Iyer kungs: Tieši tā. [ smejas ] Es paliku nedēļu, līdz tam laikam Kioto templis ļoti atšķiras no tā, ko biju iedomājies Manhetenas centrā. Bet tad es pārcēlos uz vienvietīgu istabu Kioto aizmugurējās ielās, pat bez tualetes, telefona vai gultas.
Tippetas kundze: Tad labi. Jūs esat atbrīvots. [ smejas ] Pastāsti man, ko tu uzzināji par laiku. Un, iespējams, tā joprojām ir patiesība, jo lielāko daļu savas dzīves jūs tagad pavadāt Japānā. Esmu tik ļoti ieinteresēts, jo, manuprāt, laiks ir tik aizraujošs jēdziens, un tam ir visa šī rezonanse gan zinātnē, gan mistikā.
Iyer kungs: Jā, un es domāju, ka mēs visi zinām šo sajūtu. Mums ir arvien vairāk laika taupošu ierīču, bet arvien mazāk laika, kā mums šķiet. Kad es biju zēns, greznības sajūta bija saistīta ar daudz vietas, varbūt man bija liela māja vai milzīga automašīna. Tagad es domāju, ka greznība ir saistīta ar daudz laika. Lielākā greznība tagad varētu būt tikai tukša vieta kalendārā. Un, kas ir interesanti, tas ir tas, ko mēs, manuprāt, alkst tik daudzi no mums.
Kad es pārcēlos no Ņujorkas uz Japānas lauku — pēc Kioto pavadītā gada, es būtībā pārcēlos uz divistabu dzīvokli, kurā joprojām dzīvoju kopā ar savu sievu un agrāk mūsu diviem bērniem. Mums nav ne mašīnas, ne velosipēda, ne televizora, ko es saprotu. Tas ir ļoti vienkārši, bet tas jūtas ļoti grezns. Viens no iemesliem ir tas, ka, pamostoties, šķiet, ka visa diena manā priekšā stiepjas kā milzīga pļava, kas man nekad nav bijusi sajūta, kad es biju go-go Ņujorkā. Es varu pavadīt piecas stundas pie sava rakstāmgalda. Un tad es varu pastaigāties. Un tad es varu pavadīt vienu stundu, lasot grāmatu, kurā, lasot, es jūtu, ka kļūstu dziļāks, uzmanīgāks un niansētāks. Tā ir kā brīnišķīga saruna.
Pēc tam man ir iespēja vēlreiz pastaigāties pa apkārtni un parūpēties par saviem e-pastiem un neļaut saviem priekšniekiem, un tad doties uzspēlēt galda tenisu un pēc tam pavadīt vakaru ar savu sievu. Šķiet, ka dienai ir tūkstoš stundu, un tieši to es mēdzu nepiedzīvot un nejust, kad, piemēram, šodien Losandželosā, pārvietojos no vienas vietas uz otru. Es domāju, ka tas ir kompromiss. Es atteicos no finansiālās drošības un atteicos no lielās pilsētas uztraukumiem. Bet es domāju, ka tas ir tā vērts, lai būtu divas lietas, brīvība un laiks. Lielākā greznība, ko es izbaudu, atrodoties Japānā, ir tas, ka, tiklīdz tur ierodos, es noņemu pulksteni un jūtu, ka man tas vairs nav jāliek. Drīzumā es varu sākt stāstīt laiku pēc tā, kā gaisma ir slīpi no mūsu sienām saullēktā un kad iestājas tumsa — un es domāju, ka atgriezīsimies pie svarīgākas cilvēka dzīves.
Tippetas kundze: Tā ir jūsu radītā dzīve, nevis kaut kas japāņu kultūrā, vai ne?
Iyer kungs: Tā ir, bet, protams, kad es pametu Ņujorku, es būtu varējis doties jebkur. Kā rakstniekam man ir paveicies; Es varētu darīt savu darbu jebkur. Es domāju, ka viens no iemesliem, kāpēc es devos uz Japānu — tas attiecas uz to, ko jūs jautājāt par augstākās skepticisma institūtiem — ir tas, ka mana izglītība man ir iemācījusi diezgan labi runāt, bet nedomāju, ka tā man iemācīja klausīties. Manas skolas man bija diezgan labi iemācījušas virzīties uz priekšu pasaulē, taču tās nekad nav iemācījušas izdzēst sevi. Tikumi, kad es nokļuvu Japānā, atklājot, ka pēc būtības esmu analfabēts — līdz šai dienai es nemāku ne lasīt, ne rakstīt japāņu valodā. Es esmu apkārtējo lietu žēlastībā. Man nevar būt ilūziju, ka esmu lietas kursā. Japāna bija vieta, no kuras man bija ļoti daudz ko mācīties, un es joprojām to mācos.
