ടായ്മയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ചില ആധുനിക നിരൂപകർ കബീറിനെ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെയും ഇസ്ലാമിന്റെയും ഒരു സിന്തസൈസറായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്; എന്നാൽ ചിത്രം തെറ്റാണ്. വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഉചിതമെന്ന് തോന്നിയതുപോലെ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട്, കബീർ തന്റെ നാട്ടുകാരുടെ രണ്ട് പ്രധാന മതങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും, രണ്ടിന്റെയും മണ്ടത്തരങ്ങളെ ശക്തമായി ആക്രമിക്കുകയും, തന്റെ ശിഷ്യന്മാരാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നവരിൽ സമാനമായ സ്വയംഭരണത്തിന്റെയും ധൈര്യത്തിന്റെയും തീ ആളിക്കത്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു.

പ്രസിദ്ധമായ ഒരു ഈരടിയിൽ അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു:

ഞാൻ എന്റെ സ്വന്തം വീട് കത്തിച്ചു,

ടോർച്ച് എന്റെ കൈയിലാണ്.

ഇനി ഞാൻ ആരുടെ വീടും കത്തിച്ചുകളയും.

എന്നെ പിന്തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക്.

കബീർ എന്തെങ്കിലും വേണമെന്ന് നിർബന്ധം പിടിച്ചാൽ, അത് അനിവാര്യമല്ലാത്ത എല്ലാത്തിന്റെയും നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തെക്കുറിച്ചാണ്, സത്യസന്ധതയില്ലായ്മയുടെയും വ്യാമോഹത്തിന്റെയും ഓരോ പാളിയുടെയും. വ്യക്തി സ്വന്തം ശരീരത്തിലും മനസ്സിലും സത്യം കണ്ടെത്തണം, വളരെ ലളിതവും നേരിട്ടുള്ളതുമായതിനാൽ, "അവൻ" എന്നതിനും "അത്" എന്നതിനും ഇടയിലുള്ള രേഖ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. കബീറിന്റെ വാക്യങ്ങളിലെ സൂത്രവാക്യങ്ങളിലൊന്ന് ഘട ഘട മേ , ഓരോ ശരീരത്തിലും, ഓരോ പാത്രത്തിലും എന്നതാണ്. സത്യം അടുത്താണ് - അടുത്തേക്കാൾ അടുത്താണ്. നാം സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്ന എണ്ണമറ്റ തന്ത്രങ്ങൾ കബീർ മനസ്സിലാക്കി. നമ്മുടെ മണ്ടത്തരമായ ബുദ്ധി സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു രൂപം നമ്മുടെ നിരാശാജനകവും, നമുക്ക് പുറത്ത് ആത്മാർത്ഥമായി അന്വേഷിക്കുന്നതുമാണ്. രഹസ്യമുള്ള മറ്റ് ആളുകളെ കണ്ടെത്താൻ നമ്മൾ ശ്രമിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അവരെ മനസ്സിലാക്കാൻ നമ്മൾ ശ്രമിക്കുന്നു. അങ്ങനെ നമ്മൾ കബീറുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചു. പക്ഷേ, അദ്ദേഹത്തെ നിർവചിക്കാനോ വിശദീകരിക്കാനോ ഉള്ള നമ്മുടെ ശ്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം നിരന്തരം ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു ഹിന്ദുവായിരുന്നോ? മുസ്ലീമായിരുന്നോ? അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർവ്വികർ ബുദ്ധമതക്കാരായിരുന്നോ? അദ്ദേഹം യോഗ പരിശീലിച്ചിരുന്നോ? അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ഗുരു ഉണ്ടായിരുന്നോ? അത് ആരായിരുന്നു? കബീറിന്റെ മതജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ അടിസ്ഥാന വസ്തുതകൾ കണ്ടെത്താനുള്ള അസാധ്യത അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപന പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

