Tn. Iyer: Tepat sekali. [ tertawa ] Saya tinggal di sana selama seminggu, dan saat itu saya merasa kuil di Kyoto sangat berbeda dari apa yang saya bayangkan di pusat kota Manhattan. Namun, saya pindah ke kamar tunggal di jalan-jalan belakang Kyoto tanpa toilet, telepon, atau tempat tidur.
Ibu Tippett: Baiklah. Anda dibebaskan. [ tertawa ] Ceritakan apa yang Anda pelajari tentang waktu. Dan mungkin ini masih berlaku, karena Anda menghabiskan sebagian besar hidup Anda di Jepang sekarang. Saya sangat tertarik karena menurut saya waktu adalah konsep yang sangat menarik, dan konsep ini memiliki banyak relevansi baik dalam sains maupun mistisisme.
Tn. Iyer: Ya, dan saya rasa kita semua tahu sensasi itu. Kita memiliki semakin banyak perangkat yang menghemat waktu, tetapi waktu semakin sedikit, menurut kami. Saat saya masih kecil, kemewahan berkaitan dengan banyaknya ruang, mungkin memiliki rumah besar atau mobil besar. Sekarang saya pikir kemewahan berkaitan dengan memiliki banyak waktu. Kemewahan utama sekarang mungkin hanya ruang kosong di kalender. Dan yang cukup menarik, itulah yang kita dambakan, saya rasa, banyak dari kita.
Ketika saya pindah dari Kota New York ke pedesaan Jepang — setelah setahun di Kyoto, saya pada dasarnya pindah ke apartemen dua kamar, di mana saya masih tinggal bersama istri saya dan, sebelumnya, kedua anak kami. Saya tidak punya mobil atau sepeda atau TV yang bisa saya pahami. Sangat sederhana, tetapi terasa sangat mewah. Salah satu alasannya adalah ketika saya bangun, rasanya seolah-olah sepanjang hari membentang di depan saya seperti padang rumput yang sangat luas, yang tidak pernah saya rasakan ketika saya berada di New York City yang sibuk. Saya bisa menghabiskan lima jam di meja saya. Dan kemudian saya bisa berjalan-jalan. Dan kemudian saya bisa menghabiskan satu jam membaca buku di mana, saat saya membaca, saya bisa merasakan diri saya semakin dalam dan lebih penuh perhatian dan lebih bernuansa. Itu seperti percakapan yang luar biasa.
Lalu saya punya kesempatan untuk jalan-jalan lagi di sekitar lingkungan dan mengurus email saya dan menjauhkan diri dari bos saya dan kemudian pergi bermain pingpong dan kemudian menghabiskan malam bersama istri saya. Rasanya seolah-olah sehari memiliki seribu jam, dan itulah yang cenderung tidak saya alami atau rasakan ketika saya — misalnya, hari ini di Los Angeles — berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Saya kira itu adalah sebuah pengorbanan. Saya menyerahkan keamanan finansial, dan saya menyerahkan kegembiraan kota besar. Tetapi saya pikir itu sepadan untuk memiliki dua hal, kebebasan dan waktu. Kemewahan terbesar yang saya nikmati ketika saya berada di Jepang adalah, begitu saya tiba di sana, saya melepas jam tangan saya, dan saya merasa tidak perlu memakainya lagi. Saya segera dapat mulai mengetahui waktu dengan melihat bagaimana cahaya miring dari dinding kami saat matahari terbit dan ketika kegelapan turun — dan saya kira kembali ke kehidupan manusia yang lebih penting.
Ibu Tippett: Itu tentang kehidupan yang Anda ciptakan, bukan sesuatu yang berkaitan dengan budaya Jepang, bukan?
Tn. Iyer: Ya, tetapi tentu saja, ketika saya meninggalkan Kota New York, saya bisa pergi ke mana saja. Sebagai seorang penulis, saya beruntung; saya bisa melakukan pekerjaan saya di mana saja. Saya pikir salah satu alasan saya pergi ke Jepang — ini kembali ke apa yang Anda tanyakan tentang lembaga skeptisisme tingkat tinggi — adalah karena pendidikan saya telah mengajarkan saya berbicara dengan cukup baik, tetapi saya rasa tidak mengajarkan saya untuk mendengarkan. Sekolah saya telah mengajarkan saya dengan cukup baik untuk mendorong diri saya maju di dunia, tetapi tidak pernah mengajarkan saya untuk menghapus diri saya sendiri. Keutamaan ketika saya sampai di Jepang, menyadari bahwa saya pada dasarnya buta huruf — sampai hari ini, saya tidak dapat membaca atau menulis bahasa Jepang. Saya bergantung pada hal-hal di sekitar saya. Saya tidak dapat memiliki ilusi bahwa saya menguasai banyak hal. Jepang adalah tempat yang memiliki banyak hal untuk saya pelajari, dan saya masih mempelajarinya.
