श्री अय्यर: बिल्कुल सही। [ हंसते हुए ] मैं एक सप्ताह तक वहां रहा, तब तक मैंने पाया कि क्योटो में मंदिर उससे बहुत अलग है जिसकी मैंने मैनहट्टन के मध्य शहर में कल्पना की थी। लेकिन मैं फिर क्योटो की पिछली गलियों में एक कमरे में रहने चला गया, जहाँ शौचालय, टेलीफोन या बिस्तर तक नहीं था।
सुश्री टिपेट: ठीक है, तो। आप दोषमुक्त हैं। [ हंसते हुए ] मुझे बताएं कि आपने समय के बारे में क्या सीखा। और शायद यह अभी भी सच है, क्योंकि आप अब अपना अधिकांश जीवन जापान में बिताते हैं। मैं बहुत उत्सुक हूँ क्योंकि मुझे लगता है कि समय एक बहुत ही आकर्षक अवधारणा है, और विज्ञान और रहस्यवाद दोनों में इसकी बहुत गूंज है।
श्री अय्यर: हाँ, और मुझे लगता है कि हम सभी उस अनुभूति को जानते हैं। हमारे पास समय बचाने वाले उपकरण अधिक से अधिक हैं, लेकिन समय कम होता जा रहा है, ऐसा हमें लगता है। जब मैं एक लड़का था, तो विलासिता का मतलब बहुत सारी जगह से था, शायद एक बड़ा घर या एक बड़ी कार होना। अब मुझे लगता है कि विलासिता का मतलब बहुत सारा समय होना है। अब परम विलासिता कैलेंडर में सिर्फ़ एक खाली जगह हो सकती है। और दिलचस्प बात यह है कि हम यही चाहते हैं, मुझे लगता है, हममें से बहुत से लोग।
जब मैं न्यूयॉर्क शहर से ग्रामीण जापान में आया - क्योटो में एक साल बिताने के बाद, मैं मूल रूप से दो कमरों वाले अपार्टमेंट में रहने चला गया, जहाँ मैं अभी भी अपनी पत्नी और, पहले, हमारे दो बच्चों के साथ रहता हूँ। हमारे पास कोई कार, साइकिल या टीवी नहीं है, जिसे मैं समझ सकता हूँ। यह बहुत सरल है, लेकिन यह बहुत शानदार लगता है। एक कारण यह है कि जब मैं जागता हूँ, तो ऐसा लगता है जैसे पूरा दिन मेरे सामने एक विशाल घास के मैदान की तरह फैला हुआ है, जो कि ऐसा एहसास कभी नहीं था जब मैं व्यस्त न्यूयॉर्क शहर में था। मैं अपनी डेस्क पर पाँच घंटे बिता सकता हूँ। और फिर मैं टहल सकता हूँ। और फिर मैं एक घंटा किताब पढ़ने में बिता सकता हूँ, जहाँ, जैसे-जैसे मैं पढ़ता हूँ, मैं खुद को अधिक गहराई से, अधिक चौकस और अधिक सूक्ष्मता से भरा हुआ महसूस कर सकता हूँ। यह एक अद्भुत बातचीत की तरह है।
फिर मुझे पड़ोस में घूमने का मौका मिलता है और अपने ईमेल का ध्यान रखना होता है और अपने बॉस को दूर रखना होता है और फिर जाकर पिंग पोंग खेलना होता है और फिर शाम को अपनी पत्नी के साथ बिताना होता है। ऐसा लगता है जैसे दिन में हज़ार घंटे होते हैं, और यही वह चीज़ है जो मैं अनुभव नहीं करता या महसूस नहीं करता जब मैं - उदाहरण के लिए, आज लॉस एंजिल्स में - एक जगह से दूसरी जगह जा रहा होता हूँ। मुझे लगता है कि यह एक समझौता है। मैंने वित्तीय सुरक्षा छोड़ दी, और मैंने बड़े शहर के रोमांच को छोड़ दिया। लेकिन मैंने सोचा कि दो चीज़ें पाने के लिए यह सब करना उचित है, आज़ादी और समय। जब मैं जापान में होता हूँ तो सबसे बड़ी विलासिता यह होती है कि जैसे ही मैं वहाँ पहुँचता हूँ, मैं अपनी घड़ी उतार देता हूँ, और मुझे लगता है कि मुझे इसे फिर कभी पहनने की ज़रूरत नहीं है। मैं जल्द ही सूर्योदय के समय और अंधेरा होने पर हमारी दीवारों से प्रकाश कैसे तिरछा हो रहा है, इस आधार पर समय बताना शुरू कर सकता हूँ - और मुझे लगता है कि मैं एक ज़्यादा ज़रूरी इंसानी जीवन में वापस आ गया हूँ।
सुश्री टिपेट: यह जापानी संस्कृति के बारे में नहीं बल्कि आपके द्वारा गढ़े गए जीवन के बारे में है, है ना?
