श्री. अय्यर: अगदी बरोबर. [ हसतात ] मी एक आठवडा राहिलो, तोपर्यंत मला आढळले की क्योटोमधील एक मंदिर मिडटाउन मॅनहॅटनमध्ये मी ज्याची कल्पना केली होती त्यापेक्षा खूप वेगळे आहे. पण मी तेव्हा क्योटोच्या मागच्या रस्त्यांवर एका खोलीत राहायला गेलो जिथे शौचालय, टेलिफोन किंवा बेडही नव्हता.
सुश्री टिपेट: ठीक आहे, मग. तुम्ही निर्दोष आहात. [ हसते ] वेळेबद्दल तुम्ही काय शिकलात ते मला सांगा. आणि कदाचित हे अजूनही खरे आहे, कारण तुम्ही तुमचे बहुतेक आयुष्य आता जपानमध्ये घालवता. मला खूप उत्सुकता आहे कारण मला वाटते की वेळ ही एक आकर्षक संकल्पना आहे आणि विज्ञान आणि गूढवादातही त्याचा हाच अनुनाद आहे.
श्री. अय्यर: हो, आणि मला वाटतं की आपण सर्वजण ही भावना जाणतो. आपल्याकडे वेळ वाचवणारी साधने वाढत आहेत पण वेळ कमी कमी होत चालला आहे, असं आपल्याला वाटतं. मी लहान असताना, लक्झरीची भावना भरपूर जागेशी संबंधित होती, कदाचित मोठं घर किंवा मोठी कार असण्याशी. आता मला वाटतं की लक्झरीचा संबंध भरपूर वेळ असण्याशी आहे. आताची अंतिम लक्झरीची गोष्ट म्हणजे कॅलेंडरमधील फक्त एक रिकामी जागा. आणि मनोरंजक गोष्ट म्हणजे, आपल्यापैकी बरेच जण तेच हवेत असे.
जेव्हा मी न्यू यॉर्क शहरातून ग्रामीण जपानमध्ये राहायला आलो - क्योटोमध्ये एक वर्ष घालवल्यानंतर, मी जवळजवळ दोन खोल्यांच्या अपार्टमेंटमध्ये राहायला आलो, जिथे मी अजूनही माझ्या पत्नीसह आणि पूर्वी आमच्या दोन मुलांसह राहतो. आमच्याकडे कार, सायकल किंवा टीव्ही नाही जो मी समजू शकतो. हे खूप सोपे आहे, परंतु ते खूप विलासी वाटते. एक कारण म्हणजे जेव्हा मी जागा होतो तेव्हा असे वाटते की संपूर्ण दिवस माझ्यासमोर एका प्रचंड कुरणासारखा पसरतो, जो मी न्यू यॉर्क शहरात असताना कधीही अनुभवला नव्हता. मी माझ्या डेस्कवर पाच तास घालवू शकतो. आणि नंतर मी फिरायला जाऊ शकतो. आणि मग मी एक तास पुस्तक वाचण्यात घालवू शकतो जिथे मी वाचत असताना, मला स्वतःला अधिक खोलवर, अधिक लक्ष देणारे आणि अधिक सूक्ष्म वाटत आहे. ते एका अद्भुत संभाषणासारखे आहे.
मग मला पुन्हा एकदा परिसरात फिरायला जाण्याची आणि माझे ईमेल सांभाळण्याची आणि माझ्या बॉसना दूर ठेवण्याची संधी मिळते आणि नंतर पिंग पाँग खेळण्याची आणि नंतर माझ्या पत्नीसोबत संध्याकाळ घालवण्याची संधी मिळते. असे दिसते की दिवसात हजार तास असतात आणि मी जेव्हा - उदाहरणार्थ, आज लॉस एंजेलिसमध्ये - एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी फिरत असतो तेव्हा मला तेच अनुभवण्याची किंवा जाणवण्याची सवय नसते. मला वाटते की ही एक तडजोड आहे. मी आर्थिक सुरक्षितता सोडून दिली आणि मी मोठ्या शहराचा उत्साह सोडून दिला. पण मला वाटले की दोन गोष्टी असणे फायदेशीर आहे, स्वातंत्र्य आणि वेळ. जपानमध्ये असताना मला मिळणारी सर्वात मोठी लक्झरी म्हणजे, मी तिथे पोहोचताच, मी माझे घड्याळ काढून टाकतो आणि मला वाटते की मला ते पुन्हा कधीही घालण्याची गरज नाही. सूर्योदयाच्या वेळी आणि अंधार पडल्यावर आपल्या भिंतींवरून प्रकाश कसा तिरका होतो यावरून मी लवकरच वेळ सांगू शकतो - आणि मला वाटते की पुन्हा एकदा अधिक आवश्यक मानवी जीवनात परतलो.
