Mr. Iyer: Aivan oikein. [ nauraa ] Viivyin viikon, ja siihen mennessä löysin temppelin Kiotosta, joka on hyvin erilainen kuin olin kuvitellut Manhattanin keskustassa. Mutta muutin sitten yhden hengen huoneeseen Kioton takakaduille ilman edes wc:tä, puhelinta tai sänkyä.
Ms Tippett: Hyvä on sitten. Olet vapautunut. [ nauraa ] Kerro, mitä opit ajasta. Ja ehkä tämä on edelleen totta, koska vietät suurimman osan elämästäsi nyt Japanissa. Olen niin kiinnostunut, koska mielestäni aika on vain niin kiehtova käsite, ja sillä on kaikki tämä resonanssi sekä tieteessä että mystiikkassa.
Mr. Iyer: Kyllä, ja luulen, että me kaikki tiedämme sen sensaation. Meillä on yhä enemmän aikaa säästäviä laitteita, mutta vähemmän ja vähemmän aikaa. Kun olin poika, ylellisyyden tunne liittyi suureen tilaan, ehkä suureen taloon tai valtavaan autoon. Nyt luulen, että ylellisyys liittyy siihen, että minulla on paljon aikaa. Lopullinen ylellisyys nyt voi olla vain tyhjä tila kalenterissa. Ja mielenkiintoista kyllä, sitä me kaipaamme mielestäni niin monet meistä.
Kun muutin New Yorkista Japanin maaseudulle – Kiotossa vietetyn vuoden jälkeen muutin käytännössä kahden huoneen asuntoon, jossa asun edelleen vaimoni ja entisen kahden lapsemme kanssa. Meillä ei ole autoa tai polkupyörää tai televisiota, mitä ymmärrän. Se on hyvin yksinkertainen, mutta se tuntuu erittäin ylelliseltä. Yksi syy on se, että kun herään, tuntuu kuin koko päivä venyisi edessäni kuin valtava niitty, mikä ei ole koskaan ollut sensaatio, jota minulla oli go-go New Yorkissa ollessani. Voin viettää viisi tuntia pöytäni ääressä. Ja sitten voin kävellä. Ja sitten voin viettää tunnin lukemassa kirjaa, jota lukiessani tunnen olevani syvemmälle, tarkkaavaisemmaksi ja vivahteikkaammaksi. Se on kuin ihana keskustelu.
Sitten minulla on mahdollisuus kävellä uudelleen naapurustossa ja huolehtia sähköposteistani ja pitää pomoni loitolla ja sitten mennä pelaamaan pingistä ja viettää iltaa vaimoni kanssa. Näyttää siltä, että vuorokaudessa on tuhat tuntia, ja juuri sitä minulla ei ole tapana kokea tai tuntea, kun olen – esimerkiksi tänään Los Angelesissa – liikkuessani paikasta toiseen. Luulen, että se on vaihtokauppa. Luovuin taloudellisesta turvasta ja luovuin suurkaupungin jännityksistä. Mutta ajattelin, että se oli sen arvoista, jotta minulla on kaksi asiaa, vapaus ja aika. Suurin ylellisyys, josta nautin ollessani Japanissa, on se, että heti kun saavun sinne, otan kellon pois ja minusta tuntuu, että minun ei tarvitse laittaa sitä enää koskaan. Voin pian alkaa kertoa aikaa siitä, kuinka valo on vinossa seiniltämme auringon noustessa ja kun pimeys laskeutuu - ja oletan, että palaan olennaiseen ihmiselämään.
Ms. Tippett: Kyse on elämästäsi, jonka olet luonut, eikä japanilaisessa kulttuurissa, eikö niin?
Mr. Iyer: On, mutta tietysti, kun lähdin New Yorkista, olisin voinut mennä minne tahansa. Kirjoittajana olen onnekas; Voisin tehdä työni missä tahansa. Luulen, että yksi syy, miksi menin Japaniin – se palaa siihen, mitä kysyit korkeamman skeptismin instituuteista – on se, että koulutukseni oli opettanut minut melko hyvin puhumaan, mutta en usko, että se olisi opettanut minua kuuntelemaan. Kouluni olivat opettaneet minulle melko hyvin työntämään itseäni eteenpäin maailmassa, mutta se ei koskaan opettanut minua pyyhkimään itseäni pois. Hyveet, kun pääsin Japaniin, kun huomasin olevani pohjimmiltaan lukutaidoton – tähän päivään mennessä en osaa lukea tai kirjoittaa japania. Olen ympärilläni olevien asioiden armoilla. Minulla ei voi olla illuusiota, että olen asioiden kärjessä. Japani oli paikka, josta minulla oli valtavasti opittavaa, ja opettelen sitä edelleen.