श्री अय्यर: हाँ, लेकिन निश्चित रूप से, जब मैंने न्यूयॉर्क शहर छोड़ा था, तो मैं कहीं भी जा सकता था। एक लेखक के रूप में, मैं भाग्यशाली हूँ; मैं अपना काम कहीं भी कर सकता था। मुझे लगता है कि जापान जाने का एक कारण - यह वही है जो आप उच्च संदेहवाद के संस्थानों के बारे में पूछ रहे थे - यह है कि मेरी शिक्षा ने मुझे बात करना तो बहुत अच्छी तरह से सिखाया था, लेकिन मुझे नहीं लगता कि इसने मुझे सुनना सिखाया था। मेरे स्कूलों ने मुझे दुनिया में खुद को आगे बढ़ाने के लिए बहुत अच्छी तरह से सिखाया था, लेकिन इसने मुझे खुद को मिटाना कभी नहीं सिखाया। जब मैं जापान गया, तो पाया कि मैं मूल रूप से एक निरक्षर था - आज तक, मैं जापानी पढ़ या लिख नहीं सकता। मैं अपने आस-पास की चीजों की दया पर हूँ। मुझे यह भ्रम नहीं हो सकता कि मैं चीजों पर हावी हूँ। जापान एक ऐसी जगह थी जहाँ से मुझे बहुत कुछ सीखना था, और मैं अभी भी इसे सीख रहा हूँ।
सुश्री टिपेट: आपने कहा कि हम पुनः खोज रहे हैं - मुझे यह वाक्यांश बहुत पसंद है - "धीमा होने की तत्काल आवश्यकता।" यह अद्भुत है।
श्री अय्यर: धन्यवाद। खैर, मुझे लगता है कि हम सभी को चक्कर आ रहा है। हम इस तेज़ गति वाले रोलर कोस्टर पर चढ़ गए हैं, जिस पर हमने कभी चढ़ने के लिए नहीं कहा था, और हम नहीं जानते कि इससे कैसे उतरें। मेरा सबसे गहरा आभास यह है कि हमारे उपकरण दूर नहीं जा रहे हैं, न ही हम उन्हें ऐसा करना चाहेंगे। उन्होंने हमारे जीवन को इतना उज्जवल, स्वस्थ और लंबा बना दिया है। लेकिन यह एक सुरक्षित शर्त है कि वे केवल तेज़ गति से बढ़ेंगे और बढ़ेंगे। हमें वास्तव में खुद को अनुपात और संतुलन में रखने के लिए आपातकालीन उपाय करने होंगे। मैं कभी-कभी सोचता हूँ कि यात्रा से मुझे अपनी उत्तेजना और उत्तेजना मिलती है, लेकिन शांति से मैं खुद को स्वस्थ रखता हूँ। पास्कल ने, आश्चर्यजनक रूप से, 17वीं शताब्दी में कहा, हमारी समस्या ध्यान भटकाना है। लेकिन हम खुद को ध्यान भटकाने से रोकने की कोशिश करते हैं, इसलिए हम इस दुष्चक्र में और भी बदतर हो जाते हैं।
इसलिए ध्यान भटकाने का एकमात्र उपाय है ध्यान। मैं अपने मठ में जाता हूँ और मैं जापान भी जाता हूँ क्योंकि वे ध्यान के गिरजाघर हैं। वे ऐसी जगहें हैं जहाँ लोग बहुत ध्यान लगाते हैं और जहाँ मेरे जैसे लोग ध्यान लगाना सीखने की कोशिश कर सकते हैं।
