మాట్లాడని స్వరంలో: గాయం యొక్క మారుతున్న ముఖం

పీటర్ లెవిన్ రాసిన, నార్త్ అట్లాంటిక్ బుక్స్ ప్రచురించిన, కాపీరైట్ © 2010 పీటర్ లెవిన్ రాసిన , ఇన్ యాన్ అన్‌స్పోకెన్ వాయిస్: హౌ ది బాడీ రిలీజెస్ ట్రామా అండ్ రిస్టోర్స్ గుడ్‌నెస్ నుండి . ప్రచురణకర్త అనుమతితో పునర్ముద్రించబడింది.

చాలా మంది గాయాన్ని ఒక "మానసిక" సమస్యగా భావిస్తారు, చివరికి అది ఒక "మెదడు" సమస్యగా కూడా భావిస్తారు. "అస్తవ్యస్తం." అయితే, గాయం అనేది శరీరంలో కూడా జరిగే విషయం. మనం భయపడి కఠినంగా మారుతాము లేదా, ప్రత్యామ్నాయంగా, మనం కూలిపోతాము, నిస్సహాయ భయంతో మునిగిపోతాము మరియు ఓడిపోతాము. ఏ విధంగానైనా, గాయం జీవితాన్ని ఓడిస్తుంది.

వివిధ గొప్ప సాంస్కృతిక పురాణాలలో భయపడే కఠినంగా ఉండే స్థితిని చిత్రీకరించారు. వాస్తవానికి, గోర్గాన్ మెడుసా తన బాధితులను తన విశాలమైన కళ్ళతో భయంకరమైన చూపులకు గురిచేసి వారిని రాయిగా మారుస్తుంది. పాత నిబంధనలో, సొదొమ మరియు గొమొర్రా యొక్క భయంకరమైన విధ్వంసాన్ని చూసినందుకు శిక్షగా లోతు భార్య ఉప్పు స్తంభంగా మార్చబడింది. ఈ పురాణాలు చాలా దూరంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తే, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న పిల్లలు "విగ్రహం" ఆడుతున్నట్లు మనం చూడాలి. భయపడే కఠినంగా ఉండే ఆదిమ భయాన్ని (తరచుగా వారి కలలలో దాగి ఉంటుంది) నేర్చుకోవడంలో ఎన్ని తరాల పిల్లలు ఈ ఆటను ఉపయోగించారు? ఈ కథలకు మనోరోగచికిత్స పోస్ట్ ట్రామాటిక్ స్ట్రెస్ డిజార్డర్ లేదా PTSD అని పిలిచే "అనారోగ్యం" యొక్క మన సమకాలీన పురాణాన్ని జోడించవచ్చు. నిజానికి, చారిత్రక పురాణాలతో పోల్చినప్పుడు, ఆధునిక శాస్త్రానికి ఉగ్రవాదం, భయానకం, గాయం మరియు నష్టం యొక్క సార్వత్రిక మానవ అనుభవాన్ని ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకోవడంలో కొన్ని ప్రయోజనాలు మరియు అప్రయోజనాలు ఉన్నాయి.

దక్షిణ అమెరికా మరియు మెసోఅమెరికా అంతటా ఉన్న స్థానిక ప్రజలు భయం యొక్క స్వభావాన్ని మరియు గాయం యొక్క సారాన్ని చాలా కాలంగా అర్థం చేసుకున్నారు. అంతేకాకుండా, వారి షమానిక్ వైద్యం ఆచారాల ద్వారా దానిని ఎలా మార్చాలో వారికి తెలిసినట్లు అనిపించింది. స్పానిష్ మరియు పోర్చుగీస్ వలసరాజ్యాల తర్వాత, స్థానిక ప్రజలు గాయంలో ఏమి జరుగుతుందో వివరించడానికి వారి పదమైన సుస్టోను అరువుగా తీసుకున్నారు. సుస్టో గ్రాఫికల్‌గా "భయపెట్టే పక్షవాతం" మరియు "ఆత్మ నష్టం" అని అనువదిస్తుంది. [1] గాయంతో బాధపడుతున్న ఎవరికైనా, మొదట, పక్షవాతం కలిగించే భయం, తరువాత ప్రపంచంలో మీ మార్గాన్ని కోల్పోతున్న భావన, మీ ఆత్మ నుండి తెగిపోయిన భావన తెలుస్తుంది.

