Magkasamang Walang Pag-aaral

Ang paggalaw, pang-unawa, pag-iisip, walang kahirap-hirap na tagumpay at pagpapagaling ay likas sa buhay—nangyayari sila nang mag-isa. Kapag napagmamasdan natin ang mga bata na natututong maglakad o magsalita, ang mga ekosistema na muling bumubuo sa kanilang mga sarili, o mga hayop na nag-aayos sa sarili, mapapansin natin na mayroong isang mahusay na paraan ng paggana na sa panimula ay naiiba sa ating nangingibabaw na kultura. Nakakulong sa isang realidad na bula ng takot at paghihiwalay, bilang mga taga-Kanluran sa partikular, kultural nating hinarang ang ating mga sarili sa buhay. Ang tunay na hindi pagkatuto ay ang proseso ng pamamaalam sa naturang nakapipinsalang programang pangkultura, pagpapalaganap ng imahinasyon at pagkamangha kaugnay ng buhay, pag-unawa at empatiya kaugnay ng ating mundo, at komunidad at Eros sa kaugnayan sa isa't isa.

Ang Dalawang Mundo

Ang buhay ay isang tunay na himala—ang dakilang hindi kilalang master na hindi tumitigil sa paghawak at paggalaw sa atin. Alam natin ang kaloob ng biyaya kapag ito ay bigla, kadalasang hindi inaasahan, ay humawak sa atin, ito man ay sa pamamagitan ng isang hindi pangkaraniwang pagtatagpo, isang malapit na kamatayan na karanasan, isang psychedelic na gamot, isang nagbibigay-liwanag na pangitain, ang malalim na pang-unawa sa kaluluwa ng ibang nilalang o intuitively na alam kung paano takasan ang isang mapanganib na sitwasyon na hindi nasaktan. Gaano man mangyari ang mahika, nagpapatotoo kami sa paraang tila nangyayari ang lahat nang mag-isa, sa isang uri ng pagiging perpekto na kadalasang lampas sa makatuwirang paliwanag. Nararamdaman namin ang pagkakaroon ng isang dinamiko, malikhain, intimate na kasalukuyang nasa loob namin at nag-uugnay sa amin sa lahat ng iba pa. Nakita natin ang ating mga sarili na nagbago, nagkakaisa sa isang mundo ng ganap na pakikipag-ugnayan, taginting, at komunikasyon.

Matapos masaksihan ang mga pader ng pang-araw-araw na realidad na crack, kapag nasulyapan natin ang isang ganap na kakaibang 'reality,' maaari nating pigilan ang ating karanasan o magsimulang magtanong nang malalim: Ano ang totoo? Ano ang hindi? Pagkatapos ng lahat, sino ang makakasagot?

Ang sanaysay na ito ay para sa mga hindi na gustong sugpuin ang karanasan ng kung ano ang pinakamahalaga. Ang ganitong mga sandali ay higit pa sa personal na kaligayahan, ang mga ito ay mga paghahayag ng isa pang realidad na nakalimutan na natin—ang déjà vu ng isang kaayusan sa mundo na ganap na walang takot—na nakakatagpo natin ng mas totoo at pamilyar sa atin kaysa sa karamihan ng pinaniniwalaan natin tungkol sa ating sarili.

Ang muling pag-uugnay sa katotohanang ito ay hindi na isang arbitraryong indibidwal na tanong lamang, ngunit isang pampulitika, na mapagpasyahan para sa ating kaligtasan. Ang aming sama-samang pag-iwas sa buhay na mundo ay naging napakatindi kaya nagdulot ito ng maramihan at nagtatagpo-tagpo na mga umiiral na krisis na hindi malalampasan kung hindi natin tutugunan ang kanilang karaniwang ugat. Ang pag-unawa sa lalim ng ating pagkakahiwalay, ang hindi pagkatuto sa mga mekanismo nito at sinasadyang muling pagtanggap sa buhay ay naging mga kondisyon para sa disenteng kaligtasan ng sangkatauhan. Ito ay isang paglalakbay na dapat nating lakaran nang magkasama, dahil ang ating buong sibilisasyon ang nangangailangan ng ibang pundasyon.