सुश्री टिपेट: मैं यह सोचे बिना नहीं रह सकती कि जब मैं आपको पढ़ रही हूँ और आपके द्वारा गढ़े गए जीवन के बारे में पढ़ रही हूँ, तो आपने वास्तव में एक सादगी चुनी है - मुझे लगता है कि आप "शानदार" शब्द का भी इस्तेमाल करते हैं। आप लियोनार्ड कोहेन के साथ होने की बात करते हैं, और वह "शानदार" शब्द का इस्तेमाल करते हैं - और यह आपके 29 वर्षीय अमेरिकी सपने के बिल्कुल विपरीत है। लेकिन मैं यह सोचे बिना नहीं रह सकती कि आपने जो कुछ भी चुना है और बनाया है, उसमें से कितना ज्ञान उस ज्ञान के बारे में है जो उम्र बढ़ने के साथ आता है, कि शांति किसी तरह अधिक स्वाभाविक और अधिक आनंददायक हो जाती है, मुझे लगता है, स्वाभाविक रूप से। मुझे यकीन नहीं है कि हर कोई इस पर झुकता है। वास्तव में, मुझे पता है कि वे ऐसा नहीं करते हैं।
मैं हाल ही में पढ़ रहा था कि कुछ नए अध्ययन हैं कि जब हम युवा होते हैं, तो हमें उत्साह और नवीनता में संतुष्टि पाने की आदत होती है, और जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं, हम सामान्य चीज़ों, पैटर्न और आदतों और हमारे जीवन की रोज़मर्रा की रूपरेखा में अधिक स्वाभाविक रूप से उत्साह और संतुष्टि पाते हैं। यह मुझे यह सोचने में मदद करता है कि उम्र के साथ ज्ञान क्यों आता है, एक बुजुर्ग क्यों एक बुजुर्ग बन जाता है क्योंकि जो अधिक स्वाभाविक हो जाता है वह वास्तव में आध्यात्मिक परंपराओं की सबसे गहरी अंतर्दृष्टि प्राप्त करना है।
श्री अय्यर: हाँ। मैं कल ही किसी से कह रहा था कि, किसी समय - मैं, मुझे लगता है, आपसे सिर्फ़ दो साल बड़ा हूँ - मैंने पाया कि मुझे अपने पुराने दोस्तों से मिलने से कहीं ज़्यादा संतुष्टि मिल रही थी, बजाय नए दोस्तों की तलाश करने के; और उन किताबों को फिर से पढ़ने से जो मुझे हमेशा से पसंद थीं, जो हर बार मुझे नई-नई चीज़ें दे रही थीं, बजाय नवीनतम अच्छी किताब खोजने के; और उन जगहों पर फिर से जाना जिनसे मेरा 30 या 50 सालों से रिश्ता है। तुरंत आपको खुद को समझाने की ज़रूरत नहीं पड़ती। आप नवीनता के उत्साह के बिना कर रहे हैं, लेकिन आप एक बहुत गहरे और अधिक अंतरंग मुठभेड़ में हैं। आप सही कह रहे हैं कि जल्द ही यह सिर्फ़ नया पाने की तुलना में कहीं अधिक स्थायी हो जाता है। बेशक, आप जितने बड़े होते हैं, किसी नई चीज़ का सामना करना उतना ही कठिन होता है, यही वजह है कि, शायद, समय तेज़ी से आगे बढ़ता है, और ऐसा लगता है कि साल उन पुरानी फिल्मों में से किसी एक के कैलेंडर के पन्नों की तरह तेज़ी से गुज़र रहे हैं।
