ஜேக்கப் நீடில்மேன்: நான் நான் அல்ல

ஜேக்கப் நீடில்மேன் எழுதிய "ஐ ஆம் நாட் ஐ" புத்தகத்திலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்ட பகுதி, வெளியிடப்பட்டது நார்த் அட்லாண்டிக் புக்ஸ், பதிப்புரிமை © 2016 ஸ்கை நெல்சன்-ஐசக்ஸ். வெளியீட்டாளரின் அனுமதியுடன் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.

மனித இதயத்தின் மிகப்பெரிய கேள்விகளில், "நான் யார்?" என்ற கேள்வியை விட வேறு எதுவும் மையமாக இல்லை, மேலும் மனித ஆவியின் மிகப்பெரிய பதில்களில், "நான்" என்ற அனுபவத்தை விட வேறு எதுவும் மையமாக இல்லை. உண்மையில், தீவிரமாக வாழ்ந்த மனித வாழ்க்கையின் போக்கில் - சத்தியத்திற்கான தேடலால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு சாதாரண மனித வாழ்க்கை - இந்தக் கேள்வியும் இந்தக் பதிலும் இறுதியில் ஒன்றுக்கொன்று இணையாக இயங்குகின்றன, கேள்வி விடையாக மாறும் வரை நெருக்கமாகவும் நெருக்கமாகவும் வருகின்றன, பதில் கேள்வியாக மாறும் வரை.

நான் தத்துவப் பேராசிரியராக என் வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய சிறிது காலத்திலேயே, பிரபஞ்சத்திலும், அதற்கேற்ப, ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையிலும் ஒரு பெரிய நோக்கத்தைக் கண்டறியும் நம்பிக்கையைக் கொண்டுவரும் மெட்டாபிசிகல் சிந்தனை, யதார்த்தம் மற்றும் மனித வாழ்க்கை பற்றிய கருத்துக்களுக்கான ஒரு மறைக்கப்பட்ட ஏக்கம் பலரிடம் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தேன்.

சில வகையான தத்துவார்த்தக் கருத்துக்களும் கேள்விகளும் மனநிலையில் ஏற்படுத்தும் குறிப்பிடத்தக்க விளைவை நான் மீண்டும் மீண்டும் கண்டேன், என் மாணவர்கள் மட்டுமல்ல, கல்விச் சூழலுக்கு வெளியே நான் சந்தித்த அனைத்து வயது ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் மன நிலையிலும். அத்தகைய கருத்துக்கள் மற்றும் கேள்விகளின் விளைவு கண்களில் தெரிந்த வெளிச்சத்திலும், பெரும்பாலும் தனிநபர் திடீரென்று தனது தோரணையை சரிசெய்த விதத்திலும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. மனதில் தனித்துவமான ஒன்று விழித்துக் கொண்டிருந்தது.

முதலில், நான் கண்டதை முக்கியமாக சிறந்த கருத்துக்களுக்குக் காரணம் காட்டினேன், அவை மனதை இறுதி அர்த்தம் மற்றும் நோக்கம் பற்றிய கேள்விகளைச் சிந்திக்கத் தூண்டுகின்றன - தற்போதைய அறிவியல் உலகக் கண்ணோட்டம் அதன் பொருள்முதல்வாத தரநிலைகளான தர்க்கம் மற்றும் சான்றுகள் மூலம் அங்கீகரிக்கப்படாத கேள்விகள். அன்பு, கலை, மத உணர்வு மற்றும் அறிவியல் சிந்தனை கூட - மனிதனின் உயர்ந்த திறன்களின் சமகால விளக்கங்கள் இந்த திறன்களை இயந்திரத்தனமாக "வளர்ந்த" தன்னியக்கங்களாகக் குறைத்து, அர்த்தமற்ற உடல் உயிர்வாழ்வு மற்றும் அர்த்தமற்ற உடல் அல்லது அகங்கார இன்பம் போன்ற இலக்குகளுக்கு சேவை செய்வதைக் கண்டது என்னைத் தொந்தரவு செய்தது. மனித நனவின் சாரத்தில் எழுதப்பட்ட தனித்துவமான சாத்தியக்கூறு என்ற ஆழ்நிலையை அடைவதற்கான எந்த நம்பிக்கையையும் வழங்காத நச்சு கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளின் ஆதிக்கத்தைக் காண்பது என்னைத் தொந்தரவு செய்தது. இத்தகைய நச்சுக் கருத்துக்களும் அவை உருவாக்கும் உலகக் கண்ணோட்டமும், உணர்வுபூர்வமாகவோ அல்லது அறியாமலோ, முழு மக்களின் அபிலாஷைகள் மற்றும் ஒழுக்கங்களில் இருண்ட விளைவை ஏற்படுத்துவதைத் தவிர்க்க முடியாது.