Tippetas kundze: Jūs runājāt par to, ka mēs no jauna atklājam — man ļoti patīk šī frāze — “steidzamības palēnināšanās”. Tas ir brīnišķīgi.
Iyer kungs: Paldies. Es domāju, ka mums visiem ir reibonis. Mēs uzkāpām uz šiem paātrinātajiem amerikāņu kalniņiem, uz kuriem mēs nekad neesam prasījuši uzkāpt, un mēs nezinām, kā izkāpt. Mana visdziļākā sajūta ir tāda, ka mūsu ierīces nepazudīs, un mēs arī to negribētu. Tie ir padarījuši mūsu dzīvi daudz gaišāku, veselīgāku un garāku. Bet tas ir droši, ka tie tikai paātrinās un izplatīsies. Mums patiešām būs jāveic ārkārtas pasākumi, lai saglabātu sevi proporcionāli un līdzsvarā. Es dažreiz domāju, ka ceļošana ir tas, kā es gūstu savu aizrautību un stimulu, bet klusums ir tas, kā es uzturu sevi pie prāta. Paskāls, brīnišķīgi, 17. gadsimtā teica, ka mūsu problēma ir uzmanības novēršana. Bet mēs cenšamies novērst uzmanību no traucēkļiem, tāpēc šajā apburtajā lokā mēs kļūstam vēl sliktāki.
Tāpēc vienīgais līdzeklis pret izklaidību ir uzmanība. Es dodos uz savu klosteri un uz Japānu, jo tās ir uzmanības katedrāles. Tās ir vietas, kur cilvēki ir ļoti uzmanīgi un kur tādi cilvēki kā es var mēģināt iemācīties pievērst uzmanību.
Tippetas kundze: Lasot jūs un lasot par jūsu radīto dzīvi, es nevarēju brīnīties, ka jūs patiešām esat izvēlējusies vienkāršību — es domāju, ka jūs pat lietojat vārdu "grezns". Jūs runājat par to, ka esat kopā ar Leonardu Koenu, un viņš lieto vārdu “grezns” — un tas ir pretstatā tam, kā jūs esat 29 gadus vecs, dzīvojot pēc amerikāņu sapņa. Bet es nevarēju nedomāt, cik daudz no tā, ko jūs esat spējuši izvēlēties un radīt, ir arī par gudrību, kas nāk tikai ar vecumu, ar vecumu, ka klusums kļūst dabiskāks un patīkamāks, manuprāt, pēc savas būtības. Es neesmu pārliecināts, ka visi uz to sliecas. Patiesībā es zinu, ka viņi to nedara.
Nesen lasīju, ka ir kāds jauns pētījums par to, ka, kad esam jauni, mums ir grūti rast aizrautību un rast gandarījumu par jaunumiem, un ka, novecojot, mēs arvien dabiskāk rodam sajūsmu un gandarījumu par to, kas ir ierasts, par modeļiem un ieradumiem un mūsu dzīves ikdienas kontūrām. Tas palīdz man domāt par to, kāpēc gudrība nāk ar vecumu, kāpēc vecākais kļūst par vecāko, jo dabiskāk kļūst garīgo tradīciju dziļākā atziņa.
Iyer kungs: Jā. Es tikko vakar kādam teicu, ka kādā brīdī — es domāju, ka esmu tikai pāris gadus vecāks par tevi — es pamanīju, ka es gūstu daudz lielāku gandarījumu, apmeklējot savus vecos draugus, nekā meklējot apkārtnē jaunus draugus; un pārlasot grāmatas, kuras es vienmēr esmu mīlējis, kas katru reizi man sniedza jaunas un jaunas lietas, nevis centās atrast jaunāko labo grāmatu; un vēlreiz apmeklējot vietas, ar kurām man ir attiecības vairāk nekā 30 vai 50 gadus. Tūlīt jums nav jāskaidro sevi. Jūs iztiekat bez novitātes satraukuma, taču jūs esat daudz dziļākā un intīmākā saskarsmē. Jums ir taisnība, ka drīz tas kļūs daudz noturīgāks nekā tikai jaunā iegūšana. Protams, jo vecāks kļūsti, jo grūtāk ir saskarties ar kaut ko jaunu, tāpēc, iespējams, laiks paātrinās, un šķiet, ka gadi skraida kā kalendāra lappuses kādā no vecajām filmām.