मुझे लगता है कि लियोनार्ड कोहेन से मैंने जो दूसरी बात सीखी, वह यह थी कि जब मैं उनसे मिला, तो वे लॉस एंजिल्स के पीछे ठंडे, अंधेरे पहाड़ों में पांच साल तक एक भिक्षु के रूप में रह रहे थे, और उन्होंने कहा, जैसा कि आपने उल्लेख किया, कि चुपचाप बैठना और दूसरों की देखभाल करना और फर्श साफ करना जीवन का एक बड़ा कामुक उत्साह था, भले ही उन्होंने दुनिया के सभी सुखों का आनंद लिया हो। लेकिन उस प्रक्रिया का दूसरा भाग, जो शायद और भी महत्वपूर्ण है, वह है, फिर से, वे दुनिया में वापस आ गए। उन्होंने अपने 70 के दशक में छह साल तक दुनिया का दौरा किया और ग्रह पर सबसे लोकप्रिय संगीतकारों में से एक बन गए। मुझे लगता है कि उनके लोकप्रिय होने का कारण यह था कि लोग बता सकते थे कि वे एक तरह से पहाड़ से नीचे आ रहे हैं। दूसरे शब्दों में, वे संगीत समारोह के मंच पर ज्ञान और गहराई और निस्वार्थता ला रहे थे, ठीक वहीं जहाँ हम आमतौर पर इसे नहीं देखते हैं। और मुझे लगता है, भले ही वे इसे स्पष्ट रूप से व्यक्त न कर सकें, लोगों को लगा कि वे उनसे मठ की शांति और स्पष्टता का कुछ हिस्सा पा रहे हैं, न कि किसी और तरह का एजेंडा या कोई व्यक्ति कुछ बेचने की कोशिश कर रहा है।
[ संगीत: मोनो द्वारा “साइक्लोन” ]
सुश्री टिपेट: मैं क्रिस्टा टिपेट हूँ, और यह ऑन बीइंग है। आज, लेखक पिको अय्यर के साथ "स्थिरता की कला" की खोज।
सुश्री टिपेट: हम अंत की ओर बढ़ रहे हैं, लेकिन मैं आपसे रहस्यवाद के बारे में पूछना चाहती हूँ। मैं आपके द्वारा लिखी गई कुछ बातें पढ़ना चाहती हूँ। इसने मुझे आकर्षित किया: "मेरे लिए रहस्यवाद वह है जो समय से परे और परिस्थितियों से परे है। 13वीं सदी का ज़ेन प्रवचन पढ़ें, सेंट जॉन ऑफ़ द क्रॉस उठाएँ, और लियोनार्ड कोहेन का नवीनतम एल्बम सुनें, और आप तुरंत उसी स्थान पर पहुँच जाएँगे। रहस्यवाद लगभग अपरिवर्तनीय बैकबीट और बैकस्टेज सत्य है जो दुनिया में सभी बदलती सतहों और बदलावों के पीछे खड़ा है।"
श्री अय्यर: हे भगवान, मुझे यह वाकई पसंद है। [ हंसते हुए ] मैं अब भी इस पर विश्वास करता हूं।
सुश्री टिपेट: [ हंसती हैं ] क्या 21वीं सदी के वैश्वीकृत विश्व में रहस्यवाद की कोई अलग भूमिका है, कोई नई भूमिका है, या कोई विस्तृत भूमिका है?
श्री अय्यर: मुझे लगता है कि एक त्वरित दुनिया में ऐसा होता है, क्योंकि मुझे लगता है कि हमें पहले से कहीं ज़्यादा, खुद को उस चीज़ में जड़ने की ज़रूरत है जो समय से परे है और हमसे बड़ी है और जो CNN के ताज़ा अपडेट में शामिल नहीं है। यह जानना अद्भुत है कि दो सेकंड पहले ग्रैमी में या उससे भी ज़्यादा महत्वपूर्ण, इराक में क्या हुआ। लेकिन हम इसे तब तक नहीं समझ सकते जब तक हमारे पास इसे रखने के लिए एक बड़ा, ज़्यादा विस्तृत कैनवास न हो। उस अर्थ में, यह मज़ेदार है - जब आप रहस्यवाद का वह विवरण पढ़ते हैं, तो यह बिल्कुल मेरे आश्रम के विवरण जैसा लगता है। मुझे लगता है कि मैं शायद उन्हें लगभग परस्पर