السيد آير: صحيح تمامًا. [ يضحك ] مكثتُ أسبوعًا، وعندها وجدتُ معبدًا في كيوتو مختلفًا تمامًا عما تخيلته في وسط مانهاتن. لكنني انتقلتُ بعد ذلك إلى غرفة فردية في شوارع كيوتو الخلفية، لا تحتوي حتى على مرحاض أو هاتف أو سرير.
السيدة تيبيت: حسنًا إذًا. لقد بُرِّئت. [ تضحك ] أخبرني بما تعلمته عن الزمن. وربما لا يزال هذا صحيحًا، لأنك تقضي معظم حياتك في اليابان الآن. أنا مفتونة جدًا لأنني أعتقد أن الزمن مفهومٌ آسر، وله كل هذا الصدى في العلم والتصوف.
السيد آير: أجل، وأعتقد أننا جميعًا نعرف هذا الشعور. لدينا المزيد والمزيد من الأجهزة الموفرة للوقت، لكن يبدو لنا أن الوقت يتناقص. عندما كنتُ صبيًا، كان الشعور بالرفاهية مرتبطًا بالمساحة الواسعة، ربما بامتلاك منزل كبير أو سيارة ضخمة. أما الآن، فأعتقد أن الرفاهية مرتبطة بامتلاك الكثير من الوقت. قد تكون أقصى درجات الرفاهية الآن مجرد مساحة فارغة في التقويم. والمثير للاهتمام أن هذا ما نتوق إليه، على ما أعتقد، الكثير منا.
عندما انتقلت من مدينة نيويورك إلى الريف الياباني - بعد عام قضيته في كيوتو - انتقلت أساسًا إلى شقة من غرفتين، حيث ما زلت أعيش مع زوجتي، وطفلينا سابقًا. ليس لدينا سيارة أو دراجة أو تلفزيون، كما أفهم. الأمر بسيط للغاية، لكنه يمنح شعورًا بالفخامة. أحد الأسباب هو أنني عندما أستيقظ، يبدو الأمر كما لو أن اليوم كله يمتد أمامي كمرج شاسع، وهو شعور لم أشعر به أبدًا عندما كنت في مدينة نيويورك الصاخبة. يمكنني قضاء خمس ساعات على مكتبي. ثم يمكنني المشي. ثم يمكنني قضاء ساعة واحدة في قراءة كتاب، حيث أشعر، أثناء القراءة، بأنني أصبح أكثر عمقًا وانتباهًا ودقة. إنه مثل محادثة رائعة.
ثم أتيحت لي فرصة أخرى للتجول في الحي والاهتمام برسائلي الإلكترونية وإبعاد رؤسائي عني، ثم الذهاب للعب تنس الطاولة وقضاء المساء مع زوجتي. يبدو الأمر كما لو أن اليوم ألف ساعة، وهذا بالضبط ما لا أختبره أو أشعر به عادةً عندما أتنقل من مكان لآخر - على سبيل المثال، اليوم في لوس أنجلوس. أعتقد أنها مقايضة. لقد تخليت عن الأمان المالي، وتخليت عن متع المدينة الكبيرة. لكنني اعتقدت أن الأمر يستحق العناء من أجل الحصول على شيئين، الحرية والوقت. أكبر رفاهية أستمتع بها عندما أكون في اليابان هي أنه بمجرد وصولي إلى هناك، أخلع ساعتي، وأشعر أنني لن أحتاج إلى ارتدائها مرة أخرى. يمكنني قريبًا أن أبدأ في معرفة الوقت من خلال ميل الضوء عن جدراننا عند شروق الشمس وعند حلول الظلام - وأعتقد أنني أعود إلى حياة إنسانية أكثر أهمية.
السيدة تيبيت: هذا يتعلق بالحياة التي قمتِ بصنعها، وليس شيئًا في الثقافة اليابانية، أليس كذلك؟
السيد آير: أجل، ولكن بالطبع، عندما غادرت نيويورك، كان بإمكاني الذهاب إلى أي مكان. أنا محظوظ ككاتب؛ كان بإمكاني العمل في أي مكان. أعتقد أن أحد أسباب ذهابي إلى اليابان - ويعود ذلك إلى سؤالك عن معاهد التشكيك العالي - هو أن تعليمي علّمني التحدث جيدًا، لكنني لا أعتقد أنه علّمني الإنصات. علّمتني مدارسي جيدًا أن أدفع نفسي للأمام في العالم، لكنها لم تعلمني أبدًا أن أمحو ذاتي. من حسنات وصولي إلى اليابان، أنني كنت أميًا في جوهره - ما زلت لا أستطيع قراءة أو كتابة اليابانية حتى اليوم. أنا تحت رحمة ما حولي. لا أستطيع أن أتخيل أنني أتحكم في الأمور. كانت اليابان مكانًا تعلّمت منه الكثير، وما زلت أتعلمه.