భయానక పక్షవాతం అనే పదాన్ని మనం విన్నప్పుడు, రాబోయే హెడ్‌లైట్‌లకు కదలకుండా ఆశ్చర్యపోయిన జింక మనకు గుర్తుకు రావచ్చు. మానవులు కూడా గాయానికి అదేవిధంగా ప్రతిస్పందిస్తారు: అందువల్ల నాన్సీ, ఆమె ఆశ్చర్యపోయిన ముఖం విశాలమైన కళ్ళు మరియు భయంతో స్తంభించిపోయింది. పురాతన గ్రీకులు కూడా గాయాన్ని పక్షవాతం మరియు శారీరకంగా గుర్తించారు. యుద్ధ సమయాల్లో శత్రువులలో భయాన్ని మరియు పక్షవాతాన్ని కలిగించడానికి జ్యూస్ మరియు పాన్‌లను ప్రార్థించారు. ఇద్దరికీ శరీరాన్ని "స్తంభింపజేయడానికి" మరియు " పాన్ -ఐసి"ని ప్రేరేపించే సామర్థ్యం ఉంది. మరియు గొప్ప హోమెరిక్ ఇతిహాసాలు, ఇలియడ్ మరియు ఒడిస్సీలలో, గాయం స్వీయ మరియు కుటుంబాలకు క్రూరంగా విధ్వంసకరంగా చిత్రీకరించబడింది.

అమెరికన్ అంతర్యుద్ధం సమయానికి - యువకులు అకస్మాత్తుగా తమ సహచరులను ఫిరంగి బాంబులతో ముక్కలు ముక్కలుగా చేయడాన్ని; గందరగోళం యొక్క శబ్దం మరియు భయానకతను; మరియు వారు సిద్ధంగా ఉన్న దానికంటే దుర్వాసన, కుళ్ళిపోతున్న శవాలను - యుద్ధానంతర బాధాకరమైన విచ్ఛిన్నతను వివరించడానికి ఉపయోగించే పదం సైనికుడి హృదయం. * ఈ పేరు ఆందోళనకరమైన, అరిథ్మిక్ హృదయం, నిద్రలేని భయంతో కొట్టుకోవడం, అలాగే యుద్ధం యొక్క హృదయ విదారకం, సోదరులు సోదరులను చంపడం రెండింటినీ సూచిస్తుంది. అంతర్యుద్ధ కాలం నుండి మరొక పదం నోస్టాల్జియా , బహుశా అంతులేని ఏడుపు మరియు వర్తమానం వైపు దృష్టి సారించి జీవితాన్ని కొనసాగించలేకపోవడం గురించి సూచన.

మొదటి ప్రపంచ యుద్ధానికి కొంతకాలం ముందు, 1909 ప్రాంతంలో ప్రచురించబడిన ప్రారంభ రోగనిర్ధారణ వ్యవస్థలో ఎమిల్ క్రెపెలిన్ అటువంటి ఒత్తిడి విచ్ఛిన్నతను "భయంకరమైన న్యూరోసిస్" అని పిలిచాడు. [2] ఫ్రాయిడ్ తర్వాత, అతను గాయాన్ని అధిక ఒత్తిడి నుండి ఉత్పన్నమయ్యే స్థితిగా గుర్తించాడు. ఫ్రాయిడ్ గాయాన్ని "ఉద్దీపనకు వ్యతిరేకంగా రక్షణాత్మక అవరోధంలో ఉల్లంఘన [(అతిగా) ఉద్దీపన—నా జోడింపు], ఇది అధిక నిస్సహాయత భావాలకు దారితీస్తుంది" అని నిర్వచించాడు. క్రెపెలిన్ నిర్వచనం గాయం యొక్క నామకరణంలో ఎక్కువగా కోల్పోయింది, అయినప్పటికీ అది భయం యొక్క కేంద్ర అంశాన్ని గుర్తించింది-అయినప్పటికీ "న్యూరోసిస్" అనే పదానికి అవమానకరమైన అనుబంధాలు ఉన్నాయి.

మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం తరువాత, పోరాట గాయం షెల్ షాక్‌గా పునర్జన్మ పొందింది, సరళమైనది, నిజాయితీ మరియు ప్రత్యక్షమైనది. ఈ స్పష్టమైన వివరణాత్మక పదబంధం దాదాపుగా గుండ్ల పిచ్చి పేలుళ్లలాగా ప్రతిధ్వనిస్తుంది, దిగ్భ్రాంతికి గురైన మరియు చిక్కుకున్న పురుషులను చల్లని, తడి కందకాలలో అనియంత్రితంగా వణుకు, మూత్ర విసర్జన మరియు మలవిసర్జనకు గురి చేస్తుంది. సుస్టో లాగా, ఈ ముడి వివరణాత్మక పదం దాని గురించి దూరం, నిస్పృహ లేదా క్రిమిసంహారకమైనది ఏమీ లేదు.

అయితే, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం నాటికి, సైనికుల బాధల గురించి ఏదైనా నిజమైన ప్రస్తావన గౌరవాన్ని తొలగించి, యుద్ధ అలసట లేదా యుద్ధ నాడీ వ్యాధిగా మార్చబడింది. మొదటి పదం ఒక సైనికుడు అమ్మమ్మ సలహాను పాటించి, మంచి సుదీర్ఘ విశ్రాంతి తీసుకుంటే, అన్నీ కేవలం 'అవును' అని సూచించింది. ఈ తిరస్కరణాత్మకమైన కనిష్టీకరణ ముఖ్యంగా అవమానకరమైనది మరియు వ్యంగ్యంగా ఉంది, బాధిత సైనికుడికి పునరుద్ధరించే నిద్ర కోసం తీవ్ర చెదిరిన సామర్థ్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే. న్యూరోసిస్ అనే పదాన్ని అవమానకరంగా ఉపయోగించడం మరింత అవమానకరమైనది, సైనికుడి "షెల్ షాక్" ఏదో ఒక విధంగా "పాత్ర లోపం" లేదా వేధించే వ్యక్తిగత బలహీనత - బహుశా "ఈడిపల్ కాంప్లెక్స్" - కారణంగా ఉందని సూచిస్తుంది - ఇది షెల్లు పేలడం లేదా పడిపోయిన సహచరుల పట్ల తీవ్రమైన దుఃఖం మరియు పురుషులు మనుషులను చంపడం యొక్క భయానకతకు పూర్తిగా సముచితమైన భయం కంటే. ఈ కొత్త మారుపేర్లు పౌరులు, కుటుంబాలను మరియు వైద్యులను సైనికుల తీవ్ర బాధ యొక్క అస్పష్టమైన వాస్తవికత నుండి వేరు చేశాయి.

కొరియా యుద్ధం తరువాత, మిగిలిన అన్ని బాధాకరమైన అంశాలను తరువాతి తరం యుద్ధ గాయం పరిభాష నుండి తొలగించారు. పోరాట గాయం, కార్యాచరణ అలసట ( ఇరాక్ యుద్ధం కోసం పోరాట కార్యాచరణ అలసటగా పునరుత్థానం చేయబడింది) కోసం ఇక్కడ ఉపయోగించిన పదం, యుద్ధం యొక్క భయానక పరిస్థితులకు సంబంధించి ఖచ్చితంగా అసహ్యకరమైన లేదా నిజమైనది ఏమీ లేదు. ఇది ఒక వస్తురూప పదం, చాలా సేపు ఆన్‌లో ఉంచబడినప్పుడు మరియు రీబూట్ అవసరమైనప్పుడు నేటి ల్యాప్‌టాప్ కంప్యూటర్‌కు మరింత వర్తిస్తుంది.