Ms Tippett: Olet puhunut siitä, että olemme löytämässä uudelleen – rakastan todella tätä lausetta – "hidastamisen kiireellisyyden". Se on ihanaa.
Mr. Iyer: Kiitos. Luulen, että meillä kaikilla on huimausta. Pääsimme tälle kiihtyvälle vuoristoradalle, jolle emme koskaan pyytäneet nousemaan, emmekä tiedä kuinka päästä pois. Tarkkain tunteeni on, että laitteemme eivät katoa, emmekä haluaisikaan niiden katoavan. Ne ovat tehneet elämästämme niin paljon valoisampaa, terveellisempää ja pidempää. Mutta on varmaa, että ne vain kiihtyvät ja lisääntyvät. Meidän on todellakin ryhdyttävä hätätoimiin pitääksemme itsemme oikeassa suhteessa ja tasapainossa. Joskus ajattelen, että matkustaminen on se tapa, jolla saan jännitystä ja virikkeitä, mutta hiljaisuus on tapa, jolla pidän itseni järkevänä. Pascal, ihmeellisesti, sanoi 1600-luvulla, että ongelmamme on häiriötekijä. Mutta yritämme kääntää huomiomme pois häiriötekijöistä, joten tulemme vielä pahemmaksi tässä noidankehässä.
Joten ainoa lääke häiriötekijöihin on huomio. Menen luostariini ja Japaniin, koska ne ovat huomion katedraaleja. Ne ovat paikkoja, joissa ihmiset ovat hyvin tarkkaavaisia ja joissa minun kaltaiset ihmiset voivat yrittää oppia huomioimaan.
Rouva Tippett: En voinut olla ihmettelemättä lukiessani sinua ja lukemassasi elämästä, jonka olet luonut, olet todella valinnut yksinkertaisuuden, joka – luulen, että käytät jopa sanaa "ylellinen". Puhut Leonard Cohenin kanssa olemisesta, ja hän käyttää sanaa "ylellinen" – ja vastakohtana 29-vuotiaalle, joka elää amerikkalaista unelmaa. Mutta en voinut olla ihmettelemättä, kuinka paljon siinä, mitä olet voinut valita ja luoda, liittyy myös siihen viisauteen, joka tulee vain vanhetessa, iän myötä, että hiljaisuudesta tulee jotenkin luonnostaan luonnollisempaa ja nautinnollisempaa. En ole varma, että kaikki taipuvat siihen. Itse asiassa tiedän, etteivät he.
Luin äskettäin, että on olemassa uusi tutkimus, jossa kerrotaan, että nuorena meidän on pakko löytää jännitystä ja tyydytystä uutuuksista, ja että iän myötä löydämme luonnollisemmin jännitystä ja tyytyväisyyttä tavallisista, malleista ja tavoista sekä elämämme jokapäiväisistä muodoista. Se auttaa minua ajattelemaan, miksi viisaus tulee iän myötä, miksi vanhimmasta tulee vanhin, koska luonnollisemmaksi tulee todella hengellisten perinteiden syvimpien oivallusten ymmärtäminen.
Mr. Iyer: Kyllä. Sanoin juuri eilen jollekulle, että jossain vaiheessa - olen luultavasti vain pari vuotta sinua vanhempi - huomasin, että sain paljon enemmän tyytyväisyyttä vanhojen ystävieni luokse kuin uusien ystävieni etsimisestä; ja lukea uudelleen kirjoja, joita olen aina rakastanut ja jotka joka kerta antoivat minulle uusia ja uusia asioita sen sijaan, että olisin yrittänyt löytää uusimman hyvän kirjan; ja vierailen uudelleen paikoissa, joiden kanssa minulla on suhde yli 30 tai 50 vuotta. Sinun ei heti tarvitse selittää itseäsi. Tulet toimeen ilman uutuuden jännitystä, mutta olet paljon syvemmässä ja intiimimmässä kohtaamisessa. Olet oikeassa, että pian siitä tulee paljon kestävämpää kuin vain uuden hankkiminen. Tietysti mitä vanhemmaksi tulee, sitä vaikeampaa on kohdata jotain uutta, minkä vuoksi aika luultavasti kiihtyy, ja vuodet tuntuvat vievän kuin kalenterisivut yhdessä noista vanhoista elokuvista.