பல்கலைக்கழகத்தில் எனது மாணவர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் இளைய தலைமுறை ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் கல்வி மற்றும் வளர்ச்சியில் இந்த நிலைமை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றி நான் குறிப்பாக கவலைப்பட்டேன். அவர்கள் உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வை மற்றும் அவர்களின் அடையாள உணர்வு இரண்டையும் தட்டையான சிந்தனை மற்றும் விளக்கப் பழக்கங்களில் மூழ்கி என் வகுப்புகளுக்கு வருகிறார்கள். அவர்கள் ஏற்கனவே தத்துவ கேள்விகள், அல்லது கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் சிறந்த படைப்புகள் அல்லது நவீன அறிவியலின் வியக்கத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளில் தீவிர ஆர்வத்துடன் தோன்றும்போது கூட இது உண்மைதான். இந்த உலகத்திற்கு உதவ அல்லது நமது நாகரிகம் முழுவதும் பொங்கி எழும் அநீதி, மனித துன்பம் மற்றும் ஊழல் ஆகியவற்றின் இதயத்தை உடைக்கும் புயல்களைப் புரிந்துகொள்ள அவர்கள் வேதனையுடன் வரும்போது கூட இது உண்மைதான். எப்போதும், கிட்டத்தட்ட அனைத்து இளைஞர்களிலும், பிரபஞ்சம், மனித இயல்பு மற்றும் பெரிய இயற்கை பற்றிய நச்சுத்தன்மை வாய்ந்த கருத்துக்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட அவர்களின் வேரூன்றிய சிந்தனை மற்றும் புரிதலின் தரநிலைகள், உள்ளார்ந்த அர்த்தமும் நோக்கமும் இல்லாத காற்றற்ற யதார்த்தத்தில் அவர்களின் மனதைப் பூட்டி வைத்திருக்கின்றன.

இதோ அவர்கள் என் முன் இருக்கிறார்கள், குறிப்பேடுகள் அல்லது மடிக்கணினிகள் தயாராக உள்ளன. அவர்களுக்கு முன்னால் உள்ள திரையில் அல்லது எளிதில் அடையக்கூடிய தூரத்தில் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வாசிப்பு உள்ளது.

இந்த உரை, பிளேட்டோவின் உரையாடல்களிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக இருக்கலாம், அதில் சாக்ரடீஸின் உரையாடல்கள் ஆழமாக எழுதப்பட்ட நாடகத்துடன், நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது: நான் உட்பட மனிதர்களாகிய நாம், உண்மையான உண்மை மற்றும் நன்மையை ஒருபோதும் அறிந்திருக்காமல், மாயையின் மங்கலான குகைகளுக்குள் நம் வாழ்க்கையை வாழ்கிறோம் என்பது உண்மையில் உண்மையா? மேலும், மற்றொரு அளவிலான புரிதலிலிருந்து அமைதியாக நம்மை அணுகி, அவர்களின் உதவியுடன் - நமது சொந்த உண்மையான மனதையும் இதயத்தையும் தேட அழைக்கும் அரிய நபர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது உண்மையா? இவை அனைத்தும் இப்போதும் இங்கேயும் நம்மைப் பற்றிய உண்மையாக இருக்க முடியுமா, வெறும் "பண்டைய" அல்லது "கல்வி" கேள்வியாக இருக்க முடியுமா?