السيدة تيبيت: لقد تحدثتِ عن أننا نعيد اكتشاف - وأنا معجبة جدًا بهذه العبارة - "ضرورة التباطؤ". هذا رائع.
السيد آير: شكرًا لك. حسنًا، أعتقد أننا جميعًا نشعر بالدوار. لقد ركبنا هذه الأفعوانية المتسارعة التي لم نرغب أبدًا في ركوبها، ولا نعرف كيف ننزل منها. إحساسي الأعمق هو أن أجهزتنا لن تختفي، ولا نريدها أن تختفي. لقد جعلت حياتنا أكثر إشراقًا وصحة وطولًا. لكن من المؤكد أنها ستتسارع وتتكاثر. سيتعين علينا اتخاذ تدابير طارئة للحفاظ على توازننا وتناسبنا. أعتقد أحيانًا أن السفر هو مصدر حماسي وتحفيزي، لكن السكون هو ما يحافظ على رباطة جأشي. قال باسكال، في القرن السابع عشر، بشكل رائع: مشكلتنا هي التشتت. لكننا نحاول تشتيت أنفسنا عن المشتتات، فنزداد سوءًا في هذه الحلقة المفرغة.
لذا، العلاج الوحيد للتشتت هو الانتباه. أذهب إلى ديري وأذهب إلى اليابان لأنها كاتدرائيات الانتباه. إنها أماكن يكون فيها الناس منتبهين للغاية، ويمكن لأشخاص مثلي أن يحاولوا تعلم الانتباه.
السيدة تيبيت: لم يسعني إلا أن أتساءل وأنا أقرأ عنكِ وعن الحياة التي صنعتِها، لقد اخترتِ بساطةً - أعتقد أنكِ تستخدمين حتى كلمة "فاخرة". تتحدثين عن وجودكِ مع ليونارد كوهين، وهو يستخدم كلمة "فاخرة" - في تناقض صارخ مع أنتِ في التاسعة والعشرين من عمركِ، تعيشين الحلم الأمريكي. لكنني لم أستطع إلا أن أتساءل كم مما استطعتِ اختياره وصنعه يتعلق أيضًا بالحكمة التي تأتي مع التقدم في السن، مع التقدم في السن، حيث يصبح السكون أكثر طبيعية وأكثر متعة بطريقة ما، كما أعتقد، بطبيعته. لست متأكدة من أن الجميع يميل إلى ذلك. في الواقع، أعلم أنهم لا يفعلون.
قرأتُ مؤخرًا دراسةً جديدةً تُفيد بأننا في شبابنا مُصممون على إيجاد الإثارة والرضا في كل ما هو جديد، ومع تقدمنا في العمر، نجد الإثارة والرضا بشكل طبيعي في ما هو عادي، في الأنماط والعادات وتفاصيل حياتنا اليومية. هذا يُساعدني على التفكير في سبب اكتساب الحكمة مع التقدم في السن، ولماذا يُصبح المُسنّ مُسنًّا، لأن ما يُصبح أكثر طبيعيةً هو الوصول إلى أعمق رؤى التقاليد الروحية.
السيد آير: أجل. كنتُ أقول لأحدهم بالأمس، في مرحلة ما - أظن أنني أكبرك بسنتين فقط - لاحظتُ أنني أشعر بمتعة أكبر بكثير من زيارة أصدقائي القدامى بدلًا من البحث عن أصدقاء جدد؛ وإعادة قراءة الكتب التي أحببتها دائمًا، والتي كانت تُثريني في كل مرة بمعلومات جديدة بدلًا من البحث عن أحدث الكتب الجيدة؛ وإعادة زيارة الأماكن التي تربطني بها علاقة منذ أكثر من 30 أو 50 عامًا. على الفور، لا داعي لتبرير نفسك. أنت تتخلص من متعة التجديد، لكنك تدخل في تجربة أعمق وأكثر حميمية. أنت محق في أن هذا سرعان ما يصبح أكثر استدامة من مجرد الحصول على الجديد. بالطبع، كلما تقدمت في العمر، زادت صعوبة مواجهة الجديد، ولهذا السبب، على الأرجح، يتسارع الزمن، ويبدو وكأن السنوات تمر بسرعة كصفحات التقويم في أحد تلك الأفلام القديمة.