Es domāju, ka otra lieta, ko es, manuprāt, uzzināju no Leonarda Koena, bija tas, ka, kad es viņu satiku, viņš piecus gadus dzīvoja pie mūka aukstos, tumšos kalnos aiz Losandželosas, un viņš teica, kā jūs minējāt, ka mierīga sēdēšana un citu cilvēku pieskatīšana un grīdu mazgāšana ir liels dzīves uztraukums, lai gan viņš bija izbaudījis visus pasaules priekus. Bet šī procesa otrā daļa, kas, iespējams, ir vēl svarīgāka, atkal ir viņa atgriešanās pasaulē. 70 gadu vecumā viņš sešus gadus apceļoja pasauli un kļuva par vienu no populārākajiem mūziķiem uz planētas. Manuprāt, iemesls, kāpēc viņš kļuva populārs, bija tas, ka cilvēki varēja saprast, ka viņš savā ziņā kāpj lejā no kalna. Citiem vārdiem sakot, viņš uz koncerta skatuves ienesa gudrību, dziļumu un nesavtību tieši tur, kur mēs to parasti neredzam. Un es domāju, ka pat tad, ja viņi nevarēja to formulēt, cilvēki juta, ka viņi no viņa iegūst kaut ko no klostera klusuma un smailuma, nevis tikai cita veida dienaskārtību vai kādu, kas mēģina kaut ko pārdot.
[ mūzika: MONO “Cyclone” ]
Tippetas kundze: Es esmu Krista Tippetta, un šī ir On Being . Šodien pētām “klusuma mākslu” kopā ar rakstnieku Pico Ayer.
Tippetas kundze: Mēs ejam uz beigām, bet es vēlos jums jautāt par mistiku. Es gribu izlasīt kaut ko, ko tu uzrakstīji. Tas mani ieinteresēja: "Manuprāt, mistika ir tas, kas izceļas ārpus laika un ārpus apstākļiem. Izlasiet 13. gadsimta dzenā diskursu, paņemiet Svētā Jāņa krusta albumu un klausieties jaunāko Leonarda Koena albumu, un jūs uzreiz atrodaties tajā pašā vietā. Mistika ir gandrīz nemainīgs backbeat un aizkulišu mainīgās patiesības maiņa, kas stāv aiz visas un slēpjas aiz visas mainīgās virsmas."
Ījera kungs: Manas debesis, man tas patiesībā patīk. [ smejas ] Es joprojām tam ticu.
Tippetas kundze: [ smejas ] Vai 21. gadsimta pasaulē globalizētajā pasaulē misticismam ir cita loma vai jauna loma vai ekspansīva loma?
Iyer kungs: Es domāju, ka paātrinātā pasaulē tas notiek, jo es domāju, ka mums vairāk nekā jebkad agrāk ir jāiesaista sevi tajā, kas ir nokavēts un lielāks par mums un kas nav ietverts jaunākajā CNN atjauninājumā. Ir brīnišķīgi zināt, kas notika pirms divām sekundēm Grammy ceremonijā vai, vēl svarīgāk, Irākā. Bet mēs nevaram sākt to saprast, ja vien mums nav lielāka, ietilpīgāka audekla, uz kuras to novietot. Tādā ziņā tas ir smieklīgi — tikko izlasot šo mistikas aprakstu, tas izklausās tieši tāpat kā mans apraksts par manu vientuļnieku. Es domāju, ka es droši vien izmantoju tos kā gandrīz savstarpēji aizstājamus terminus. Bet, ja mistika ir vārds vietai, kur mēs esam dziļāki un gudrāki par sevi, vai vismaz spējam klausīties kaut ko sevī, kas šķiet daudz lielāks nekā mēs, mums tas noteikti ir vajadzīgs vairāk nekā jebkad agrāk, jo es varētu iedomāties, teiksim, 19. gadsimtā, kad ir daudz mazāk acīmredzamu novirzienu, varbūt tas ir romantisks priekšstats, bet es iztēlojos, ka cilvēki spēj sadzirdēt savu labāko daļu mazliet biežāk.