Luulen, että toinen asia, jonka luulin oppineeni Leonard Cohenilta, oli se, että kun tapasin hänet, hän asui munkin luona viisi vuotta kylmillä, pimeillä vuorilla Los Angelesin takana, ja hän sanoi, kuten mainitsit, että paikallaan istuminen ja muiden ihmisten huolehtiminen ja lattioiden hankaus oli suurta ahkeruutta elämään, vaikka hän oli nauttinut kaikista maailman nautinnoista. Mutta tämän prosessin toinen osa, joka on ehkä vielä tärkeämpi, on jälleen kerran, että hän tuli takaisin maailmaan. Hän on kiertänyt maailmaa 70-vuotiaana kuusi vuotta ja hänestä tuli yksi planeetan suosituimmista muusikoista. Luulen, että syy, miksi hänestä tuli suosittu, oli se, että ihmiset saattoivat tietää, että hän oli tulossa alas vuorelta. Toisin sanoen hän toi viisautta, syvyyttä ja epäitsekkyyttä konserttilavalle juuri siellä, missä emme sitä yleensä näe. Ja luulen, että vaikka he eivät pystyneet ilmaisemaan sitä, ihmiset tunsivat saavansa häneltä jotain luostarin hiljaisuudesta ja terävyydestä, ei vain toisenlaista agendaa tai joku yrittää myydä jotain.
[ musiikki: MONO:n "Cyclone" ]
Ms. Tippett: Olen Krista Tippett, ja tämä on Olemassa . Tänään tutkimassa "hiljaisuuden taidetta" kirjailija Pico Iyerin kanssa.
Ms. Tippett: Olemme loppumassa loppua kohti, mutta haluan kysyä teiltä mystiikasta. Haluan lukea jotain mitä kirjoitit. Se kiehtoi minua: "Minulle mystiikka erottuu ajasta ja olosuhteiden ulkopuolella. Lue 1200-luvun Zen-diskurssi, ota St. John of the Cross ja kuuntele Leonard Cohenin uusinta albumia, niin olet heti samassa paikassa. Mystiikka on melkein muuttumatonta takaiskua ja kulissien takana olevan muuttuvan pinnan muutosta, joka on kaiken takana ja on kaiken takana."
Mr. Iyer: Voi taivas, minä itse asiassa pidän siitä. [ nauraa ] Uskon sen edelleen.
Ms. Tippett: [ nauraa ] Onko mystiikalla erilainen rooli tai uusi rooli tai laajempi rooli globalisoituneessa maailmassa, 2000-luvun maailmassa?
Mr. Iyer: Luulen, että kiihtyvässä maailmassa se tekee niin, koska mielestäni meidän on enemmän kuin koskaan juurrutettava itsemme siihen, mikä on vanhentunutta ja suurempi kuin me ja joka ei sisälly uusimpaan CNN-päivitykseen. On hienoa tietää, mitä tapahtui kaksi sekuntia sitten Grammy-gaalassa tai, mikä vielä tärkeämpää, Irakissa. Mutta emme voi alkaa ymmärtää sitä, ellei meillä ole isompaa, tilavampaa kangasta, jolle se voidaan laittaa. Siinä mielessä se on hauskaa – kun vain luet tuon mystiikkakuvauksen, se kuulostaa täsmälleen samalta kuin kuvaukseni erakkoalueestani. Luulen, että käytin niitä siellä melkein keskenään vaihdettavissa olevina termeinä. Mutta jos mystiikka on sana sille paikalle, jossa olemme itseämme syvempiä ja viisaampia tai ainakin voimme kuunnella sisällämme jotain, joka näyttää paljon suuremmalta kuin olemme, tarvitsemme sitä varmasti enemmän kuin koskaan, koska kuvittelisin, että vaikka 1800-luvulla on paljon vähemmän ilmeisiä poikkeamia, se on ehkä romanttinen käsitys, mutta kuvittelen ihmisten pystyvän kuulemaan paremman osan itsestään hieman useammin.