सुश्री टिपेट: हे जपानी संस्कृतीतील गोष्टींपेक्षा तुम्ही घडवलेल्या जीवनाबद्दल आहे, बरोबर?
श्री. अय्यर: पण अर्थातच, जेव्हा मी न्यू यॉर्क शहर सोडले तेव्हा मी कुठेही जाऊ शकलो असतो. लेखक म्हणून, मी भाग्यवान आहे; मी माझे काम कुठेही करू शकलो. मला वाटते की मी जपानला जाण्याचे एक कारण - ते तुम्ही उच्च संशयवादाच्या संस्थांबद्दल विचारत होता त्याकडे जाते - ते म्हणजे माझ्या शिक्षणाने मला बोलायला चांगले शिकवले होते, परंतु मला वाटत नाही की ते मला ऐकायला शिकवले असेल. माझ्या शाळांनी मला जगात स्वतःला पुढे नेण्यास चांगले शिकवले होते, परंतु ते मला कधीही स्वतःला मिटवायला शिकवले नाही. मी जपानला पोहोचलो तेव्हाचे गुण, मी मूलतः अशिक्षित असल्याचे आढळले - आजपर्यंत, मला जपानी वाचता किंवा लिहिता येत नाही. मी माझ्या सभोवतालच्या गोष्टींच्या दयेवर आहे. मी गोष्टींपेक्षा वरचढ आहे असा भ्रम मला असू शकत नाही. जपान एक अशी जागा होती जिथून मला खूप काही शिकायचे होते आणि मी अजूनही ते शिकत आहे.
सुश्री टिपेट: तुम्ही बोललात की आपण पुन्हा शोधत आहोत - मला हा वाक्यांश खरोखर आवडतो - "धीमे होण्याची निकड." ते खूप छान आहे.
श्री. अय्यर: धन्यवाद. बरं, मला वाटतं आपणा सर्वांना चक्कर येत आहे. आपण या वेगवान रोलर कोस्टरवर चढलो ज्यावर आपण कधीच चढण्यास सांगितले नाही आणि आपल्याला कसे उतरायचे हे माहित नाही. माझी तीव्र जाणीव अशी आहे की आपली उपकरणे जाणार नाहीत आणि आपल्याला ती जाऊ देणार नाहीत. त्यांनी आपले जीवन खूप उजळ, निरोगी आणि दीर्घ बनवले आहे. पण हे निश्चित आहे की ते फक्त वेग वाढवतील आणि वाढतील. स्वतःला प्रमाणात आणि संतुलित ठेवण्यासाठी आपल्याला खरोखरच आपत्कालीन उपाययोजना कराव्या लागतील. मला कधीकधी वाटते की प्रवासामुळे मला माझा उत्साह आणि उत्तेजन मिळते, परंतु शांतता ही मी स्वतःला कसे निरोगी ठेवतो. १७ व्या शतकात पास्कल म्हणाला, आपली समस्या लक्ष विचलित करणे आहे. परंतु आपण लक्ष विचलित करण्यापासून स्वतःचे लक्ष विचलित करण्याचा प्रयत्न करतो, म्हणून आपण या दुष्टचक्रात आणखी वाईट होतो.
म्हणून लक्ष विचलित होण्यावर एकमेव उपाय म्हणजे लक्ष. मी माझ्या मठात जातो आणि मी जपानला जातो कारण ते लक्ष देण्याचे कॅथेड्रल आहेत. ती अशी ठिकाणे आहेत जिथे लोक खूप लक्ष देतात आणि जिथे माझ्यासारखे लोक लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न करू शकतात.