أعتقد أن الشيء الآخر الذي أعتقد أنني تعلمته من ليونارد كوهين هو أنه عندما التقيت به، كان يعيش مع راهب لمدة خمس سنوات في الجبال الباردة المظلمة خلف لوس أنجلوس، وقال، كما ذكرت، إن الجلوس ساكنًا ورعاية الآخرين وتنظيف الأرضيات كان متعةً غامرةً في الحياة، على الرغم من أنه استمتع بكل ملذات الدنيا. لكن الجزء الثاني من هذه العملية، والذي ربما يكون أكثر أهمية، هو، مرة أخرى، عودته إلى العالم. لقد جال حول العالم في السبعينيات من عمره لمدة ست سنوات وأصبح أحد أشهر الموسيقيين على وجه الأرض. أعتقد أن سبب شهرته هو أن الناس كانوا يستطيعون تمييزه وهو ينزل من الجبل، بطريقة ما. بمعنى آخر، كان يجلب الحكمة والعمق والإيثار إلى مسرح الحفلات الموسيقية، وهو ما لا نراه عادةً. وأعتقد أنه حتى لو لم يتمكنوا من التعبير عن ذلك، فإن الناس شعروا بأنهم كانوا يحصلون على شيء من الهدوء والسكينة في الدير منه، وليس مجرد نوع آخر من الأجندة أو شخص يحاول بيع شيء ما.
[ موسيقى: “Cyclone” من MONO ]
السيدة تيبيت: أنا كريستا تيبيت، وهذا كتاب "عن الوجود ". اليوم، أستكشف "فن السكون" مع الكاتب بيكو آير.
السيدة تيبيت: نقترب من النهاية، لكنني أود أن أسألكِ عن التصوف. أريد أن أقرأ شيئًا كتبتِه. لقد أثار فضولي: "التصوف، بالنسبة لي، هو ما يبرز خارج الزمان والظروف. اقرأي خطابًا زِنًا من القرن الثالث عشر، واستمعي إلى كتاب "القديس يوحنا الصليبي"، واستمعي إلى أحدث ألبومات ليونارد كوهين، وستجدين نفسكِ في نفس المكان على الفور. التصوف هو تقريبًا الإيقاع الثابت والحقيقة الكامنة وراء كل الظواهر والتحولات المتغيرة في العالم."
السيد آير: يا إلهي، أنا أحب ذلك بالفعل. [ يضحك ] ما زلت أؤمن بذلك.
السيدة تيبيت: [ تضحك ] هل للتصوف دور مختلف أو دور جديد أو دور أوسع في عالم معولم، في عالم القرن الحادي والعشرين؟
السيد آير: أعتقد أن هذا صحيح في عالمنا المتسارع، لأننا نحتاج، أكثر من أي وقت مضى، إلى ترسيخ أنفسنا فيما هو خارج الزمن وأكبر منا، وغير مُدرج في آخر أخبار سي إن إن. من الرائع معرفة ما حدث قبل ثانيتين في حفل جوائز غرامي، أو الأهم من ذلك، في العراق. لكن لا يمكننا فهمه إلا إذا كان لدينا لوحة أكبر وأكثر اتساعًا لنضعها عليها. بهذا المعنى، من الطريف - عندما تقرأ وصف التصوف، يبدو تمامًا مثل وصفي لمكان اعتزالي. أعتقد أنني ربما كنت أستخدم هذه المصطلحات كمصطلحات قابلة للتبادل تقريبًا. ولكن إذا كانت التصوف كلمة لذلك المكان الذي نكون فيه أعمق وأكثر حكمة من أنفسنا، أو على الأقل نستطيع أن نستمع إلى شيء داخل أنفسنا يبدو أكبر بكثير مما نحن عليه، فنحن بالتأكيد بحاجة إلى ذلك أكثر من أي وقت مضى لأنني أتخيل أنه في القرن التاسع عشر، على سبيل المثال، عندما كان هناك عدد أقل بكثير من الانحرافات الواضحة، ربما تكون فكرة رومانسية، لكنني أتخيل أن الناس قادرون على سماع الجزء الأفضل من أنفسهم في كثير من الأحيان.