Mūsdienu kliedzienos to ir grūti sadzirdēt, un es ievēroju, ka cilvēki arvien vairāk runā par trokšņa pārgriešanu. Tas mums patiešām ir jādara. Manuprāt, mistika ir veids, kā izgriezt mirkļa kakofoniju un atgādināt mums par to, kas ir īsts, un pēc tam atgādināt mums, kā reaģēt uz reālo un darīt tai taisnīgu.
Varbūt tas runā par otru jūsu jautājuma daļu, kas ir mistikas skaistums, jo tā ir vieta, kur atšķirības izzūd un kur nav tevis un manis, nav austrumu un rietumu, nav vecā vai jaunā. Mēs patiešām atrodamies vietā, kas ir ārpus duālisma un prāta viltībām, lai atgrieztos pie jūsu domām par intelektuāļiem. Mēs atrodamies tajā telpā, kur mēs neesam ārpus pasaules, izdarot spriedumus un atšķirības. Mēs esam zināmā patiesībā, kas mums pat nav jānosauc, bet tā ir vieta, kur visas šīs lieliskās tradīcijas saplūst. Tātad, ja Rumi un Jānis no Krusta un meistars Ekharts un lielais dzena skolotājs Degens runātu kopā, katrs varētu runāt savā valodā un saskaņā ar savu konkrēto tradīciju, bet tas, par ko viņi runātu, ir tas, par ko katrs no viņiem atzītu savu intīmāko realitāti.
Tippetas kundze: Un neviens no viņu vārdiem nesasniegs pietiekami tālu, vai ne?
Iyer kungs: Tieši tā. Mistika ir tā vieta, kur izsīkst visi vārdi, skaidrojumi.
Tippetas kundze: Es reti redzu jūs runājam par Dievu, un man patiešām šķiet, ka jūsu tikko teiktais ir tik daiļrunīgs. Un, protams, Dievs ir viena no tām realitātēm, uz kurām mēs varam norādīt tikai ar vārdiem. Es nezinu, vai jums ir Dieva sajūta, vai arī jūs izvairāties no šīs valodas, vai arī es to vienkārši neesmu redzējis?
Iyer kungs: Jums ir taisnība. Tā ir valoda, no kuras es izvairos. Es atceros, ka bērnībā ikreiz, kad kaut ko ieraudzīju ar lielajiem burtiem, kaut kas manī atkāpās. Bet dīvainā kārtā kāds pirms divām nedēļām pēkšņi nez no kurienes man jautāja: "Kas ir Dievs?" Un es teicu: "Realitāte."
Es domāju, ka tam ir daudzas sekas. Bet parasti es teiktu, ka es noteikti lietotu vārdu dievišķais, kā jūs un es izmantojām iepriekš šajā diskusijā. Es domāju, ka mums visiem ir kaut kas nemainīgs, plašs un pilnīgi neizdibināms. Es ļoti priecājos, ja kristietis to sauc par Dievu un ja musulmanis to sauc par Allahu un ja budists to sauc par realitāti vai kā citādi. Atkal, es nedomāju, ka nosaukumiem ir tik liela nozīme, bet patiesība ir ļoti, ļoti svarīga, un es domāju, ka tā ir fundamentālā patiesība, kuru mēs nevaram atļauties aizmirst.
Kad jūs iepriekš runājāt par manu garīgo vietu un cilvēku meklējumiem, es domāju, ka tas ir tāpēc, ka ļoti agrā bērnībā es pamanīju, ka man pašam nav vienas noteiktas reliģijas, ka cilvēki, kuriem bija reliģiska apņemšanās, šķita, ka rīkojas tik laipni, nesavtīgi un ar tādu skaidrību, ka man šķita, ka šie ir cilvēki, no kuriem es vēlos mācīties. Tas, ko es no viņiem uzzināju, bija tas, ka viņi klausīja Dievu un, kas ir vēl svarīgāk, dažreiz paklausīja Dievam un paklausa Dievam, kad Dievs viņiem prasa neiespējamas lietas. Bet tomēr viņi zināja, ka tieši tur slēpjas viņu apņemšanās. Es nevaru pateikt, cik ļoti es novērtēju un apbrīnoju tos, kuri ir padarījuši Dievu par savas dzīves centru, vai Dalailamas gadījumā viņš varētu teikt, ka viņa dzīves centrā ir realitāte, taču tā ir viena un tā paša variācija.
