Kutojifunza Pamoja

Mwendo, mtazamo, kufikiri, mafanikio yasiyo na juhudi na uponyaji ni asili ya maisha-yanatokea yenyewe. Tunapoona watoto wakijifunza kutembea au kuzungumza, mifumo ikolojia ikijizalisha upya, au wanyama wakijipanga, tunagundua kuwa kuna njia bora ya utendaji ambayo kimsingi ni tofauti na tamaduni zetu kuu. Tukiwa katika hali halisi ya kiputo cha hofu na utengano, kama Wamagharibi haswa, tumejizuia kitamaduni na maisha. Kutojifunza kwa kweli ni mchakato wa kuaga programu za kitamaduni zenye madhara, kukuza mawazo na mshangao kuhusiana na maisha, utambuzi na huruma kuhusiana na ulimwengu wetu, na jamii na Eros kuhusiana na kila mmoja.

Ulimwengu Mbili

Maisha ni muujiza wa kweli-bwana mkubwa asiyejulikana ambaye haachi kugusa na kusonga kupitia kwetu. Tunajua zawadi ya neema wakati ghafla, mara nyingi bila kutarajia, inatushika, iwe kupitia tukio lisilo la kawaida, uzoefu wa karibu na kifo, dawa ya psychedelic, maono ya mwanga, mtazamo wa kina wa nafsi ya mtu mwingine au kwa intuitively kujua jinsi ya kuepuka hali ya hatari bila kujeruhiwa. Haijalishi jinsi uchawi hutokea, tunatoa ushuhuda wa jinsi kila kitu kinaonekana kutokea chenyewe, katika aina ya ukamilifu ambayo mara nyingi huwa haina maelezo ya kimantiki. Tunahisi uwepo wa mkondo thabiti, wa ubunifu, na wa karibu ulio ndani yetu na unaotuunganisha na kila kitu kingine. Tunajikuta tumebadilika, tumeunganishwa katika ulimwengu wa mawasiliano kamili, sauti na mawasiliano.

Baada ya kushuhudia kuta za ukweli wa kila siku zikipasuka, tunapoona 'ukweli' tofauti kabisa, tunaweza kukandamiza uzoefu wetu au kuanza kuhoji kwa kina: Je! Sio nini? Baada ya yote, ni nani anayeweza kujibu?

Insha hii ni ya wale ambao hawataki tena kukandamiza uzoefu wa kile ambacho ni muhimu zaidi. Nyakati kama hizo ni zaidi ya furaha ya kibinafsi, ni ufunuo wa ukweli mwingine ambao tumesahau - déjà vu ya utaratibu wa ulimwengu usio na hofu kabisa - ambayo tunakumbana nayo kama halisi zaidi na inayojulikana kwetu kuliko mengi ya yale tunayoamini kutuhusu sisi.

Kuunganishwa tena na ukweli huu sio tena swali la kiholela la mtu binafsi, lakini la kisiasa, linaloamua kwa maisha yetu. Kujitenga kwetu kwa pamoja kutoka kwa ulimwengu hai kumekithiri sana hivi kwamba kumezua mizozo mingi na inayounganisha ambayo haitatatuliwa ikiwa hatutashughulikia mizizi yao ya kawaida. Kuelewa kina cha kukatiwa muunganisho wetu, kufumbua mifumo yake na kukumbatia maisha tena kwa uangalifu kumekuwa hali ya maisha bora ya wanadamu. Ni safari ambayo lazima tutembee pamoja, kwa maana ni ustaarabu wetu wote ambao unahitaji msingi tofauti.

Kama mwanasaikolojia na mtaalam wa mambo ya baadaye Dieter Duhm anavyosema, "Kuna ulimwengu tunaoumba na kuna ulimwengu ambao umetuumba. Malimwengu haya mawili lazima yawe pamoja. Hili ndilo lengo la safari yetu."