Ibu Tippett: Anda telah berbicara tentang bagaimana kita menemukan kembali — saya sangat menyukai frasa ini — “urgensi untuk memperlambat.” Itu luar biasa.
Tn. Iyer: Terima kasih. Yah, saya rasa kita semua merasa pusing. Kita naik roller coaster yang melaju kencang yang tidak pernah kita inginkan untuk dinaiki, dan kita tidak tahu bagaimana cara turunnya. Perasaan saya yang paling tajam adalah bahwa perangkat kita tidak akan hilang, dan kita juga tidak menginginkannya. Perangkat itu telah membuat hidup kita jauh lebih cerah, lebih sehat, dan lebih lama. Namun, dapat dipastikan bahwa perangkat itu hanya akan bertambah cepat dan berkembang biak. Kita benar-benar harus mengambil tindakan darurat hanya untuk menjaga diri kita tetap proporsional dan seimbang. Saya terkadang berpikir bahwa bepergian adalah cara saya mendapatkan kegembiraan dan rangsangan, tetapi diam adalah cara saya menjaga kewarasan saya. Pascal, yang luar biasa, pada abad ke-17, berkata, masalah kita adalah gangguan. Namun, kita mencoba mengalihkan perhatian kita dari gangguan, sehingga kita menjadi lebih buruk dalam lingkaran setan ini.
Jadi satu-satunya obat untuk gangguan adalah perhatian. Saya pergi ke biara dan Jepang karena mereka adalah katedral perhatian. Mereka adalah tempat di mana orang-orang sangat penuh perhatian dan di mana orang-orang seperti saya dapat mencoba belajar perhatian.
Ibu Tippett: Saya tidak dapat menahan diri untuk bertanya-tanya saat membaca Anda dan membaca tentang kehidupan yang telah Anda ciptakan, Anda benar-benar telah memilih kesederhanaan yang — saya pikir Anda bahkan menggunakan kata "mewah." Anda berbicara tentang kebersamaan dengan Leonard Cohen, dan dia menggunakan kata "mewah" — dan sangat kontras dengan Anda di usia 29 tahun, menjalani impian Amerika. Namun saya tidak dapat menahan diri untuk bertanya-tanya seberapa banyak dari apa yang telah Anda pilih dan ciptakan juga merupakan kebijaksanaan yang datang seiring bertambahnya usia, bahwa ketenangan menjadi lebih alami dan lebih menyenangkan entah bagaimana, saya pikir, secara inheren. Saya tidak yakin semua orang condong ke arah itu. Faktanya, saya tahu mereka tidak melakukannya.
Saya baru-baru ini membaca bahwa ada beberapa penelitian baru yang menyatakan bahwa ketika kita masih muda, kita secara alamiah menemukan kegembiraan dan kepuasan dalam hal-hal baru, dan bahwa seiring bertambahnya usia, kita secara alami menemukan kegembiraan dan kepuasan dalam hal-hal yang biasa, dalam pola dan kebiasaan, serta kontur kehidupan sehari-hari kita. Penelitian ini membantu saya berpikir tentang mengapa kebijaksanaan muncul seiring bertambahnya usia, mengapa seorang yang lebih tua menjadi seorang yang lebih tua karena yang menjadi lebih alami adalah benar-benar memperoleh wawasan terdalam dari tradisi spiritual.
Tn. Iyer: Ya. Kemarin saya baru saja berkata kepada seseorang bahwa, pada suatu saat — saya rasa, saya hanya beberapa tahun lebih tua dari Anda — saya menyadari bahwa saya memperoleh kepuasan yang jauh lebih besar dengan mengunjungi teman-teman lama saya daripada mencari teman-teman baru; dan membaca ulang buku-buku yang selalu saya sukai, yang setiap kali memberi saya hal-hal baru dan baru daripada mencoba mencari buku bagus terbaru; dan mengunjungi kembali tempat-tempat yang telah saya jalin hubungan selama 30 atau 50 tahun. Seketika Anda tidak perlu menjelaskan diri sendiri. Anda tidak lagi merasakan kegembiraan karena hal-hal baru, tetapi Anda akan mengalami pertemuan yang jauh lebih dalam dan lebih intim. Anda benar bahwa hal itu akan segera menjadi jauh lebih berkesan daripada sekadar mendapatkan hal-hal baru. Tentu saja, semakin tua Anda, semakin sulit untuk dihadapkan dengan sesuatu yang baru, itulah sebabnya, mungkin, waktu terasa semakin cepat, dan tahun-tahun terasa berlalu dengan cepat seperti halaman kalender di salah satu film lama.