அல்லது ஒருவேளை அந்த உரை இந்தியாவின் மிகவும் பரவலாக மதிக்கப்படும் வேதமான பகவத் கீதையாக இருக்கலாம். அதன் முதல் பக்கங்களிலிருந்தே, மாணவர்கள் தங்களை விசித்திரமான மற்றும் உன்னதமான கருத்துக்கள் மற்றும் உருவங்களின் கடலில் மூழ்கடித்து, புயல் மற்றும் தெய்வீக அமைதியான திருப்பங்களால் மூழ்கடித்து விடுகிறார்கள். மனிதகுலமும் மனித நோக்கமும் காலம் மற்றும் இடத்தின் முடிவிலியில் மறைந்துபோகும் புள்ளிகள் மட்டுமே என்று நம்புவதற்கு நவீன அறிவியல் நமக்கு வழங்கும் அனைத்தையும் மீறிய பிரபஞ்சத்தின் காட்சிகள் இங்கே அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. இங்கே, மாறாக, இந்தியாவின் மனம் நமக்கு மகத்தான நோக்கத்துடன் ஊடுருவிய ஒரு பிரபஞ்சத்தைக் காட்டுகிறது, புருஷன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத, மரணமற்ற "தங்க நபர்", யதார்த்தத்தின் மையத்தில் இருக்கிறார் - மனித நுண்ணிய பிரபஞ்சத்திற்குள் , எனக்குள், அதே மரணமற்ற புருஷன், இன்னும் காணப்படாத தங்க நபர், என் சொந்த உண்மையான அடையாளம், என் சொந்த உயர்ந்த உணர்வு, அதை என் வாழ்க்கையில் அனுமதிக்க என்னை அழைக்கிறது.

அல்லது பதினான்காம் நூற்றாண்டின் மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட் என்ற கிறிஸ்தவ உள் வாழ்க்கையின் தீர்க்கதரிசி எழுதிய ஒரு துண்டுப்பிரசுரம் நம்மிடம் இருக்கலாம். இங்கே, மனித ஆன்மாவில் கடவுள், கடவுளின் மகன் மற்றும் ஆவியின் அனுபவத்தை மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட் மறுவரையறை செய்வதில், மாணவர்களும் அவர்களின் ஆசிரியரும் பூமியில் மனித வாழ்க்கையின் எப்போதும் உருவாகி வரும் சோகத்திற்கு ஒரு வியக்கத்தக்க பதிலைக் காண்கிறார்கள்: மனித அகங்காரத்தின் சிறைக்குள் பரவும் பயம், வெறுப்பு மற்றும் விரக்தியின் வாதைக்கு ஒரு பதில். கிறிஸ்துவின் பிறப்பு வெளிப்புறமாக, வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, உள்நோக்கி, தனக்குள்ளேயே, எனக்குள்ளேயே நடக்கும் ஒரு நிகழ்வாக மாற வேண்டும் என்பது உண்மையில் உண்மையா என்று எக்கார்ட்டிடம் கேட்கிறோம் - அது கூட சாத்தியமா ? நாம் இங்கே எப்படிப்பட்ட மனிதனாக மாறுவோம்? பின்னர் எந்த பூமி, எந்த உலகம், பிறக்கும்? நம்மிடம் இருந்து கோரப்படும் உண்மையான போராட்டம் என்ன?

அல்லது ஒருவேளை இந்த உரை சிங்கமான பிரீட்ரிக் நீட்சேவிடமிருந்து வந்திருக்கலாம், அவர் மனிதகுலத்தின் சாத்தியமான விதியைப் பற்றிய அவரது உறுமும் பார்வையுடன், ஒழுக்கம் என்று அழைக்கப்படுவதைத் தாண்டி, நன்மை தீமைகளுக்கு அப்பால், உளவியல் அல்லது நரம்பியல் அல்லது சுய-தனிமைப்படுத்தப்பட்ட "பகுத்தறிவு" க்கு அப்பால் இருக்கலாம்.

அல்லது அவர்கள் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமெரிக்க தத்துவஞானி வில்லியம் ஜேம்ஸ் எழுதிய "The Varieties of Religious Experience" புத்தகத்தின் பக்கங்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கலாம். அவருடைய நேர்மையும் பொது அறிவும் எப்படியோ மனதின் எளிய சுதந்திரத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஜெர்மன் மெட்டாபிசிஷியன்களின் அனைத்து மர்மமான வாதங்களையும் விட அதிக நம்பிக்கையை அளிக்கின்றன.