Gaya ng sinabi ng psychoanalyst at futurist na si Dieter Duhm, "Nariyan ang mundo na nilikha natin at nandiyan ang mundo na lumikha sa atin. Ang dalawang mundong ito ay dapat magsama. Ito ang layunin ng ating paglalakbay."

Isang Kolektibong Firewall ng Paghihiwalay

Ang ating nangingibabaw na kultura ay nakabatay sa pagtanggi sa mundong lumikha sa atin. Ito ang ating sentral na sakit. Nagpapaalaala sa alegorya ng kuweba ni Plato, kung saan ang mga tao sa kuweba ay naniniwala na ang lahat ng umiiral ay ang mga gumagalaw na anino sa dingding, ang kapitalistang kultura ngayon ay nakabatay sa mental at espirituwal na firewall—isang uri ng imaginal control program na pinalaganap ng lipunan at ng mga institusyon nito at na tayong lahat, higit pa o mas kaunti, ay nasa loob ng ating pagsasapanlipunan. Gumagana bilang isang transpersonal na energetic na entity o 'field,' hinaharangan ng firewall na ito ang lahat ng impormasyon at karanasan na hindi tumutugma sa dualistic, materialistic, mechanistic na pananaw sa mundo na pinalalakas nito, at sa gayon ay nagiging mahirap para sa ating sinasadyang maranasan ang buhay na mundo, kapwa sa kalikasan at sa ating sarili. Ang paraan nito ng pag-uudyok sa atin sa isang mindset ng paghihiwalay at takot ay kadalasang humahadlang sa atin na pumasok sa tunay na koneksyon sa buhay at sa gayon ay matuklasan ang ating tunay na kalayaan sa mundo.

Ito ang dahilan kung bakit, ngayon, maaari tayong makaramdam na limitado sa isang nakahiwalay at nakahiwalay na 'sarili,' na humahadlang sa atin na maranasan ang ating pagkakaugnay sa ibang mga nilalang. Sa paniniwalang maaari tayong umasa lamang sa ating sariling mga personal na kakayahan upang makamit ang anumang bagay, palagi tayong nadidiin, umiikot sa ating sarili, nakikipagkumpitensya at nakikipaglaban sa iba. Nabighani sa panlilinlang na ito, kumbinsido kami na hindi sapat at sa gayon ay laging handa para sa pakikipaglaban.

Sa pamamagitan ng pagpapalaki, pag-aaral, mass media, dogmatikong agham at dogmatikong relihiyon, pinalalakas ng ating nangingibabaw na kultura ang maling akala ng kamalayan sa pamamagitan ng pag-mute ng ating creative source sa pamamagitan ng takot mula pa noong una. Kapag ang mga bata ay hayagang nagpapahayag ng kanilang kagalakan sa buhay sa pamamagitan ng malayang pag-ibig, mapaglarong senswalidad, walang hangganang kuryusidad at paggalaw, sila ay kaisa ng buhay. Ngunit kapag ang mga nasa hustong gulang, gaya ng madalas na nangyayari, ay tumugon dito nang may katigasan, parusa, o kahit na karahasan, ang mga bata ay dumaranas ng trauma dahil hindi nila maintindihan kung bakit 'masama' ang isang bagay na natural at maganda sa pakiramdam. Dito, ang kanilang kamalayan ay nahiwalay sa direktang sensasyon at katotohanan ng kanilang mga katawan. Hiwalay sa buhay sa loob nila, hindi rin sila makakonekta sa buhay sa labas ng kanilang sarili. Kapag ang mga bata ay libre, likas na pagpapahayag ng kanilang mga enerhiya sa buhay ay napigilan, nagsisimula silang kopyahin ang sikolohikal at panlipunang mga pattern na kanilang naobserbahan sa mga matatanda sa kanilang paligid upang makayanan nila ang kawalan ng kakayahan na kanilang nararanasan. Ito ay kung paano tayo kinukulong ng lipunan sa bilangguan ng nakahiwalay na sarili mula pa noong una, na pinagsama ng mga programa ng tungkulin, ang panggigipit na gumanap, at isang nagkasalang budhi.

