மிஸ்டர் ஐயர்: சரியாகச் சொன்னேன். [ சிரிக்கிறார் ] நான் ஒரு வாரம் தங்கினேன், அந்த நேரத்தில் கியோட்டோவில் உள்ள ஒரு கோயில், மிட் டவுன் மன்ஹாட்டனில் நான் கற்பனை செய்ததிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருப்பதைக் கண்டேன். ஆனால் பின்னர் நான் கியோட்டோவின் பின்புற தெருக்களில் ஒரு கழிப்பறை, தொலைபேசி அல்லது படுக்கை கூட இல்லாத ஒரு அறைக்கு குடிபெயர்ந்தேன்.
திருமதி டிப்பெட்: சரி, அப்படியானால். நீங்கள் முழுமையடைந்துவிட்டீர்கள். [ சிரிக்கிறார் ] நேரத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள் என்று சொல்லுங்கள். ஒருவேளை இது இன்னும் உண்மையாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் நீங்கள் இப்போது உங்கள் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை ஜப்பானில் செலவிடுகிறீர்கள். நேரம் என்பது ஒரு கவர்ச்சிகரமான கருத்து என்று நான் நினைப்பதால் நான் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன், மேலும் அது அறிவியலிலும் மாயவாதத்திலும் இந்த அதிர்வுகளைக் கொண்டுள்ளது.
திரு. ஐயர்: ஆமாம், அந்த உணர்வு நம் அனைவருக்கும் தெரியும் என்று நினைக்கிறேன். நம்மிடம் நேரத்தை மிச்சப்படுத்தும் சாதனங்கள் அதிகமாகிக்கொண்டே இருக்கின்றன, ஆனால் நேரம் குறைவாகவே இருப்பதாக நமக்குத் தோன்றுகிறது. நான் சிறுவனாக இருந்தபோது, ஆடம்பர உணர்வு என்பது நிறைய இடத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது, ஒருவேளை ஒரு பெரிய வீடு அல்லது ஒரு பெரிய காரை வைத்திருப்பது. இப்போது ஆடம்பரம் என்பது நிறைய நேரத்தைக் கொண்டிருப்பதோடு தொடர்புடையது என்று நினைக்கிறேன். இப்போது இறுதி ஆடம்பரம் என்பது காலண்டரில் ஒரு வெற்று இடமாக இருக்கலாம். சுவாரஸ்யமாக, நம்மில் பலர் அதைத்தான் விரும்புகிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
நான் நியூயார்க் நகரத்திலிருந்து கிராமப்புற ஜப்பானுக்கு குடிபெயர்ந்தபோது - கியோட்டோவில் ஒரு வருடம் கழித்து, நான் அடிப்படையில் இரண்டு அறைகள் கொண்ட ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பிற்கு குடிபெயர்ந்தேன், அங்குதான் நான் இன்னும் என் மனைவியுடனும், முன்பு எங்கள் இரண்டு குழந்தைகளுடனும் வசிக்கிறேன். எங்களிடம் கார், சைக்கிள் அல்லது டிவி இல்லை, எனக்குப் புரிகிறது. இது மிகவும் எளிமையானது, ஆனால் அது மிகவும் ஆடம்பரமாக உணர்கிறது. ஒரு காரணம் என்னவென்றால், நான் எழுந்திருக்கும்போது, முழு நாளும் ஒரு பெரிய புல்வெளியைப் போல என் முன் நீண்டுள்ளது போல் தெரிகிறது, இது நான் கோ-கோ நியூயார்க் நகரத்தில் இருந்தபோது எனக்கு இருந்த ஒரு உணர்வு அல்ல. நான் என் மேசையில் ஐந்து மணி நேரம் செலவிட முடியும். பின்னர் நான் நடக்க முடியும். பின்னர் ஒரு மணி நேரம் ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்க முடியும், அங்கு நான் படிக்கும்போது, நான் ஆழமாகவும், அதிக கவனத்துடனும், நுணுக்கமாகவும் உணர முடியும். இது ஒரு அற்புதமான உரையாடல் போன்றது.
பிறகு, அக்கம் பக்கத்தைச் சுற்றி மீண்டும் ஒரு நடைப்பயணம் மேற்கொண்டு, என் மின்னஞ்சல்களை கவனித்துக்கொண்டு, என் முதலாளிகளைத் தவிர்த்து, பின்னர் பிங் பாங் விளையாடி, மாலையை என் மனைவியுடன் கழிக்க ஒரு வாய்ப்பு கிடைக்கிறது. ஒரு நாளுக்கு ஆயிரம் மணிநேரம் இருப்பது போல் தெரிகிறது, நான் - உதாரணமாக, இன்று லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் - ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு நகரும்போது அதை நான் அனுபவிக்கவோ உணரவோ மாட்டேன். இது ஒரு பரிமாற்றம் என்று நினைக்கிறேன். நான் நிதி பாதுகாப்பை விட்டுவிட்டேன், பெரிய நகரத்தின் உற்சாகத்தை விட்டுவிட்டேன். ஆனால் இரண்டு விஷயங்களைப் பெறுவதற்கு அது மதிப்புக்குரியது என்று நினைத்தேன், சுதந்திரம் மற்றும் நேரம். நான் ஜப்பானில் இருக்கும்போது நான் அனுபவிக்கும் மிகப்பெரிய ஆடம்பரம் என்னவென்றால், நான் அங்கு வந்தவுடன், என் கடிகாரத்தை கழற்றுகிறேன், அதை மீண்டும் ஒருபோதும் அணிய வேண்டியதில்லை என்று நினைக்கிறேன். சூரிய உதயத்திலும் இருள் விழும்போதும் வெளிச்சம் நம் சுவர்களில் இருந்து எவ்வாறு சாய்கிறது என்பதன் மூலம் நான் விரைவில் நேரத்தைச் சொல்லத் தொடங்க முடியும் - மேலும் நான் மிகவும் அத்தியாவசியமான மனித வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகிறேன்.
