ตามรอยกบีร์

กวี-นักบุญแห่งอินเดียเหนือที่ถูกอ้างถึงมากที่สุดคนหนึ่งคือ กบีร์ นักพรตผู้ไม่มีการศึกษาในศตวรรษที่ 15 ซึ่งอยู่ในกลุ่มช่างทอผ้าในเมืองโบราณพาราณสี กบีร์เป็น "นิรกุนี" ผู้ที่เชื่อในเทพเจ้าที่ไม่มีรูปร่างซึ่งสามารถค้นพบได้ทั้งภายในและภายนอก บทกวีของเขาดูหมิ่นพิธีกรรมภายนอกและการแสดงความศรัทธาด้วยไหวพริบที่เฉียบแหลมราวกับแส้ โดยกระตุ้นให้ผู้ฟังแสวงหาสิ่งศักดิ์สิทธิ์ผ่านการสำรวจตนเอง และตระหนักถึงความไม่เที่ยงแท้ของความจริงที่ปรากฏ ต่อไปนี้เป็นข้อความบางส่วนจากหนังสือ "The Bijak of Kabir" โดย Linda Hess และ Sukhdev Singh

มีชีวประวัติในตำนานของกบีร์อยู่หลายเล่ม แต่ข้อเท็จจริงที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับชีวิตของเขาสามารถสรุปได้ในไม่กี่ประโยค เขาเกิดที่เมืองพาราณสีในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 ในชั้นเรียนช่างทอผ้าที่เพิ่งเข้าร่วมศาสนาอิสลาม เขาเรียนรู้งานฝีมือของครอบครัว (ต่อมาแต่งบทกวีหลายบทที่มีอุปมาเกี่ยวกับการทอผ้า) อาจศึกษาการทำสมาธิและปฏิบัติธรรมกับครูฮินดู และพัฒนาตนเองเป็นครูและกวีผู้ทรงพลัง มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในด้านความเป็นอิสระ ความเข้มข้น และความหยาบกระด้าง บทกวีของเขาแต่งขึ้นด้วยวาจาและรวบรวมโดยลูกศิษย์และผู้ชื่นชมหลังจากเผยแพร่ไปในช่วงเวลาต่างๆ โดยทั่วไปแล้วเขาถือว่าไม่รู้หนังสือ และไม่มีนักวิจารณ์คนใดที่ลืมอ้างอิงบทกวีที่มีชื่อเสียงนี้:

ฉันไม่แตะหมึกหรือกระดาษ

มือนี้ไม่เคยจับปากกา

ความยิ่งใหญ่แห่งยุคทั้งสี่

กบีร์บอกเพียงปากของเขาเท่านั้น

แม้ว่าเราจะพิสูจน์ไม่ได้ว่าเขาเป็นคนไม่มีความรู้หรือเขาบริสุทธิ์จากการสัมผัสกับหมึกหรือกระดาษ แต่แนวคิดที่ว่าเขายืนกรานที่จะถ่ายทอดด้วยปากเปล่านั้นสอดคล้องกับแก่นแท้ของคำสอนของเขา ในบรรดาคำศัพท์ทั้งหมดที่เขาใช้เพื่ออ้างถึงประสบการณ์แห่งการตรัสรู้หรือวิธีการเข้าถึงประสบการณ์นั้น คำศัพท์ที่โดดเด่นที่สุดคือ สัพทะ ซึ่งก็คือ พระวจนะ ร่วมกับ นะมะ ซึ่งก็คือพระนาม และ รามะ ซึ่งก็ คือพระราม เขาเน้นย้ำถึงการติดต่อโดยตรงกับครู ซึ่งบ่งบอกว่าคำสอนที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวคือพระวจนะจากปากของครู และเขากระตุ้นให้เกิดความเข้าใจในทันทีอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นการรับรู้ซึ่ง (เช่นเดียวกับการรับรู้คำที่สั่นสะเทือน) คือ สหจะ ซึ่งเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เรียบง่าย...