Ang unlearning ay nagsisimula sa pamamagitan ng pagkilala na ito ay ang mga sama-samang anyo ng pag-iisip (o mga mind-virus) na hindi natin namamalayan o hindi nalalaman na nagdudulot ng estado ng paghihiwalay at takot na personal nating nararanasan. Ang hindi pagkatuto sa mga programang ito ay hindi maiiwasan—kung hindi natin ito boluntaryong gagawin, ang buhay ay magwawasak sa mga ito sa pamamagitan ng puwersa. Nangyayari na ito sa kapansin-pansin at dumaraming pagbagsak ng mga lipunan, ecosystem, at sa ating matagal nang katiyakan. Pumasok na tayo sa panahon na hinulaan ng mga Hopis sa kanilang mga propesiya tungkol sa "dakilang paglilinis," ang hindi mapigilang entropy hindi lamang ng ating panlabas na pampulitika, pang-ekonomiya, at ekolohikal na mga sistema, ngunit, higit sa lahat, ang hindi napagsusuri na mga pagpapalagay na pinagbabatayan ng mga sistemang iyon. Ang tanong ay: Matindi ba nating susubukan na hawakan ang ating nalalaman (ibig sabihin, ipagtanggol ang ating 'kweba' laban sa mga nagsasabi sa atin tungkol sa araw) o matututo ba tayong sumuko sa agos ng pagbabago?

Tatlong Yugto ng Unlearning

Upang muling kumonekta sa buhay, kailangan natin ng isang holistic na pagbabago sa sistema sa buong paraan ng ating pamumuhay. Kung mas sinasadya nating nauunawaan at ginagawa ang pagbabagong ito, mas makakahanap ang proseso ng entropy ng direksyon ng pagpapagaling. Sa nakikita ko, mayroong tatlong mahahalagang magkakaugnay na yugto ng hindi pagkatuto:

1) Isang Rebolusyon ng Kamalayan

Ang pagyakap sa buhay ay nagsisimula sa isang rebolusyon ng kamalayan. Ang pangunguna nito, ang quantum physics ay nagmumungkahi na walang bagay na isang layunin na katotohanan na umiiral nang independyente mula sa aming pagmamasid. Kahit na narinig mo na ang pahayag na ito, mayayanig ang iyong organismo kung talagang maglalaan ka ng ilang sandali upang ito ay lumubog. Ang nagmamasid at ang naobserbahan ay hindi mapaghihiwalay sa paglitaw ng ating nararanasan bilang katotohanan.

Ang isang mahalagang bahagi ng Gnostic na pagtuturo at kasanayan, bago ang pag-usbong ng dogmatikong relihiyon sa klasikal na panahon, ay ang paggising ng epinoia— ang banal na malikhaing imahinasyon. Naniniwala ang mga Gnostics, paganong mystic at intelektuwal na kapag binuhay natin ang ating imahinasyon, hindi lang tayo nagpapantasya kundi nakikibahagi talaga sa malikhaing proseso ng paglitaw ng uniberso. Naniniwala sila na ang imahinasyon ay hindi lamang isang gawain ng tao, ngunit ang aksyon ng uniberso habang nangangarap ito ng katotohanan. Ang pag-unawang ito ay pinanghahawakan ng maraming tradisyon, ang pinakamakapangyarihan, marahil, ng mga Katutubo ng Australia na nagpapatunay na ang lahat ay nagmula sa panaginip.

Aboriginal painting sa Jabiru Dreaming, Kakadu NP, Australia | Wikimedia Commons

Para bang, sa pamamagitan ng mapanimdim na kamalayan at imahinasyon ng sangkatauhan, ang hindi kilalang paksa na nagbunga ng lahat ng iyon ay nagagawang pagnilayan at lalo pang ipalaganap ang sarili nito. Isang banal na pagpapala at isang nakamamatay na sumpa, ang ating imahinasyon ay hindi makakalikha ng katotohanan. Sa tuwing tayo ay nagmamasid, nag-iisip at nag-iisip, tayo ay lumilikha. Ito ay hindi isang bagay na basta-basta, ngunit isang napakalaking responsibilidad.