يصعب علينا سماع ذلك وسط صخب العصر، وألاحظ أن الناس يتحدثون أكثر فأكثر عن تجاوز الصخب. هذا ما نحتاجه حقًا. أعتقد أن التصوف وسيلة لتجاوز صخب اللحظة وتذكيرنا بما هو حقيقي، ثم تذكيرنا بكيفية التعامل معه وتحقيق العدالة فيه.
ربما يتحدث هذا عن الجزء الآخر من سؤالك، وهو أن جمال التصوف هو أنه المكان الذي تتلاشى فيه الفروقات، حيث لا يوجد أنت وأنا، ولا يوجد شرق وغرب، ولا يوجد قديم أو جديد. نحن في مكان يتجاوز الثنائيات وحيل العقل، حقًا، بالعودة إلى وجهة نظرك حول كونك مثقفًا. نحن في تلك المساحة حيث لسنا خارج العالم ونطلق الأحكام ونميز. نحن في حقيقة ما، والتي لا يتعين علينا حتى تسميتها، لكنها المكان الذي تلتقي فيه كل تلك التقاليد العظيمة. لذا، إذا تحدث جلال الدين الرومي ويوحنا الصليب ومايستر إيكهارت ودوغين، معلم الزن العظيم، معًا، فقد يتحدث كل منهم باللغة وفي إطار تقاليده الخاصة، لكن ما سيتحدثون عنه هو شيء يدركه كل منهم على أنه واقعه الأكثر حميمية.
السيدة تيبيت: ولن تصل أي من كلماتهم إلى حد كافٍ، أليس كذلك؟
السيد آير: بالضبط. التصوف هو المكان الذي تتلاشى فيه كل الكلمات والتفسيرات.
السيدة تيبيت: نادرًا ما أراك تتحدث عن الله، وأشعر حقًا أن ما قلته بليغٌ للغاية. وبالتأكيد، الله من تلك الحقائق التي لا نستطيع إلا أن نشير إليها بالكلمات. لا أعرف، هل لديك إحساس بالله، أم أنك تتجنب هذه اللغة، أم أنني لم أره؟
السيد آير: أنت محق. إنها لغة أتجنبها. أتذكر، وأنا طفل صغير، أنني كلما رأيتُ شيئًا بأحرف كبيرة، كان شيءٌ ما ينفر مني. لكن الغريب، أن أحدهم سألني قبل أسبوعين فجأةً، من العدم: "ما هو الله؟" فأجبتُ: "الواقع".
أعتقد أن لهذا الأمر تداعيات عديدة. ولكن عادةً، ما أقوله هو أنني سأستخدم كلمة "إلهي" كما استخدمناها سابقًا في هذه المناقشة. أعتقد أن لدينا جميعًا شيئًا ثابتًا وواسعًا وغامضًا في داخلنا. يسعدني جدًا أن يُطلق المسيحي على ذلك اسم "الله"، والمسلم على ذلك اسم "الله"، والبوذي على ذلك اسم "الواقع" أو أي شيء آخر. مرة أخرى، لا أعتقد أن الأسماء مهمة جدًا، لكن الحقيقة بالغة الأهمية، وأعتقد أن هذه هي الحقيقة الجوهرية التي لا يمكننا إغفالها.
عندما تحدثتَ سابقًا عن بحثي عن أماكن وأشخاص روحانيين، أعتقد أن السبب هو أنني لاحظتُ في سن مبكرة جدًا أنني لم أكن أتبع دينًا ثابتًا، وأن الأشخاص الذين لديهم التزام ديني يبدو أنهم يتصرفون بلطف وإيثار ووضوح كبيرين، مما جعلني أعتقد أن هؤلاء هم الأشخاص الذين أرغب في التعلم منهم. ما كنتُ أتعلمه منهم هو أنهم كانوا يستمعون إلى الله، والأهم من ذلك، أحيانًا، يطيعونه، ويطيعونه عندما يطلب منهم أمورًا مستحيلة. ومع ذلك، كانوا يدركون أن هذا هو التزامهم. لا أستطيع أن أصف مدى تقديري وإعجابي بمن جعلوا الله محور حياتهم، أو كما في حالة الدالاي لاما، قد يقول إن الواقع هو محور حياته، ولكنه اختلاف في المعنى.