அல்லது சோரன் கீர்கேகார்டின் பரவசமான பதட்டம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் நேர்மை, நமது தற்போதைய தருணத்திற்கு கிறிஸ்துவின் நிகழ்வின் மையத்தில் உள்ள மறைமுகமான மனிதப் போராட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

அல்லது நமது பெருமைமிக்க தத்துவ மொழி மற்றும் சிந்தனையின் நிர்வாணக் குழப்பத்தை லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டீன் வெளிப்படுத்துவது.

அல்லது டி.டி. சுசுகியின் ஜென் பௌத்தத்தின் சிந்தனையிலிருந்து தெய்வீக விடுதலை.

அல்லது நமக்கு நன்கு பரிச்சயமான பைபிளில் உள்ள ஆழமான உளவியல் மற்றும் அண்டவியல் நிலைகளின் அர்த்தத்தின் வெளிப்பாடுகளுடன் , ஜோஹரில் உள்ள யூத மாயவாதத்தின் அடிமட்ட கிணறு.

யோசனைகள், யோசனைகள், யோசனைகள்! சிறந்த யோசனைகள், சிறந்த தரிசனங்கள், வெற்றி, புகழ், பணம் மற்றும் உடல் இன்பம் போன்ற உயிரற்ற எண்ணங்கள் அனைத்திற்கும் அப்பால் ஒரு நம்பிக்கையின் சுவையைக் கொண்டுவருகின்றன. ஆனால், எவ்வளவு குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் மர்மமானதாகவும் நம்பிக்கையூட்டுவதாகவும் இருக்கிறது: மனிதகுலத்திற்கும் பூமிக்கும், ஆம், கடவுளுக்கும் உதவும் பலவீனமான நம்பிக்கையைத் தாண்டி இப்போது விசித்திரமாக ஒரு சுவை!

இந்தப் புத்தகத்தை, என்னுடைய தற்போதைய சுயத்திற்கும் என்னுடைய இளைய சுயத்திற்கும் இடையிலான இந்த உரையாடலை, இதுபோன்ற விழிப்புணர்வுக் கருத்துக்களின் மாளிகைக்குள் கொண்டு செல்ல நான் உண்மையிலேயே துணிய முடியுமா?

ஆனால் காத்திருங்கள்! உண்மையில், இந்த ஏக்க நம்பிக்கையின் ஆதாரம் என்ன? அந்த ஆதாரம் இந்த யோசனைகளின் உள்ளடக்கத்தில், பிரபஞ்ச யதார்த்தம் மற்றும் மனிதநேயம் பற்றிய அவர்களின் பார்வையில் மட்டுமே உள்ளது, இது மனதில் ஒரு புதிய விருப்பத்தை எழுப்புகிறது, அறிவுத்திறனின் மிகவும் தீவிரமான பயிற்சிக்கு தகுதியான புரிதலுக்கான ஒரு புதிய அழைப்பை? மேலும் இந்த நம்பிக்கையின் விழிப்புணர்வு, வகுப்பறையில் உள்ள ஆழமான பகிர்வு சூழ்நிலையால், மாணவர்களுடனும் அவர்களின் ஆசிரியருடனும் பரஸ்பர கேட்கும் பணியில் பங்காளிகளாக இருப்பதால் - முக்கியமாக மன பதில்களை வழங்குவதற்குப் பதிலாக, இதயத்தின் பெரிய கேள்விகளை ஆழப்படுத்தும் பகிரப்பட்ட கேட்கும் வேலையா?

ஆம், இவை அனைத்தும் அவசியம், சிறந்த யோசனைகள் மற்றும் பரஸ்பரம் கேட்கும் சூடான சூழல் இரண்டும். ஆனால் இந்த இளம் மனங்களில் நம்பிக்கையின் புறநிலைத் தரம் - நனவான நம்பிக்கை - உண்மையில் எழுவதற்கு, நான் கண்டறிந்த மற்றொரு ஆதாரம் காரணமாகும்.

வார்த்தைகளால் மட்டும் இந்த மூலத்தைப் பற்றிய உண்மையான அர்த்தத்தைத் தர முடியாது. வருடா வருடம் நான் என் மாணவர்கள் முன் நின்று, அவர்களின் முழு இருப்பும் அமைதியாகவும் தீவிரமாகவும் உயிர்ப்புடன் வருவதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன். ஆனால் இப்போதுதான், அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலான கற்பித்தலுக்குப் பிறகு, இந்த நம்பிக்கையின் உண்மையான தன்மையை நான் உணர்ந்திருக்கிறேன்.