Nykyajan melussa sitä on vaikea kuulla, ja huomaan, että ihmiset puhuvat yhä enemmän melun leikkaamisesta. Sitä meidän todella pitää tehdä. Oletan, että mystiikka on tapa leikata läpi hetken kakofonian ja muistuttaa meitä siitä, mikä on totta, ja sitten muistuttaa meitä siitä, kuinka vastata todellisuuteen ja tehdä sille oikeutta.
Ehkä se puhuu kysymyksesi toisesta osasta, joka on mystiikan kauneus, että se on paikka, jossa erot hajoavat ja missä ei ole sinua ja minua, ei ole itää ja länttä, ei ole vanhaa tai uutta. Olemme todellakin dualismien ja mielen temppujen tuolla puolen, palataksemme ajatukseesi intellektuellina olemisesta. Olemme siinä tilassa, jossa emme ole maailman ulkopuolella tekemässä tuomioita ja eroja. Olemme jossain totuudessa, jota meidän ei tarvitse edes nimetä, mutta se on paikka, jossa kaikki nuo suuret perinteet yhtyvät. Joten jos Rumi ja Ristin Johannes sekä Meister Eckhart ja DÅ gen, suuri zen-opettaja, puhuisivat yhdessä, kumpikin voisi puhua omalla kielellään ja oman perinteensä puitteissa, mutta se, mistä he puhuisivat, on asia, jonka jokainen heistä tunnistaisi intiimimmiksi todellisuudekseen.
Ms. Tippett: Eikä yksikään heidän sanansa ulottuisi tarpeeksi pitkälle, eikö niin?
Mr. Iyer: Aivan. Mystiikka on paikka, josta kaikki sanat ja selitykset loppuvat.
Ms Tippett: Näen sinut harvoin puhuvan Jumalasta, ja minusta todella tuntuu, että juuri sanomasi on niin kaunopuheista. Ja varmasti Jumala on yksi niistä todellisuuksista, joita voimme osoittaa vain sanoilla. En tiedä, onko sinulla tunnetta Jumalasta, vai onko se kieli, jota vältät, vai onko syynä vain se, etten ole nähnyt sitä?
Mr. Iyer: Olet oikeassa. Sitä kieltä vältän. Muistan pienenä poikana, että aina kun näin jotain isoilla kirjaimilla, jokin minussa perääntyi. Mutta kummallista kyllä, joku kaksi viikkoa sitten yhtäkkiä, tyhjästä, kysyi minulta: "Mikä on Jumala?" Ja minä sanoin: "Todellisuus".
Uskon, että sillä on monia seurauksia. Mutta yleensä sanoisin, että käyttäisin varmasti sanaa jumalallinen, kuten sinä ja minä olemme käyttäneet aiemmin tässä keskustelussa. Luulen, että meissä kaikissa on jotain muuttumatonta ja laajaa ja täysin käsittämätöntä. Olen erittäin iloinen, jos kristitty kutsuu sitä Jumalaksi ja jos muslimi kutsuu sitä Allahiksi ja jos buddhalainen kutsuu sitä todellisuudeksi tai joksikin muuksi. Jälleen kerran, en usko, että nimillä on niin paljon väliä, mutta totuus on erittäin, erittäin tärkeä, ja mielestäni se on perustavaa laatua oleva totuus, jota meillä ei ole varaa unohtaa.
Kun puhuit aiemmin henkisten paikkojen ja ihmisten etsinnästäni, luulisin sen johtuvan siitä, että huomasin jo hyvin nuorena, ettei minulla itselläni ollut yhtä kiinteää uskontoa, että ihmiset, joilla oli uskonnollinen sitoutuminen, näyttivät toimivan niin ystävällisesti ja niin epäitsekkäästi ja niin selkeästi, että ajattelin, he ovat ihmisiä, joilta haluan oppia. Opin heiltä, että he kuuntelivat Jumalaa ja, mikä vielä tärkeämpää, toisinaan, tottelevat Jumalaa ja tottelevat Jumalaa, kun Jumala pyytää heiltä mahdottomia asioita. Mutta silti he tiesivät, että heidän sitoutumisensa oli juuri siinä. En voi alkaa sanoa, kuinka paljon arvostusta ja ihailua minulla on niitä kohtaan, jotka ovat tehneet Jumalasta elämänsä keskipisteen, tai Dalai Laman tapauksessa hän voisi sanoa, että todellisuus on hänen elämänsä keskipiste, mutta se on muunnelma samasta asiasta.