Saya kira hal lain yang saya pelajari dari Leonard Cohen adalah, ketika saya bertemu dengannya, dia tinggal sebagai seorang biarawan selama lima tahun di pegunungan yang dingin dan gelap di belakang Los Angeles, dan dia berkata, seperti yang Anda sebutkan, bahwa duduk diam dan mengurus orang lain serta mengepel lantai adalah kegembiraan hidup yang luar biasa, meskipun dia telah menikmati semua kesenangan dunia. Namun bagian kedua dari proses itu, yang mungkin bahkan lebih penting, adalah, sekali lagi, dia kembali ke dunia. Dia telah berkeliling dunia di usia 70-an selama enam tahun dan menjadi salah satu musisi paling populer di planet ini. Saya pikir alasan dia menjadi populer adalah karena orang-orang dapat mengatakan bahwa dia turun dari gunung. Dengan kata lain, dia membawa kebijaksanaan, kedalaman, dan ketidakegoisan ke panggung konser, tepat di tempat yang biasanya tidak kita lihat. Dan saya pikir, meskipun mereka tidak dapat mengungkapkannya dengan kata-kata, orang-orang merasa bahwa mereka mendapatkan sesuatu dari keheningan dan keteguhan biara darinya, bukan sekadar agenda lain atau seseorang yang mencoba menjual sesuatu.
[ musik: “Cyclone” oleh MONO ]
Ibu Tippett: Saya Krista Tippett, dan ini adalah On Being . Hari ini, menjelajahi "seni ketenangan" bersama penulis Pico Iyer.
Ibu Tippett: Kita hampir sampai di akhir, tetapi saya ingin bertanya tentang mistisisme. Saya ingin membaca sesuatu yang Anda tulis. Itu membuat saya tertarik: “Mistisisme, bagi saya, adalah sesuatu yang menonjol di luar waktu dan keadaan. Bacalah wacana Zen abad ke-13, baca St. John of the Cross, dan dengarkan album terbaru Leonard Cohen, dan Anda akan langsung berada di tempat yang sama. Mistisisme hampir merupakan kebenaran yang tidak berubah dan tersembunyi di balik semua permukaan dan pergeseran yang berubah di dunia.”
Tn. Iyer: Ya ampun, saya suka sekali dengan hal itu. [ tertawa ] Saya masih mempercayainya.
Ibu Tippett: [ tertawa ] Apakah mistisisme mempunyai peran yang berbeda atau peran yang baru atau peran yang luas dalam dunia yang mengglobal, di dunia abad ke-21?
Tn. Iyer: Saya rasa di dunia yang serba cepat ini, hal itu memang terjadi, karena menurut saya kita perlu, lebih dari sebelumnya, untuk mengakar pada apa yang sudah ketinggalan zaman dan lebih besar dari kita dan tidak termuat dalam pembaruan CNN terbaru. Sungguh luar biasa mengetahui apa yang terjadi dua detik lalu di Grammy atau, yang lebih penting lagi, di Irak. Namun, kita tidak dapat mulai memahaminya kecuali kita memiliki kanvas yang lebih besar dan lebih luas untuk menggambarkannya. Dalam hal itu, lucunya — ketika Anda baru saja membaca deskripsi tentang mistisisme itu, kedengarannya persis seperti deskripsi saya tentang pertapaan saya. Saya rasa saya mungkin menggunakan istilah-istilah itu sebagai istilah yang hampir dapat dipertukarkan di sana. Namun, jika mistisisme adalah kata untuk tempat di mana kita lebih dalam dan lebih bijak daripada diri kita sendiri, atau setidaknya dapat mendengarkan sesuatu di dalam diri kita yang tampaknya jauh lebih besar daripada diri kita sendiri, kita tentu lebih membutuhkannya daripada sebelumnya karena saya membayangkan pada abad ke-19, katakanlah, ketika ada jauh lebih sedikit pengalihan perhatian yang jelas, mungkin itu adalah gagasan romantis, tetapi saya membayangkan orang-orang dapat mendengar bagian yang lebih baik dari diri mereka sendiri sedikit lebih sering.