सुश्री टिपेट: मी तुम्हाला वाचत असताना आणि तुम्ही घडवलेल्या जीवनाबद्दल वाचत असताना, तुम्ही खरोखरच एक साधेपणा निवडला आहे - मला वाटते की तुम्ही "आलिशान" हा शब्द देखील वापरता. तुम्ही लिओनार्ड कोहेनसोबत राहण्याबद्दल बोलता आणि तो "आलिशान" हा शब्द वापरतो - आणि २९ व्या वर्षी अमेरिकन स्वप्न जगत असताना तुम्ही जे निवडू आणि निर्माण करू शकला आहात त्याच्या अगदी उलट. पण मी हे विचार केल्याशिवाय राहू शकलो नाही की तुम्ही जे निवडू आणि निर्माण करू शकला आहात त्यातील किती भाग वयानुसार, वयानुसार, शांतता अधिक नैसर्गिक आणि अधिक आनंददायी बनते, मला वाटते, स्वाभाविकपणे. मला खात्री नाही की प्रत्येकजण त्यात झुकतो. खरं तर, मला माहित आहे की ते तसे करत नाहीत.
मी अलिकडेच वाचले होते की एक नवीन अभ्यास आहे ज्यामध्ये असे म्हटले आहे की जेव्हा आपण तरुण असतो तेव्हा आपल्याला उत्साह आणि नवीनतेमध्ये समाधान मिळवण्याची सवय असते आणि जसजसे आपण वयस्कर होतो तसतसे आपल्याला सामान्य गोष्टींमध्ये, नमुन्यांमध्ये आणि सवयींमध्ये आणि आपल्या जीवनातील दैनंदिन आराखड्यात अधिक नैसर्गिकरित्या उत्साह आणि समाधान मिळते. वयानुसार शहाणपण का येते, वडील वडील का बनतात कारण जे अधिक नैसर्गिक बनते ते खरोखर आध्यात्मिक परंपरांच्या सखोल अंतर्दृष्टीतून जाणे आहे याबद्दल विचार करण्यास मला मदत होते.
श्री. अय्यर: हो. मी कालच कुणालातरी सांगत होतो की, कधीतरी - मी तुमच्यापेक्षा फक्त काही वर्षांनी मोठा आहे - मला असे लक्षात आले की नवीन मित्र शोधण्यापेक्षा आणि मला नेहमीच आवडणारी पुस्तके पुन्हा वाचण्यापेक्षा मला माझ्या जुन्या मित्रांना भेटण्यात जास्त समाधान मिळत आहे, नवीन चांगले पुस्तक शोधण्याचा प्रयत्न करण्यापेक्षा आणि ज्या ठिकाणी माझे ३० किंवा ५० वर्षांहून अधिक काळचे नाते आहे त्या ठिकाणी पुन्हा भेट देऊन. लगेच तुम्हाला स्वतःला स्पष्ट करण्याची गरज नाही. तुम्हाला नवीनतेचा उत्साह जाणवत नाही, परंतु तुम्ही खूप खोल आणि अधिक जवळच्या भेटीत प्रवेश करता. तुम्ही बरोबर आहात की लवकरच ते नवीन मिळवण्यापेक्षा जास्त टिकाऊ बनते. अर्थात, तुम्ही जितके मोठे व्हाल तितके नवीन गोष्टीचा सामना करणे कठीण होते, म्हणूनच, कदाचित, वेळ वेगवान होतो आणि असे दिसते की वर्षे त्या जुन्या चित्रपटांपैकी एकाच्या कॅलेंडरच्या पानांप्रमाणे सरकत आहेत.
मला वाटतं लिओनार्ड कोहेनकडून मला आणखी एक गोष्ट शिकायला मिळाली असेल, ती म्हणजे जेव्हा मी त्याला भेटलो तेव्हा तो लॉस एंजेलिसच्या मागे असलेल्या थंड, गडद पर्वतांमध्ये पाच वर्षे एका भिक्षूकडे राहत होता आणि तो म्हणाला होता, जसे तुम्ही सांगितले होते, की शांत बसणे आणि इतर लोकांची काळजी घेणे आणि फरशी घासणे हा जीवनाचा एक मोठा कामुक उत्साह होता, जरी त्याने जगातील सर्व सुखांचा आनंद घेतला होता. पण त्या प्रक्रियेचा दुसरा भाग, जो कदाचित त्याहूनही महत्त्वाचा असेल, तो पुन्हा जगात आला. त्याने त्याच्या ७० च्या दशकात सहा वर्षे जगाचा दौरा केला आणि तो या ग्रहावरील सर्वात लोकप्रिय संगीतकारांपैकी एक बनला. मला वाटतं तो लोकप्रिय होण्याचे कारण म्हणजे लोकांना कळले की तो एका प्रकारे डोंगरावरून खाली येत आहे. दुसऱ्या शब्दांत, तो संगीत कार्यक्रमाच्या टप्प्यावर ज्ञान, खोली आणि निस्वार्थीपणा आणत होता, जिथे आपल्याला ते सहसा दिसत नाही. आणि मला वाटतं, जरी ते ते स्पष्टपणे सांगू शकत नसले तरी, लोकांना वाटलं की त्यांना त्याच्याकडून मठाची शांतता आणि स्पष्टता मिळत आहे, फक्त दुसऱ्या प्रकारचा अजेंडा किंवा काहीतरी विकण्याचा प्रयत्न करणारा कोणीतरी नाही.