विनिमय करने वाले शब्दों के रूप में इस्तेमाल कर रहा था। लेकिन अगर रहस्यवाद उस जगह के लिए एक शब्द है जहाँ हम खुद से ज़्यादा गहरे और समझदार हैं, या कम से कम अपने अंदर कुछ ऐसा सुन सकते हैं जो हमसे कहीं ज़्यादा बड़ा लगता है, तो हमें निश्चित रूप से पहले से कहीं ज़्यादा इसकी ज़रूरत है क्योंकि मैं कल्पना करता हूँ कि 19वीं सदी में, मान लीजिए, जब बहुत कम स्पष्ट विचलन थे, शायद यह एक रोमांटिक धारणा है, लेकिन मैं कल्पना करता हूँ कि लोग अपने बेहतर हिस्से को थोड़ा ज़्यादा बार सुन पा रहे होंगे।
समकालीन शोरगुल में इसे सुनना मुश्किल है, और मैं देखता हूँ कि लोग शोर को काटने के बारे में अधिक से अधिक बात कर रहे हैं। यही वह है जो हमें वास्तव में करने की आवश्यकता है। मुझे लगता है कि रहस्यवाद क्षण के कोलाहल को काटने और हमें वास्तविकता की याद दिलाने का एक तरीका है और फिर हमें याद दिलाता है कि वास्तविकता का जवाब कैसे दिया जाए और उसके साथ न्याय कैसे किया जाए।
शायद यह आपके प्रश्न के दूसरे भाग से संबंधित है, जो रहस्यवाद की सुंदरता है, यह वह स्थान है जहाँ भेद समाप्त हो जाते हैं और जहाँ कोई आप और मैं नहीं होता, कोई पूर्व और पश्चिम नहीं होता, कोई पुराना या नया नहीं होता। हम द्वैतवाद से परे और मन की चालों से परे उस स्थान पर हैं, वास्तव में, एक बुद्धिजीवी होने के बारे में आपके बिंदु पर वापस जाने के लिए। हम उस स्थान पर हैं जहाँ हम निर्णय और भेद करने वाली दुनिया से बाहर नहीं हैं। हम किसी सत्य में हैं, जिसका नाम लेने की हमें ज़रूरत नहीं है, लेकिन यह वह स्थान है जहाँ सभी महान परंपराएँ मिलती हैं। इसलिए अगर रूमी और जॉन ऑफ़ द क्रॉस और मिस्टर एकहार्ट और डोगेन, महान ज़ेन शिक्षक, एक साथ बात करते हैं, तो प्रत्येक अपनी भाषा में और अपनी विशेष परंपरा के ढांचे में बात कर सकता है, लेकिन वे जिस बारे में बात कर रहे होंगे वह ऐसी चीज़ होगी जिसे उनमें से प्रत्येक अपनी सबसे अंतरंग वास्तविकता के रूप में पहचानेगा।
सुश्री टिपेट: और उनकी कोई भी बात काफी दूर तक नहीं पहुंचती, है ना?
श्री अय्यर: बिल्कुल। रहस्यवाद वह स्थान है जहाँ सभी शब्द, स्पष्टीकरण समाप्त हो जाते हैं।
सुश्री टिपेट: मैंने आपको ईश्वर के बारे में बोलते हुए बहुत कम देखा है, और मुझे वाकई ऐसा लगता है कि आपने जो कहा वह बहुत ही वाक्पटु है। और, निश्चित रूप से, ईश्वर उन वास्तविकताओं में से एक है, जिसकी ओर हम केवल शब्दों से ही इशारा कर सकते हैं। मुझे नहीं पता, क्या आपको ईश्वर का कोई बोध है, या आप उस भाषा से बचते हैं, या फिर ऐसा इसलिए है कि मैंने उसे नहीं देखा है?