Sulit untuk mendengar di tengah hiruk pikuk zaman sekarang, dan saya melihat orang-orang semakin banyak berbicara tentang menyingkirkan kebisingan. Itulah yang benar-benar perlu kita lakukan. Saya kira mistisisme adalah cara untuk menyingkirkan hiruk pikuk saat ini dan mengingatkan kita tentang apa yang nyata dan kemudian mengingatkan kita tentang bagaimana menanggapi yang nyata dan untuk bersikap adil terhadapnya.
Mungkin itu menjawab pertanyaan Anda, yaitu keindahan mistisisme, tempat di mana perbedaan menghilang dan tidak ada Anda dan saya, tidak ada timur dan barat, tidak ada yang lama atau yang baru. Kita berada di tempat yang melampaui dualisme dan tipu daya pikiran, untuk kembali ke poin Anda tentang menjadi seorang intelektual. Kita berada di ruang di mana kita tidak berada di luar dunia, membuat penilaian dan perbedaan. Kita berada dalam suatu kebenaran, yang bahkan tidak perlu kita sebutkan, tetapi di sanalah semua tradisi besar itu bertemu. Jadi, jika Rumi dan John dari Salib dan Meister Eckhart dan DÅ gen, guru Zen yang hebat, berbicara bersama, masing-masing mungkin berbicara dalam bahasa dan kerangka tradisinya masing-masing, tetapi apa yang akan mereka bicarakan adalah sesuatu yang masing-masing dari mereka kenali sebagai realitasnya yang paling intim.
Ibu Tippett: Dan tak satu pun dari kata-kata mereka akan cukup jauh, bukan?
Tn. Iyer: Tepat sekali. Mistisisme adalah tempat di mana semua kata dan penjelasan habis.
Ibu Tippett: Saya jarang melihat Anda berbicara tentang Tuhan, dan saya benar-benar merasa apa yang Anda katakan begitu fasih. Dan, tentu saja, Tuhan adalah salah satu realitas yang hanya dapat kita tunjukkan dengan kata-kata. Saya tidak tahu, apakah Anda memiliki pemahaman tentang Tuhan, atau apakah bahasa itu yang Anda hindari, atau apakah saya belum pernah melihatnya?
Tn. Iyer: Anda benar. Itu bahasa yang saya hindari. Saya ingat, saat masih kecil, setiap kali saya melihat sesuatu dengan huruf kapital, ada sesuatu dalam diri saya yang akan merasa jijik. Namun anehnya, dua minggu yang lalu seseorang tiba-tiba, entah dari mana, bertanya kepada saya, "Apa itu Tuhan?" Dan saya menjawab, "Realitas."
Saya pikir itu punya banyak konsekuensi. Namun, biasanya, yang akan saya katakan adalah saya pasti akan menggunakan kata ilahi seperti yang Anda dan saya gunakan sebelumnya dalam diskusi ini. Saya pikir kita semua punya sesuatu yang tidak berubah, luas, dan sama sekali tidak terduga di dalam diri kita. Saya sangat senang jika seorang Kristen menyebutnya Tuhan, jika seorang Muslim menyebutnya Allah, dan jika seorang Buddha menyebutnya realitas atau sesuatu yang lain. Sekali lagi, saya tidak berpikir bahwa nama-nama itu begitu penting, tetapi kebenaran itu sangat, sangat penting, dan saya pikir itulah kebenaran mendasar yang tidak boleh kita lupakan.
Ketika Anda berbicara sebelumnya tentang pencarian saya akan tempat-tempat dan orang-orang spiritual, saya kira itu karena di usia yang sangat dini saya menyadari bahwa saya sendiri tidak memiliki satu agama yang pasti, bahwa orang-orang yang memiliki komitmen agama tampaknya bertindak dengan kebaikan dan tanpa pamrih dan kejelasan sehingga saya berpikir, mereka adalah orang-orang yang ingin saya pelajari. Apa yang saya pelajari dari mereka adalah bahwa mereka mendengarkan Tuhan dan, yang lebih penting terkadang, menaati Tuhan, dan menaati Tuhan ketika Tuhan meminta mereka hal-hal yang mustahil. Namun, mereka tetap tahu bahwa di situlah letak komitmen mereka. Saya tidak dapat mulai mengatakan betapa besar penghargaan dan kekaguman saya terhadap mereka yang telah menjadikan Tuhan sebagai pusat kehidupan mereka, atau dalam kasus Dalai Lama, dia mungkin mengatakan kenyataan adalah pusat hidupnya, tetapi itu adalah variasi dari hal yang sama.