[ संगीत: मोनो द्वारे "सायक्लोन" ]
सुश्री टिपेट: मी क्रिस्टा टिपेट आहे, आणि हे ऑन बीइंग आहे. आज, लेखक पिको अय्यर यांच्यासोबत "स्थिरतेची कला" एक्सप्लोर करत आहे.
सुश्री टिपेट: आपण शेवटाकडे वळत आहोत, पण मला तुम्हाला गूढवादाबद्दल विचारायचे आहे. तुम्ही लिहिलेले काहीतरी मला वाचायचे आहे. त्याने मला उत्सुकता निर्माण केली: “माझ्या मते, गूढवाद म्हणजे काळाच्या आणि परिस्थितीच्या पलीकडे जाणारा. १३ व्या शतकातील झेन प्रवचन वाचा, सेंट जॉन ऑफ द क्रॉस निवडा आणि लिओनार्ड कोहेनचा नवीनतम अल्बम ऐका आणि तुम्ही लगेच त्याच ठिकाणी पोहोचाल. गूढवाद हे जवळजवळ न बदलणारे बॅकबीट आणि बॅकस्टेज सत्य आहे जे जगातील सर्व बदलत्या पृष्ठभागांमागे आणि बदलांच्या मागे उभे आहे.”
श्री. अय्यर: माझ्या स्वर्गा, मला ते खरोखर आवडते. [ हसतात ] मला अजूनही ते वाटते.
सुश्री टिपेट: [ हसतात ] २१ व्या शतकातील जागतिकीकरण झालेल्या जगात गूढवादाची वेगळी भूमिका आहे का, नवीन भूमिका आहे का किंवा व्यापक भूमिका आहे का?
श्री. अय्यर: मला वाटतं की वेगाने वाढणाऱ्या जगात असं होतं, कारण मला वाटतं की आपल्याला पूर्वीपेक्षा जास्त काळापासून अस्तित्वात असलेल्या आणि आपल्यापेक्षा मोठ्या असलेल्या आणि नवीनतम CNN अपडेटमध्ये समाविष्ट नसलेल्या गोष्टींमध्ये स्वतःला रुजवण्याची गरज आहे. दोन सेकंदांपूर्वी ग्रॅमीमध्ये किंवा त्याहूनही महत्त्वाचे म्हणजे इराकमध्ये काय घडले हे जाणून घेणे आश्चर्यकारक आहे. परंतु आपल्याकडे ते मांडण्यासाठी एक मोठा, अधिक प्रशस्त कॅनव्हास असल्याशिवाय आपण ते समजू शकत नाही. त्या अर्थाने, ते मजेदार आहे - जेव्हा तुम्ही गूढवादाचे ते वर्णन वाचता तेव्हा ते माझ्या आश्रमाच्या वर्णनासारखेच वाटते. मला वाटतं की मी कदाचित तिथे जवळजवळ परस्पर बदलण्यायोग्य संज्ञा म्हणून ते वापरत होतो. पण जर गूढवाद हा शब्द त्या जागेसाठी वापरला असेल जिथे आपण स्वतःपेक्षा खोल आणि शहाणा आहोत, किंवा किमान आपल्यापेक्षा खूप मोठे वाटणारे काहीतरी ऐकू शकतो, तर आपल्याला नक्कीच त्याची गरज आहे कारण मी १९ व्या शतकात कल्पना करेन, उदाहरणार्थ, जेव्हा खूप कमी स्पष्ट विचलन असतात, कदाचित ती एक रोमँटिक कल्पना असेल, परंतु मी कल्पना करतो की लोक स्वतःचा चांगला भाग थोडा जास्त वेळा ऐकू शकतील.