திருமதி டிப்பெட்: அது ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தில் ஏதோ ஒன்றை விட, நீங்கள் உருவாக்கிய வாழ்க்கையைப் பற்றியது, இல்லையா?
திரு. ஐயர்: அப்படித்தான், ஆனால் நான் நியூயார்க் நகரத்தை விட்டு வெளியேறியபோது, நான் எங்கும் சென்றிருக்கலாம். ஒரு எழுத்தாளராக, நான் அதிர்ஷ்டசாலி; நான் எங்கும் என் வேலையைச் செய்ய முடியும். நான் ஜப்பானுக்குச் சென்றதற்கு ஒரு காரணம் - அது உயர்ந்த சந்தேகக் கல்வி நிறுவனங்கள் பற்றி நீங்கள் கேட்டதற்குத் திரும்புகிறது - என் கல்வி எனக்குப் பேச நன்றாகக் கற்றுக் கொடுத்தது, ஆனால் அது எனக்குக் கேட்கக் கற்றுக் கொடுத்ததாக நான் நினைக்கவில்லை. உலகில் என்னை முன்னோக்கித் தள்ள என் பள்ளிகள் எனக்கு நன்றாகக் கற்றுக் கொடுத்தன, ஆனால் அது என்னை அழிக்கக் கற்றுக் கொடுத்ததில்லை. நான் அடிப்படையில் ஒரு படிப்பறிவில்லாதவன் என்பதைக் கண்டறிந்து ஜப்பானுக்கு வந்தபோது இருந்த நற்பண்புகள் - இன்றுவரை, எனக்கு ஜப்பானிய மொழியைப் படிக்கவோ எழுதவோ தெரியாது. என்னைச் சுற்றியுள்ள விஷயங்களின் தயவில் நான் இருக்கிறேன். நான் விஷயங்களின் மேல் இருக்கிறேன் என்ற மாயையை என்னால் கொண்டிருக்க முடியாது. ஜப்பான் நான் கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருந்த ஒரு இடம், நான் இன்னும் அதைக் கற்றுக் கொண்டிருக்கிறேன்.
திருமதி டிப்பெட்: "வேகத்தைக் குறைப்பதற்கான அவசரம்" என்ற இந்த சொற்றொடரை நாம் மீண்டும் கண்டுபிடித்து வருகிறோம் என்று நீங்கள் பேசியுள்ளீர்கள். அது அற்புதம்.
திரு. ஐயர்: நன்றி. சரி, நாம எல்லாரும் தலைச்சுற்றல் அடைஞ்சு போயிட்டோம்னு நினைக்கிறேன். இந்த ஆக்சிலரேட்டிங் ரோலர் கோஸ்டரில் ஏறிட்டோம், அதுல ஏற நாங்க எப்பவும் கேட்கல, எப்படி இறங்குறதுன்னு தெரியல. நம்ம சாதனங்கள் போகப்போவதில்லை, நாம அவங்களை விட்டுப் போக விரும்பவும் மாட்டோம்னு எனக்கு ரொம்பவே தெரியும். அவங்க நம்ம வாழ்க்கையை ரொம்ப பிரகாசமாவும், ஆரோக்கியமாவும், நீளமாவும் ஆக்கிட்டாங்க. ஆனா, அவங்க வேகமா பெருகி பெருகத்தான் போறாங்க. விகிதாச்சாரத்துலயும் சமநிலையிலயும் இருக்க நாம அவசர நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டியிருக்கும். சில சமயங்கள்ல பயணம்தான் எனக்கு உற்சாகத்தையும் தூண்டுதலையும் கிடைக்குதுன்னு நினைக்கிறேன், ஆனா அமைதிதான் நான் என்னை நல்லா வைத்திருக்கிறதுன்னு நினைக்கிறேன். 17-ம் நூற்றாண்டில் பாஸ்கல் சொன்னது ஆச்சரியமா இருக்கு, நம்ம பிரச்சனை கவனச்சிதறல். ஆனா கவனச்சிதறல்களிலிருந்து நம்மைத் திசைதிருப்ப முயற்சி பண்றோம், அதனால இந்த தீய சுழற்சியில இன்னும் மோசமா போறோம்.