Ibu Tippett: Anda menjalani hidup yang sangat sederhana, tetapi Anda menulis buku yang dibaca orang. Beberapa kali dalam beberapa tahun terakhir, Anda pernah menulis artikel di The New York Times , dan ada satu artikel yang Anda tulis beberapa tahun yang lalu, mungkin saat Anda menulis buku tentang keheningan. Apakah judulnya "The Joy of Quiet"? Benarkah?
Tuan Iyer: Ya.
Ibu Tippett: Anda mengakhiri dengan — Anda berada di biara Anda, rumah rahasia Anda, seperti yang Anda katakan, di California, saya kira. Anda berbicara tentang — berjalan-jalan, berbicara dengan seseorang yang bekerja di MTV, membawa anak-anaknya yang masih kecil ke sana, jadi dia memperkenalkan mereka pada kegembiraan ketenangan. Anda memiliki kalimat yang terus terngiang di benak saya di akhir. Anda menulis, “Anak masa depan, saya sadari, mungkin sebenarnya lebih maju dari kita dalam hal merasakan bukan apa yang baru, tetapi apa yang penting.” Saya hanya ingin membacakannya kembali kepada Anda. Itu sangat indah.
Tn. Iyer: Baiklah, terima kasih atas pujian yang begitu tinggi. Alasan saya mengakhiri tulisan itu dengan kalimat itu adalah karena saya memulai tulisan itu dengan menjelaskan bagaimana saya akan menghadiri sebuah konferensi di Singapura dengan judul "Pemasaran untuk Anak Masa Depan." Jadi tulisan itu benar-benar bergerak dari yang profan ke yang sakral, atau bergerak dari inti dunia, di mana anak masa depan dilihat dalam kalimat yang sama dengan pemasaran, ke apa yang benar-benar akan mendukung anak masa depan, yang jauh dari pasar dan merupakan sesuatu yang lebih mirip dengan keheningan. Bahkan, saya sangat senang memiliki seorang editor di The New York Times yang akan memberikan hal-hal ini kepada saya dan yang juga menugaskan buku TED beberapa tahun yang lalu. Tiba-tiba, meskipun kami belum pernah bertemu, dia berkata, "Mengapa Anda tidak menulis artikel tentang kesunyian?" Kemudian dia berkata, "Mengapa Anda tidak menulis artikel tentang kecemasan?" Dan, "Mengapa Anda tidak menulis artikel tentang penderitaan?" Saya sangat senang memiliki kesempatan untuk membicarakan hal-hal itu. Dan, seperti yang Anda katakan, saya sangat terkejut bahwa The New York Times ingin menampilkannya secara menonjol di surat kabar sebagai koreksi terhadap momen tersebut.
Ibu Tippett: Saya ingin menanyakan pertanyaan besar ini kepada Anda. Selama Anda menjalani hidup ini, bagaimana Anda memahami pertanyaan besar yang mendasari tradisi spiritual kita dan juga pertanyaan universal manusia: Apa artinya menjadi manusia?
Tn. Iyer: Saya pikir menjadi manusia berarti terhubung. Saya orang yang suka menyendiri, dan saya sudah banyak bicara tentang keheningan dan kesunyian, tetapi saya pikir itu hanya tempat persinggahan. Itu tempat pengisian ulang. Lucunya, saat kita pergi ke bandara sekarang, ada begitu banyak tempat pengisian ulang untuk perangkat dan sangat sedikit untuk jiwa kita.
Ms. Tippett: Benar. [ tertawa ] Tiba-tiba ada banyak sekali stasiun pengisian ulang daya.