श्री अय्यर: आप सही कह रहे हैं। यह ऐसी भाषा है जिससे मैं बचता हूँ। मुझे याद है, जब मैं छोटा था, जब भी मैं बड़े अक्षरों में कुछ देखता था, तो मेरे अंदर कुछ डर सा लगता था। लेकिन अजीब बात यह है कि दो हफ़्ते पहले अचानक, कहीं से किसी ने मुझसे पूछा, "ईश्वर क्या है?" और मैंने कहा, "वास्तविकता।"
मुझे लगता है कि इसके कई निहितार्थ हैं। लेकिन आमतौर पर, मैं यही कहूंगा कि मैं निश्चित रूप से दिव्य शब्द का उपयोग करूंगा जैसा कि आपने और मैंने इस चर्चा में पहले इस्तेमाल किया है। मुझे लगता है कि हम सभी के अंदर कुछ अपरिवर्तनीय और विशाल और पूरी तरह से अथाह है। मुझे बहुत खुशी होगी अगर कोई ईसाई उसे ईश्वर कहे और अगर कोई मुसलमान उसे अल्लाह कहे और अगर कोई बौद्ध उसे वास्तविकता या कुछ और कहे। फिर से, मुझे नहीं लगता कि नाम इतने मायने रखते हैं, लेकिन सच्चाई बहुत, बहुत महत्वपूर्ण है, और मुझे लगता है कि यह मौलिक सत्य है जिसे हम नज़रअंदाज़ नहीं कर सकते।
जब आपने पहले आध्यात्मिक स्थानों और लोगों की खोज के बारे में बात की थी, तो मुझे लगता है कि ऐसा इसलिए है क्योंकि बहुत कम उम्र में मैंने देखा कि मेरा खुद का कोई निश्चित धर्म नहीं था, कि जो लोग धार्मिक प्रतिबद्धता रखते थे, वे इतनी दयालुता और इतनी निस्वार्थता और इतनी स्पष्टता के साथ काम करते थे कि मुझे लगा, ये वे लोग हैं जिनसे मैं सीखना चाहता हूँ। मैं उनसे जो सीख रहा था वह यह था कि वे ईश्वर की बात सुन रहे थे और, इससे भी महत्वपूर्ण बात यह थी कि कभी-कभी वे ईश्वर की आज्ञा का पालन कर रहे थे, और तब भी जब ईश्वर उनसे असंभव चीजें मांग रहा था, तब भी वे ईश्वर की आज्ञा का पालन कर रहे थे। लेकिन फिर भी, वे जानते थे कि उनकी प्रतिबद्धता यहीं थी। मैं यह नहीं बता सकता कि मेरे मन में उन लोगों के लिए कितनी प्रशंसा और प्रशंसा है जिन्होंने ईश्वर को अपने जीवन का केंद्र बनाया है, या दलाई लामा के मामले में, वे कह सकते हैं कि वास्तविकता उनके जीवन का केंद्र है, लेकिन यह उसी बात का एक रूपांतर है।
सुश्री टिपेट: आप बहुत ही साधारण जीवन जीते हैं, लेकिन आप ऐसी किताबें लिखते हैं जिन्हें लोग पढ़ते हैं। हाल के वर्षों में कई बार, आपके लेख न्यूयॉर्क टाइम्स में छपे हैं, और एक लेख आपने कुछ साल पहले लिखा था, शायद तब जब आप शांति पर अपनी किताब लिख रहे थे। क्या इसका नाम "शांति का आनंद" था? क्या यह सही है?
श्री अय्यर: हाँ।
सुश्री टिपेट: आपने अंत में कहा - आप अपने मठ में थे, अपने गुप्त घर में, जैसा कि आप कहते हैं, कैलिफोर्निया में, मुझे लगता है। आपने बात की - बाहर घूमना, एमटीवी में काम करने वाले किसी व्यक्ति से बात करना, अपने छोटे बच्चों को वहाँ लाता है, इसलिए वह उन्हें शांति के आनंद से परिचित करा रहा है। आपकी एक पंक्ति थी जो अंत में मेरे दिमाग में रह गई। आपने लिखा, "मुझे एहसास हुआ कि कल का बच्चा वास्तव में हमसे आगे हो सकता है, यह समझने के मामले में कि क्या नया है, लेकिन क्या जरूरी है।" मैं बस आपको इसे फिर से पढ़ना चाहता था। यह बहुत सुंदर है।