எனவே கவனச்சிதறலுக்கு ஒரே மருந்து கவனம். நான் என் மடத்திற்குச் செல்கிறேன், நான் ஜப்பானுக்குச் செல்கிறேன், ஏனென்றால் அவை கவனத்தின் தேவாலயங்கள். மக்கள் மிகவும் கவனத்துடன் இருக்கும் இடங்கள் அவை, என்னைப் போன்றவர்கள் கவனத்தைக் கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கும் இடங்கள் அவை.
திருமதி டிப்பெட்: நான் உங்களைப் படித்து, நீங்கள் உருவாக்கிய வாழ்க்கையைப் பற்றிப் படிக்கும்போது, நீங்கள் உண்மையிலேயே ஒரு எளிமையைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளீர்கள் - நீங்கள் "ஆடம்பரம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் லியோனார்ட் கோஹனுடன் இருப்பது பற்றிப் பேசுகிறீர்கள், அவர் "ஆடம்பரம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார் - மேலும் 29 வயதில் அமெரிக்கக் கனவை வாழ்வதற்கு நேர்மாறாக. ஆனால், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்து உருவாக்க முடிந்தவற்றில் எவ்வளவு வயது ஏறும்போது வரும் ஞானத்தைப் பற்றியது, வயது ஏற ஏற, அந்த அமைதி எப்படியோ இயற்கையாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் மாறும் என்று நான் நினைக்கிறேன். எல்லோரும் அதில் சாய்வார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. உண்மையில், அவர்கள் அப்படிச் செய்வதில்லை என்பது எனக்குத் தெரியும்.
நாம் இளமையாக இருக்கும்போது, புதுமையில் உற்சாகத்தையும் திருப்தியையும் காண நாம் கடுமையாக உழைக்கிறோம் என்றும், வயதாகும்போது, சாதாரணமானவற்றிலும், பழக்கவழக்கங்களிலும், நம் வாழ்க்கையின் அன்றாட வரையறைகளிலும் நாம் இயல்பாகவே உற்சாகத்தையும் திருப்தியையும் காண்கிறோம் என்றும் ஒரு புதிய ஆய்வு சமீபத்தில் படித்தேன். வயதுக்கு ஏற்ப ஞானம் ஏன் வருகிறது, ஒரு பெரியவர் ஏன் மூப்பராக மாறுகிறார் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க இது எனக்கு உதவுகிறது, ஏனெனில் மிகவும் இயற்கையாக மாறுவது ஆன்மீக மரபுகளின் ஆழமான நுண்ணறிவுகளைப் பெறுவதுதான்.
திரு. ஐயர்: ஆமாம். நேற்று நான் ஒருவரிடம் சொல்லிக்கொண்டிருந்தேன், ஏதோ ஒரு கட்டத்தில் - நான் உங்களை விட இரண்டு வயது மூத்தவன் என்று நினைக்கிறேன் - புதிய நண்பர்களைத் தேடுவதை விட என் பழைய நண்பர்களைப் பார்ப்பதில் எனக்கு அதிக திருப்தி கிடைப்பதைக் கவனித்தேன்; நான் எப்போதும் விரும்பிய புத்தகங்களை மீண்டும் படிப்பது, அவை ஒவ்வொரு முறையும் புதிய நல்ல புத்தகத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்பதை விட எனக்குப் புதிய மற்றும் புதிய விஷயங்களைத் தந்தன; 30 அல்லது 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நான் உறவு கொண்ட இடங்களை மீண்டும் பார்ப்பது. உடனடியாக நீங்கள் உங்களைப் பற்றி விளக்க வேண்டியதில்லை. புதுமையின் உற்சாகம் இல்லாமல் நீங்கள் செய்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் மிகவும் ஆழமான மற்றும் நெருக்கமான சந்திப்பில் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் சொல்வது சரிதான், விரைவில் அது புதியதைப் பெறுவதை விட மிகவும் நீடித்ததாக மாறும். நிச்சயமாக, நீங்கள் வயதாகும்போது, புதிய ஒன்றை எதிர்கொள்வது கடினமாக இருக்கும், அதனால்தான், அநேகமாக, நேரம் துரிதப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அந்த பழைய படங்களில் ஒன்றின் காலண்டர் பக்கங்களைப் போல ஆண்டுகள் வேகமாகச் செல்வது போல் தெரிகிறது.