റേസർ-എഡ്ജ് വാക്കുകൾ

കഥ പറഞ്ഞറിയിക്കാൻ പറ്റാത്തതാണെന്നോ (കബീറിന്റെ സൂത്രവാക്യമായ അകഥ കഥയോട് അടുത്ത് പറഞ്ഞാൽ) പറഞ്ഞറിയിക്കാൻ പറ്റാത്തതാണെന്നോ കേട്ടാൽ, നമ്മൾ ആദ്യ വാക്കായ "പറഞ്ഞറിയിക്കാൻ പറ്റാത്തത"യിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. നിഗൂഢ സത്യം പറഞ്ഞറിയിക്കാൻ പറ്റാത്തതാണ്; വാക്കുകൾ ഉപയോഗശൂന്യമാണ്.

യഥാർത്ഥത്തിൽ രണ്ടാമത്തെ വാക്ക് ആദ്യത്തേത് പോലെ തന്നെ പ്രധാനമാണ്. ഒരു ഉച്ചാരണമുണ്ട്. വാക്കുകൾ ശക്തമാണ്. അദ്ദേഹം ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതലൊന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും, കബീർ ഇത്രയധികം പറഞ്ഞുവെന്ന വസ്തുതയിലൂടെ അദ്ദേഹം ഈ ധാരണയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കും. പക്ഷേ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ പറയുന്നുണ്ട്. കഥ പറഞ്ഞറിയിക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്, ഒരു മൂകന്റെ വായിലെ പഞ്ചസാരയുടെ രുചി പോലെ പരമമായ അനുഭവം; എന്നിരുന്നാലും സത്യമായ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് ഒരു മാർഗമുണ്ട്. സംസാരിക്കുന്നതും കേൾക്കുന്നതും വെളിപ്പെടുത്തും. സംസാരിക്കാനും കേൾക്കാനും പഠിക്കുന്നത് കബീറിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ അന്തർലീനമായ പരിശീലനത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്:

സംസാരം വിലമതിക്കാനാവാത്തതാണ്.

അറിവോടെ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ.

ഹൃദയത്തിന്റെ തുലാസിൽ തൂക്കിനോക്കൂ

വായിൽ നിന്ന് വരുന്നതിനു മുമ്പ്.

കബീറിന്റെ വാക്കുകളിൽ നാവും കാതും എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണം, എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കരുത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. വിലയില്ലാത്തതും വഞ്ചനാപരവുമായ ധാരാളം സംസാരങ്ങളുണ്ട്:

പണ്ഡിറ്റുകൾ ഇരുന്ന് നിയമം വായിച്ചു,

കാണാത്തതിനെ കുറിച്ച് അവർ വാചാലരായി.

പഠിപ്പിക്കലും പ്രസംഗവും,

അവരുടെ വായിൽ മണൽ നിറഞ്ഞു.

ഒരു മനുഷ്യന് നാവ് പിടിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ

അവന്റെ ഹൃദയം സത്യമല്ല.

മനസ്സ് ശാന്തമായിരിക്കൂ. സംസാരിക്കരുത്.

നീ ഒരു സന്യാസിയാണോ? നീ എന്താണ്?

ആലോചിക്കാതെ വാ പൊളിച്ചു നിന്നാൽ,

നീ മറ്റു ജീവികളെ കുത്തിയാൽ

നിന്റെ നാവിന്റെ വാളുകൊണ്ടു?

എന്നിട്ടും അവൻ നമ്മെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, "കേൾക്കൂ!" എന്ന ഉദ്‌ബോധനം പോലെ പാട്ടുകളിൽ മറ്റൊരു വാക്കും ഇത്രയധികം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. വ്യത്യസ്ത തരം വാക്കുകളുണ്ട്, വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് വ്യത്യസ്ത രീതികളുണ്ട്. ഏതാണ് സത്യമെന്നും ഏതാണ് തെറ്റെന്നും നാം തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്.

വാക്കിനും വാക്കിനും ഇടയിൽ

ധാരാളം വ്യത്യാസം

സാരാംശം ഉച്ചരിക്കുക

യഥാർത്ഥ വാക്കുകൾ തിരിച്ചറിയാൻ എളുപ്പമല്ല. അവയ്ക്ക് ഒരുതരം ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്, അത് നമുക്ക് പരിചിതമല്ല:

എന്റെ പ്രസംഗം കിഴക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ളതാണ്,

ആരും എന്നെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.