Tippetas kundze: Jūs dzīvojat šo ļoti vienkāršo dzīvi, taču jūs rakstāt grāmatas, kuras cilvēki lasa. Dažas reizes pēdējo gadu laikā jums ir bijuši raksti The New York Times , un ir viens, kuru jūs rakstījāt pirms pāris gadiem, iespējams, rakstot grāmatu par klusumu. Vai to sauca par klusuma prieku? Vai tas ir pareizi?
Iyer kungs: Jā.
Tippetas kundze: Es domāju, ka jūs bijāt savā klosterī, savā slepenajā mājā, kā jūs sakāt, Kalifornijā. Jūs runājāt par — pastaigājoties, runājot ar kādu, kurš strādā MTV, ved uz turieni savus mazos bērnus, tāpēc viņš iepazīstina viņus ar klusuma prieku. Jums bija līnija, kas palika pie manis beigās. Jūs rakstījāt: "Es sapratu, ka rītdienas bērns patiesībā var būt mums priekšā, lai sajustu nevis to, kas jauns, bet gan būtisks." Es tikai gribēju jums to nolasīt. Tas ir ļoti skaisti.
Iyer kungs: Paldies par tik augstu komplimentu. Iemesls, kāpēc es beidzu šo skaņdarbu ar šo teikumu, bija tas, ka es sāku šo skaņdarbu, aprakstot, kā es dodos uz konferenci Singapūrā ar nosaukumu “Mārketings rītdienas bērnam”. Tātad šis gabals patiešām virzās no profānā uz sakrālo jeb virzās no pasaules sirds, kur rītdienas bērns ir redzams tādā pašā teikumā kā mārketings, uz to, kas patiešām atbalstīs rītdienas bērnu, kas ir tālu no tirgus un ir kaut kas vairāk līdzīgs klusumam. Patiesībā, man bija brīnišķīgi The New York Times redaktors, kurš svieda man šīs lietas un kurš arī pirms pāris gadiem pasūtīja TED grāmatu. No zila gaisa, lai gan mēs nekad nebijām tikušies, viņa teica: "Kāpēc tu neuzraksti skaņdarbu par klusumu?" Tad viņa teica: "Kāpēc jūs neuzrakstiet rakstu par trauksmi?" Un: "Kāpēc jūs neuzrakstiet rakstu par ciešanām?" Es biju tik priecīgs, ka man bija iespēja runāt par šīm lietām. Un, kā jūs teicāt, es biju patīkami pārsteigts, ka The New York Times vēlas tos iekļaut laikrakstā kā šī brīža labojumus.
Tippetas kundze: Es vēlos jums uzdot šo lielo jautājumu. Kamēr jūs esat dzīvojis šo dzīvi, kā ir attīstījusies jūsu izpratne par šo lielisko rosinošo jautājumu aiz mūsu garīgajām tradīcijām, kā arī šo universālo cilvēcisko jautājumu: ko nozīmē būt cilvēkam?
Iyer kungs: Es domāju, ka būt cilvēkam patiešām nozīmē būt saistītam. Esmu diezgan vientuļa dvēsele, un esmu daudz runājis par klusumu un klusumu, bet es domāju, ka tās ir tikai ceļa stacijas. Tās ir degvielas uzpildes vietas. Tas ir smieklīgi, kad mūsdienās dodamies uz lidostu, tur ir tik daudz uzlādes staciju ierīcēm un ļoti maz mūsu dvēselei.
Tippetas kundze: Pareizi. [ smejas ] Pēkšņi ir visas šīs uzlādes stacijas.
Iyer kungs: Pēkšņi. Un mēs ātri saprotam, ka tikai tad, kad mēs uzlādējam savu dvēseli, mēs varam labāk izmantot savas ierīces. Daļa no manām bažām par digitālo laikmetu ir tāda, ka tā skaistums ir tāds, ka mēs varam nodibināt kontaktus ar cilvēkiem tālākajos zemes nostūros. Izaicinājums ir tas, ka mēs dažreiz zaudējam kontaktu ar sevi, īpaši ar savu dziļāko būtību. Un tad mums ir lielāks kārdinājums definēt sevi tādā izteiksmē, kas nav svarīgi un kas neturpināsies ļoti ilgi, neatkarīgi no tā, vai tas ir mūsu izskats, finanses vai mūsu CV. Un es domāju, ka neviens nekļūst bagātāks, ja viņš sevi definē šādos terminos. Tāpēc es domāju, ka būt cilvēkam nozīmē mēģināt atrast labāko daļu no sevis, kas patiesībā ir daudz gudrāka nekā jūs, un dalīties tajā ar visiem, kas jums rūp.