श्री अय्यर: अच्छा, इतनी बड़ी प्रशंसा के लिए आपका धन्यवाद। मैंने उस लेख को इस वाक्य से समाप्त किया क्योंकि मैंने लेख की शुरुआत यह बताकर की थी कि मैं सिंगापुर में “कल के बच्चे के लिए विपणन” शीर्षक वाले सम्मेलन में जा रहा हूँ। तो वह लेख वास्तव में अपवित्र से पवित्र की ओर बढ़ रहा है, या दुनिया के दिल से आगे बढ़ रहा है, जहाँ कल के बच्चे को विपणन के समान ही देखा जाता है, जो वास्तव में कल के बच्चे का समर्थन करने वाला है, जो बाज़ार से बहुत दूर है और शांति के समान है। वास्तव में, मेरे पास द न्यू यॉर्क टाइम्स में एक अद्भुत संपादक था जो इन चीजों को मुझ पर फेंकता था और जिसने कुछ साल पहले TED पुस्तक भी कमीशन की थी। अचानक, हालाँकि हम कभी नहीं मिले थे, उसने कहा, “तुम मौन पर एक लेख क्यों नहीं लिखते?” फिर उसने कहा, “तुम चिंता पर एक लेख क्यों नहीं लिखते?” और, “तुम पीड़ा पर एक लेख क्यों नहीं लिखते?” मुझे उन चीजों के बारे में बात करने का मौका पाकर बहुत खुशी हुई। और, जैसा कि आपने कहा, मुझे सुखद आश्चर्य हुआ कि न्यूयॉर्क टाइम्स ने इस घटना को समाचार पत्र में प्रमुखता से छापा है, क्योंकि यह इस समय की स्थिति को सुधारने वाला कदम है।
सुश्री टिपेट: मैं आपसे यह बड़ा सवाल पूछना चाहती हूँ। जैसा कि आपने यह जीवन जिया है, हमारी आध्यात्मिक परंपराओं के पीछे इस महान प्रेरक प्रश्न के बारे में आपकी समझ कैसे विकसित हुई है, साथ ही इस सार्वभौमिक मानवीय प्रश्न के बारे में भी: मानव होने का क्या अर्थ है?
श्री अय्यर: मुझे लगता है कि इंसान होने का मतलब वास्तव में जुड़े रहना है। मैं एकांतप्रिय आत्मा हूँ, और मैंने स्थिरता और मौन के बारे में बहुत कुछ कहा है, लेकिन मुझे लगता है कि वे बस रास्ते के स्टेशन हैं। वे ईंधन भरने के स्थान हैं। यह अजीब है, जब हम आजकल हवाई अड्डे पर जाते हैं, तो उपकरणों के लिए बहुत सारे रिचार्जिंग स्टेशन होते हैं और हमारी आत्मा के लिए बहुत कम।
सुश्री टिपेट: ठीक है। [ हंसती हैं ] अचानक से यहाँ बहुत सारे रिचार्जिंग स्टेशन आ गए हैं।
श्री अय्यर: अचानक। और हम जल्दी से महसूस करते हैं कि जब हम अपनी आत्मा को रिचार्ज करते हैं, तभी हम अपने उपकरणों का बेहतर उपयोग कर सकते हैं। डिजिटल युग के बारे में मेरी चिंता का एक हिस्सा यह है कि इसकी खूबसूरती यह है कि हम पृथ्वी के दूर-दराज के कोनों में लोगों से संपर्क कर सकते हैं। चुनौती यह है कि हम कभी-कभी खुद से संपर्क खो देते हैं, खासकर अपने गहरे आत्म से। और फिर हम खुद को उन चीज़ों के संदर्भ में परिभाषित करने के लिए अधिक लुभाए जाते हैं जो मायने नहीं रखती हैं और जो बहुत लंबे समय तक नहीं चलने वाली हैं, चाहे वह हमारी शक्ल हो, हमारा वित्त हो या हमारा बायोडाटा। और मुझे नहीं लगता कि कोई भी व्यक्ति खुद को उन शब्दों में परिभाषित करके अमीर बन जाता है। इसलिए मुझे लगता है कि इंसान होने का मतलब है अपने आप का सबसे अच्छा हिस्सा खोजने की कोशिश करना जो वास्तव में आपसे परे है, आपसे कहीं ज़्यादा समझदार है, और उसे उन सभी के साथ साझा करना है जिनकी आप परवाह करते हैं।
[ संगीत: वेस स्विंग द्वारा “डायलेट” ]