…แม้จะมีหลักฐานว่าทั้งชาวฮินดูและมุสลิมต่างก็พร้อมที่จะทำร้ายร่างกายกบีร์ในช่วงชีวิตของเขา แต่หลังจากที่เขาเสียชีวิต พวกเขาก็พร้อมที่จะทำร้ายซึ่งกันและกันเพื่ออ้างสิทธิ์ในการอ้างว่าเขาเป็นของพวกเขา ตำนานที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับกบีร์แสดงให้เห็นว่าผู้ติดตามชาวฮินดูและมุสลิมของเขารวมตัวกันเพื่อต่อสู้หลังจากที่เขาเสียชีวิต โดยทั้งสองฝ่ายต่างเรียกร้องให้รับผิดชอบศพ แต่ก่อนที่จะโจมตีครั้งแรก มีคนถอดผ้าห่อศพออกและพบว่ามีดอกไม้กองหนึ่งมาแทนที่ศพ กลุ่มศาสนาทั้งสองแบ่งดอกไม้กัน และแต่ละกลุ่มก็ไปฝังหรือเผาครึ่งหนึ่งตามพิธีกรรมที่กำหนดไว้

เรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงองค์ประกอบของความไร้สาระหรือความไร้ประโยชน์ที่แฝงอยู่ในอาชีพของบุคคลที่ยิ่งใหญ่และกล้าหาญซึ่งเปลี่ยนจากการดูถูกในที่สาธารณะเป็นการยกย่องสรรเสริญ กบีร์ตระหนักดีถึงองค์ประกอบนี้ในการพยายามสอนสิ่งที่เขารู้ การรับรู้ของเขาสะท้อนให้เห็นในความประชดประชันที่ปรากฏขึ้นตลอดบทกวีของเขา ทำให้เขาโดดเด่นท่ามกลางกวีผู้ศรัทธาในยุคนั้น เขารู้ว่าผู้คนจะเข้าใจผิดในสิ่งที่เขาพูดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาไม่ต้องการฟัง พวกเขาจะบิดเบือนเขาให้กลายเป็นภาพลักษณ์ของ ครู ที่เขาตำหนิ และหลังจากที่เขาใช้ชีวิตไปกับการหักล้างพิธีกรรมและการปฏิบัติตนแบบทาสภายนอก สาวกของเขาเองก็พร้อมที่จะหลั่งเลือดซึ่งกันและกันเพียงเพราะคำถามว่าซากศพของเขาควรฝังหรือเผา โดยออกเสียงเป็นพยางค์ในภาษาอาหรับหรือภาษาสันสกฤต

นักบุญ ฉันเห็นว่าโลกนี้ช่างบ้าคลั่ง

หากฉันพูดความจริงพวกเขาจะรีบรุดตีฉัน

ถ้าฉันโกหกพวกเขาจะไว้ใจฉัน

…แต่การเป็นมุสลิมในอินเดียตอนเหนือในศตวรรษที่ 15 มักหมายถึงการเป็นฮินดูครึ่งหนึ่ง เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ผู้รุกรานมุสลิมได้ทำสงครามขึ้นและลงทั่วอนุทวีป ยึดครองอาณาจักรและเผยแผ่ศาสนาด้วยปลายดาบ กลุ่มคนในท้องถิ่นจำนวนมาก ซึ่งโดยปกติแล้วเป็นฮินดูวรรณะต่ำ มักเป็นคนงานและช่างฝีมือ พบว่าสะดวกที่จะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาของผู้พิชิตเป็นจำนวนมาก นั่นไม่ได้หมายความว่าพวกเขาละทิ้งเทพเจ้าและการปฏิบัติในอดีตของตน ศาสนาฮินดูพราหมณ์โบราณ ตันตระของ ฮินดูและพุทธ คำสอน ตันตระแบบปัจเจกบุคคลของ โยคี นาถ และความศรัทธาส่วนบุคคลที่มาจากทางใต้ผสมผสานเข้ากับคำบอกเล่าที่เคร่งครัดเกี่ยวกับเทพเจ้าที่ไม่มีรูปเคารพซึ่งเผยแพร่โดยศาสนาอิสลาม อิทธิพลทั้งหมดเหล่านี้ปรากฏชัดใน ตัวกบีร์ ซึ่งมากกว่ากวีและนักบุญคนอื่นๆ ในช่วงเวลานั้น สะท้อนให้เห็นชีวิตทางศาสนาที่เฟื่องฟูและดื้อรั้นซึ่งเฟื่องฟูอยู่รอบตัวเขา

นักวิจารณ์สมัยใหม่บางคนพยายามนำเสนอกบีร์ในฐานะผู้ผสมผสานระหว่างศาสนาฮินดูและศาสนาอิสลาม แต่ภาพที่เห็นนั้นเป็นเท็จ ในขณะที่เขาใช้ประเพณีต่างๆ ตามที่เห็นสมควร กบีร์ประกาศอิสรภาพจากศาสนาหลักทั้งสองของเพื่อนร่วมชาติอย่างชัดเจน โจมตีความโง่เขลาของทั้งสองศาสนาอย่างแข็งขัน และพยายามจุดไฟแห่งความเป็นอิสระและความกล้าหาญที่คล้ายคลึงกันในตัวผู้ที่อ้างตัวว่าเป็นสาวกของเขา