[ mūzika: Wes Swing “Dilate” ]
Tippetas kundze: Piko Aijers ir vairāk nekā duci grāmatu autors, tostarp The Open Road: The Global Journey of the Fourteenth Dalai Lama un The Art of Stillness: Adventures in Going Newhere . Pašlaik viņš strādā pie divām jaunām grāmatām 2019. gadam: Rudens gaisma un Japānas ceļvedis iesācējiem .
[ mūzika: ģitāras “Akiko” ]
Darbinieki: “ On Being” ir Kriss Hīls, Lilija Persija, Meraija Helgesone, Maija Tarela, Marija Samilija, Erina Farela, Laurēna Dordala, Tonijs Liu, Betānija Aiversone, Erina Kolasako, Kristīna Lina, Profits Aidovu, Kaspers ters Kuile, Endžija Fila Tērsone, Edija Gēlena, Liusa, Sjū. Džonsons, Deimons Lī, Suzete Bērlija, Keitija Gordona un Zeks Rouzs.
Tippetas kundze: Mūsu jauko tēmu mūziku nodrošina un komponēja Zoë Kītinga. Un pēdējā balss, ko dzirdat dziedam mūsu beigu titru katrā šovā, ir hiphopa mākslinieces Lizzo.
On Being tika izveidots Amerikas sabiedriskajā medijā. Mūsu finansēšanas partneri ir:
Džona Templtona fonds. Atbalstīt akadēmiskos pētījumus un pilsonisko dialogu par visdziļākajiem un mulsinošākajiem jautājumiem, ar kuriem saskaras cilvēce: kas mēs esam? Kāpēc mēs esam šeit? Un kur mēs ejam? Lai uzzinātu vairāk, apmeklējiet vietni templeton.org .
Fetzer institūts, kas palīdz veidot garīgo pamatu mīlošai pasaulei. Atrodiet tos vietnē fetzer.org .
Kalliopeia fonds, kas strādā, lai radītu nākotni, kurā universālas garīgās vērtības veido pamatu tam, kā mēs rūpējamies par mūsu kopīgām mājām.
Humanity United, veicinot cilvēka cieņu mājās un visā pasaulē. Uzziniet vairāk vietnē humanityunited.org, kas ir daļa no Omidyar grupas.
Henrija Lūsa fonds, atbalstot Public Theology Reimagined.
Osprey fonds — katalizators pilnvērtīgai, veselīgai un piepildītai dzīvei
Un Lilly Endowment, Indianapolisā bāzēts privāts ģimenes fonds, kas veltīts tā dibinātāju interesēm reliģijas, kopienas attīstības un izglītības jomā.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
We need to Be Mindful of the Impact of Travel on Our Planet ♡ It Contributes to climate change and the 6th mass extinction. All Worlds Are Within Us. And there is Always work to do right Here, right Now, where we Are. Starting with Creating a planet of True Equality and Unity. A planet where the children of All species are put First. A planet that has eliminated preventable child mortality, eliminated pollution and wasted resource, eliminated the -isms and generational trauma that plague us. We Need to See and Honor the Spiritual as the Seed of the physical. A Shift in Mindset. #ConsciousProCreation #OneBeing #OnePlanet #United
We need to Be Mindful of the Impact of Travel on Our Planet ♡ It Contributes to climate change and the 6th mass extinction. All Worlds Are Within Us. And there is Always work to do right Here, right Now, where we Are. Starting with Creating a planet of True Equality and Unity. A planet where the children of All species are put First. A planet that has eliminated preventable child mortality, eliminated pollution and wasted resource, eliminated the -isms and generational trauma that plague us. We Need to See and Honor the Spiritual as the Seed of the physical. A Shift in Mindset. #ConsciousProCreation #OneBeing #OnePlanet #United
Pico Iyer is on a Grand Journey indeed! I trust he will find his way Home eventually. I suspect Benedictine hospitality is part of the finding? }:- ❤️