చివరగా, వియత్నాం యుద్ధ అనుభవాల నుండి ఉద్భవించిన ప్రస్తుత పరిభాష పోస్ట్ ట్రామాటిక్ స్ట్రెస్ డిజార్డర్. PTSD, భయానక మరియు పక్షవాతం యొక్క సార్వత్రిక దృగ్విషయం - దీనిలో నాడీ వ్యవస్థ విచ్ఛిన్నమయ్యే స్థాయికి ఒత్తిడికి గురై, శరీరం, మనస్సు మరియు ఆత్మను ఛిన్నాభిన్నం చేస్తుంది - ఇప్పుడు వైద్య "రుగ్మత"గా పూర్తిగా శుభ్రపరచబడింది. దాని స్వంత అనుకూలమైన సంక్షిప్తీకరణతో మరియు సైన్స్ యొక్క నిష్పాక్షిక స్వభావానికి సేవ చేస్తూ, మారణహోమానికి ఆర్కిటిపాల్ ప్రతిస్పందన ఇప్పుడు దాని వినాశకరమైన మూలాల నుండి కృత్రిమంగా వేరు చేయబడింది. ఒకప్పుడు ఇది భయానక పక్షవాతం మరియు షెల్ షాక్ అనే పదాల ద్వారా సముచితంగా తెలియజేయబడిన చోట, ఇది ఇప్పుడు కేవలం ఒక రుగ్మత, కాంక్రీట్ మరియు కొలవగల లక్షణాల యొక్క నిష్పాక్షిక సేకరణ; స్వార్థ పరిశోధన ప్రోటోకాల్‌లు, నిర్లిప్త భీమా కంపెనీలు మరియు ప్రవర్తనా చికిత్స వ్యూహాలకు అనుకూలమైన రోగ నిర్ధారణ. ఈ నామకరణం సైనికుల నిజమైన బాధకు నిష్పాక్షిక శాస్త్రీయ చట్టబద్ధతను అందించినప్పటికీ, ఇది వైద్యుడిని రోగి నుండి సురక్షితంగా వేరు చేస్తుంది. "ఆరోగ్యకరమైన" ("రక్షిత") వైద్యుడు "అనారోగ్య" రోగికి చికిత్స చేస్తాడు. ఈ విధానం బాధితుడిని శక్తివంతం చేస్తుంది మరియు అంచున ఉంచుతుంది, అతని లేదా ఆమె పరాయీకరణ మరియు నిరాశ భావనను జోడిస్తుంది. అసురక్షిత వైద్యుడిలో కనిపించే అలసట తక్కువగా గమనించబడింది, అతన్ని కృత్రిమంగా అబద్ధ ప్రవక్తగా ప్రమాదకరమైన పీఠంపైకి ఎత్తారు.

ఇటీవల, ఒక యువ ఇరాక్ సైనికుడు తన పోరాట వేదనను PTSD అని పిలవడాన్ని విమర్శించాడు మరియు బదులుగా, తన నొప్పి మరియు బాధను PTSI - "గాయం" అని సూచించే "నేను" అని తీవ్రంగా పేర్కొన్నాడు. అతను తెలివిగా గ్రహించిన విషయం ఏమిటంటే గాయం అనేది ఒక గాయం, డయాబెటిస్ వంటి రుగ్మత కాదు, దీనిని నిర్వహించవచ్చు కానీ నయం చేయలేము. దీనికి విరుద్ధంగా, పోస్ట్ ట్రామాటిక్ స్ట్రెస్ గాయం అనేది ఒక భావోద్వేగ గాయం, ఇది వైద్యం చేసే శ్రద్ధ మరియు పరివర్తనకు అనుకూలంగా ఉంటుంది.

అయినప్పటికీ, వైద్య నమూనా కొనసాగుతుంది. ఇది (నిస్సందేహంగా) మధుమేహం మరియు క్యాన్సర్ వంటి వ్యాధులతో చాలా ప్రభావవంతంగా పనిచేస్తుంది, ఇక్కడ వైద్యుడు అన్ని జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటాడు మరియు అనారోగ్య రోగికి అవసరమైన జోక్యాలను నిర్దేశిస్తాడు. అయితే, ఇది గాయం వైద్యం కోసం ఉపయోగకరమైన నమూనా కాదు. శాస్త్రీయ కోణంలో ఒక వ్యాధిగా ఉండటానికి బదులుగా, గాయం అనేది "అనారోగ్యం" లేదా "అనారోగ్యం" యొక్క లోతైన అనుభవం. ఇక్కడ అవసరమైనది ఏమిటంటే, వైద్యుడు సహాయక మార్గదర్శిగా మరియు మంత్రసానిగా ఉండటంతో సహకార మరియు పునరుద్ధరణ ప్రక్రియ. "ఆరోగ్యకరమైన వైద్యం"గా తన రక్షిత పాత్రను నిలుపుకోవాలని పట్టుబట్టే వైద్యుడు వేరుగా ఉంటాడు, మనందరి జీవితాల్లో దాగి ఉన్న అంతిమ నిస్సహాయతకు వ్యతిరేకంగా తనను తాను రక్షించుకుంటాడు. తన స్వంత భావాల నుండి తెగిపోయిన అటువంటి వైద్యుడు బాధితుడితో చేరలేడు. రోగి యొక్క భయంకరమైన అనుభూతులు, చిత్రాలు మరియు భావోద్వేగాలను కలిగి ఉండటం, ప్రాసెస్ చేయడం మరియు సమగ్రపరచడంలో కీలకమైన సహకారం లేకపోవడం. బాధితుడు తనను ముంచెత్తిన మరియు స్వీయ-నియంత్రణ మరియు పెరుగుదల సామర్థ్యాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసిన భయానకాలను పట్టుకుని ఒంటరిగా ఉంటాడు.

