เหตุใดจึงมีการประดิษฐ์เงาขึ้นมา

จากป่าอันกว้างใหญ่เหนือรั้วของเรา โดย Bayo Akomolafe ตีพิมพ์โดย North Atlantic Books ลิขสิทธิ์ © 2017 โดย Bayo Akomolafe พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์

เนื่องจากเรากำลังพูดถึงความมืด ฉันขอทบทวนเรื่องความสนุกสนานของแสงสักครู่ได้ไหมที่รัก ฉันรู้ว่าฉันมักจะฟังดูเหมือนแผ่นเสียงตกร่อง เพราะมีเรื่องต่างๆ มากมายเกี่ยวกับช่องคู่ อนุภาค ความสมบูรณ์ และทั้งหมดนั้น แต่ฉันกลับมาที่นี่อีกครั้งเพราะโลกแห่งวัตถุแสดงให้เห็นจริงๆ ว่าแค่เพราะสิ่งหนึ่งมีสามัญสำนึก ไม่ได้หมายความว่ามันเป็น "ความจริง" ฉันก็กลับมาที่นี่อีกครั้งเช่นกันเพราะ—ตามที่แม่ของคุณที่อิจฉาซึ่งตอนนี้กำลังมองฉันด้วยหางตา—ฉันก็อยากให้คุณมองว่าฉันฉลาดเหมือนกัน!

ลองพิจารณาดู ในเงาของวัตถุทรงกลมสมบูรณ์แบบ คุณจะพบแสงระยิบระยับที่ก่อกบฏ จุดสว่างอยู่ตรงกลาง ฉันไม่ได้กำลังพูดเป็นนัย ฉันตั้งใจจะทำลายความสำคัญและรบกวนความสำคัญของมัน มีวิธีใดที่ดีกว่าในกรณีนี้ นอกจากการชี้ไปที่แสงที่ใจกลางความมืด และในทางกลับกัน

ปรากฏการณ์นี้ชี้ให้เห็นถึง "การเลี้ยวเบน" ซึ่งแท้จริงแล้วหมายความถึง "การแตกออก" ฉันชอบที่จะคิดถึงมันในลักษณะของรูพรุน ซึ่งมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างพื้นฐานระหว่าง "สิ่งต่างๆ" ที่ทำให้ไม่มีสิ่งใด "เกิดขึ้น" เว้นแต่ว่ามันจะ "เกิดขึ้นพร้อมกัน"

เมื่อนักฟิสิกส์ในศตวรรษที่ 17 และบาทหลวงเยซูอิตผู้ประดิษฐ์คำว่า การเลี้ยวเบน Francesco Grimaldi ได้ฉายแสงอาทิตย์ที่มีจุดรวมเข้าไปในห้องมืด โดยทำให้แสงตกกระทบแท่งไม้บางๆ และสร้างเงาขึ้นบนจอ เขาพบว่า “ขอบเขตของเงานั้นไม่ได้ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจน และมีแถบสีต่างๆ เรียงกันอยู่ใกล้เงาของแท่งไม้” จนกระทั่งถึงเวลานั้น ทัศนคติทั่วไปได้กำหนดไว้ว่าคลื่นแสงมีปฏิสัมพันธ์กับพื้นผิวโดยการสะท้อนและการหักเหของแสง การสะท้อนคือเมื่อคลื่นกระทบพื้นผิวและสะท้อนกลับไปยังแหล่งกำเนิด ซึ่งเป็นวิธีที่คุณสามารถสังเกตตัวเองในกระจกได้ การหักเหของแสงจะเกิดขึ้นเมื่อคลื่นทะลุผ่านพื้นผิว โดยทำให้บางมุมเคลื่อนออกจากทิศทางทั่วไปของคลื่น ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณจุ่มมือลงในสระหรือถังน้ำ มือของคุณอาจดูเหมือนถูกตัดขาดจากแขนส่วนที่เหลือ หรืออาจดูแปลกๆ เมื่อ Grimaldi ทำการทดลองของเขา พบว่าแสงมีพฤติกรรมที่คาดไม่ถึง ดูเหมือนว่าแสงจะโค้งไปตามขอบของสิ่งต่างๆ จนเกิดเป็นขอบเลือนและแถบสีต่างๆ

เขาสังเกตเห็นขอบการเลี้ยวเบนของแสงซึ่งก็คือแถบแสงที่อยู่ภายในขอบของเงา โดยแถบแสงจะปรากฏขึ้นภายในบริเวณเงา ซึ่งก็คือบริเวณที่ควรจะมืดสนิท และแถบความมืดจะปรากฏขึ้นภายนอกบริเวณเงา [1]

งานของ Grimaldi ต่อมาได้เป็นแรงบันดาลใจให้ Thomas Young ประกอบเครื่องมือผ่าตัดแบบช่องคู่ในศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม งานของ Grimaldi ได้แสดงให้เห็นแล้วว่า “ไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนที่แยกแสงจากความมืด แสงปรากฏขึ้นในความมืดภายในแสงภายใน” ในความเป็นจริง “ความมืดไม่ได้เป็นเพียงการขาดหายไป… [มัน] ไม่ใช่แสงอื่นที่ถูกขับออกไป เพราะมันหลอกหลอนภายในตัวของมันเอง” [2]

สิ่งนี้เป็นจริงสำหรับทุกสิ่งที่เป็นกายภาพ ไม่มีสิ่งใดสมบูรณ์ ทุกสิ่งต้อง "แตกสลาย" เมื่อเกิดขึ้นพร้อมกันกับ "สิ่งอื่นๆ" หากมองแสงอย่างใกล้ชิด แสงจะหลอกหลอนด้วยเงา จากนั้นสังเกตเงา คุณจะเห็นร่องรอยของแสง แสงและความมืดไม่ใช่สิ่งตรงข้ามหรือพลังจักรวาลที่แปลกแยกซึ่งฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งต้องเอาชนะ เพราะไม่มี "ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง"