Tn. Iyer: Tiba-tiba. Dan kita segera menyadari bahwa hanya ketika kita mengisi ulang jiwa kita, kita dapat memanfaatkan perangkat kita dengan lebih baik. Bagian dari kekhawatiran saya tentang era digital adalah bahwa keindahannya adalah kita dapat berhubungan dengan orang-orang di pelosok bumi. Tantangannya adalah kita terkadang kehilangan kontak dengan diri kita sendiri, terutama diri kita yang terdalam. Dan kemudian kita lebih tergoda untuk mendefinisikan diri kita sendiri dalam hal-hal yang tidak penting dan tidak akan bertahan lama, entah itu penampilan kita, keuangan kita, atau resume kita. Dan saya tidak berpikir siapa pun menjadi lebih kaya jika ia mendefinisikan dirinya dalam hal-hal tersebut. Jadi, saya pikir menjadi manusia adalah mencoba menemukan bagian terbaik dari diri Anda yang, pada kenyataannya, melampaui diri Anda sendiri, jauh lebih bijaksana daripada Anda, dan memilikinya untuk dibagikan kepada semua orang yang Anda sayangi.
[ musik: “Dilate” oleh Wes Swing ]
Ibu Tippett: Pico Iyer adalah penulis lebih dari selusin buku termasuk The Open Road: The Global Journey of the Fourteenth Dalai Lama , dan The Art of Stillness: Adventures in Going Nowhere . Saat ini ia sedang mengerjakan dua buku baru untuk tahun 2019: Autumn Light dan A Beginner's Guide to Japan .
[ musik: “Akiko” oleh Gitar ]
Staf: On Being adalah Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Erinn Farrell, Laurén Dørdal, Tony Liu, Bethany Iverson, Erin Colasacco, Kristin Lin, Profit Idowu, Casper ter Kuile, Angie Thurston, Sue Phillips, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Lucas Johnson, Damon Lee, Suzette Burley, Katie Gordon, dan Zack Rose.
Ibu Tippett: Musik tema kami yang indah disediakan dan dikomposisi oleh Zoë Keating. Dan suara terakhir yang Anda dengar menyanyikan lagu penutup kami di setiap pertunjukan adalah artis hip-hop Lizzo.
On Being diciptakan di American Public Media. Mitra pendanaan kami meliputi:
Yayasan John Templeton. Mendukung penelitian akademis dan dialog sipil mengenai pertanyaan terdalam dan paling membingungkan yang dihadapi umat manusia: Siapakah kita? Mengapa kita ada di sini? Dan ke mana kita akan pergi? Untuk mempelajari lebih lanjut, kunjungi templeton.org .
Fetzer Institute, membantu membangun fondasi spiritual untuk dunia yang penuh kasih. Temukan mereka di fetzer.org .
Yayasan Kalliopeia, bekerja untuk menciptakan masa depan di mana nilai-nilai spiritual universal membentuk landasan cara kita merawat rumah kita bersama.
Humanity United, memajukan martabat manusia di dalam negeri dan di seluruh dunia. Cari tahu lebih lanjut di humanityunited.org, bagian dari Omidyar Group.
Yayasan Henry Luce, dalam mendukung Teologi Publik yang Ditata Ulang.
Yayasan Osprey — katalisator untuk kehidupan yang berdaya, sehat, dan terpenuhi
Dan Lilly Endowment, yayasan keluarga swasta yang berpusat di Indianapolis yang didedikasikan untuk kepentingan para pendirinya di bidang agama, pengembangan masyarakat, dan pendidikan.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
We need to Be Mindful of the Impact of Travel on Our Planet ♡ It Contributes to climate change and the 6th mass extinction. All Worlds Are Within Us. And there is Always work to do right Here, right Now, where we Are. Starting with Creating a planet of True Equality and Unity. A planet where the children of All species are put First. A planet that has eliminated preventable child mortality, eliminated pollution and wasted resource, eliminated the -isms and generational trauma that plague us. We Need to See and Honor the Spiritual as the Seed of the physical. A Shift in Mindset. #ConsciousProCreation #OneBeing #OnePlanet #United
We need to Be Mindful of the Impact of Travel on Our Planet ♡ It Contributes to climate change and the 6th mass extinction. All Worlds Are Within Us. And there is Always work to do right Here, right Now, where we Are. Starting with Creating a planet of True Equality and Unity. A planet where the children of All species are put First. A planet that has eliminated preventable child mortality, eliminated pollution and wasted resource, eliminated the -isms and generational trauma that plague us. We Need to See and Honor the Spiritual as the Seed of the physical. A Shift in Mindset. #ConsciousProCreation #OneBeing #OnePlanet #United
Pico Iyer is on a Grand Journey indeed! I trust he will find his way Home eventually. I suspect Benedictine hospitality is part of the finding? }:- ❤️