ఈ వివిక్త ధోరణి ఫలితంగా ఏర్పడే ఒక సాధారణ చికిత్సలో, చికిత్సకుడు PTSD బాధితుడికి తన భావాలను నియంత్రించుకోవాలని, అతని వికృత ప్రవర్తనలను నిర్వహించాలని మరియు అతని పనిచేయని ఆలోచనలను మార్చుకోవాలని నిర్దేశిస్తాడు.

ఈ అమరికను షమానిక్ సంప్రదాయాలతో పోల్చండి, ఇక్కడ వైద్యం చేసేవాడు మరియు బాధితుడు కలిసి భయాన్ని తిరిగి అనుభవించడానికి కలిసి, రాక్షసుల పట్టును విడుదల చేయడానికి విశ్వ శక్తులను పిలుస్తాడు. వైద్యం చేసే వ్యక్తిగా బాధ్యతలు స్వీకరించే ముందు, షమాన్ ఎల్లప్పుడూ తన స్వంత నిస్సహాయత మరియు విచ్ఛిన్నమైన భావనతో లోతైన సమావేశం ద్వారా ప్రారంభించబడతాడు. అటువంటి తయారీ సమకాలీన చికిత్సకులు మొదట వారి స్వంత గాయాలు మరియు భావోద్వేగ గాయాలను గుర్తించి వాటితో నిమగ్నమవ్వవలసిన నమూనాను సూచించవచ్చు. *

పురాణాల శక్తి

పురాణాలు జీవశాస్త్రం యొక్క విధి.

-జోసెఫ్ కాంప్‌బెల్

పురాణం మరియు శరీరం లో

గాయపడిన వారి నుండి వైద్యుడిని వేరు చేయడంలో, భీభత్సం మరియు భయానకతకు మన ప్రతిస్పందనల సార్వత్రికతను తిరస్కరించే నామకరణం మరియు నమూనా ద్వారా వైద్యం నిరోధించబడింది. గాయాన్ని నయం చేయడానికి సమకాలీన విధానాన్ని పునరుజ్జీవింపజేయాలనే ఆకాంక్ష మనలో ప్రతి ఒక్కరూ సహజ జీవులుగా మన జీవసంబంధమైన సాధారణతకు కనెక్ట్ అవ్వాలి; అందువల్ల, భయానికి మన సాధారణ దుర్బలత్వం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, అటువంటి అనుభవాలను మార్చే మన సహజ సామర్థ్యం ద్వారా కూడా మనం అనుసంధానించబడి ఉన్నాము. ఈ లింక్‌ను అనుసరించడంలో, పురాణాల నుండి మరియు మన జంతు సోదరుల నుండి మనం చాలా నేర్చుకోవచ్చు. వీరోచిత పురాణం మరియు జీవశాస్త్రం ("పురాణ-జీవశాస్త్రం") కలిసి అల్లుకోవడం వల్ల గాయం యొక్క మూలాలు మరియు మిస్టరీ ట్రెమెండమ్‌ను అర్థం చేసుకోవడానికి మాకు సహాయపడుతుంది.

మెడుసా

పురాణాలు మనకు సవాళ్లను ధైర్యంగా ఎదుర్కోవడం గురించి బోధిస్తాయి. పురాణాలు అనేవి మన ఉనికి యొక్క మూలాన్ని సరళంగా మరియు నేరుగా తాకే ఆర్కిటిపల్ కథలు. అవి మన లోతైన కోరికలను గుర్తు చేస్తాయి మరియు మన దాగి ఉన్న బలాలు మరియు వనరులను మనకు వెల్లడిస్తాయి. అవి మన ముఖ్యమైన స్వభావం యొక్క పటాలు, మనల్ని ఒకరికొకరు, ప్రకృతికి మరియు విశ్వానికి అనుసంధానించే మార్గాలు. మెడుసా యొక్క గ్రీకు పురాణం గాయం యొక్క సారాంశాన్ని సంగ్రహిస్తుంది మరియు పరివర్తనకు దాని మార్గాన్ని వివరిస్తుంది.