กลอเรีย อันซัลดูอา เขียนว่า:

มีความมืดและมีความมืด แม้ว่าความมืดจะ “ปรากฏ” อยู่ก่อนโลกและสรรพสิ่งทั้งหลายถูกสร้างขึ้นมา แต่ความมืดก็ถูกจัดให้เท่ากับสสาร ซึ่งเป็นมารดา เป็นเชื้อเป็นเชื้อ และเป็นสิ่งที่มีศักยภาพ การแบ่งแยกระหว่างความสว่างและความมืดไม่ได้เกิดขึ้นเป็นสูตรเชิงสัญลักษณ์สำหรับศีลธรรม จนกระทั่งความมืดดั้งเดิมถูกแยกออกเป็นความสว่างและความมืด ปัจจุบัน ความมืด ซึ่งเป็นกลางคืนของฉัน ถูกระบุด้วยพลังเชิงลบ ต่ำช้า และชั่วร้าย—ระเบียบชายชาตรีที่ทอดเงาคู่ของมัน—และทั้งหมดนี้ถูกระบุด้วยผู้คนที่มีผิวสีเข้ม [3]

แม้ว่าความมืดจะถูกเรียกใหม่ว่าความชั่วร้ายหรือความว่างเปล่า แต่ก็ไม่ใช่เพียงแค่นั้น ลองคิดดูนะที่รัก สิ่งต่างๆ ไม่เติบโตในที่มืดหรืออย่างไร เมล็ดพืชสั่นไหวและแตกร้าวในความมืดของดิน ทารกเติบโตในความมืดของครรภ์ ภาพถ่ายต้องการห้องมืดเพื่อพัฒนาอย่างเหมาะสม และแม้ว่าแสงมักจะเป็นศูนย์กลางในฐานะ "ส่วนผสม" หลักในการสร้างการมองเห็นทางชีววิทยา การมองเห็นจะไม่สามารถทำได้หากไม่มีการกระทำของความมืด (หากการทำงานของกลีบท้ายทอยซึ่งปกคลุมไปด้วยเงาเป็นสิ่งที่น่าสังเกต) ไม่น่าแปลกใจที่จุงสังเกตว่าความมืด "มีสติปัญญาเฉพาะตัวและตรรกะเฉพาะตัวซึ่งควรได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง" [4]

ความมืดไม่ได้หมายถึงการขาดแสงอย่างที่เราเคยถูกบังคับให้เชื่อ แต่หมายถึงการเต้นรำของแสง—มันคือแสงที่ส่องประกายในความคิดใคร่ครวญถึงตัวเองอย่างเต็มเปี่ยม ในการชื่นชมรูปร่างและเสน่ห์อันเย้ายวนใจของเธอ และเราจะไม่มีวันเห็นสิ่งนี้ได้เลย เว้นแต่เราจะเข้าร่วมกับเธอ เว้นแต่เราจะชื่นชมกับก้าวย่างอันรวดเร็วของเธอ เว้นแต่เราจะติดตามเธอในการแสดงละครที่รื่นเริงเพื่อความเป็นจริง ในการแสดงที่วุ่นวายของเธอ ในการหมุนตัวที่มึนเมาของเธอ ในการโอบกอดวอลทซ์ที่เปียกโชกและฟุ่มเฟือยของเธออย่างเต็มที่—เพราะเมื่อเราทำเช่นนั้น เราจะตระหนักว่าเงาเป็นเพียงพื้นที่ที่เธอทิ้งไว้ให้เราได้วางเท้าอย่างอ่อนโยน

การเลี้ยวเบนดังกล่าวแสดงให้เห็นว่าโลกกำลังแยกความแตกต่างและพันกันอย่างต่อเนื่อง (พร้อมๆ กัน) ในปรากฏการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นมากมาย การวนซ้ำนี้ไม่มีรูปแบบที่แน่นอน และไม่ก่อให้เกิดสูตรสำเร็จ ดังนั้น “ไม่มีขอบเขตที่แน่นอนระหว่างที่นี่-ตอนนี้และที่นั่น-ตอนนั้น ไม่มีสิ่งใดใหม่ ไม่มีสิ่งใดที่ไม่ใหม่” [5] เมื่อขยายความออกไปในรายละเอียดที่กว้างขวาง บาราดบอกเป็นนัยว่าแม้แต่ชีวิตและความตาย สิ่งมีชีวิตและไม่มีชีวิต ภายในและภายนอก ตัวตนและผู้อื่น ความจริงและความเท็จ ก็ไม่ได้แยกจากกัน สิ่งที่เราเรียกว่าสิ่งตรงข้ามนั้นเกี่ยวข้องกันอย่างแข็งขันอยู่แล้ว