Ms Tippett: Elät tätä hyvin yksinkertaista elämää, mutta kirjoitat kirjoja, joita ihmiset lukevat. Pari kertaa viime vuosina olet lukenut teoksia The New York Timesissa , ja yhden kirjoitit pari vuotta sitten, ehkä kirjoittaessasi kirjaasi hiljaisuudesta. Kutsuttiinko sitä "hiljaisuuden iloksi"? Onko se oikein?
Mr. Iyer: Kyllä.
Ms Tippett: Päätit siihen, että olit luostarissasi, salaisessa kodissasi, kuten sanot, Kaliforniassa. Puhuit - ulkona kävelystä, puhumisesta jollekin, joka työskentelee MTV:ssä, tuo hänen pienet lapsensa sinne, joten hän esittelee heille hiljaisuuden iloa. Sinulla oli linja, joka vain pysyi mielessäni lopussa. Kirjoitit: "Ymmärsin, että huomisen lapsi voi itse asiassa olla meitä edellä sen suhteen, mikä ei aisti uutta, vaan olennaista." Halusin vain lukea sen sinulle takaisin. Se on hyvin kaunis.
Mr. Iyer: No, kiitos niin suuresta kohteliaisuudesta. Syy siihen, miksi lopetin kappaleen tällä lauseella, oli se, että aloitin kappaleen kuvailemalla, kuinka olin menossa Singaporeen konferenssiin, jonka otsikko oli "Markkinointi huomisen lapselle". Se kappale on siis todella siirtymässä profaanista pyhään tai siirtyy maailman sydämestä, jossa huomisen lapsi nähdään samassa lauseessa kuin markkinointi, siihen, mikä todella tulee tukemaan huomisen lasta, joka on kaukana markkinoilta ja on jotain enemmän hiljaisuutta muistuttavaa. Itse asiassa minulla oli ihana toimittaja The New York Timesissa, joka heitti nämä asiat minulle ja joka myös tilasi TED-kirjan pari vuotta sitten. Vaikka emme olleet koskaan tavanneetkaan, hän sanoi yllättäen: "Miksi et kirjoita kappaletta hiljaisuudesta?" Sitten hän sanoi: "Miksi et kirjoita artikkelia ahdistuksesta?" Ja "Miksi et kirjoita tekstiä kärsimyksestä?" Olin niin iloinen, että sain mahdollisuuden keskustella näistä asioista. Ja kuten sanoit, olin iloisesti yllättynyt siitä, että The New York Times halusi tuoda ne näkyvästi sanomalehdessä tämän hetken korjaajana.
Ms Tippett: Haluan kysyä teiltä tämän suuren kysymyksen. Kun olet elänyt tätä elämääsi, kuinka ymmärryksesi on kehittynyt tästä suuresta elävöittävästä kysymyksestä henkisten perinteidemme takana, mutta myös tästä universaalista inhimillisestä kysymyksestä: Mitä tarkoittaa olla ihminen?
Mr. Iyer: Luulen, että ihminen on todellakin yhteydessä. Olen melko yksinäinen sielu, ja olen puhunut paljon hiljaisuudesta ja hiljaisuudesta, mutta mielestäni ne ovat vain väliasemia. Ne ovat tankkauspaikkoja. On hassua, että kun menemme lentokentälle nykyään, siellä on niin paljon latauspisteitä laitteille ja hyvin vähän sielullemme.
Ms Tippett: Aivan. [ nauraa ] Yhtäkkiä on kaikki nämä latausasemat.