السيدة تيبيت: أنتِ تعيشين حياةً بسيطةً جدًا، لكنكِ تكتبين كتبًا يقرأها الناس. نُشر لكِ مقالاتٌ في صحيفة نيويورك تايمز عدة مراتٍ في السنوات الأخيرة، ومنها مقالٌ كتبتِه قبل عامين، ربما أثناء تأليف كتابكِ عن السكون. هل كان عنوانه "متعة الهدوء"؟ أليس كذلك؟
السيد آير: نعم.
السيدة تيبيت: انتهيتِ بـ - كنتِ في ديركِ، منزلكِ السري، كما ذكرتِ، في كاليفورنيا، على ما أعتقد. تحدثتِ عن - الخروج للتنزه، والتحدث إلى شخص يعمل في قناة إم تي في، يصطحب أطفاله الصغار إلى هناك، ليُعرّفهم على متعة الهدوء. كان لديكِ سطرٌ بقي عالقًا في ذهني حتى النهاية. كتبتِ: "أدركتُ أن طفل الغد قد يكون متقدمًا علينا في إدراك ليس الجديد، بل الجوهري". أردتُ فقط أن أقرأه لكِ. إنه جميلٌ جدًا.
السيد آير: حسنًا، شكرًا لك على هذه الإطراءات القيّمة. سبب اختتامي لهذه المقالة بتلك الجملة هو أنني بدأتها بوصف ذهابي إلى مؤتمر في سنغافورة بعنوان "التسويق لأطفال الغد". لذا، فإن هذه المقالة تنتقل من الدنيوي إلى المقدس، أو تنتقل من قلب العالم، حيث يُنظر إلى أطفال الغد في الجملة نفسها مع التسويق، إلى ما سيدعم أطفال الغد حقًا، وهو أمر بعيد كل البعد عن السوق، وهو أقرب إلى السكون. في الواقع، كان لديّ محررة في صحيفة نيويورك تايمز ، كانت تُلقي عليّ هذه الأفكار، وهي التي كلفتني أيضًا بكتابة كتاب TED قبل عامين. فجأةً، ورغم أننا لم نلتقِ قط، قالت: "لماذا لا تكتب مقالًا عن الصمت؟" ثم قالت: "لماذا لا تكتب مقالًا عن القلق؟" و"لماذا لا تكتب مقالًا عن المعاناة؟" سعدتُ جدًا بفرصة التحدث عن هذه الأمور. وكما قلت، لقد فوجئت بسرور بأن صحيفة نيويورك تايمز أرادت أن تبرز هذه النقاط بشكل بارز في الصحيفة باعتبارها تصحيحا للوضع الراهن.
السيدة تيبيت: أودُّ أن أطرح عليكِ هذا السؤال الجوهري. كيف تطوّر لديكِ، خلال حياتكِ التي عشتِها، إدراككِ لهذا السؤال الجوهري المُحيي في تقاليدنا الروحية، وكذلك هذا السؤال الإنساني العالمي: ما معنى أن تكوني إنسانية؟
السيد آير: أعتقد أن كونك إنسانًا يعني في الواقع أن تكون متصلًا. أنا شخص منعزل نوعًا ما، وقد تحدثتُ كثيرًا عن السكون والصمت، لكنني أعتقد أنهما مجرد محطات على الطريق. إنها أماكن لإعادة شحن طاقتنا. من المضحك أنه عندما نذهب إلى المطارات هذه الأيام، نجد الكثير من محطات إعادة الشحن للأجهزة، وقليلًا منها لأرواحنا.
السيدة تيبيت: صحيح. [ تضحك ] فجأة ظهرت كل هذه محطات الشحن.
السيد آير: فجأة. وسرعان ما ندرك أنه فقط عندما نشحن طاقتنا، يمكننا استخدام أجهزتنا بشكل أفضل. جزء من قلقي بشأن العصر الرقمي يكمن في جماله الذي يتيح لنا التواصل مع الناس في أقاصي الأرض. يكمن التحدي في أننا نفقد أحيانًا التواصل مع أنفسنا، وخاصةً مع ذواتنا العميقة. ثم نميل أكثر إلى تعريف أنفسنا بما لا يهم وما لن يدوم طويلًا، سواء كان مظهرنا أو مواردنا المالية أو سيرتنا الذاتية. ولا أعتقد أن أحدًا يزداد ثراءً إذا عرّف نفسه بهذه المعايير. لذا أعتقد أن الإنسان هو أن يسعى لاكتشاف أفضل ما في نفسه، والذي يتجاوز ذاته، بل وأكثر حكمة منه، وأن يشاركه مع كل من يهتم لأمره.