Firewall ya Pamoja ya Utengano

Utamaduni wetu mkuu umekuwa msingi wa kukataa ulimwengu ambao umetuumba. Huu ni ugonjwa wetu kuu. Tukikumbuka mfano wa pango la Plato, ambamo watu wa pangoni wanaamini kwamba yote yaliyopo ni vivuli vinavyosonga ukutani, utamaduni wa kibepari wa siku hizi unatokana na ukuta wa kiakili na kiroho—aina ya mpango wa udhibiti wa kimawazo ambao jamii na taasisi zake hueneza na kwamba sisi sote, zaidi au kidogo, tunashiriki katika ujamaa wetu. Inafanya kazi kama chombo chenye nguvu cha kupita mtu au 'uwanja,' ngome hii huzuia taarifa na matukio yote ambayo hayaambatani na mtazamo wa ulimwengu wa uwili, kupenda mali, wa kimakanika ambayo inauimarisha, na hivyo kufanya iwe vigumu kwetu kufahamu ulimwengu unaoishi, katika asili na ndani yetu wenyewe. Mbinu yake ya kututia nguvu katika mawazo ya kujitenga na woga mara nyingi hutuzuia kuingia katika uhusiano wa kweli na maisha na hivyo kugundua wakala wetu wa kweli duniani.

Hii ndiyo sababu, leo, tunaweza kuhisi kuwa na mipaka kwa 'ubinafsi' uliotengwa na kutengwa, ambao unatuzuia kutokana na kuhisi uhusiano wetu na viumbe vingine. Kuamini kwamba tunaweza kutegemea tu uwezo wetu wa kibinafsi kufikia chochote, tunasisitizwa kila wakati, tunazunguka sisi wenyewe, kushindana na kupigana na wengine. Tukiongozwa na udanganyifu huu, tunaamini kuwa haitoshi na kwa hivyo huwa tayari kupigana.

Kupitia malezi, elimu, vyombo vya habari, sayansi ya kidogma na dini ya kidogma, tamaduni yetu kuu inakuza udanganyifu huu wa fahamu kwa kunyamazisha chanzo chetu cha ubunifu kupitia woga kutoka mapema. Watoto wanapoonyesha wazi furaha yao ya maisha kupitia misukumo ya kupenda kwa uhuru, ucheshi, udadisi na harakati zisizo na kikomo, wao ni wamoja na maisha. Lakini wakati watu wazima, kama inavyotokea mara nyingi, wanajibu hili kwa ukaidi, adhabu, au hata vurugu, watoto hupata kiwewe kwa sababu hawawezi kuelewa ni kwa nini kitu kinachohisi asili na kizuri ni 'mbaya.' Katika hili, ufahamu wao umetenganishwa na hisia za moja kwa moja na ukweli wa miili yao. Wakitenganishwa na maisha ndani yao, pia wanakuwa hawawezi kuunganishwa na maisha nje yao wenyewe. Mara tu watoto walio huru na wa asili wa kujieleza kwa nguvu zao za maisha kumezimwa, wanaanza kuiga mifumo ya kisaikolojia na kijamii wanayoona kwa watu wazima walio karibu nao ili waweze kukabiliana na hali ya kutokuwa na uwezo wanayopitia. Hivi ndivyo jamii inavyotufunga kwenye gereza la mtu aliyejitenga tangu mapema, likiunganishwa na mipango ya wajibu, shinikizo la kutenda, na dhamiri yenye hatia.

Kuacha kujifunza huanza kwa kutambua kwamba ni mawazo ya pamoja (au virusi vya akili) tunayofuata kwa ufahamu au kutojua ambayo husababisha hali ya kutengana na hofu tunayopitia kibinafsi . Kuacha kujifunza programu hizi ni jambo lisiloepukika—ikiwa hatutafanya hivyo kwa hiari, maisha yataziunda kwa nguvu. Inatokea tayari katika mporomoko mkubwa na unaoongezeka wa jamii, mifumo ikolojia na uhakika wetu wa muda mrefu. Tumeingia katika enzi ambayo Hopis walitabiri katika unabii wao wa "utakaso mkuu," entropy isiyozuilika ya sio tu mifumo yetu ya nje ya kisiasa, kiuchumi, na kiikolojia, lakini, juu ya yote, mawazo ambayo hayajachunguzwa msingi wa mifumo hiyo. Swali ni: Je, tutajaribu sana kushikilia kile tunachojua (yaani, kutetea 'pango' letu dhidi ya wale wanaotuambia kuhusu jua) au tutajifunza kusalimu amri kwa mkondo wa mabadiliko?