గ్రీకు పురాణంలో, మెడుసా కళ్ళలోకి నేరుగా చూసే వారు వెంటనే రాయిగా మారారు ... కాలం స్తంభించిపోయింది. ఈ పాము వెంట్రుకల రాక్షసుడిని ఓడించడానికి బయలుదేరే ముందు, పెర్సియస్ జ్ఞానం మరియు వ్యూహాల దేవత అయిన ఎథీనా నుండి సలహా కోరాడు. ఆమె అతనికి ఇచ్చిన సలహా చాలా సులభం: ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ అతను గోర్గాన్ వైపు నేరుగా చూడకూడదు. ఎథీనా సలహాను హృదయపూర్వకంగా తీసుకొని, పెర్సియస్ మెడుసా ప్రతిరూపాన్ని ప్రతిబింబించడానికి తన చేతికి బిగించిన రక్షణ కవచాన్ని ఉపయోగించాడు. ఈ విధంగా అతను ఆమెను నేరుగా చూడకుండానే ఆమె తలను నరికివేయగలిగాడు మరియు తద్వారా రాయిగా మారకుండా తప్పించుకున్నాడు.

గాయం రూపాంతరం చెందాలంటే, మనం దానిని నేరుగా ఎదుర్కోకూడదని నేర్చుకోవాలి. గాయాన్ని నేరుగా ఎదుర్కోవడంలో మనం తప్పు చేస్తే, మెడుసా తన స్వభావానికి కట్టుబడి మనల్ని రాయిగా మారుస్తుంది. మనమందరం చిన్నప్పుడు ఆడుకున్న చైనీస్ ఫింగర్ ట్రాప్‌ల మాదిరిగానే, మనం గాయంతో ఎంత ఎక్కువగా పోరాడుతున్నామో, దాని పట్టు మనపై అంత ఎక్కువగా ఉంటుంది. గాయం విషయానికి వస్తే, పెర్సియస్ ప్రతిబింబించే కవచం యొక్క "సమానమైనది" మన శరీరం గాయానికి ఎలా స్పందిస్తుందో మరియు "జీవించే శరీరం" స్థితిస్థాపకత మరియు మంచితనం యొక్క భావాలను ఎలా వ్యక్తీకరిస్తుందో నేను నమ్ముతున్నాను.

ఈ పురాణానికి ఇంకా చాలా ఉంది:

మెడుసా గాయం నుండి, రెండు పౌరాణిక అస్తిత్వాలు ఉద్భవించాయి: రెక్కలుగల గుర్రం పెగాసస్ మరియు బంగారు కత్తితో యోధుడు ఒంటి కన్ను గల దిగ్గజం క్రిసాసర్. బంగారు కత్తి చొచ్చుకుపోయే సత్యం మరియు స్పష్టతను సూచిస్తుంది. గుర్రం శరీరం మరియు సహజ జ్ఞానం యొక్క చిహ్నం; రెక్కలు అతీంద్రియతను సూచిస్తాయి. కలిసి, అవి "జీవించే శరీరం" ద్వారా పరివర్తనను సూచిస్తాయి. * కలిసి, ఈ అంశాలు గాయం అని పిలువబడే మెడుసా (భయపెట్టే పక్షవాతం) ను నయం చేయడానికి మానవుడు సమీకరించాల్సిన ఆర్కిటిపాల్ లక్షణాలు మరియు వనరులను ఏర్పరుస్తాయి. మెడుసా ప్రతిబింబాన్ని గ్రహించి దానికి ప్రతిస్పందించే సామర్థ్యం మన సహజ స్వభావాలలో ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఇదే పురాణం యొక్క మరొక వెర్షన్‌లో, పెర్సియస్ మెడుసా గాయం నుండి రెండు సీసాలలో ఒక రక్తపు చుక్కను సేకరిస్తాడు. ఒక సీసా నుండి వచ్చే చుక్కకు చంపే శక్తి ఉంది; మరొక సీసాలోని చుక్కకు చనిపోయినవారిని లేపి జీవితాన్ని పునరుద్ధరించే శక్తి ఉంది. ఇక్కడ వెల్లడైనది గాయం యొక్క ద్వంద్వ స్వభావం: మొదట, బాధితులు జీవించే మరియు జీవితాన్ని ఆస్వాదించే సామర్థ్యాన్ని దోచుకునే దాని విధ్వంసక సామర్థ్యం. గాయం యొక్క విరుద్ధం ఏమిటంటే అది నాశనం చేసే శక్తి మరియు రూపాంతరం చెందే మరియు పునరుత్థానం చేసే శక్తి రెండింటినీ కలిగి ఉంటుంది. గాయం క్రూరమైన మరియు శిక్షించే గోర్గాన్ అవుతుందా లేదా పరివర్తన మరియు పాండిత్యం యొక్క ఎత్తులకు ఎగరడానికి వాహనం అవుతుందా అనేది మనం దానిని ఎలా చేరుకుంటాం అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