[ الموسيقى: "Dilate" من تأليف ويس سوينغ ]
السيدة تيبيت: بيكو آير مؤلفة لأكثر من اثني عشر كتابًا، منها "الطريق المفتوح: الرحلة العالمية للدالاي لاما الرابع عشر" ، و "فن السكون: مغامرات في اللا مكان" . وهو يعمل حاليًا على كتابين جديدين لعام ٢٠١٩: "ضوء الخريف" و "دليل المبتدئين إلى اليابان" .
[ الموسيقى: "أكيكو" من تأليف جيتار ]
الطاقم: فريق On Being هو كريس هيجل، ليلي بيرسي، ماريا هيلجيسون، مايا تاريل، ماري سامبيلاي، إيرين فاريل، لورين دوردال، توني ليو، بيثاني إيفيرسون، إيرين كولاساكو، كريستين لين، بروفيت إيدوو، كاسبر تير كويل، أنجي ثورستون، سو فيليبس، إيدي جونزاليس، ليليان فو، لوكاس جونسون، دامون لي، سوزيت بورلي، كاتي جوردون، وزاك روز.
السيدة تيبيت: موسيقى المقدمة الرائعة من تأليف زوي كيتنغ. وآخر صوت تسمعونه وهو يغني شارة النهاية في كل عرض هو فنانة الهيب هوب ليزو.
أُنشئ مشروع "عن الوجود" في مؤسسة "أمريكان بابليك ميديا". شركاؤنا في التمويل هم:
مؤسسة جون تمبلتون. تدعم البحث الأكاديمي والحوار المدني حول أعمق الأسئلة وأكثرها حيرةً التي تواجه البشرية: من نحن؟ لماذا نحن هنا؟ وإلى أين نحن ذاهبون؟ لمعرفة المزيد، تفضل بزيارة templeton.org .
معهد فيتزر، يُسهم في بناء الأساس الروحي لعالمٍ مُحب. تجدونه على fetzer.org .
مؤسسة كاليوبيا، تعمل على خلق مستقبل حيث تشكل القيم الروحية العالمية الأساس لكيفية رعايتنا لمنزلنا المشترك.
هيومانيتي يونايتد، تُعزز كرامة الإنسان في وطنه وحول العالم. تعرّف على المزيد على موقع humanityunited.org، التابع لمجموعة أوميديار.
مؤسسة هنري لوس، دعماً لإعادة تصور اللاهوت العام.
مؤسسة أوسبري - محفز لحياة قوية وصحية ومُرضية
ومؤسسة ليلي الخيرية، وهي مؤسسة عائلية خاصة مقرها إنديانابوليس مخصصة لمصالح مؤسسيها في الدين وتنمية المجتمع والتعليم.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
We need to Be Mindful of the Impact of Travel on Our Planet ♡ It Contributes to climate change and the 6th mass extinction. All Worlds Are Within Us. And there is Always work to do right Here, right Now, where we Are. Starting with Creating a planet of True Equality and Unity. A planet where the children of All species are put First. A planet that has eliminated preventable child mortality, eliminated pollution and wasted resource, eliminated the -isms and generational trauma that plague us. We Need to See and Honor the Spiritual as the Seed of the physical. A Shift in Mindset. #ConsciousProCreation #OneBeing #OnePlanet #United
We need to Be Mindful of the Impact of Travel on Our Planet ♡ It Contributes to climate change and the 6th mass extinction. All Worlds Are Within Us. And there is Always work to do right Here, right Now, where we Are. Starting with Creating a planet of True Equality and Unity. A planet where the children of All species are put First. A planet that has eliminated preventable child mortality, eliminated pollution and wasted resource, eliminated the -isms and generational trauma that plague us. We Need to See and Honor the Spiritual as the Seed of the physical. A Shift in Mindset. #ConsciousProCreation #OneBeing #OnePlanet #United
Pico Iyer is on a Grand Journey indeed! I trust he will find his way Home eventually. I suspect Benedictine hospitality is part of the finding? }:- ❤️