सुश्री टिपेट: पिको अय्यर एक दर्जन से अधिक पुस्तकों के लेखक हैं, जिनमें द ओपन रोड: द ग्लोबल जर्नी ऑफ़ द फ़ोर्थेंथ दलाई लामा और द आर्ट ऑफ़ स्टिलनेस: एडवेंचर्स इन गोइंग नोव्हेयर शामिल हैं। वह वर्तमान में 2019 के लिए दो नई पुस्तकों पर काम कर रहे हैं: ऑटम लाइट और ए बिगिनर्स गाइड टू जापान ।
[ संगीत: गिटार द्वारा “अकीको” ]
स्टाफ: ऑन बीइंग में क्रिस हीगल, लिली पर्सी, मारिया हेल्गेसन, मैया टेरेल, मैरी सैम्बिले, एरिन फैरेल, लॉरेन डोरडाल, टोनी लियू, बेथनी इवरसन, एरिन कोलासाको, क्रिस्टिन लिन, प्रॉफिट इडोवु, कैस्पर टेर कुइले, एंजी थर्स्टन, सू फिलिप्स, एडी गोंजालेज, लिलियन वो, लुकास जॉनसन, डेमन ली, सुजेट बर्ले, केटी गॉर्डन और जैक रोज़ शामिल हैं।
सुश्री टिपेट: हमारा प्यारा थीम संगीत ज़ो कीटिंग द्वारा प्रदान और रचित है। और प्रत्येक शो में अंतिम क्रेडिट गाते हुए जो अंतिम आवाज़ आप सुनते हैं वह हिप-हॉप कलाकार लिज़ो की है।
ऑन बीइंग की स्थापना अमेरिकन पब्लिक मीडिया में की गई थी। हमारे फंडिंग पार्टनर्स में शामिल हैं:
जॉन टेम्पलटन फाउंडेशन। मानव जाति के सामने आने वाले सबसे गहरे और सबसे पेचीदा सवालों पर अकादमिक शोध और नागरिक संवाद का समर्थन करना: हम कौन हैं? हम यहाँ क्यों हैं? और हम कहाँ जा रहे हैं? अधिक जानकारी के लिए, Templeton.org पर जाएँ।
फ़ेट्ज़र इंस्टीट्यूट, एक प्रेमपूर्ण दुनिया के लिए आध्यात्मिक आधार बनाने में मदद कर रहा है। उन्हें fetzer.org पर खोजें।
कैलिओपिया फाउंडेशन, एक ऐसे भविष्य का निर्माण करने के लिए काम कर रहा है, जहां सार्वभौमिक आध्यात्मिक मूल्य हमारे सामान्य घर की देखभाल का आधार बनें।
ह्यूमैनिटी यूनाइटेड, घर पर और दुनिया भर में मानवीय गरिमा को बढ़ावा दे रहा है। अधिक जानकारी के लिए humanityunited.org पर जाएँ, जो ओमिडयार ग्रुप का हिस्सा है।
हेनरी लूस फाउंडेशन, पब्लिक थियोलॉजी रीइमेजिन्ड के समर्थन में।
ऑस्प्रे फाउंडेशन - सशक्त, स्वस्थ और पूर्ण जीवन के लिए उत्प्रेरक
और लिली एन्डाउमेंट, इंडियानापोलिस स्थित एक निजी पारिवारिक संस्था है जो अपने संस्थापकों के धर्म, सामुदायिक विकास और शिक्षा के क्षेत्र में हितों के प्रति समर्पित है।
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We need to Be Mindful of the Impact of Travel on Our Planet ♡ It Contributes to climate change and the 6th mass extinction. All Worlds Are Within Us. And there is Always work to do right Here, right Now, where we Are. Starting with Creating a planet of True Equality and Unity. A planet where the children of All species are put First. A planet that has eliminated preventable child mortality, eliminated pollution and wasted resource, eliminated the -isms and generational trauma that plague us. We Need to See and Honor the Spiritual as the Seed of the physical. A Shift in Mindset. #ConsciousProCreation #OneBeing #OnePlanet #United
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Pico Iyer is on a Grand Journey indeed! I trust he will find his way Home eventually. I suspect Benedictine hospitality is part of the finding? }:- ❤️