Mr. Iyer: Yhtäkkiä. Ja ymmärrämme nopeasti, että vasta kun lataamme sielumme, voimme hyödyntää laitteitamme paremmin. Osa huoleni digitaalisesta aikakaudesta on se, että sen kauneus on se, että voimme ottaa yhteyttä ihmisiin maan kaukaisissa kulmissa. Haasteena on, että menetämme joskus yhteyden itseemme, erityisesti syvempään itseemme. Ja sitten meillä on houkutus määritellä itsemme enemmän sillä, mikä ei ole väliä ja mikä ei kestä kovin pitkään, olipa kyseessä sitten ulkonäkömme, taloutemme tai ansioluettelomme. Ja en usko, että kukaan rikastuu, jos hän määrittelee itsensä näillä termeillä. Joten mielestäni ihminen on yrittää löytää paras osa itsestäsi, joka on itse asiassa itsesi ulkopuolella, paljon viisaampi kuin sinä, ja jakaa se kaikkien kanssa, joista välität.
[ musiikki: Wes Swingin "Dilate"
Ms Tippett: Pico Iyer on kirjoittanut yli tusinaa kirjaa, mukaan lukien The Open Road: The Global Journey of the Fourteenth Dalai Lama ja The Art of Stillness: Adventures in Going Nowhere . Hän työstää parhaillaan kahta uutta kirjaa vuodelle 2019: Autumn Light ja A Beginner's Guide to Japan .
[ musiikki: "Akiko", kitara ]
Henkilökunta: On Beingissä ovat Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Erinn Farrell, Laurén Dørdal, Tony Liu, Bethany Iverson, Erin Colasacco, Kristin Lin, Profit Idowu, Casper ter Kuile, Angie Phillip Vozal, Ludiesan, Sue. Johnson, Damon Lee, Suzette Burley, Katie Gordon ja Zack Rose.
Ms. Tippett: Ihanan teemamusiikkimme tarjoaa ja säveltää Zoë Keating. Ja viimeinen ääni, jonka kuulet laulavan lopputekstejämme jokaisessa esityksessä, on hiphop-artisti Lizzo.
On Being perustettiin American Public Mediassa. Rahoituskumppaneitamme ovat:
John Templetonin säätiö. Akateemisen tutkimuksen ja kansalaisvuoropuhelun tukeminen ihmiskunnan syvimmistä ja hämmentävimmistä kysymyksistä: Keitä me olemme? Miksi olemme täällä? Ja minne olemme menossa? Lisätietoja saat osoitteesta templeton.org .
Fetzer-instituutti, joka auttaa rakentamaan henkistä perustaa rakastavalle maailmalle. Löydät ne osoitteesta fetzer.org .
Kalliopeia-säätiö työskentelee sellaisen tulevaisuuden luomiseksi, jossa yleismaailmalliset henkiset arvot muodostavat perustan sille, miten hoidamme yhteistä kotiamme.
Humanity United, edistää ihmisarvoa kotona ja ympäri maailmaa. Lue lisää osoitteesta humanityunited.org, joka on osa Omidyar-ryhmää.
Henry Luce -säätiö, joka tukee Public Theology Reimagined -teoriaa.
Osprey Foundation – katalysaattori voimakkaaseen, terveeseen ja täyteläiseen elämään
Ja Lilly Endowment, Indianapolisissa sijaitseva yksityinen perhesäätiö, joka on omistautunut perustajiensa etuihin uskonnon, yhteisön kehittämisen ja koulutuksen alalla.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
We need to Be Mindful of the Impact of Travel on Our Planet ♡ It Contributes to climate change and the 6th mass extinction. All Worlds Are Within Us. And there is Always work to do right Here, right Now, where we Are. Starting with Creating a planet of True Equality and Unity. A planet where the children of All species are put First. A planet that has eliminated preventable child mortality, eliminated pollution and wasted resource, eliminated the -isms and generational trauma that plague us. We Need to See and Honor the Spiritual as the Seed of the physical. A Shift in Mindset. #ConsciousProCreation #OneBeing #OnePlanet #United
We need to Be Mindful of the Impact of Travel on Our Planet ♡ It Contributes to climate change and the 6th mass extinction. All Worlds Are Within Us. And there is Always work to do right Here, right Now, where we Are. Starting with Creating a planet of True Equality and Unity. A planet where the children of All species are put First. A planet that has eliminated preventable child mortality, eliminated pollution and wasted resource, eliminated the -isms and generational trauma that plague us. We Need to See and Honor the Spiritual as the Seed of the physical. A Shift in Mindset. #ConsciousProCreation #OneBeing #OnePlanet #United
Pico Iyer is on a Grand Journey indeed! I trust he will find his way Home eventually. I suspect Benedictine hospitality is part of the finding? }:- ❤️