லியோனார்ட் கோஹனிடமிருந்து நான் கற்றுக்கொண்ட மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், நான் அவரைச் சந்தித்தபோது, அவர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்குப் பின்னால் உள்ள குளிர்ந்த, இருண்ட மலைகளில் ஐந்து வருடங்களாக ஒரு துறவிக்காக வாழ்ந்து வந்தார், நீங்கள் குறிப்பிட்டது போல், உலகின் அனைத்து இன்பங்களையும் அனுபவித்திருந்தாலும், அமைதியாக உட்கார்ந்து மற்றவர்களைப் பார்த்துக் கொள்வதும், தரையைத் தேய்ப்பதும் வாழ்க்கையின் ஒரு பெரிய உற்சாகம் என்று அவர் கூறினார். ஆனால் அந்த செயல்முறையின் இரண்டாவது பகுதி, இது இன்னும் முக்கியமானதாக இருக்கலாம், மீண்டும், அவர் உலகிற்குத் திரும்பினார். அவர் தனது 70களில் ஆறு ஆண்டுகளாக உலகம் முழுவதும் சுற்றுப்பயணம் செய்து, கிரகத்தின் மிகவும் பிரபலமான இசைக்கலைஞர்களில் ஒருவராக ஆனார். அவர் பிரபலமடைந்ததற்கான காரணம், ஒரு வகையில், அவர் மலையிலிருந்து கீழே வருவதை மக்கள் அறிய முடிந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் ஞானத்தையும் ஆழத்தையும் தன்னலமற்ற தன்மையையும் கச்சேரி மேடைக்குக் கொண்டு வந்தார், அங்கு நாம் அதை வழக்கமாகப் பார்க்க மாட்டோம். அவர்களால் அதை வெளிப்படுத்த முடியாவிட்டாலும், மக்கள் அவரிடமிருந்து மடத்தின் அமைதியையும் கூர்மையான தன்மையையும் பெறுவதாக உணர்ந்தார்கள், வேறொரு வகையான நிகழ்ச்சி நிரலையோ அல்லது எதையாவது விற்க முயற்சிக்கும் ஒருவரின் நோக்கத்தையோ அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன்.
[ இசை: மோனோவின் “சூறாவளி” ]
திருமதி டிப்பெட்: நான் கிறிஸ்டா டிப்பெட், இது ஆன் பீயிங் . இன்று, எழுத்தாளர் பிகோ ஐயருடன் "அமைதியின் கலையை" ஆராய்கிறேன்.
திருமதி டிப்பெட்: நாங்கள் இறுதியை நோக்கிச் செல்கிறோம், ஆனால் நான் உங்களிடம் மாயவாதம் பற்றி கேட்க விரும்புகிறேன். நீங்கள் எழுதிய ஒன்றைப் படிக்க விரும்புகிறேன். அது என்னை ஆர்வப்படுத்தியது: “எனக்கு, மாயவாதம் என்பது காலத்திற்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் சூழ்நிலைக்கு அப்பாற்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜென் சொற்பொழிவைப் படியுங்கள், செயிண்ட் ஜான் ஆஃப் தி க்ராஸை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் லியோனார்ட் கோஹனின் சமீபத்திய ஆல்பத்தைக் கேளுங்கள், நீங்கள் உடனடியாக அதே இடத்தில் இருப்பீர்கள். மாயவாதம் என்பது உலகில் மாறிவரும் அனைத்து மேற்பரப்புகள் மற்றும் மாற்றங்களுக்குப் பின்னால் நிற்கும் கிட்டத்தட்ட மாறாத பின்னணி மற்றும் மேடைக்குப் பிந்தைய உண்மை. ”
மிஸ்டர் ஐயர்: என் கடவுளே, எனக்கு அது ரொம்பப் பிடிக்கும். [ சிரிக்கிறார் ] நான் இன்னும் அதை நம்புகிறேன்.
திருமதி டிப்பெட்: [ சிரிக்கிறார் ] 21 ஆம் நூற்றாண்டு உலகில், உலகமயமாக்கப்பட்ட உலகில், ஆன்மீகத்திற்கு வேறுபட்ட பங்கு உள்ளதா அல்லது புதிய பங்கு உள்ளதா அல்லது விரிவான பங்கு உள்ளதா?
திரு. ஐயர்: துரிதப்படுத்தப்பட்ட உலகில் அது நடக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாம் எப்போதையும் விட அதிகமாக, காலத்தால் கடந்து போன, நம்மை விட பெரிய மற்றும் சமீபத்திய CNN புதுப்பிப்பில் இல்லாதவற்றில் நம்மை வேரூன்ற வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். இரண்டு வினாடிகளுக்கு முன்பு கிராமி விருதுகள் அல்லது இன்னும் முக்கியமாக ஈராக்கில் என்ன நடந்தது என்பதை அறிவது அற்புதம். ஆனால் அதை வைக்க ஒரு பெரிய, விசாலமான கேன்வாஸ் இல்லையென்றால் அதைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்க முடியாது. அந்த வகையில், இது வேடிக்கையானது - நீங்கள் அந்த மாயவாதத்தின் விளக்கத்தைப் படிக்கும்போது, அது என் துறவி இல்லத்தைப் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் போலவே ஒலிக்கிறது. நான் அவற்றை கிட்டத்தட்ட ஒன்றுக்கொன்று மாற்றக்கூடிய சொற்களாகப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் மாயவாதம் என்பது நம்மை விட ஆழமாகவும் ஞானமாகவும் இருக்கும், அல்லது குறைந்தபட்சம் நம்மை விட மிகப் பெரியதாகத் தோன்றும் ஒன்றை நமக்குள் கேட்கக்கூடிய இடத்தைக் குறிக்கும் ஒரு வார்த்தையாக இருந்தால், நமக்கு நிச்சயமாக அது இன்னும் தேவை, ஏனென்றால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், மிகக் குறைவான வெளிப்படையான திசைதிருப்பல்கள் இருக்கும்போது, ஒருவேளை அது ஒரு காதல் கருத்தாக இருக்கலாம், ஆனால் மக்கள் தங்கள் சிறந்த பகுதியை இன்னும் கொஞ்சம் அடிக்கடி கேட்க முடியும் என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன்.