Hatua Tatu za Kutokujifunza

Ili kuungana tena na maisha, hatuhitaji chochote pungufu ya mabadiliko ya mfumo mzima katika maisha yetu yote. Kadiri tunavyoelewa na kufanya mabadiliko haya kwa uangalifu zaidi, ndivyo mchakato wa entropy utapata mwelekeo wa uponyaji. Kama ninavyoona, kuna hatua tatu muhimu zilizounganishwa za kutojifunza:

1) Mapinduzi ya Ufahamu

Kukumbatia maisha huanza na mapinduzi ya fahamu. Kuanzisha hili, fizikia ya quantum inapendekeza kwamba hakuna kitu kama ukweli halisi uliopo kwa kujitegemea kutoka kwa uchunguzi wetu. Hata kama tayari umesikia kauli hii, itatikisa kiumbe chako ikiwa kwa kweli utachukua muda kukiruhusu kizame ndani. Mtazamaji na mtu anayezingatiwa wameunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa katika kuibuka kwa kile tunachopata kama ukweli.

Sehemu muhimu ya mafundisho na utendaji wa Kinostiki, kabla ya kuibuka kwa dini ya kidokezo katika enzi ya kitamaduni, ilikuwa mwamko wa epinoia— mawazo ya uumbaji ya kimungu. Wagnostiki, mafumbo wa kipagani na wasomi waliamini kwamba tunapowasha mawazo yetu, sio tu kuwazia bali tunashiriki katika mchakato wa ubunifu wa kutokea kwa ulimwengu. Waliamini kuwa mawazo si jambo la kibinadamu tu, bali ni hatua ya ulimwengu unapoota ukweli. Uelewa huu unashikiliwa na mila nyingi, kwa nguvu zaidi, pengine, na Wenyeji wa Australia ambao wanathibitisha kwamba kila kitu hutoka kwa wakati wa ndoto.

Mchoro wa asili katika Jabiru Dreaming, Kakadu NP, Australia | Wikimedia Commons

Ni kana kwamba, kupitia fahamu na fikira za kuakisi za binadamu, somo lisilojulikana ambalo limetokeza yote ambayo linakuwa na uwezo wa kutafakari na kujitangaza zaidi. Baraka ya kimungu na laana ya mauti, mawazo yetu hayawezi lakini kuunda ukweli. Wakati wowote tunapochunguza, kufikiria na kufikiria, tunaunda. Hili sio jambo la kuchukua kirahisi, lakini jukumu kubwa.

Kwa kuamini katika uhalisia wa kimakusudi ambao upo bila ya kuwaza kwetu, tunaficha ukweli kwamba ni fikira hii haswa ya utengano unaodhaniwa kuwa kati ya nafsi na ulimwengu, akili na maada, Mungu na ubinadamu, na kadhalika ambayo huunda uzoefu unaolingana. Kwa kweli, mawazo yetu hayajafa lakini yanafanya kazi kwenye vivuli bila sisi kutambua.

Wakati tunapoanza kutambua ni kwa kiwango gani mawazo yetu ambayo hayajachunguzwa juu ya ukweli, asili, ubinadamu, sisi wenyewe na wengine huunda uzoefu wetu wa ukweli na kuchangia hali ya ulimwengu, tunaacha kuishi bila kufikiria . Mawazo yetu ya kweli yanaanza kuamka kwa uharaka, tukitazama ndege zisizo na kikomo zaidi ya uhalisia wote 'uliowekwa', sheria zinazodhaniwa, na kuepukika. Tunagundua ulimwengu nje ya makadirio yetu.

Tunaanza kujiuliza: sisi ni nani? Kwa nini tuko hapa? Maisha ni nini? Mwanga, jua, maji ni nini? Tunajikuta tumesimama kwa mshangao wa ajabu ya kuwepo. Inakuwaje haya yote yapo? Jinsi ya kuwa kuna kitu kabisa?

Wakati mawazo yetu yanakumbatia maisha, wakati mawazo yetu yanapoamka kwa maajabu ya kuwepo, wakati haturidhiki tena na majibu ambayo tunapewa lakini kufuata maswali yetu ya kweli, mchakato unaoongezeka kila wakati wa mageuzi ya ubunifu na upya huanza.

2) Muunganisho wa Uelewa kwa Maisha Yote

Sote tuko katika mzozo uleule wa dunia nzima usioepukika—vita vya ubepari wa utandawazi dhidi ya maisha. Kukabiliana na njama hii ya hila ambayo ni kutawala, kunyonya, kutesa na kuua viumbe hai duniani kote, hakuwezi kuwa na kutoegemea upande wowote, kwani hii ingemaanisha kuunga mkono mfumo wa uharibifu. Ni kana kwamba tunakabiliwa na mtihani wa pamoja: Je, wewe wanadamu, utaendelea kuruhusu uharibifu utawale, au unaupenda Uhai kiasi kwamba utausimamia, hata iweje?