อย่างไรก็ตาม เราใช้ชีวิตส่วนใหญ่อยู่ในโลกที่ปกครองโดยอาณาจักรแห่งแสงสว่าง และแสงสว่างนี้บ่งบอกถึงการแบ่งแยกโลกอย่างรุนแรงและทรงพลัง แสงสว่างต้องการทุกสิ่งทุกอย่างที่จัดวางอย่างเรียบร้อยและจัดหมวดหมู่ได้ง่าย แสงสว่างไม่สามารถปล่อยให้สิ่งต่างๆ ไหลเข้าหากันได้ แสงสว่างต้องการสิ่งที่แยกจากกัน คือ ภายในและภายนอก สิ่งต่างๆ ที่อยู่ภายนอกจึงถูกมองว่าชั่วร้าย วุ่นวาย และเสื่อมทราม ดังที่สแตนตัน มาร์แลนระบุไว้ในหนังสือของเขา เรื่อง The Black Sun—the Alchemy and Art of Darkness ความรุนแรงนี้เป็นโรคประจำถิ่นของความทันสมัย ​​ซึ่งรวบรวมการแสวงหาแสงสว่างทั้งหมด และเป็นแหล่งรวมของอภิปรัชญาแห่งการแยกจากกัน การปฏิเสธสิ่งใดก็ตามที่เป็น "อื่น" แบบที่ผู้ชายเป็นใหญ่และ "ครอบงำ" และการทำให้ความมืดเป็นปีศาจ ความทันสมัย ​​"สร้างเวทีสำหรับการปราบปรามและลดคุณค่าของ "ด้านมืด" ของชีวิตทางจิตอย่างมากมาย แสงสว่างสร้างความสมบูรณ์ที่ปฏิเสธการขัดจังหวะและปฏิเสธสิ่งอื่นจากภายในที่กักขังตัวเอง" [6] การระบุถึงการแบ่งแยกอย่างรุนแรงของชีวิตแห่งการถึงจุดสุดยอดนี้ว่าเป็นการกระทำของบุคคลในตำนาน/นักเล่นแร่แปรธาตุแห่งพระอาทิตย์และ "การเมืองแห่งดวงอาทิตย์" ของเขา มาร์ลันรู้สึกว่าเราจำเป็นต้องเข้าใกล้พระอาทิตย์สีดำซึ่งเรามักจะตัดออกในความหิวโหยสำหรับแสงแห่งกาม

หากงานของลัทธิวัตถุนิยมสตรีนิยมคือการเปิดพื้นที่ที่ปิดผนึก เพื่อโต้แย้งการกักขังออนโทโลยีของสิ่งต่างๆ ในหมวดหมู่ของเดส์การ์ตส์ และเพื่อแสดงให้เห็นว่าสิ่งที่ถูกกล่าวหาว่าชอบธรรมและแยกจากกันนั้นกลับมีส่วนรู้เห็นใน "อาชญากรรม" ของการพันกันอยู่แล้ว (เพื่อยืดขยายอุปมาอุปไมยทางกฎหมาย!) ในกรณีนั้น เราควรให้ความสนใจกับข้อเสนอที่น่าสนใจที่ว่าชีวิตทางจิตของเรานั้นเต็มไปด้วยความมืดมิดอย่างล้นเหลือ และการใช้ชีวิตกับความมืดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การเผชิญกับความมืดมิดในเงื่อนไขของมันเอง การยอมรับว่าความมืดมิดมีสิทธิพิเศษของมันเองซึ่งแตกต่างจากการส่องสว่าง แทนที่จะพยายามแก้ไขมัน มองข้ามมัน หรือทำให้มันเป็นหนทางสู่แสงสว่าง กลายเป็นจุดสนใจอันเข้มข้นของเรา นั่นคือ การเปิดใจยอมรับ ซึ่งหนึ่งในนั้นคือการปิดชีวิตทางจิตที่มืดมิด สามารถช่วยให้เราเข้าใจว่าในการมาและไปของยุคปัจจุบันนี้ ความสุขถูกทำให้หลงใหลได้ง่ายเพียงใด แสวงหาอย่างหลงใหลเพียงใด แต่ในขณะเดียวกันก็ขาดแคลนอย่างท้าทาย

เพื่อนของฉันชื่อชาร์ลส์ ไอเซนสไตน์ ซึ่งคุณเคยเล่นดนตรีกับแครี่ ลูกชายของเขาที่นิวยอร์กตอนอยู่ปีสอง เล่าเรื่องผู้หญิงคนหนึ่งที่เขาพบให้ฉันฟัง เธอทำให้ฉันรู้สึกมีความสุขและอบอุ่นใจ เขาออกตามหาและพยายามหาเรื่องราวต่างๆ เขาถามเธอว่า “ทำไมคุณถึงมีความสุขมาก” ผู้หญิงคนนั้นตอบว่า “เพราะผมรู้จักที่จะร้องไห้”

หากสิ่งนี้ดูขัดแย้งกับสามัญสำนึก คุณไม่ได้เป็นคนเดียวที่รู้สึกเช่นนี้ การแสวงหาความสุขอย่างเอาเป็นเอาตายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชีวิตสมัยใหม่และความเข้าใจของเราเกี่ยวกับอารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์ จนถูกบรรจุไว้ในรัฐธรรมนูญของประเทศตะวันตกบางประเทศอย่างแท้จริง เราถือว่าความสุขมีคุณลักษณะตามแบบคาร์ทีเซียน-นิวตัน ซึ่งก็คือเสถียรภาพที่กำหนด คุณสมบัติที่กำหนด และน้ำหนัก และเราสามารถสะสมมันไว้ได้ เราสามารถมีความสุขมากกว่าเพื่อนบ้านที่อยู่ฝั่งตรงข้ามรั้วได้หากเรารวบรวมสิ่งของเหล่านี้ไว้กับตัวเราเองมากขึ้น เข้าใจได้ง่ายขึ้นว่าทำไมวัฒนธรรมโลกจึงเชื่อมโยงผลิตภัณฑ์และสินค้าเข้ากับความสุข หลังจากความโหดร้ายของสงครามโลกครั้งที่สองและการพัฒนาอุตสาหกรรมอย่างรวดเร็วและการขยายตัวของผลิตภัณฑ์เชิงพาณิชย์ที่เกิดจากสงครามโลกครั้งที่สอง ด้วยโฆษณาที่ซับซ้อนมากขึ้น ความฝันก็ถูกขายออกไป นั่นคือ ซื้อมากขึ้น มีความสุขมากขึ้น วัฒนธรรมที่น่าเสียดายของการสิ้นเปลืองและการล้าสมัยตามแผนก็เกิดขึ้นพร้อมกับจิตวิทยาของดวงอาทิตย์นี้