சமகாலத்தவர்களின் கூச்சலில் கேட்பது கடினம், மேலும் மக்கள் சத்தத்தைக் குறைப்பது பற்றி அதிகமாகப் பேசுவதை நான் கவனிக்கிறேன். நாம் உண்மையில் செய்ய வேண்டியது அதுதான். மாயவாதம் என்பது அந்த தருணத்தின் கூச்சலைக் குறைத்து, உண்மையானதை நமக்கு நினைவூட்டி, பின்னர் உண்மையானதற்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பது மற்றும் அதற்கு நியாயம் செய்வது என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுவதற்கான ஒரு வழியாகும் என்று நினைக்கிறேன்.
ஒருவேளை அது உங்கள் கேள்வியின் மற்றொரு பகுதியைப் பற்றி பேசுகிறது, அதாவது மாயவாதத்தின் அழகு என்னவென்றால், அது வேறுபாடுகள் கரையும் இடம், நீயும் நானும் இல்லாத இடத்தில், கிழக்கும் மேற்கும் இல்லை, பழையதும் புதியதும் இல்லை. இரட்டைவாதங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட இடத்திலும், மனதின் தந்திரங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட இடத்திலும், ஒரு அறிவுஜீவியாக இருப்பது பற்றிய உங்கள் கருத்துக்குத் திரும்பினால், நாம் இருக்கிறோம். உலகத்திற்கு வெளியே தீர்ப்புகளையும் வேறுபாடுகளையும் உருவாக்கும் இடத்தில் நாம் இருக்கிறோம். நாம் ஏதோ ஒரு உண்மைக்குள் இருக்கிறோம், அதை நாம் பெயரிடவே வேண்டியதில்லை, ஆனால் அது அந்த மாபெரும் மரபுகள் அனைத்தும் ஒன்றிணையும் இடம். எனவே ரூமி மற்றும் சிலுவையின் ஜான், மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட் மற்றும் சிறந்த ஜென் ஆசிரியரான டேஜென் ஆகியோர் ஒன்றாகப் பேசினால், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் மொழியிலும் அவரவர் குறிப்பிட்ட மரபின் கட்டமைப்பிலும் பேசலாம், ஆனால் அவர்கள் பேசுவது அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் மிகவும் நெருக்கமான யதார்த்தமாக அங்கீகரிக்கும் ஒன்று.
திருமதி டிப்பெட்: அவர்களுடைய வார்த்தைகள் எதுவும் போதுமான அளவு சென்றடையவில்லை, இல்லையா?
திரு. ஐயர்: சரியாகச் சொன்னால், மாயவாதம் என்பது எல்லா வார்த்தைகளும், விளக்கங்களும் தீர்ந்து போகும் இடம்.
திருமதி டிப்பெட்: நீங்கள் கடவுளைப் பற்றிப் பேசுவதை நான் அரிதாகவே பார்க்கிறேன், நீங்கள் இப்போது சொன்னது மிகவும் சொற்பொழிவாற்றுவதாக நான் உணர்கிறேன். மேலும், நிச்சயமாக, கடவுள் என்பது வார்த்தைகளால் மட்டுமே நாம் சுட்டிக்காட்டக்கூடிய உண்மைகளில் ஒன்றாகும். எனக்குத் தெரியாது, உங்களுக்கு கடவுள் உணர்வு இருக்கிறதா, அல்லது நீங்கள் தவிர்க்கும் மொழியா, அல்லது நான் அதைப் பார்க்கவில்லையா?
மிஸ்டர் ஐயர்: நீங்கள் சொல்வது சரிதான். அது நான் தவிர்க்கும் மொழி. நான் ஒரு சின்னப் பையனாக இருந்தபோது, பெரிய எழுத்துக்களில் ஏதாவது ஒன்றைப் பார்க்கும்போதெல்லாம், எனக்குள் ஏதோ ஒன்று பின்வாங்கும் என்பதை நான் நினைவில் கொள்கிறேன். ஆனால் விந்தையாக, இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு திடீரென்று, எங்கிருந்தோ ஒருவர், “கடவுள் என்றால் என்ன?” என்று என்னிடம் கேட்டார், நான், “உண்மை” என்றேன்.
அது பல விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் பொதுவாக, நான் சொல்வது என்னவென்றால், நீங்களும் நானும் இந்த விவாதத்தில் முன்பு பயன்படுத்தியது போல் தெய்வீகம் என்ற வார்த்தையை நிச்சயமாகப் பயன்படுத்துவேன். நம் அனைவருக்கும் நம்முள் மாறாத, பரந்த, முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்று இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். ஒரு கிறிஸ்தவர் அதை கடவுள் என்றும், ஒரு முஸ்லிம் அதை அல்லா என்றும், ஒரு பௌத்தர் அதை யதார்த்தம் அல்லது வேறு ஏதாவது என்றும் அழைத்தால் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். மீண்டும், பெயர்கள் அவ்வளவு முக்கியமில்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஆனால் உண்மை மிக மிக முக்கியமானது, மேலும் அதுதான் நாம் பார்வையை இழக்க முடியாத அடிப்படை உண்மை என்று நான் நினைக்கிறேன்.