గాయం అనేది జీవిత వాస్తవం. అయితే, అది జీవిత ఖైదు కానవసరం లేదు. పురాణాల నుండి, క్లినికల్ పరిశీలనల నుండి, నాడీ శాస్త్రం నుండి, "జీవించే" అనుభవ శరీరాన్ని స్వీకరించడం నుండి మరియు జంతువుల ప్రవర్తన నుండి నేర్చుకోవడం సాధ్యమవుతుంది; ఆపై, మన ప్రవృత్తులకు వ్యతిరేకంగా నిలబడటానికి బదులుగా, వాటిని ఆలింగనం చేసుకోండి. మార్గదర్శకత్వం మరియు మద్దతుతో, జీవితంలోకి తిరిగి వెళ్ళేటప్పుడు వణుకుతూ మరియు వణుకుతూ నేర్చుకోవడంలో జంతువులను (నాన్సీ మరియు నేను చేసినట్లుగా) అనుకరించగల సామర్థ్యం మనకు ఉంది. ఈ ఆదిమ మరియు తెలివైన సహజ శక్తులను ఉపయోగించుకోవడంలో, మనం గాయం ద్వారా కదలవచ్చు మరియు దానిని మార్చవచ్చు. 4వ అధ్యాయంలో జంతువుల అనుభవంలో వెల్లడైనట్లుగా మన సహజమైన మూలాల అధ్యయనంతో మనం ప్రారంభిస్తాము.

* ఈ వివరణాత్మక పదం బహుశా 1600ల మధ్యలో స్విస్ నుండి తీసుకోబడి ఉండవచ్చు, అక్కడ దీనిని నోస్టాల్జియా ( హీమ్వే ) అని కూడా పిలుస్తారు - మరియు అవును, "తటస్థ" స్విస్ ఖండాల సైన్యాలు శతాబ్దాలుగా ఒకరికొకరు గొంతుకలా ఉన్నాయి!

* దీనికి విరుద్ధంగా, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో ఆఫీస్ ఆధారిత మనోరోగ వైద్యుల సంఖ్య తగ్గుతున్నట్లు మనం చూస్తున్నాము. నేషనల్ ఆంబులేటరీ మెడికల్ కేర్ సర్వే (NAMCS) నుండి జాతీయ పదేళ్ల సర్వే ఫలితాల ప్రకారం, మానసిక చికిత్సలో పాల్గొన్న మనోరోగ వైద్యుల కార్యాలయ సందర్శనల శాతం 1996–1997లో 44% నుండి 2004–2005లో 29%కి తగ్గింది.

* జంగ్ యొక్క విశ్లేషణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రంలో, బంగారు కత్తిని పట్టుకున్న ఒంటికన్ను దిగ్గజం యొక్క చిత్రం "లోతైన" (అహంకారం లేని) స్వీయ యొక్క మూలాన్ని తెలియజేస్తుంది.

[1] రూబెల్, A., O'Nell, C., & Collado-Ardon, R. (1984). సుస్టో: ఒక జానపద అనారోగ్యం. బర్కిలీ: యూనివర్సిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

[2] క్రెపెలిన్, ఇ. (2009). క్లినికల్ సైకియాట్రీపై ఉపన్యాసాలు. జనరల్ బుక్స్ LLC (1904లో ప్రచురించబడిన అసలు రచన).