ฉันอดไม่ได้ที่จะจินตนาการว่าความสุขแบบ Fetish นี้ ซึ่งเป็น "สิ่ง" ที่แน่นอนซึ่งถูกแช่แข็งในแสงที่รุนแรงของความทันสมัย ​​โดยไม่รวมความมืดมิดของมัน ก็เป็นสารที่ทำหน้าที่ และจัดระเบียบสังคมสมัยใหม่ในจินตนาการของการมาถึงนี้โดยแยบยล ในการแข่งขันเพื่อเส้นชัย กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความสุขที่สมบูรณ์ประกอบขึ้นจากการลบล้างอาณานิคมและการลดทอนลัทธิทุนนิยมแบบขุดค้น และแม้แต่การเดินทางแสวงบุญแบบเทเลโอโลยีเพื่อไปสู่สวรรค์และผลตอบแทนสุดท้ายที่เป็นลักษณะเฉพาะของศาสนาหลัก ความสุขดังกล่าวเป็นความสุขที่คงตัวเป็นช่วงที่ยืดออกไปชั่วนิรันดร์ "มีความสุขตลอดไป" โดยไม่มีคราบของความโศกเศร้าที่กัดกร่อนซึ่งเต้นเป็นจังหวะอย่างเงียบๆ

คำพูดของหมอยาชาวโยรูบาผุดขึ้นมาในหัวฉันอีกครั้ง “เจ้าขับไล่ความมืดมิดออกไปด้วยการพัฒนาครั้งใหญ่และยาเม็ดของเจ้า และตอนนี้เจ้าต้องตามหามันให้พบ เจ้าต้องมุ่งหน้าเข้าไปในป่าเพื่อตามหาความมืดมิด”

สิ่งนี้สร้างเนื้อหาจำนวนมากสำหรับการพิจารณาร่วมกันของเราที่รัก ขอให้ฉันดูว่าฉันสามารถแยกเนื้อหาเหล่านี้ในลักษณะนี้ได้หรือไม่:

ประการแรก คำเชิญชวนให้ “ค้นหาความมืด” หรือแสวงหาความมืดนั้นน่าตกใจสำหรับการพิจารณาในปัจจุบัน หากความมืดได้รับผลใดๆ ก็ตาม ความมืดก็เป็นเพียงหนทางสู่เป้าหมาย คนเราจะต้องชำระล้างหนทางเพื่อบรรลุเป้าหมาย ดังนั้น แนวคิดเรื่อง “แสงสว่างที่ปลายอุโมงค์” ของชีวิตทางจิตจึงทำให้ความมืดกลายเป็นเรื่องรอง คำเชิญชวนของหมอผีให้แสวงหาสถานที่มืดทำให้แนวคิดนั้นกลับหัวกลับหาง และมอบสถานะ “ที่เท่าเทียมกัน” ให้กับความมืด ความมืดเป็นหนทางสู่แสงสว่างเช่นเดียวกับที่แสงสว่างเป็นหนทางสู่ความมืด

อันที่จริง ประเพณีของหมอผียึดตามแบบอย่างของนักหลอกลวง ตั้งแต่ชาวโยรูบาเอชู (ซึ่งยังได้รับการอธิบายว่าเป็น "อนุภาคแรก" - ผู้ที่นำความสมดุลมาให้) และเมาอิ (เทพเจ้าแห่งโพลีนีเซียนที่หลอกลวงและหลอกลวงผู้อื่นจนทำให้เราได้ที่ดินมา) ไปจนถึงโพรมีธีอุส (เทพเจ้ากรีกผู้หลอกลวงที่สร้างมนุษย์และมอบไฟให้แก่พวกเขา) และแพน (ผู้พิทักษ์ป่าที่มีเขา) นักหลอกลวงคือแกะดำของวิหารเทพ ไม่ใช่เพราะเรื่องตลกของเขา/เธอไม่ดี แต่เพราะเขา/เธอเป็นตัวแทนของการกำเนิดและความเฉลียวฉลาดในการแยกส่วนในยุคดึกดำบรรพ์ของสิ่งต่างๆ นักหลอกลวงคือความสมดุล ไม่ใช่ในแง่ของคณิตศาสตร์ในการกำหนดมวลรวมและค่าเฉลี่ย แต่ในแง่ของการพันกัน ชีวิตทางจิตวิญญาณมักจะสมดุลอยู่เสมอท่ามกลางสิ่งต่างๆ ในฐานะสสารร่วมตัวแทนของ "ความดี" และ "ความชั่ว" ไม่มีทางออกสำหรับความมืดมิด เราไม่เคยไม่พังทลาย เราไม่เคยไม่สมบูรณ์

ประการที่สอง การเข้าไปในป่า เพื่อค้นหาความมืดทำให้เราพบกับสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์ ซึ่งทำให้เกิดการเน้นย้ำถึงจริยธรรมภายในหรือความเป็นตัวตน เราคุ้นเคยกับการคิดว่าความคิด ความรู้สึก ความรู้ และทางเลือกเป็นคุณลักษณะเฉพาะของมนุษย์ เหตุการณ์ทางจิตวิทยาเหล่านี้น่าจะเกิดขึ้นในหัวของเราหรือที่ไหนสักแห่งเบื้องหลังผิวหนังของเรา แต่ในโลกที่รั่วไหลออกมาอย่างไม่หยุดยั้ง ซึ่งไม่มีสิ่งใดได้รับสิทธิพิเศษในการเป็นอิสระ เราไม่สามารถคิดในลักษณะนั้นได้อีกต่อไป ความเป็นบุคคลได้เปลี่ยนที่อยู่ไป ไม่ได้รวมอยู่ในตัวตนทางร่างกายของมนุษย์อีกต่อไป แต่อยู่ในการเกณฑ์ทหารที่กระจัดกระจายไปทั่วสิ่งแวดล้อม