நீங்கள் முன்பு ஆன்மீக இடங்களையும் மக்களையும் தேடுவது பற்றிப் பேசியபோது, எனக்கு ஒரு நிலையான மதம் இல்லை என்பதை மிகச் சிறிய வயதிலேயே கவனித்தேன், மத உறுதிப்பாடு கொண்டவர்கள் மிகவும் கருணையுடனும், தன்னலமற்ற தன்மையுடனும், தெளிவுடனும் நடந்து கொண்டதாகத் தோன்றியது, நான் நினைத்தேன், இவர்களிடமிருந்து நான் கற்றுக்கொள்ள விரும்பும் நபர்கள் இவர்கள். அவர்களிடமிருந்து நான் கற்றுக்கொண்டது என்னவென்றால், அவர்கள் கடவுளைக் கேட்கிறார்கள், இன்னும் முக்கியமாக சில சமயங்களில், கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள், கடவுள் அவர்களிடமிருந்து சாத்தியமற்ற விஷயங்களைக் கேட்கும்போது கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள். ஆனாலும், அவர்களின் அர்ப்பணிப்பு அங்குதான் இருக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள். கடவுளைத் தங்கள் வாழ்க்கையின் மையமாகக் கொண்டவர்கள் மீது எனக்கு எவ்வளவு நன்றியும் போற்றுதலும் இருக்கிறது என்பதை என்னால் சொல்ல முடியாது, அல்லது தலாய் லாமாவைப் பொறுத்தவரை, யதார்த்தம் அவரது வாழ்க்கையின் மையம் என்று அவர் கூறலாம், ஆனால் அது அதே விஷயத்தின் மாறுபாடு.
திருமதி டிப்பெட்: நீங்கள் மிகவும் எளிமையான வாழ்க்கையை நடத்துகிறீர்கள், ஆனால் மக்கள் படிக்கும் புத்தகங்களை எழுதுகிறீர்கள். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஓரிரு முறை, தி நியூயார்க் டைம்ஸில் உங்கள் படைப்புகள் வந்துள்ளன, மேலும் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நீங்கள் அமைதி பற்றிய உங்கள் புத்தகத்தை எழுதிக் கொண்டிருந்தபோது எழுதியிருக்கலாம். அது "அமைதியின் மகிழ்ச்சி" என்று அழைக்கப்பட்டதா? அது சரியா?
மிஸ்டர் ஐயர்: ஆமாம்.
திருமதி டிப்பெட்: நீங்கள் முடித்தது - நீங்கள் உங்கள் மடத்தில் இருந்தீர்கள், உங்கள் ரகசிய வீடு, நீங்கள் சொல்வது போல், கலிபோர்னியாவில், என்று நான் நம்புகிறேன். நீங்கள் பேசினீர்கள் - வெளியே நடந்து செல்வது, MTV-யில் பணிபுரியும் ஒருவரிடம் பேசுவது, அவரது இளம் குழந்தைகளை அங்கு அழைத்து வருவது, அதனால் அவர் அவர்களுக்கு அமைதியின் மகிழ்ச்சியை அறிமுகப்படுத்துகிறார். உங்களிடம் ஒரு வரி இருந்தது, அது இறுதியில் என்னுடன் தங்கிவிட்டது. நீங்கள் எழுதினீர்கள், "நாளைய குழந்தை, புதியதை அல்ல, அத்தியாவசியமானதை உணருவதில் உண்மையில் நம்மை விட முன்னேறியிருக்கலாம்." நான் அதை உங்களுக்கு மீண்டும் படிக்க விரும்பினேன். இது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது.