समकालीन युगाच्या कोलाहलात ते ऐकणे कठीण आहे आणि लोक आवाज कमी करण्याबद्दल अधिकाधिक बोलत असल्याचे मला दिसून येते. आपल्याला खरोखर हेच करण्याची आवश्यकता आहे. मला वाटते की गूढवाद हा त्या क्षणाच्या गोंधळातून बाहेर पडण्याचा आणि आपल्याला वास्तवाची आठवण करून देण्याचा आणि नंतर वास्तवाला कसे प्रतिसाद द्यायचा आणि त्याचा न्याय कसा करायचा याची आठवण करून देण्याचा एक मार्ग आहे.
कदाचित हे तुमच्या प्रश्नाच्या दुसऱ्या भागाशी बोलते, जे गूढवादाचे सौंदर्य आहे ते म्हणजे ते असे ठिकाण आहे जिथे भेद विरघळतात आणि जिथे तुम्ही आणि मी नाही, पूर्व आणि पश्चिम नाही, जुने किंवा नवीन नाही. आपण द्वैतवादाच्या पलीकडे आणि मनाच्या युक्त्यांच्या पलीकडे आहोत, खरोखर, बुद्धिजीवी असण्याच्या तुमच्या मुद्द्याकडे परत जाण्यासाठी. आपण अशा जागेत आहोत जिथे आपण निर्णय आणि भेद करण्याच्या जगाबाहेर नाही. आपण काही सत्यात आहोत, ज्याचे आपल्याला नाव देखील द्यावे लागत नाही, परंतु ते असे ठिकाण आहे जिथे त्या सर्व महान परंपरा एकत्र येतात. म्हणून जर रूमी आणि जॉन ऑफ द क्रॉस आणि मेस्टर एकहार्ट आणि महान झेन शिक्षक, डोजेन, एकत्र बोलले तर प्रत्येकजण त्यांच्या भाषेत आणि त्यांच्या विशिष्ट परंपरेच्या चौकटीत बोलू शकेल, परंतु ते ज्याबद्दल बोलत असतील ते असे काहीतरी आहे जे त्यांच्यापैकी प्रत्येकाला त्याचे सर्वात जवळचे वास्तव म्हणून ओळखेल.
सुश्री टिपेट: आणि त्यांचे कोणतेही शब्द पुरेसे पोहोचू शकले नाहीत, बरोबर?
श्री. अय्यर: अगदी बरोबर. गूढवाद ही अशी जागा आहे जिथे सर्व शब्द आणि स्पष्टीकरणे संपतात.
सुश्री टिपेट: मी तुम्हाला देवाबद्दल बोलताना क्वचितच पाहते, आणि तुम्ही जे आत्ताच सांगितले ते मला खरोखरच वाटते. आणि, निश्चितच, देव ही अशी एक वास्तविकता आहे ज्याकडे आपण फक्त शब्दांनीच लक्ष वेधू शकतो. मला माहित नाही, तुम्हाला देवाची जाणीव आहे का, की तुम्ही ती भाषा टाळता, की मी ते पाहिलेले नाही?
श्री. अय्यर: तुम्ही बरोबर आहात. मी ही भाषा टाळतो. मला आठवते, लहानपणी जेव्हा जेव्हा मी मोठ्या अक्षरात काहीतरी पाहायचो तेव्हा माझ्यातील काहीतरी मागे हटायचे. पण विचित्रपणे, दोन आठवड्यांपूर्वी अचानक, अचानक कोणीतरी मला विचारले, "देव काय आहे?" आणि मी म्हणालो, "वास्तव."
मला वाटतं की याचे अनेक परिणाम आहेत. पण सहसा, मी असं म्हणेन की मी नक्कीच दैवी हा शब्द वापरेन जसा तुम्ही आणि मी या चर्चेत आधी वापरला आहे. मला वाटतं की आपल्या सर्वांमध्ये काहीतरी न बदलणारे, विशाल आणि पूर्णपणे अगाध आहे. जर एखादा ख्रिश्चन त्याला देव म्हणतो आणि जर एखादा मुस्लिम त्याला अल्लाह म्हणतो आणि जर एखादा बौद्ध त्या वास्तवाला किंवा इतर काही म्हणतो तर मला खूप आनंद होईल. पुन्हा एकदा, मला वाटत नाही की नावे इतकी महत्त्वाची आहेत, परंतु सत्य खूप महत्वाचे आहे आणि मला वाटते की ते मूलभूत सत्य आहे जे आपण दुर्लक्ष करू शकत नाही.