แนวคิดที่ว่าอารมณ์เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นหลังมนุษย์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการแสดงออกในโลกที่ไม่เพียงแต่ดึงดูด "มนุษย์" เท่านั้น แต่ยังดึงดูดสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์เข้ามาด้วยนั้น ไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับวาทกรรมของชาวตะวันตก ตั้งแต่วินาทีที่ฟรอยด์วิเคราะห์ตำนานของตัวตนที่บริสุทธิ์และมีเหตุผลโดยแนะนำการกระทำที่คาดเดาไม่ได้ของจิตใต้สำนึก ร่างมนุษย์ก็กลายเป็นปุ๋ยหมัก ... เหมือนเมล็ดพันธุ์ที่คุ้นเคยกับความสับสนวุ่นวายของตัวเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขานำธรรมชาติอันกว้างใหญ่เข้ามาสู่โลกภายในที่ยิ่งใหญ่ ตอกตะปูอีกตัวลงบนฝาโลงของแนวคิดที่ว่าชีวิตภายในของเรามีความเป็นส่วนตัวสำหรับเราโดยพื้นฐานแล้ว ฉันตกตะลึงเมื่อได้ทราบในภายหลังว่าความกังวลของฟรอยด์เกี่ยวกับการตีความความฝันเป็นข้ออ้างทางอาชีพสำหรับความสนใจที่น่าอื้อฉาวของเขาในเรื่องการถ่ายทอดข้อมูลผ่านความฝัน หรือการถ่ายโอนข้อมูลผ่านความฝัน [7]

คาร์ล ยุงได้นำเรื่องนี้ไปไกลกว่านั้นอีก โดยเน้นย้ำถึงความเป็นกลุ่มที่ลดทอนไม่ได้ของจิตใต้สำนึก โดยวาดภาพที่ซับซ้อนของระบบนิเวศของชีวิตจิตใจที่รองรับ (และประกอบขึ้นแล้วโดย) สิ่งมีชีวิตที่แปลกประหลาด ด้วยการอ่านซ้ำแนวทางการเล่นแร่แปรธาตุโบราณ (ตัวอย่างของเหตุผลที่ "เก่า" ยังคงใช้ได้ และอนาคตสามารถรวมอดีตเข้าด้วยกันได้อย่างไร) ในฐานะการเดินทางของจิตวิญญาณในการเปลี่ยนแปลง ยุงได้วาดเส้นแบ่งที่พันกันระหว่าง "จิตใจของมนุษย์" และโลหะพื้นฐาน

เนื่องจากมีประวัติศาสตร์ย้อนหลังมากมายเกี่ยวกับจิตใจที่อยู่เหนือร่างกาย (หรือความพันธนาการที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างจิตใจและร่างกาย—ไม่ใช่เพียงแต่ "ร่างกายมนุษย์") จึงมีการทดลองมากมายที่สำรวจความสามารถ ESP (หรือการรับรู้พิเศษ) เช่น การมองเห็นล่วงหน้า การมองเห็นล่วงหน้า และการรู้เท่าทันจิต ซึ่งผลที่ตามมาจะหมายถึงว่ามีบางอย่างที่รุนแรงกว่าความทันสมัย ​​(และพันธสัญญาในการยุติ) สามารถทนได้เกิดขึ้น

แต่ฉันไม่จำเป็นต้องเขียนถึงคุณเกี่ยวกับผู้ชายที่จ้องมองแพะ หรือความสามารถในการรู้ล่วงหน้า (ความชั่วคราวที่แปลกประหลาด) เพื่อแสดงให้เห็นว่าเราเป็นส่วนหนึ่งของกระแสแห่งการเปลี่ยนแปลง และ “ชีวิตภายใน” ของเราที่เชื่อกันว่าไม่ถูกปิดกั้นจากสภาพอากาศ เป็นผลโดยตรงจากสภาพอากาศ จากวิธีง่ายๆ ที่เราสื่อสาร เสมือนกำลัง ชี้มือ ออกไปสู่โลกภายนอก ไปจนถึงวิธี “ง่ายๆ” ที่เราสามารถคาดเดาทิศทางที่ใครบางคนกำลังดำเนินไปด้วยคำพูดของเขา และเติมเต็มประโยคให้สมบูรณ์ เรากำลังเริ่มคิดใหม่เกี่ยวกับการคิด การรู้สึก การรู้ และการสื่อสารในฐานะการแสดงแบบไหลลื่นของผู้อื่นมากมายที่มาถึงเราเป็นระลอกและมุ่งหน้าสู่ที่ใดก็ตาม