நான் வகுப்பின் முன் நின்று கொண்டிருக்கிறேன், "மாற்ற அறிவு" என்ற எனது பாடத்தின் இரண்டாவது அமர்வைத் தொடங்க உள்ளேன், அதில் நமது உரைகள் பாதிரியார் வில்லியம் ஜான்ஸ்டனின் பதினான்காம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ மாயவாதத்தின் பதிப்பான " தெரியாத மேகம்" மற்றும் உபநிடதங்களின் ஏக்நாத் ஈஸ்வரன் மொழிபெயர்ப்பு, குறிப்பாக கதா உபநிஷத் என்று அழைக்கப்படும் "மரணத்துடனான உரையாடல்" ஆகியவை அடங்கும்.

எங்கள் முதல் வகுப்புக் கூட்டத்தில், நாங்கள் கையாளும் சில முக்கிய தத்துவார்த்த பிரச்சினைகளின் விரிவான சுருக்கத்தை நான் வழங்கியிருந்தேன்:

• ஒவ்வொரு நிலைக்கும் குறிப்பிட்ட உணர்வு நிலைகள் மற்றும் சிந்தனையின் குணங்கள்

• மதம் மற்றும் தத்துவத்தில் உருமாற்ற அறிவு (க்னோசிஸ்)

• உருமாறும் அறிவின் நெறிமுறை மற்றும் மனோதத்துவ முக்கியத்துவம்

• புனிதமான மற்றும் மதச்சார்பற்ற செயல்பாடாக சிந்திப்பது

• ஆன்மீகம் பற்றிய குழப்பங்கள் மற்றும் தவறான புரிதல்கள்

• தத்துவத்திற்கும் ஆன்மீக ஒழுக்கத்திற்கும் இடையிலான உறவு

• அறிவின் நிலைகள்: தகவல், கோட்பாடு, புரிதல், ஞானம்

நான் பேசத் தொடங்கும்போது, ​​முன் வரிசையில் இருந்த ஒரு மாணவி கையை உயர்த்துகிறார். ஜியாவோ லி என்ற இளம் சீனப் பெண்மணி, முந்தைய வாரம், வகுப்பின் முதல் கூட்டத்தில் என் மீது ஒரு தனித்துவமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியவர். இரண்டரை மணி நேரம் முழுவதும், அவள் எதுவும் சொல்லவில்லை, ஒரு எளிய அப்பாவித்தனத்துடனும் ஆச்சரியத்துடனும் என்னைப் பார்த்தாள், நான் அவளை நோக்கிப் பார்க்கும் ஒவ்வொரு முறையும் அது என்னை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது. ஆனால் இப்போது, ​​இன்றைய வகுப்பின் தொடக்கத்தில், அவள் நம்பிக்கையுடன் கையை உயர்த்தி, நான் அவளை ஒப்புக்கொள்ளும் வரை காத்திருக்காமல், பல்கலைக்கழக சூழலில் நான் சந்தித்திராத எளிமை மற்றும் தூய்மையுடன் சொன்னாள்:

"நேரம் என்றால் என்ன?" அது என்னைத் தடுத்தது. நான் சிரிக்க ஆரம்பித்தேன், இவ்வளவு ஆழமான மற்றும் அலங்காரமற்ற கேள்வியைப் பற்றி ஒரு சிறிய நகைச்சுவையைச் செய்ய வேண்டும் என்ற உந்துதலை அடக்கினேன். இந்தக் கேள்விக்கு யாரும் உண்மையில் பதிலளிக்காத அல்லது பதிலளிக்க முடியாத ஒரு வாக்கிய பதிலை என்னால் வழங்க முடியும் என்று அவள் உண்மையிலேயே கற்பனை செய்தாளா? பாதி அறியாமலேயே, என் அசௌகரியத்தின் மேற்பரப்பில், அவளுக்குள் திடீரென்று வெளிப்படும் வீரியம் மிக்க, மூலப் புத்திசாலித்தனம் போன்ற ஒரு தோற்றம் எனக்கு ஏற்பட்டது, அது என்னை ஆச்சரியப்படுத்தியது போல் அவளை ஆச்சரியப்படுத்தியது.