திரு. ஐயர்: சரி, இவ்வளவு உயர்ந்த பாராட்டுக்கு நன்றி. அந்த படைப்பை அந்த வாக்கியத்துடன் முடித்ததற்கான காரணம், "நாளைய குழந்தைக்கு சந்தைப்படுத்துதல்" என்ற தலைப்பில் சிங்கப்பூரில் ஒரு மாநாட்டிற்கு நான் எப்படிச் செல்கிறேன் என்பதை விவரிப்பதன் மூலம் நான் படைப்பைத் தொடங்கினேன். எனவே அந்தப் படைப்பு உண்மையில் புனிதமானவற்றிலிருந்து புனிதமானவைக்கு அல்லது உலகின் இதயத்திலிருந்து நகர்கிறது, அங்கு நாளைய குழந்தை சந்தைப்படுத்தல் போன்ற அதே வாக்கியத்தில் காணப்படுகிறது, நாளைய குழந்தையை உண்மையில் ஆதரிக்கப் போவது என்ன என்பதற்கு நகர்கிறது, இது சந்தையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது மற்றும் அமைதிக்கு ஒத்த ஒன்று. உண்மையில், தி நியூயார்க் டைம்ஸில் எனக்கு ஒரு ஆசிரியர் இருந்தார், அவர் இந்த விஷயங்களை என் மீது வீசுவார், மேலும் அவர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு TED புத்தகத்தையும் நியமித்தார். நாங்கள் ஒருபோதும் சந்தித்ததில்லை என்றாலும், அவள், "நீங்கள் ஏன் அமைதியைப் பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுதக்கூடாது?" என்று கேட்டாள், பின்னர் அவள், "பதட்டம் பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுதக்கூடாது?" மேலும், "நீங்கள் ஏன் துன்பத்தைப் பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுதக்கூடாது?" அந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேச வாய்ப்பு கிடைத்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். நீங்கள் சொன்னது போல, நியூயார்க் டைம்ஸ் பத்திரிகை செய்தித்தாளில் முக்கியமாக இடம்பெறும் செய்திகளை தற்போதைய நிலைக்கு ஏற்றவாறு திருத்தும் முகமாக வெளியிட விரும்புவது எனக்கு மகிழ்ச்சியான ஆச்சரியத்தை அளித்தது.
திருமதி டிப்பெட்: நான் உங்களிடம் இந்த பெரிய கேள்வியைக் கேட்க விரும்புகிறேன். நீங்கள் வாழ்ந்த இந்த வாழ்க்கையைப் போலவே, நமது ஆன்மீக மரபுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள இந்த பெரிய உயிரூட்டும் கேள்வியைப் பற்றிய உங்கள் உணர்வு எவ்வாறு உருவாகியுள்ளது, மேலும் இந்த உலகளாவிய மனித கேள்வியும் கூட: மனிதனாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன?
திரு. ஐயர்: மனிதனாக இருப்பது என்றால் இணைந்திருப்பது என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் மிகவும் தனிமையான ஆன்மா, நான் அமைதி மற்றும் மௌனம் பற்றி நிறைய பேசியிருக்கிறேன், ஆனால் அவை வெறும் வழி நிலையங்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவை எரிபொருள் நிரப்பும் இடங்கள். இப்போதெல்லாம் நாம் ஒரு விமான நிலையத்திற்குச் செல்லும்போது, சாதனங்களுக்கு நிறைய ரீசார்ஜிங் நிலையங்கள் உள்ளன, ஆனால் நம் ஆன்மாவுக்கு மிகக் குறைவு என்பது வேடிக்கையாக இருக்கிறது.
திருமதி டிப்பெட்: சரி. [ சிரிக்கிறார் ] திடீரென்று இந்த ரீசார்ஜிங் நிலையங்கள் எல்லாம் இருக்கின்றன.
திரு. ஐயர்: திடீரென்று. நம் ஆன்மாவை ரீசார்ஜ் செய்யும்போதுதான், நம் சாதனங்களை சிறப்பாகப் பயன்படுத்த முடியும் என்பதை நாம் விரைவாக உணர்கிறோம். டிஜிட்டல் யுகத்தைப் பற்றிய எனது கவலையின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், பூமியின் தொலைதூர மூலைகளில் உள்ள மக்களுடன் நாம் தொடர்பு கொள்ள முடியும். சவால் என்னவென்றால், சில நேரங்களில் நம்முடன், குறிப்பாக நம் ஆழமான சுயத்துடன் தொடர்பை இழக்கிறோம். பின்னர், எது முக்கியமில்லை, எது நீண்ட காலம் நீடிக்கப் போவதில்லை, அது நம் தோற்றம், நமது நிதி அல்லது நமது விண்ணப்பம் என எதுவாக இருந்தாலும், நம்மை நாமே வரையறுக்க அதிகமாக ஆசைப்படுகிறோம். அந்த வகையில் தன்னை வரையறுத்துக் கொண்டால் யாரும் பணக்காரர்களாகிவிடுவார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. எனவே மனிதனாக இருப்பது என்பது, உண்மையில், உங்களைத் தாண்டி, உங்களை விட மிகவும் புத்திசாலியான, உங்களில் சிறந்த பகுதியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்பது, அதை நீங்கள் கவனித்துக் கொள்ளும் அனைவருடனும் பகிர்ந்து கொள்ள முயற்சிப்பது என்று நான் நினைக்கிறேன்.
[ இசை: வெஸ் ஸ்விங்கின் “டைலேட்” ]
திருமதி டிப்பெட்: பிகோ ஐயர் , தி ஓபன் ரோடு: தி குளோபல் ஜர்னி ஆஃப் தி ஃபோர்ட்டீன்த் தலாய் லாமா , மற்றும் தி ஆர்ட் ஆஃப் ஸ்டில்னஸ்: அட்வென்ச்சர்ஸ் இன் கோயிங் நோவேர் உள்ளிட்ட ஒரு டஜன் புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். அவர் தற்போது 2019 ஆம் ஆண்டிற்கான இரண்டு புதிய புத்தகங்களில் பணியாற்றி வருகிறார்: இலையுதிர் ஒளி மற்றும் ஜப்பானுக்கு ஒரு தொடக்க வழிகாட்டி .