जेव्हा तुम्ही आधी माझ्या आध्यात्मिक स्थळे आणि लोक शोधण्याबद्दल बोललात, तेव्हा मला असे वाटते की ते खूप लहान वयातच माझ्या लक्षात आले की माझा स्वतःचा एक निश्चित धर्म नाही, ज्या लोकांची धार्मिक बांधिलकी होती ते इतक्या दयाळूपणे, इतक्या निस्वार्थतेने आणि इतक्या स्पष्टतेने वागताना दिसत होते की मला वाटले की हे असे लोक आहेत ज्यांच्याकडून मी शिकू इच्छितो. मी त्यांच्याकडून जे शिकत होतो ते म्हणजे ते देवाचे ऐकत होते आणि त्याहूनही महत्त्वाचे म्हणजे कधीकधी देवाचे पालन करत होते आणि जेव्हा देव त्यांना अशक्य गोष्टी मागत होता तेव्हा देवाचे पालन करत होते. पण तरीही, त्यांना माहित होते की त्यांची बांधिलकी तिथेच होती. ज्यांनी देवाला त्यांच्या जीवनाचे केंद्र बनवले आहे त्यांच्याबद्दल मला किती कौतुक आणि कौतुक आहे हे मी सांगू शकत नाही, किंवा दलाई लामाच्या बाबतीत, ते म्हणतील की वास्तव हे त्यांच्या जीवनाचे केंद्र आहे, परंतु ते त्याच गोष्टीवर एक फरक आहे.
सुश्री टिपेट: तुम्ही खूप साधे जीवन जगता, पण तुम्ही अशी पुस्तके लिहिता जी लोक वाचतात. अलिकडच्या काळात काही वेळा, द न्यू यॉर्क टाईम्समध्ये तुमचे लेख आले आहेत आणि काही वर्षांपूर्वी तुम्ही एक लेख लिहिला होता, कदाचित तुम्ही शांततेवर तुमचे पुस्तक लिहित असताना. त्याला "शांततेचा आनंद" असे म्हटले जायचे का? बरोबर आहे का?
श्री. अय्यर: हो.
सुश्री टिपेट: तुम्ही शेवटी असे लिहिले - तुम्ही तुमच्या मठात होता, तुमचे गुप्त घर, जसे तुम्ही म्हणता, कॅलिफोर्नियामध्ये, मला वाटते. तुम्ही बोललात - बाहेर फिरायला जाणे, एमटीव्हीमध्ये काम करणाऱ्या एखाद्या व्यक्तीशी बोलणे, त्याच्या लहान मुलांना तिथे घेऊन जाणे, म्हणून तो त्यांना शांततेच्या आनंदाची ओळख करून देत आहे. तुमची एक ओळ शेवटी माझ्या लक्षात राहिली. तुम्ही लिहिले, "उद्याचे मूल, मला जाणवले की, नवीन काय आहे हे नाही तर काय आवश्यक आहे हे समजून घेण्याच्या बाबतीत खरोखर आपल्यापेक्षा पुढे असेल." मला ते तुम्हाला परत वाचून दाखवायचे होते. ते खूप सुंदर आहे.
श्री. अय्यर: बरं, इतक्या मोठ्या कौतुकाबद्दल धन्यवाद. मी तो लेख त्या वाक्याने संपवण्याचे कारण म्हणजे मी तो लेख सिंगापूरमध्ये "मार्केटिंग टू द चाइल्ड ऑफ टुमॉरो" या शीर्षकाच्या एका परिषदेत कसा जाणार आहे याचे वर्णन करून सुरू केला होता. तर तो लेख खरोखरच अपवित्रतेपासून पवित्रतेकडे किंवा जगाच्या हृदयापासून पुढे जात आहे, जिथे उद्याचे मूल मार्केटिंगसारख्याच वाक्यात पाहिले जाते, उद्याच्या मुलाला खरोखर काय आधार देणार आहे, जे बाजारपेठेपासून दूर आहे आणि शांततेसारखे काहीतरी आहे. खरं तर, द न्यू यॉर्क टाईम्समध्ये माझ्याकडे एक संपादक होती जी माझ्यावर या गोष्टी फेकत असे आणि ज्यांनी काही वर्षांपूर्वी TED पुस्तक देखील लिहिले होते. अचानक, जरी आम्ही कधीही भेटलो नव्हतो, तरी ती म्हणाली, "तुम्ही शांततेवर एक लेख का लिहित नाही?" मग ती म्हणाली, "तुम्ही चिंतावर एक लेख का लिहित नाही?" आणि, "तुम्ही दुःखावर एक लेख का लिहित नाही?" त्या गोष्टींबद्दल बोलण्याची संधी मिळाल्याने मला खूप आनंद झाला. आणि, तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे, मला आनंदाने आश्चर्य वाटले की द न्यू यॉर्क टाईम्स वर्तमानपत्रात त्या क्षणाचे सुधारक म्हणून प्रमुखपणे प्रकाशित करू इच्छित आहे.