Kupoteza kwetu kwa ushiriki katika ulimwengu ni sawa na upotezaji wetu wa muunganisho wa fahamu kwa nguvu ya maisha ndani yetu na upotezaji wetu wa huruma kwa viumbe wengine karibu nasi. Kulingana na Einstein, tunatoka katika gereza la maisha yetu ya pekee “kwa kupanua mzunguko wetu wa huruma ili kukumbatia viumbe vyote vilivyo hai na viumbe vyote vya asili katika uzuri wake.” Huruma ya kweli inapita utengano unaoonekana kati ya nafsi na wengine. Hii ndiyo sababu mawazo, maneno na matendo yanayoendeshwa na huruma huleta uponyaji kwa wengine na sisi wenyewe.

Mojawapo ya mifano angavu ninayojua ya watu kuchukua msimamo wa moyo wote kwa ajili ya maisha katika uso wa uharibifu ni jumuiya ya amani ya San José de Apartadó kaskazini mwa Kolombia. Mnamo Machi 1997, baada ya kuteseka kufukuzwa na mauaji makubwa katika vita vya Kolombia, wakulima 1,350 waliohamishwa walikusanyika ili kujilinda, na kuanzisha Jumuiya ya Amani ya upinzani usio na jeuri. Katika kujibu, makundi yenye silaha yaliwaua zaidi ya wanachama wao 200, ikiwa ni pamoja na wengi wa viongozi wao. Takriban wahasiriwa wote walikufa mikononi mwa vikosi vya kijeshi na vya kitaifa, wengi wakifanya kazi katika huduma za mashirika ya kimataifa. Licha ya hali ya kutisha ambayo wamekumbana nayo, wanajumuiya hii wanaendelea kufanya kazi pamoja wakiwa wamejitolea kutofanya vurugu na maridhiano. Eduar Lanchero, mmoja wa viongozi wao marehemu, alielezea kile kinachoweka jumuiya pamoja:

Vikundi vyenye silaha sio pekee vinaua. Ni mantiki nyuma ya mfumo mzima. Jinsi watu wanavyoishi huzalisha aina hii ya kifo. Hii ndiyo sababu tuliamua kuishi kwa njia ambayo maisha yetu huzalisha maisha. Sharti moja la msingi, lililotuweka hai, lilikuwa kutocheza mchezo wa woga, ambao uliwekwa juu yetu na mauaji ya vikosi vya jeshi. Tumefanya uchaguzi wetu. Tulichagua maisha. Maisha huturekebisha na kutuongoza.

Katika masuala ya kisiasa na maswali yetu ya ndani sana tunakabiliwa na chaguo hili. Ili mradi hatujui kuingiliwa katika ulimwengu wetu sisi ni lazima kuwa waathirika wa migogoro na magonjwa tunayokabiliana nayo-kisiasa na kibinafsi. Ili kutetea maisha kikamilifu na kujiweka huru wenyewe, lazima tujifunze kutofautisha kati ya maisha na kinyume chake.

3) Jumuiya ya Kujifunza upya

Marx alisema, "utu wa kijamii huamua fahamu." Kwa maneno mengine, aina ya mfumo ikolojia wa kijamii ambao sisi ni sehemu yake na jinsi tunavyohusiana huamua kile tunachofikiri na kwa hivyo, kile tunachokuwa.

Ingawa tunaweza kujifunza kibinafsi kwa kiwango fulani, kutojifunza kwa kweli hutokea au kukwama pamoja , kwa kuwa sisi ni viumbe vinavyotegemeana kimahusiano. Kwa miaka elfu chache iliyopita, utamaduni wa pamoja ulifuata kanuni ya nguvu kali na hii ilisababisha udanganyifu wa ukombozi kupitia kutoroka kwa mtu binafsi kutoka kwa pamoja. Hata hivyo, ukombozi wa kweli—sio tu katika masuala ya kisiasa, bali pia ya kiroho, kisaikolojia na kijamii—ni suala la kuunda utamaduni mpya wa pamoja, ambao haukandamizi tena maisha bali unakaribisha na kushirikiana nao.

Kutojifunza kwa kweli daima kunamaanisha kujifunza upya jumuiya. Jumuiya si mtindo fulani wa maisha bali ni aina ya maisha ya watu wote. Sisi ni watu wa jamii kwa asili yetu. Ni kupitia tu historia ya uharibifu wa kikatili ambapo ubinadamu umepoteza njia yake ya kwanza ya maisha ya kikomunita. Katika ulimwengu wa baada ya ubepari, ninaamini ubinadamu utarudi kuishi katika jamii.