ความคิดไม่ได้มาจาก “ภายใน” และไม่ได้มาจาก “ภายนอก” แต่เกิดขึ้น “ระหว่าง” เช่นเดียวกับความรู้สึก ฉันชอบคิดว่าการที่ใบไม้ค่อยๆ ห้อยลงมาภายใต้หยดน้ำค้างสามารถกระตุ้นให้เกิดเหตุการณ์ต่างๆ ที่ไหลผ่านตัวเรา ซึ่งเราเรียกว่า “ภาวะซึมเศร้า” และเมื่อหินหลอมละลายจากกิจกรรมภายในของสภาพอากาศ เทคโนโลยี และเรื่องราวต่างๆ จะทำให้เราได้สัมผัสกับ “ความสุข” ในช่วงเวลาหนึ่ง ฉันชอบจินตนาการว่าเมื่อเมล็ดพันธุ์ตกลงสู่พื้นดิน เมล็ดพันธุ์นั้นก็จะรู้สึกเศร้าโศก และความเศร้าโศกนั้นก็จะถูกชดเชยด้วยดินร่วนซุยที่เป็นผู้หญิง และนั่นคือวิธีที่ต้นไม้งอกงามด้วยความสุข บางทีช่วงเวลาแห่งความเงียบงันที่ไม่อาจกล่าวได้ เมื่อความลึกและความลึกซึ้งโหมกระหน่ำ เมื่อคำพูดหลุดลอยจากคุณ เมื่อยาเม็ดหรือการวินิจฉัยโรคไม่ช่วยอะไรมากนัก เมื่อสิ่งเดียวที่คุณอยากทำคือบีบตัวเองเข้าไปในสถานที่ที่เล็กที่สุดในจักรวาล นั่นเป็นเพราะคุณ—โดยเจตนาและวัตถุประสงค์ทั้งหมด—กำลังร่วมแสดงการสลายตัวของเซลล์ในจินตนาการภายในรังไหม และรู้ถึงความเจ็บปวดของการกลายเป็นผีเสื้อกลางคืน

บางทีนี่อาจเป็นพรมแดนถัดไป ไม่ใช่พื้นที่ภายนอกหรือพื้นที่ภายใน แต่เป็นพื้นที่ระหว่างกัน ไม่มีการด่วนสรุปอีกต่อไป ไม่มีการกระโดดจาก "ที่นี่" ไปสู่ ​​"ที่นั่น" อีกต่อไป โดยหลีกเลี่ยงการแสดงของสิ่งตรงกลาง โลกไม่ได้ประกอบด้วยสิ่งของ แต่เป็นคำพูดที่ไหลลื่นและพูดออกมาครึ่งๆ กลางๆ ไม่เคยรวมตัวเป็นความสมบูรณ์อิสระนานพอที่จะถือว่าแยกจากกันได้ และเป็นส่วนหนึ่งของการสัญจรของร่างกายภายในเสมอ

ในที่สุด การมุ่งหน้าสู่ความมืดมิดเป็นเรื่องของการรวมกลุ่มกันเสมอ ในลัทธิมนตร์ไสยศาสตร์ของชาวโยรูบา แม้ว่าคุณจะถูกส่งไปที่ป่าเพียงลำพังเพื่อนำบางสิ่งบางอย่างกลับคืนมา ความพยายามนั้นก็ยังคงมีความเป็นหมู่คณะที่ลดทอนไม่ได้อยู่ดี ในลักษณะที่การวัดแบบหนึ่งๆ สามารถผลิตแสงเป็นอนุภาคได้โดยไม่นับรวมเอกลักษณ์เสริมของมันที่เป็นคลื่น บุคคลต่างๆ จึงเป็นผลผลิตของการวัดทางการเมือง วิทยาศาสตร์ ศาสนา และเศรษฐกิจ สิ่งที่การวัดเหล่านั้นตัดออกไปคือบรรพบุรุษของบุคคลซึ่งตามหลังพวกเขาในแบคทีเรีย ฝุ่น และความทรงจำ ในแง่นี้ เราทุกคนล้วนถูกครอบงำ เราคือกองทัพ

ในขณะที่ความทันสมัยกำหนดกรอบ ปรับเลนส์ และสังเกตเฉพาะบุคคลที่โดดเดี่ยว แนวทางการรักษาแบบพื้นเมืองจำนวนมากดึงดูดร่างกายอื่นๆ ในชุมชนเข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของการสร้างบุคคล ดังนั้น การรักษาในระบบพื้นเมืองของแอฟริกาจึงเป็นแบบโต้ตอบ (หรือแบบภายใน!) ในขณะที่กรอบความคิดแบบตะวันตก [8] ตามที่ Nwoye ระบุไว้ในการศึกษางานด้านความเศร้าโศกของแอฟริกา มักจะเน้นย้ำ

เกี่ยวกับบทบาทของอัตตา “เผด็จการ” หรือ “ผู้มีอำนาจสูงสุด” หรือ “ผู้พึ่งพาตนเอง” ของบุคคลที่สูญเสียในการแก้ไขความโศกเศร้า… ซึ่งทำให้เกิดแนวโน้มในปัจจุบันของนักวิจัยที่จะนำปรากฏการณ์แห่งความโศกเศร้าไปใช้ทางการแพทย์ โดยส่งเสริมสมมติฐานที่ว่าการแก้ไขความโศกเศร้าสามารถทำได้ในคลินิกหรือผ่านการบำบัดเท่านั้น [9]

การบำบัดในบริบทดั้งเดิมเหล่านี้ไม่ใช่การแก้ไขปัญหา แต่เป็นการบำบัดแบบแช่ตัว การบำบัดเป็นการรักษาแบบผสมผสาน เป็นการบำบัดแบบอยู่ร่วมกัน เป็นการบำบัดแบบค่อยเป็นค่อยไป การบำบัดแบบผสมผสานเกิดขึ้นอย่างช้าๆ ในสถานที่ที่อ่อนโยนและเอื้ออำนวย ซึ่งตรรกะของความมืดมิดจะถูกปลดปล่อยออกมา ไม่มีทางรักษา ไม่มีทางลัด และไม่มีทางอ้อม มีเพียงถนนยาวที่เต็มไปด้วยฝุ่นที่ผู้คนเดินทางไปด้วยกัน อาจกล่าวได้ว่าความเศร้าโศกเดินทางผ่านตัวคุณ สัมผัสคุณ เขย่าคุณ ทุบตีคุณ และขีดข่วนคุณ เนื่องจากความเศร้าโศกเป็นตัวตนของตัวคุณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพลังที่ไม่ควรมองด้วยตาเปล่า จึงควรเคารพความโศกเศร้าและความเจ็บปวดที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ความพยายามของชุมชนมักเป็นการเจรจาและต่อสู้กับความชั่วคราวของด้านมืดของชีวิตทางจิต แน่นอนว่าความคิดเชิงลบเรื้อรังอาจส่งผลกระทบต่อชุมชนใดๆ ก็ได้ และมีความเป็นไปได้ที่บุคคลอาจไม่พบทางกลับคืนมาแม้จะมีการสนับสนุนจากชุมชนก็ตาม อย่างไรก็ตาม หลักการทั่วไปก็คือ ทุกคนต้องผ่านช่วงเวลาเหล่านี้ไปให้ได้—ผู้คนเกิดมาและตายด้วยความเอื้อเฟื้อและบ่อยครั้งกว่าที่จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดจะคาดคิดไว้