Sa pamamagitan ng paniniwala sa isang layunin na katotohanan na umiiral nang hiwalay sa ating imahinasyon, tinatakpan natin ang katotohanang ito mismo ang imahinasyon ng dapat na paghihiwalay sa pagitan ng sarili at mundo, isip at bagay, Diyos at sangkatauhan, at iba pa ang lumilikha ng katumbas na karanasan. Sa totoo lang, hindi patay ang ating imahinasyon ngunit kumikilos sa anino nang hindi natin napapansin.

Sa sandaling simulan nating mapagtanto kung hanggang saan ang ating hindi napagsusuri na mga pagpapalagay tungkol sa katotohanan, kalikasan, sangkatauhan, ating sarili at iba pa ang humuhubog sa ating karanasan sa realidad at nag-aambag sa kalagayan ng mundo, huminto tayo sa pamumuhay nang walang pag-iisip . Ang aming tunay na imahinasyon ay nagsisimulang gumising nang may pagmamadali, na sumulyap sa walang katapusang mga eroplano na lampas sa lahat ng 'nakapirming' katotohanan, dapat na mga batas, at hindi maiiwasan. Natuklasan namin ang isang mundo sa labas ng aming mga projection.

Nagsisimula tayong magtaka: Sino tayo? Bakit tayo nandito? Ano ang buhay? Ano ang liwanag, araw, tubig? Natagpuan namin ang aming sarili na nakatayo sa pagkamangha sa lubos na kababalaghan ng pagkakaroon. Paano nangyari ang lahat ng ito? Paanong may kahit ano?

Kapag ang ating imahinasyon ay yumakap sa buhay, kapag ang ating pag-iisip ay nagising sa mga kababalaghan ng pag-iral, kapag hindi na tayo nasisiyahan sa mga sagot na ibinigay sa atin ngunit sinusunod ang ating mga tunay na katanungan, isang patuloy na nagpapabilis na proseso ng malikhaing ebolusyon at pag-renew ay magsisimula.

2) Empathic na Koneksyon sa Lahat ng Buhay

Lahat tayo ay nakagapos sa iisang hindi maiiwasang salungatan sa buong mundo—ang digmaan ng globalisadong kapitalismo laban sa buhay. Sa pagharap sa mapanlinlang na pagsasabwatan na ito na nananakop, nagsasamantala, nagpapahirap, at pumapatay sa mga nabubuhay na nilalang sa buong mundo, maaaring walang neutralidad, dahil ito ay mangangahulugan ng pagpanig sa sistema ng pagkawasak. Para tayong nahaharap sa isang sama-samang pagsubok: Ikaw ba, sangkatauhan, ay patuloy na hahayaan na mangibabaw ang pagkawasak, o mahal na mahal mo ba ang Buhay kaya paninindigan mo ito, anuman ang mangyari?

Ang pagkawala ng ating pakikilahok sa mundo ay katumbas ng pagkawala ng malay nating koneksyon sa puwersa ng buhay sa loob natin at pagkawala ng empatiya para sa iba pang nilalang sa ating paligid. Ayon kay Einstein, lumalabas tayo sa bilangguan ng ating nakahiwalay na pag-iral "sa pamamagitan ng pagpapalawak ng ating bilog ng pakikiramay upang yakapin ang lahat ng nabubuhay na nilalang at ang buong kalikasan sa kagandahan nito." Ang tunay na pakikiramay ay lumalampas sa maliwanag na paghihiwalay sa pagitan ng sarili at ng iba. Ito ang dahilan kung bakit ang mga pag-iisip, salita at kilos na dulot ng habag ay nagdudulot ng kagalingan para sa iba at sa ating sarili.

Ang isa sa pinakamaliwanag na halimbawang alam ko sa mga taong buong pusong nanindigan para sa buhay sa harap ng pagkawasak ay ang komunidad ng kapayapaan ng San José de Apartadó sa hilagang Colombia. Noong Marso 1997, pagkatapos magdusa ng mga pagpapatalsik at mga masaker sa digmaan sa Colombia, 1,350 na mga displaced na magsasaka ang nagsama-sama upang protektahan ang kanilang sarili, na nagtatag ng isang Peace Community ng walang dahas na pagtutol. Bilang tugon, pinatay ng mga armadong grupo ang higit sa 200 sa kanilang mga miyembro, kabilang ang karamihan sa kanilang mga pinuno. Halos lahat ng mga biktima ay namatay sa kamay ng paramilitar at pambansang armadong pwersa, marami ang nagtatrabaho sa serbisyo ng mga multinasyunal na korporasyon. Sa kabila ng mga kakila-kilabot na kanilang kinaharap, ang mga miyembro ng komunidad na ito ay patuloy na nagtutulungan na nakatali sa isang pangako sa walang dahas at pagkakasundo. Ipinaliwanag ni Eduar Lanchero, isa sa kanilang mga yumaong pinuno, kung ano ang pinagsasama-sama ng komunidad:

Ang mga armadong grupo ay hindi lamang ang pumapatay. Ito ang lohika sa likod ng buong sistema. Ang paraan ng pamumuhay ng mga tao ay nagdudulot ng ganitong uri ng kamatayan. Ito ang dahilan kung bakit nagpasya kaming mamuhay sa paraang ang aming buhay ay bumubuo ng buhay. Ang isang pangunahing kondisyon, na nagpanatiling buhay sa amin, ay ang huwag maglaro ng takot, na ipinataw sa amin ng mga pagpatay sa armadong pwersa. Nakagawa na kami ng aming pinili. Pinili namin ang buhay. Itinutuwid tayo ng buhay at ginagabayan tayo.

Sa parehong mga gawaing pampulitika at sa aming mga pinaka-matalik na personal na mga katanungan ay nahaharap kami sa pagpiling ito. Hangga't hindi natin alam ang panghihimasok sa ating mundo, tiyak na magiging biktima tayo ng mga salungatan at sakit na kinakaharap natin—sa pulitika at personal. Upang ganap na manindigan para sa buhay at mapalaya ang ating mga sarili, dapat nating matutunang makilala ang buhay at ang kabaligtaran nito.

3) Komunidad ng Muling Pag-aaral

Sikat na sinabi ni Marx, "ang panlipunang pagkatao ang tumutukoy sa kamalayan." Sa madaling salita, ang uri ng societal ecosystem kung saan tayo ay bahagi at ang paraan ng ating kaugnayan sa isa't isa ay tumutukoy sa kung ano ang iniisip natin at samakatuwid, kung ano tayo.

Bagama't maaari tayong mag-unlearn nang paisa-isa sa ilang antas, ang tunay na unlearning ay nangyayari o magkakasama , dahil tayo ay mga magkakaugnay na nilalang. Sa nakalipas na ilang libong taon, sinunod ng kolektibong kultura ang prinsipyo ng malupit na kapangyarihan at humantong ito sa ilusyon ng pagpapalaya sa pamamagitan ng indibidwal na pagtakas mula sa kolektibo. Gayunpaman, ang tunay na pagpapalaya—hindi lamang sa pulitika, kundi pati na rin sa espirituwal, sikolohikal at panlipunang mga termino—ay isang usapin ng paglikha ng isang bagong kolektibong kultura, isang hindi na pinipigilan ang buhay ngunit tinatanggap at nakikipagtulungan dito.

Ang tunay na unlearning ay palaging nangangahulugan ng muling pag-aaral sa komunidad. Ang komunidad ay hindi isang partikular na pamumuhay ngunit isang unibersal na anyo ng pag-iral. Tayo ay mga nilalang sa komunidad ayon sa ating kalikasan. Sa pamamagitan lamang ng kasaysayan ng brutal na pagkawasak nawala sa sangkatauhan ang primordial communitarian na paraan ng pamumuhay. Sa isang post-kapitalistang mundo, naniniwala ako na ang sangkatauhan ay babalik upang manirahan sa komunidad.

Isipin ang dumaraming bilang ng mga transformational center sa buong mundo kung saan ang mga tao ay nagsasaliksik at lumikha ng ibang uri ng 'social being.' Ang ganitong mga lugar ay kung saan sila ay nagsasama-sama na may sama-samang intensyon na baguhin ang mga pattern ng paghihiwalay at takot sa lahat ng mga relasyon at mga lugar ng buhay, pagbuo ng mga komunidad na pinag-isa ng hindi masisira na pagkakaisa at pagtitiwala. Habang mas natutuklasan nila ang mga pundasyon para sa isang kultura ng tao na katugma sa mga batas ng Buhay at sinusunod ito, mas mababa ang kanilang napapailalim sa mga batas ng nangingibabaw na kultura.