Hebu wazia idadi inayoongezeka ya vituo vya mabadiliko duniani kote ambapo watu hutafiti na kuunda aina tofauti ya 'utu wa kijamii.' Maeneo kama haya ndipo yanapokutana kwa nia ya pamoja ya kubadilisha mifumo ya utengano na woga katika mahusiano na nyanja zote za maisha, kujenga jumuiya zilizounganishwa na mshikamano na uaminifu usioweza kuvunjika. Kadiri wanavyogundua misingi ya tamaduni ya mwanadamu inayopatana na sheria za Maisha na kuifuata, ndivyo wanavyokuwa chini ya sheria za tamaduni kuu.

Kadiri watu wengi zaidi wanavyohusika, uwanja mpya wa nishati ya pamoja ungetokea kutoka kwa maeneo hayo, ambayo hatimaye inaweza kutumika kama msingi wa utamaduni mpya wa sayari. Kwa kifupi, hili ndilo wazo la msingi la mabadiliko ya kimataifa kwa msingi wa Mpango wa Biotopu za Uponyaji ambao umekuwa katika majaribio ya kinadharia na ya vitendo katika mradi wa Tamera nchini Ureno kwa miaka 40.

Kuaminiana ni jambo muhimu katika kuunda vituo hivyo vya kuleta mabadiliko, kwani uaminifu ni nguvu ya awali ya uponyaji ambayo inatuunganisha tena sisi kwa sisi na kwa ulimwengu. Ili kukuza kuaminiana, tunahitaji njia za kuishi pamoja ambazo tunaweza kuthubutu kuacha vinyago vyetu na kueleza kwa uhuru kile tunachofikiria, kuhisi na kupenda kwa dhati. Wakati wowote tunaweza kufanya hivi kikamilifu, tunapata ukombozi na kuruhusu wengine "kutuona". Ukweli unaporuhusiwa, uaminifu hujitokeza kwa kawaida—kuonekana ni kupendwa.

Hayo yanasemwa kwa urahisi lakini kwa hakika yanahitaji uamuzi usiotikisika wa mshikamano, kwa sababu njia ya kujenga uaminifu inatuongoza kupitia majeraha ya historia. Hakuna njia ya kuizunguka. Kujeruhiwa kwetu ni chungu zaidi katika nyanja ambazo pia zina ahadi ya kina zaidi ya ufahamu na furaha-hasa ujinsia, upendo na ushirikiano. Katika milenia yote ya ukandamizaji wa mfumo dume, uchawi wa kipepo ulitupwa kwa ubinadamu: Haupaswi kueleza ukweli wa hisia za mwili wako kwa uhuru, wala kupata utimilifu katika upendo, wala kukutana na Mungu katika kujamiiana. Ni lazima tuondoe uchawi, kwa kuunda utamaduni ambao utaheshimu ujinsia na upendo kama nguvu za maisha matakatifu tena na kuruhusu watu kuzieleza kwa uhuru na uaminifu.

Wakati wowote hilo linawezekana, tunakuza uhusiano tofauti kabisa na miili yetu. Hatuvioni tena kama vizuizi au magereza ya kuvuka mipaka, bali viungo vya utambuzi na maarifa ambavyo vinatuunganisha sisi kwa sisi na kuishi duniani kote. Mwili usio na woga ni mwonekano wa moja kwa moja na kioo cha maisha yenyewe—hauwezi kusema uwongo wala kujisalimisha kwa kutawaliwa na nguvu za uonevu au jeuri, si kisiasa wala kiroho.

Ili kufikia hatua ambapo tunaweza kuishi kwa uhuru kutoka kwa chanzo cha ubunifu halisi, tukijigundua sisi wenyewe na uhusiano wetu na viumbe wengine wanaoaminika, tunahitaji kuondoa mawazo na mipango potovu ambayo imepandikizwa ndani yetu katika miaka elfu chache iliyopita. Hatua tatu za kutokujifunza nilizoelezea hapa zote zimelenga mabadiliko ya mfumo sawa: kukumbatia maisha bila masharti, katika uzuri wake wote na machafuko. Mara ulimwengu ulio hai unapokuwa kweli sehemu ya muundo wa kijamii wa ubinadamu, tutajikuta katika ulimwengu tofauti ambapo tunaweza kupata suluhisho la kudumu kwa shida ambazo kwa sasa zinatishia kuendelea kuishi kwa familia nzima ya Maisha.