“ความไม่สบายใจทางจิตใจ” เป็นสิ่งที่ทำลายล้าง และแน่นอนว่ามีบางครั้งที่ยาอาจช่วยได้มาก สิ่งสำคัญที่ต้องทราบคือไม่มีอะไรที่ปราศจากโลก ยาและการบำบัดด้วยการพูดคุยอาจช่วยในการฟื้นตัวได้ แต่สิ่งเหล่านี้ปิดกั้นวิธีการอื่นๆ ในการรับฟังผู้อื่นรอบตัวเรา วิธีอื่นๆ ในการทำให้ความมืดมิดปรากฏขึ้น และเช่นเดียวกับกรณีของโฮป เมื่อภาระของการฟื้นตัวถูกวางไว้บนแนวทางที่เน้นการลดทอน เครื่องมือเหล่านั้นสามารถหันกลับมาจับเราไว้ได้

ครั้งหนึ่งมีคนบอกฉันว่าอารยธรรมคือความไม่รู้ร่วมกันว่าเราไม่ได้กำจัดสิ่งมีชีวิตป่าเถื่อน และสิ่งมีชีวิตป่าเถื่อนเหล่านี้อาศัยอยู่ในตัวเรา ที่ไหนสักแห่งใต้ขอบเขตของความปกติ ความป่าเถื่อนและความมืดมิดนี้ไม่ใช่ "สิ่งอื่น" เราถูกสร้างใหม่ สร้างใหม่ และกำหนดค่าใหม่อยู่ตลอดเวลาที่นี่

ภายใต้ระบอบการปกครองของแสงสว่างเท่านั้น—การเมืองอพอลโลเนียนแห่งความคงอยู่—ความตายและความมืดจึงถูกมองว่าเป็นศัตรู บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุที่คนสมัยใหม่ไม่สามารถคิดได้ว่าโลกนี้มีไว้เพื่อเรา เพื่อความบันเทิงของเรา การเคลื่อนไหว คำจำกัดความ และเงื่อนไขของเรา แต่โลกไม่ได้ถูก “ออกแบบ” สร้างขึ้น หรือสร้างขึ้นเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของเรา—อย่างน้อยก็ไม่ใช่ในความหมายที่แท้จริงว่ามีความสามัคคีสากลที่รอการตื่นรู้ของเรา โลกจะค่อยๆ เคลื่อนตัวไป ถอยหลังและดำเนินต่อไป ผลิตและกลืนกินอัจฉริยภาพของตัวเองในเวลาต่อมา

ความทุกข์ต้องการปรัชญาญาณใหม่ ไม่ใช่ปรัชญาญาณที่ตัดความทุกข์ออกไปเพื่อแก้ไขในที่สุด แต่เป็นปรัชญาญาณที่ตระหนักถึงความพัวพันของความทุกข์กับความเป็นอยู่ที่ดี การโศกเศร้าต้องเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตเพื่อให้ความสุขมีความหมาย

ไม่มีสถานที่เพียงพอสำหรับการไว้อาลัย เนื่องจากทุกสถานที่ต่างปฏิบัติตามความจำเป็นของการพัฒนา แต่ฉันขออธิษฐานให้โลกของคุณมี "สถานที่อ่อนโยนให้ยอมรับ" ซึ่งเป็นที่ที่ความโศกเศร้าอันเกิดจากความโศกเศร้าสามารถพบเจอได้ท่ามกลางความวิตกกังวล ที่ซึ่งความมืดมิดสามารถเรียกได้ว่าเป็นบาดแผลจากประจำเดือน และความล้มเหลว เป็นประตูสู่โลกอันกว้างใหญ่ที่อยู่เหนือความเข้าใจของเรา

ลลิมักจะเตือนฉันเสมอว่าคุณต้องก้าวเดินและดำเนินชีวิตตามทางของตัวเองในโลกนี้ พูดตามตรง ฉันทนเห็นคุณเจ็บปวดไม่ได้ แค่ความทรงจำถึงน้ำตาของคุณก็ทำให้ฉันน้ำตาซึม ไม่ต้องพูดถึงการเห็นคุณร้องไห้เลยด้วยซ้ำ แต่ถ้าฉันกอดคุณนานเกินไป ฉันก็จะสูญเสียคุณไป ฉันต้องเรียนรู้ที่จะปล่อยวางอย่างช้าๆ ปล่อยให้คุณมีความเศร้าโศกโดยไม่ต้องพยายามปลอบโยนคุณให้รู้สึกชาชิน

บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุที่ฉันเขียนจดหมายยาวเป็นพิเศษฉบับนี้ เพื่อพักจากการตามหาความสงบเงียบ ... เพื่อเชิญชวนให้คุณพิจารณาว่าความไม่สบายใจของคุณเป็นพันธมิตรอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นสิ่งรบกวนที่ช่วยไถ่บาป ในสถานที่ที่คุณสับสน อ่อนล้า ทุกข์ใจ และถูกประนีประนอมมากที่สุด เป็นที่ที่สิ่งมีชีวิตป่าเถื่อนเติบโต เป็นที่ที่สีสันที่แปลกประหลาด เสียงแตรเทวดาที่ล่อตาล่อใจ เฟิร์นในอากาศที่เสื่อมโทรม และต้นสนเก่าแก่ที่ฉลาดงอกงามอย่างอิสระ เป็นที่ที่เสียงกบร้อง เสียงดังของกิ่งจิ้งหรีด ความรู้สึกสับสนของหมอกในยามค่ำคืน และผู้ฟังพระจันทร์ที่เบิกบานใจสร้างผลงานที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน เป็นที่ที่ตัวตนดั้งเดิมของคุณ ที่ที่สิ่งที่ไม่ได้คิด เรียกหาคุณอย่างแผ่วเบา เตือนคุณว่าคุณไม่ใช่คนที่แก้ไขได้ง่าย เตือนคุณว่าคุณยิ่งใหญ่เกินกว่าที่คุณจะจินตนาการได้

คุณจะพบกับปัญหาของคุณเอง คุณจะต้อง "เดินทาง" ผ่านสิ่งต่างๆ ที่คำพูดไม่สามารถห้อมล้อมได้ ค้นหาคนอื่นๆ ที่สามารถให้พื้นที่กับคุณได้ เมื่อดวงอาทิตย์โผล่ขึ้นมาอีกครั้งในพลวัตของการเล่นแร่แปรธาตุ อย่าเดินหนีเข้าไปในอ้อมแขนของเขาอย่างหยาบคาย หันไปหาความมืดมิดที่คุอยู่ที่คุณมาจาก และขอบคุณเธอที่หล่อหลอมคุณ ทำให้คุณกลัว ทำให้คุณบาดเจ็บ ทำให้คุณพ่ายแพ้ และทำให้คุณสั่นคลอน เพราะในครรภ์ของเธอ คุณได้รับการชำระล้างอย่างหมดจด และสดชื่นสำหรับแวบใหม่ของความมหัศจรรย์ และเมื่อคุณก้าวเดินเข้าไปในแสงที่ครอบงำ ความมืดจะอวยพรคุณด้วยของขวัญที่เตือนคุณว่าคุณไม่ได้ถูกจำกัดหรือจำกัดอย่างที่คุณคิด ว่ามีอะไรในตัวคุณมากกว่าที่คนทั่วไปมองเห็น ไม่ว่าคุณจะทำอะไร จักรวาลทั้งหมดก็จะทำเช่นเดียวกันกับคุณ เลียนแบบคุณด้วยความกระตือรือร้นแบบเด็กๆ และคุณไม่มีวันโดดเดี่ยว

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเงาจึงถูกประดิษฐ์ขึ้นมา

[1] Karen Barad, “การเลี้ยวเบนของการเลี้ยวเบน”

[2] อ้างแล้ว

3 Gloria Anzaldúa, Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (ซานฟรานซิสโก: หนังสือป้า Lute, 1987)

[4] CG Jung, Mysterium Coniunctionis: An Inquiry into the Separation and Synthesis of Psychic Opposites in Alchemy (เมืองพรินซ์ตัน รัฐนิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, พ.ศ. 2506), 345

[5] บาราด, ““การเลี้ยวเบนของการเลี้ยวเบน”

[6] Stanton Marlan และ David H. Rosen, The Black Sun: The Alchemy and Art of Darkness (คอลเลจสเตชัน, เท็กซัส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัสเอแอนด์เอ็ม, 2558), 16

[7] Elizabeth Lloyd Mayer, Extraordinary Knowing: Science, Skepticism and the Inexplicable Powers of the Human Mind (นิวยอร์ก: Bantam, 2007)

[8] Alethea ฉันคิดว่าจะพูดถึงว่าเป็นเรื่องง่ายมากที่จะตกหลุมพรางของการพยายามทำให้การปฏิบัติของชาวแอฟริกันและชนพื้นเมืองเป็นธรรมชาติเป็นออนโทโลยีเริ่มต้นบางประเภทที่เราทุกคนควรยึดถือ ในขณะที่ทำให้ตะวันตกกลายเป็น "สิ่งเก่า" และต้องการการเปลี่ยนแปลง แต่ไม่มีอันไหนจริงไปกว่าอันอื่น แม้แต่ความทันสมัยก็ไม่ใช่แนวคิดที่ล้าหลังที่เราต้องละทิ้งเพื่อไปสู่สิ่งใหม่ที่อยู่ข้างหน้าเรา ฉันไม่ต้องการสร้างพลวัตของ "ระบอบผู้สืบทอด" บางประเภทที่นี่ แต่ละระบอบปฏิบัติต่อโลกแตกต่างกัน แต่ตัวมันเองก็อยู่ภายใต้การแก้ไข ตัวอย่างเช่น จักรวาลวิทยาของแอฟริกาในรูปแบบปัจจุบันคิดถึงคนตายเป็นวิญญาณที่ไร้ร่างกายในอาณาจักรบรรพบุรุษ ซึ่งมีความโดดเด่นในเชิงมนุษยธรรมร่วมกับความคิดของชาวยิวและคริสต์ ฉันคิดในแง่ของฝุ่นและสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์รอบตัวเรามากกว่า วิญญาณของเราถูกขังอยู่ในสิ่งธรรมดาที่กำหนดเรา ในขณะที่ฉันสามารถคิดแบบนั้นได้ ความสมจริงของตัวแทนก็กลายเป็นกลยุทธ์สำหรับฉันในการกลับมาเยี่ยมชมและกลับไปสู่สิ่งที่เรียกว่า "สิ่งเก่า"

[9] Nwoye, “กระบวนการรักษาความทรงจำ,” 147.