Habang dumarami ang mga taong nasasangkot, isang bagong kolektibong larangan ng enerhiya ang lilitaw mula sa mga lugar na iyon, na sa huli ay magsisilbing batayan para sa isang bagong planetaryong kultura. Sa madaling sabi, ito ang pangunahing ideya para sa pandaigdigang pagbabagong pinagbabatayan ng Healing Biotopes Plan na nasa teoretikal at praktikal na eksperimento sa proyekto ng Tamera sa Portugal sa loob ng 40 taon.

Ang tiwala ay ang mahalagang salik sa paglikha ng gayong mga transformative center, dahil ang pagtitiwala ay ang primordial healing power na nag-uugnay muli sa atin sa isa't isa at sa mundo. Para magkaroon ng tiwala, kailangan natin ng mga paraan ng pamumuhay nang sama-sama kung saan maaari tayong maglakas-loob na tanggalin ang ating mga maskara at malayang ipahayag ang ating tunay na iniisip, nararamdaman at minamahal. Sa tuwing magagawa natin ito nang lubusan, nararanasan natin ang pagpapalaya at pinapayagan ang iba na "makita" tayo. Kapag pinahintulutan ang katotohanan, natural na lumalabas ang tiwala—ang makita ay ang mahalin.

Iyan ay madaling sabihin ngunit talagang nangangailangan ng hindi matitinag na desisyon para sa pagkakaisa, dahil ang landas ng pagbuo ng tiwala ay humahantong sa atin sa mga sugat ng kasaysayan. Walang paraan sa paligid nito. Ang aming pagkasugat ay pinakamasakit sa mga lugar na nagtataglay din ng pinakamalalim na pangako para sa pananaw at kasiyahan—lalo na ang sekswalidad, pag-ibig at pakikipagsosyo. Sa buong millennia ng patriarchal suppression, isang demonikong spell ang ginawa sa sangkatauhan: Hindi mo dapat ipahayag ang erotikong katotohanan ng iyong katawan nang malaya, ni makahanap ng katuparan sa pag-ibig, ni matugunan ang banal sa sekswalidad. Dapat nating iangat ang spell, sa pamamagitan ng paglikha ng isang kultura na pararangalan ang sekswalidad at pag-ibig bilang mga sagradong puwersa ng buhay muli at hahayaan ang mga tao na ipahayag ang mga ito nang malaya at mapagkakatiwalaan.

Sa tuwing posible iyon, nagkakaroon tayo ng isang panimula na naiibang kaugnayan sa ating mga katawan. Hindi na natin nakikita ang mga ito bilang mga hadlang o bilangguan na dapat lampasan, ngunit mga organo ng pang-unawa at kaalaman na senswal na nag-uugnay sa atin sa isa't isa at sa lahat ng buhay sa lupa. Ang isang katawan na walang takot ay isang direktang pagpapahayag at salamin ng buhay mismo—hindi ito maaaring magsinungaling o sumuko sa pagiging inookupahan ng mga mapang-api o marahas na pwersa, ni sa pulitika o espirituwal.

Upang makarating sa punto kung saan maaari tayong mabuhay nang malaya mula sa isang mapagkukunan ng tunay na pagkamalikhain, pagtuklas sa ating sarili at sa ating kaugnayan sa ibang mga nilalang na pinagkakatiwalaan, kailangan nating lansagin ang mga maling paraan ng pag-iisip at mga programa na naitanim sa atin sa nakalipas na ilang libong taon. Ang tatlong yugto ng hindi pagkatuto na inilarawan ko dito ay nakatuon lahat sa iisang pagbabago ng sistema: isang walang kundisyong pagyakap sa buhay, sa lahat ng kagandahan at kaguluhan nito. Kapag ang buhay na mundo ay tunay na naging bahagi ng panlipunang tela ng sangkatauhan, makikita natin ang ating sarili sa ibang mundo kung saan sa wakas ay makakamit natin ang pangmatagalang solusyon sa mga krisis na kasalukuyang nagbabanta sa patuloy na kaligtasan ng buong pamilya ng Buhay.