ในบทกลอนอันโด่งดัง เขาประกาศว่า:

ฉันเผาบ้านตัวเองทิ้ง

คบเพลิงอยู่ในมือฉันแล้ว

บัดนี้ข้าจะเผาบ้านของใครก็ตาม

ใครอยากติดตามฉัน

หากกบีร์ยืนกรานในสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ก็คือการเจาะลึกทุกสิ่งที่ไม่จำเป็น ทุกชั้นของความไม่ซื่อสัตย์และความหลงผิด บุคคลจะต้องค้นหาความจริงในร่างกายและจิตใจของตนเอง เรียบง่ายและตรงไปตรงมา จนเส้นแบ่งระหว่าง "เขา" และ "มัน" หายไป วลีสูตรสำเร็จวลีหนึ่งในบทกวีของกบีร์คือ ghata ghata me ในทุกร่างกาย ในทุกภาชนะ ความจริงอยู่ใกล้แค่เอื้อม กบีร์เข้าใจกลอุบายนับไม่ถ้วนที่เราใช้หลีกเลี่ยงการจดจำตัวเอง ความฉลาดที่โง่เขลาของเรามีรูปแบบหนึ่งคือการค้นหาอย่างสิ้นหวังและดูเหมือนจริงใจจากภายนอกตัวเรา เราพยายามค้นหาคนอื่นที่มีความลับ จากนั้นจึงพยายามทำความเข้าใจพวกเขา ดังนั้นเราจึงพยายามทำกับกบีร์ แต่เขาพยายามหลีกเลี่ยงความพยายามของเราที่จะกำหนดหรืออธิบายเขาอย่างต่อเนื่อง เขาเป็นฮินดูหรือไม่ เป็นมุสลิมหรือไม่ บรรพบุรุษของเขาเป็นพุทธหรือไม่ เขาฝึกโยคะหรือไม่ เขามีครูหรือไม่ ครูเป็นใคร ความเป็นไปไม่ได้ในการระบุข้อเท็จจริงพื้นฐานเหล่านี้เกี่ยวกับชีวิตทางศาสนาของกบีร์เป็นส่วนหนึ่งของมรดกการสอนของเขา

คำพูดที่คมกริบ

หากเราได้ยินว่าเรื่องราวนั้นไม่อาจเล่าขานได้ หรือ (เมื่อพิจารณาจากสูตรของกบีร์ akatha katha ) ว่าถ้อยคำนั้นไม่อาจเอ่ยออกมาได้ เราก็มีแนวโน้มที่จะมุ่งความสนใจไปที่คำแรกซึ่งก็คือ “ไม่อาจเอ่ยออกมาได้” ความจริงอันลี้ลับนั้นไม่อาจอธิบายได้ ถ้อยคำนั้นไร้ประโยชน์

อันที่จริงคำที่สองก็สำคัญพอๆ กับคำแรก นั่นคือการเปล่งวาจา คำพูดมีพลัง แม้ว่าเขาจะไม่เคยพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้อีกเลย แต่กบีร์ก็สามารถยืนยันความเข้าใจนี้ได้จากการที่เขาเปล่งวาจาออกมามากขนาดนั้น แต่เขาพูดมากกว่านั้น เรื่องราวนี้ไม่อาจเล่าขานได้ ประสบการณ์อันสูงสุดเปรียบเสมือนรสชาติของน้ำตาลในปากของคนใบ้ แต่มีวิธีใช้ภาษาที่เป็นความจริง การพูดและการฟังสามารถเปิดเผยได้ การเรียนรู้วิธีพูดและการฟังเป็นสิ่งสำคัญต่อการปฏิบัติที่แฝงอยู่ในคำสอนของกบีร์:

คำพูดนั้นประเมินค่าไม่ได้

หากคุณพูดด้วยความรู้

ชั่งน้ำหนักด้วยตาชั่งแห่งหัวใจ

ก่อนจะออกจากปาก

คำพูดของกบีร์นั้นเต็มไปด้วยคำสอนเกี่ยวกับการใช้ลิ้นและหู และไม่ควรใช้คำพูดเหล่านั้น มีคำพูดมากมายที่ไร้ค่าและหลอกลวง:

พวกปราชญ์ก็นั่งอ่านธรรมบัญญัติ

พล่ามถึงสิ่งที่พวกเขาไม่เคยเห็น

การสอนและการเทศนา

ปากของพวกเขาเต็มไปด้วยทราย

หากชายคนหนึ่งไม่สามารถควบคุมลิ้นของเขาได้

หัวใจของเขาไม่จริงใจ

ใจนิ่งไว้ อย่าพูด

คุณเป็นพระเหรอ? คุณเป็นพระอะไร?