सुश्री टिपेट: मी तुम्हाला हा मोठा प्रश्न विचारू इच्छिते. तुम्ही हे जीवन जगत असताना, आपल्या आध्यात्मिक परंपरांमागील या महान सजीव प्रश्नाबद्दल आणि या सार्वत्रिक मानवी प्रश्नाबद्दल तुमची भावना कशी विकसित झाली आहे: मानव असण्याचा अर्थ काय आहे?
श्री. अय्यर: मला वाटतं की माणूस असणं म्हणजे खरोखरच जोडले जाणे. मी एकटा माणूस आहे आणि मी शांतता आणि शांततेबद्दल खूप बोललो आहे, पण मला वाटतं की ते फक्त मार्ग स्टेशन आहेत. ते इंधन भरण्याची ठिकाणे आहेत. हे मजेदार आहे, आजकाल जेव्हा आपण विमानतळावर जातो तेव्हा उपकरणांसाठी खूप रिचार्जिंग स्टेशन असतात आणि आपल्या आत्म्यासाठी खूप कमी असतात.
सुश्री टिपेट: बरोबर. [ हसते ] अचानक हे सर्व रिचार्जिंग स्टेशन्स आहेत.
श्री. अय्यर: अचानक. आणि आपल्याला लगेच कळते की जेव्हा आपण आपला आत्मा रिचार्ज करतो तेव्हाच आपण आपल्या उपकरणांचा अधिक चांगला वापर करू शकतो. डिजिटल युगाबद्दल माझ्या चिंतेचा एक भाग म्हणजे त्याचे सौंदर्य म्हणजे आपण पृथ्वीच्या दूरच्या कोपऱ्यातील लोकांशी संपर्क साधू शकतो. आव्हान म्हणजे कधीकधी आपण स्वतःशी, विशेषतः आपल्या खोलवरच्या स्वतःशी संपर्क गमावतो. आणि मग आपल्याला स्वतःला अशा गोष्टींच्या संदर्भात परिभाषित करण्याचा मोह होतो जे महत्त्वाचे नाहीत आणि जे फार काळ टिकणार नाही, मग ते आपले स्वरूप असो, आपले आर्थिक जीवन असो किंवा आपला रिज्युम असो. आणि मला वाटत नाही की जर कोणी स्वतःला अशा शब्दांत परिभाषित केले तर ते श्रीमंत होईल. म्हणून मला वाटते की माणूस असणे म्हणजे स्वतःचा सर्वोत्तम भाग शोधण्याचा प्रयत्न करणे, जे खरं तर, स्वतःच्या पलीकडे आहे, तुमच्यापेक्षा खूप शहाणे आहे आणि ते तुम्हाला ज्यांची काळजी आहे त्यांच्यासोबत शेअर करणे.
[ संगीत: वेस स्विंग यांचे "डायलेट" ]
सुश्री टिपेट:पिको अय्यर या डझनभराहून अधिक पुस्तकांच्या लेखिका आहेत ज्यात "द ओपन रोड: द ग्लोबल जर्नी ऑफ द फोर्टीन्थ दलाई लामा" आणि "द आर्ट ऑफ स्टिलनेस: अॅडव्हेंचर्स इन गोइंग नोव्हेअर" यांचा समावेश आहे. सध्या त्या २०१९ साठी दोन नवीन पुस्तकांवर काम करत आहेत: "ऑटम लाईट" आणि "अ बिगिनर्स गाइड टू जपान" .