[ இசை: கிட்டாரின் “அகிகோ” ]
பணியாளர்கள்: ஆன் பீயிங்கில் கிறிஸ் ஹீகிள், லில்லி பெர்சி, மரியா ஹெல்கெசன், மியா டாரெல், மேரி சம்பிலே, எரின் ஃபாரெல், லாரின் டோர்டல், டோனி லியு, பெத்தானி ஐவர்சன், எரின் கொலாசாக்கோ, கிறிஸ்டின் லின், பிராஃபிட் இடோவு, காஸ்பர் டெர் குய்லே, ஆங்கி தர்ஸ்டன், சூ பிலிப்ஸ், எடி கோன்சலஸ், லிலியன் வோ, லூகாஸ் ஜான்சன், டாமன் லீ, சுசெட் பர்லி, கேட்டி கார்டன் மற்றும் சாக் ரோஸ் ஆகியோர் உள்ளனர்.
திருமதி டிப்பெட்: எங்கள் அழகான தீம் இசையை ஜோய் கீட்டிங் வழங்கி இசையமைத்துள்ளார். ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியிலும் எங்கள் இறுதிப் பாடல்களைப் பாடுவதை நீங்கள் கேட்கும் கடைசி குரல் ஹிப்-ஹாப் கலைஞர் லிசோவின் குரல்.
ஆன் பீயிங் அமெரிக்கன் பப்ளிக் மீடியாவில் உருவாக்கப்பட்டது. எங்கள் நிதி பங்காளிகளில் அடங்குவர்:
ஜான் டெம்பிள்டன் அறக்கட்டளை. மனிதகுலம் எதிர்கொள்ளும் ஆழமான மற்றும் மிகவும் குழப்பமான கேள்விகள்: நாம் யார்? நாம் ஏன் இங்கே இருக்கிறோம்? நாம் எங்கே போகிறோம்? என்பது குறித்த கல்வி ஆராய்ச்சி மற்றும் சிவில் உரையாடலை ஆதரித்தல். மேலும் அறிய, templeton.org ஐப் பார்வையிடவும்.
அன்பான உலகத்திற்கான ஆன்மீக அடித்தளத்தை உருவாக்க உதவும் ஃபெட்ஸர் நிறுவனம். fetzer.org இல் அவற்றைக் கண்டறியவும்.
உலகளாவிய ஆன்மீக விழுமியங்கள் நமது பொதுவான வீட்டை எவ்வாறு பராமரிக்கிறோம் என்பதற்கான அடித்தளத்தை உருவாக்கும் எதிர்காலத்தை உருவாக்க கல்லியோபியா அறக்கட்டளை பாடுபடுகிறது.
உள்நாட்டிலும் உலகெங்கிலும் மனித கண்ணியத்தை மேம்படுத்தும் ஹ்யூமானிட்டீ யுனைடெட். ஓமிடியார் குழுமத்தின் ஒரு பகுதியான ஹ்யூமானிட்டீயூனிட்டீட்.ஆர்ஜில் மேலும் அறியவும்.
மறுகற்பனை செய்யப்பட்ட பொது இறையியலுக்கு ஆதரவாக ஹென்றி லூஸ் அறக்கட்டளை.
ஆஸ்ப்ரே அறக்கட்டளை — அதிகாரம் பெற்ற, ஆரோக்கியமான மற்றும் நிறைவான வாழ்க்கைக்கான ஒரு ஊக்கியாக உள்ளது.
மேலும் லில்லி எண்டோவ்மென்ட், இண்டியானாபோலிஸை தளமாகக் கொண்ட, தனியார் குடும்ப அறக்கட்டளை, அதன் நிறுவனர்களின் மதம், சமூக மேம்பாடு மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில் ஆர்வங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
We need to Be Mindful of the Impact of Travel on Our Planet ♡ It Contributes to climate change and the 6th mass extinction. All Worlds Are Within Us. And there is Always work to do right Here, right Now, where we Are. Starting with Creating a planet of True Equality and Unity. A planet where the children of All species are put First. A planet that has eliminated preventable child mortality, eliminated pollution and wasted resource, eliminated the -isms and generational trauma that plague us. We Need to See and Honor the Spiritual as the Seed of the physical. A Shift in Mindset. #ConsciousProCreation #OneBeing #OnePlanet #United
We need to Be Mindful of the Impact of Travel on Our Planet ♡ It Contributes to climate change and the 6th mass extinction. All Worlds Are Within Us. And there is Always work to do right Here, right Now, where we Are. Starting with Creating a planet of True Equality and Unity. A planet where the children of All species are put First. A planet that has eliminated preventable child mortality, eliminated pollution and wasted resource, eliminated the -isms and generational trauma that plague us. We Need to See and Honor the Spiritual as the Seed of the physical. A Shift in Mindset. #ConsciousProCreation #OneBeing #OnePlanet #United
Pico Iyer is on a Grand Journey indeed! I trust he will find his way Home eventually. I suspect Benedictine hospitality is part of the finding? }:- ❤️