หากคุณพูดโดยไม่คิด

หากคุณแทงสิ่งมีชีวิตอื่น

ด้วยดาบแห่งลิ้นของคุณเหรอ?

อย่างไรก็ตาม พระองค์ยังทรงเร่งเร้าให้เราฟัง ในความเป็นจริง ไม่มีคำอื่นใดปรากฏในเพลงบ่อยเท่ากับคำตักเตือนที่ว่า “จงฟัง!” มีคำหลายประเภทและวิธีใช้คำที่แตกต่างกัน เราต้องรู้ว่าคำไหนจริงและคำไหนเท็จ

ระหว่างคำต่อคำ

ความแตกต่างมากมาย

ปั่นคำแก่นสารออกมา

คำพูดที่เป็นจริงนั้นไม่ง่ายที่จะรับรู้ คำพูดเหล่านี้ต้องการการฟังในรูปแบบที่เราไม่คุ้นเคย

คำพูดของฉันเป็นของตะวันออก

ไม่มีใครเข้าใจฉันเลย

กบีร์กล่าวว่าผู้ฟังที่หายาก

ฟังเพลงนี้ถูกต้องแล้ว

เมื่อเราพัฒนาทักษะการฟัง เราก็จะสามารถเข้าใจได้มากกว่าความหมายของคำพูดที่พูดออกไป และเราจะรู้ถึงธรรมชาติของผู้พูดด้วย

ริมฝั่งแม่น้ำแห่งนี้ คนศักดิ์สิทธิ์หรือคนขโมย?

คุณจะรู้ทันทีเมื่อพวกเขาพูด

ตัวละครที่ลึกล้ำอยู่ภายใน

ออกมาทางถนนปากทาง.

เข้าไปในเสื้อคลุมของสิงโต

รีบวิ่งไปหาแพะ

คุณจะจำเขาได้จากคำพูดของเขา

คำพูดเผยให้เห็น

คนส่วนใหญ่มักป้องกันตัวเองจากการได้ยินคำพูดของกบีร์เป็นอย่างดี และเขาได้แสดงความคิดเห็นอย่างเสียใจว่าการพยายามเข้าถึงพวกเขาเป็นเรื่องไร้ประโยชน์

ดั่งลูกแก้วบนโดม

กลิ้งลงมา

ในใจคนโง่ คำว่า

จะไม่หยุดชั่วคราว

ชายคนหนึ่งกำลังกระทำความโง่เขลา:

จดหมายเหล็กตั้งแต่หัวจรดเท้า

ทำไมต้องเสียเวลายกธนูของคุณขึ้น?

ไม่มีลูกศรใดสามารถเจาะทะลุสิ่งนั้นได้

สำหรับผู้ที่ต้องการทราบวิธีการรับรู้คำพูดที่แท้จริง กบีร์ได้ให้คำแนะนำแปลกๆ ดังนี้:

ทุกคนพูดคำๆ หนึ่ง

คำนั้นไม่มีตัวตน

มันไม่ออกมาบนลิ้น

ลองดู ลองชิม แล้วก็เอาไป

กบีร์บอกว่าฟังนะ

ต่อคำที่พูดออกมา

ในทุกๆ ร่างกาย

กบีร์บอกว่าเขาเข้าใจ

ผู้มีใจและปากเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน

-

หากต้องการสัมผัสกับเพลงพื้นเมือง Kabir ที่ร้องโดยนักร้องคลาสสิกชาวอินเดียผู้มีความสามารถสูงอย่าง Pandit Kumar Gandharva โปรดไป ที่นี่

-

หากต้องการแรงบันดาลใจเพิ่มเติม เข้าร่วม Awakin Call ในวันเสาร์นี้กับ Shabnam Virmani นักร้องเพลงพื้นบ้าน Kabir และผู้สร้างภาพยนตร์สารคดีที่กำกับภาพยนตร์ Kabir Project รายละเอียดเพิ่มเติมและข้อมูล RSVP ที่นี่