[ संगीत: गिटार द्वारे "अकिको" ]
कर्मचारी: ऑन बीइंगमध्ये क्रिस हेगल, लिली पर्सी, मारिया हेल्गेसन, माया टॅरेल, मेरी सॅम्बिले, एरिन फॅरेल, लॉरेन डोर्डल, टोनी लिऊ, बेथानी इव्हर्सन, एरिन कोलासाको, क्रिस्टिन लिन, प्रॉफिट इडोवू, कॅस्पर टेर कुइल, अँजी थर्स्टन, स्यू फिलिप्स, एडी गोंझालेझ, लिलियन व्हो, लुकास जॉन्सन, डॅमन ली, सुझेट बर्ली, केटी गॉर्डन आणि झॅक रोज आहेत.
सुश्री टिपेट: आमचे सुंदर थीम संगीत झो कीटिंग यांनी दिले आहे आणि संगीतबद्ध केले आहे. आणि प्रत्येक शोमध्ये आमचे अंतिम श्रेय गाताना तुम्हाला ऐकू येणारा शेवटचा आवाज म्हणजे हिप-हॉप कलाकार लिझो.
ऑन बीइंगची निर्मिती अमेरिकन पब्लिक मीडिया येथे करण्यात आली. आमच्या निधी भागीदारांमध्ये हे समाविष्ट आहे:
जॉन टेम्पलटन फाउंडेशन. मानवजातीच्या सर्वात खोल आणि गोंधळात टाकणाऱ्या प्रश्नांवर शैक्षणिक संशोधन आणि नागरी संवादाला पाठिंबा देणे: आपण कोण आहोत? आपण येथे का आहोत? आणि आपण कुठे जात आहोत? अधिक जाणून घेण्यासाठी, templeton.org ला भेट द्या.
प्रेमळ जगासाठी आध्यात्मिक पाया तयार करण्यास मदत करणारी फेट्झर संस्था. त्यांना fetzer.org वर शोधा.
कॅलिओपिया फाउंडेशन, असे भविष्य घडवण्यासाठी काम करत आहे जिथे सार्वत्रिक आध्यात्मिक मूल्ये आपल्या सामान्य घराची काळजी कशी घ्यावी याचा पाया तयार करतील.
ह्युमॅनिटी युनायटेड, घरात आणि जगभरात मानवी प्रतिष्ठेचे रक्षण करते. ओमिड्यार ग्रुपचा भाग असलेल्या humanityunited.org वर अधिक जाणून घ्या.
पब्लिक थिऑलॉजी रीइमॅजिन्डच्या समर्थनार्थ हेन्री लुस फाउंडेशन.
ऑस्प्रे फाउंडेशन - सक्षम, निरोगी आणि परिपूर्ण जीवनासाठी एक उत्प्रेरक
आणि लिली एंडोमेंट, इंडियानापोलिस-आधारित, खाजगी कुटुंब फाउंडेशन जे त्यांच्या संस्थापकांच्या धर्म, समुदाय विकास आणि शिक्षणातील हितसंबंधांना समर्पित आहे.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
We need to Be Mindful of the Impact of Travel on Our Planet ♡ It Contributes to climate change and the 6th mass extinction. All Worlds Are Within Us. And there is Always work to do right Here, right Now, where we Are. Starting with Creating a planet of True Equality and Unity. A planet where the children of All species are put First. A planet that has eliminated preventable child mortality, eliminated pollution and wasted resource, eliminated the -isms and generational trauma that plague us. We Need to See and Honor the Spiritual as the Seed of the physical. A Shift in Mindset. #ConsciousProCreation #OneBeing #OnePlanet #United
We need to Be Mindful of the Impact of Travel on Our Planet ♡ It Contributes to climate change and the 6th mass extinction. All Worlds Are Within Us. And there is Always work to do right Here, right Now, where we Are. Starting with Creating a planet of True Equality and Unity. A planet where the children of All species are put First. A planet that has eliminated preventable child mortality, eliminated pollution and wasted resource, eliminated the -isms and generational trauma that plague us. We Need to See and Honor the Spiritual as the Seed of the physical. A Shift in Mindset. #ConsciousProCreation #OneBeing #OnePlanet #United
Pico Iyer is on a Grand Journey indeed! I trust he will find his way Home eventually. I suspect Benedictine hospitality is part of the finding? }:- ❤️