കബീർ പറയുന്നു, അപൂർവ ശ്രോതാക്കൾ

പാട്ട് ശരിക്ക് കേൾക്കൂ.

കേൾക്കാനുള്ള കഴിവ് നാം വികസിപ്പിക്കുമ്പോൾ, പറയുന്ന വാക്കുകളുടെ അർത്ഥത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. സംസാരിക്കുന്നയാളുടെ സ്വഭാവവും നമുക്ക് അറിയാൻ കഴിയും.

ഈ നദീതീരത്ത്, പുണ്യവാളന്മാരോ അതോ കള്ളന്മാരോ?

അവർ സംസാരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകും.

ഉള്ളിന്റെ ഉള്ളിൽ പതിഞ്ഞിരിക്കുന്ന കഥാപാത്രം

വായുടെ വഴിയിലൂടെ പുറപ്പെടുന്നു.

ഒരു സിംഹത്തിന്റെ അങ്കിയിലേക്ക്

ഒരു ആടിനെ ഓടിക്കുന്നു.

അവന്റെ സംസാരം കണ്ടാൽ നിനക്ക് അവനെ തിരിച്ചറിയാം.

വചനം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

കബീറിന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മിക്ക ആളുകളും നന്നായി പ്രതിരോധിക്കപ്പെടുന്നു, അവരെ ബന്ധപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിന്റെ വ്യർത്ഥതയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഖേദത്തോടെ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.

ഒരു താഴികക്കുടത്തിലെ മാർബിൾ പോലെ

താഴേക്ക് ഉരുളുന്നു,

ഒരു വിഡ്ഢിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ, വാക്ക്

താൽക്കാലികമായി നിർത്തില്ല.

മനുഷ്യൻ തന്റെ മണ്ടത്തരങ്ങൾ നിറഞ്ഞ പ്രവൃത്തികളിൽ:

തല മുതൽ കാൽ വരെ ഇരുമ്പ് മെയിൽ.

എന്തിനാണ് വില്ലു പൊക്കാൻ മെനക്കെടുന്നത്?

ഒരു അമ്പിനും അതിൽ തുളച്ചുകയറാൻ കഴിയില്ല.

യഥാർത്ഥ വാക്കുകൾ എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയാമെന്ന് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക്, കബീർ വിചിത്രമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു:

എല്ലാവരും വാക്കുകൾ, വാക്കുകൾ പറയുന്നു.

ആ വാക്ക് അശരീരമാണ്.

അത് നാവിൽ വരില്ല.

കാണുക, പരീക്ഷിക്കുക, എടുക്കുക.

കബീർ പറയുന്നു, കേൾക്കൂ

പറഞ്ഞ വാക്കിലേക്ക്

എല്ലാ ശരീരത്തിലും.

കബീർ പറയുന്നു, അവന് മനസ്സിലായി

ഹൃദയവും വായും ഒന്നായിരിക്കുന്നവർ.

****** (കണ്ണുനീർ)

ഇന്ത്യൻ ക്ലാസിക്കൽ ഗായകൻ പണ്ഡിറ്റ് കുമാർ ഗന്ധർവ ആലപിച്ച ഒരു കബീർ നാടോടി ഗാനം അനുഭവിക്കാൻ, ഇവിടെ പോകുക.

***

കൂടുതൽ പ്രചോദനത്തിനായി, കബീർ നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ ഗായികയും കബീർ പ്രോജക്റ്റ് സിനിമകൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകിയ ഡോക്യുമെന്ററി ഫിലിം മേക്കറുമായ ഷബ്നം വിർമാനിയോടൊപ്പം ഈ ശനിയാഴ്ചത്തെ അവാക്കിൻ കോളിൽ ചേരൂ. കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങളും ആർ‌എസ്‌വി‌പി വിവരങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ട്.