நான் பார்ப்பது சாதாரணமாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுவது போல, வெறுமனே "புத்திசாலித்தனம்" அல்ல என்பதை விரைவில் உணர்ந்தேன். ஆனால், அது சரியாக என்ன?

அந்த நாளின் பிற்பகுதியில்தான் எனக்கு பதில் கிடைத்தது. அவளைப் பற்றி யோசித்துப் பார்க்கும்போது, ​​என் குழந்தைப் பருவத்தின் சிறந்த தோழி எலியாஸ் பர்கோர்டியனின் நினைவுகள் எனக்குள் எழுந்தன, அவரைப் பற்றி நான் எனது பல புத்தகங்களில் எழுதியுள்ளேன். பள்ளிக்குப் பிறகு வானியல் மற்றும் "கடவுள் இருந்தால், கடவுளைப் படைத்தவர் யார்?" மற்றும் "பிரபஞ்சம் தோன்றுவதற்கு முன்பு என்ன வந்தது?" மற்றும் "நாம் இறந்த பிறகு உண்மையில் நமக்கு என்ன நடக்கும்?" போன்ற இறுதிக் கேள்விகளைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​எலியாஸின் முகத்திலும், என் முகத்திலும் தோன்றிய அதே வகையான பார்வைதான் அவளுடைய முகத்திலும் இருந்தது.

நான் முதன்முதலில் எலியாஸைச் சந்தித்தபோது எனக்கு பதினொரு வயது; அவர் ஒரு வயது மூத்தவர். அவரது ஆர்மீனிய குடும்பம் சமீபத்தில் பிலடெல்பியாவின் மிகவும் சாதாரணமான "வரிசை வீடுகளின்" எங்கள் சொந்த எளிமையான பகுதியை ஒட்டிய மிகவும் நாகரீகமான சுற்றுப்புறத்திற்குள் ஒரு நேர்த்தியான "மூலை வீடு"க்கு குடிபெயர்ந்தது.

ஒரு நாள், எங்கிருந்தோ தோன்றியது போல், எலியாஸ் எங்கள் தெருவுக்கு மிதந்து வந்தார். எங்கள் சந்திப்பைப் பற்றிய அனைத்தும் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. பள்ளி முடிந்து சிறிது நேரத்திலேயே அது ஒரு சூடான நாள், அக்கம் பக்க குழந்தைகளின் வழக்கமான சத்தமான தெரு விளையாட்டுகள் தன்னிச்சையாகத் தொடங்கின.

என் வீட்டின் பின்புறம் உள்ள சந்து வழியாக அவர் கடந்து செல்லும்போது, ​​நான் ஓடிச்சென்று ஒரு விளையாட்டில் கலந்து கொள்ளச் சென்று கொண்டிருந்தேன். அவர் என்னை நோக்கி நடந்து வந்து தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டார், இது மிகவும் அசாதாரணமான செயல். யாரும் எனக்கு தங்களை "அறிமுகப்படுத்திக்" கொண்டதில்லை. முதலில் அவர் தனிமையாகவும், இடமில்லாமல் இருப்பதாகவும் தோன்றியது. ஆனால் விரைவில் அவரிடம் ஏதோ சிறப்பு இருப்பதாக உணர்ந்தேன், சில நிமிடங்களில், நாங்கள் எங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரரின் வீட்டைச் சுற்றியுள்ள தாழ்வான கல் சுவரில் ஒன்றாக அமர்ந்து, ஃபெல்ஸ் கோளரங்கத்தில் சமீபத்திய நிகழ்ச்சியைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தோம்.

நாங்கள் வானியல் பற்றி முடிவில்லாமல் பேசி முடித்தோம், கோள்கள், நிலவுகள், வால் நட்சத்திரங்கள், சிறுகோள்கள், நட்சத்திரங்கள், விண்மீன் கூட்டங்கள், தூரங்கள், நீண்ட கால அளவுகள், புள்ளிவிவரங்கள், வேகங்கள், வளிமண்டலங்கள் (அல்லது அவை இல்லாதது) மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய உண்மைகளை ஒருவருக்கொருவர் பொழிந்தோம்.

வானியல் பற்றிய நிறைய உண்மைகள் எனக்குத் தெரியும், எனக்குத் தெரிந்த எந்தக் குழந்தையையும் விட அதிகம். ஆனால் எலியாஸ் என்னை விட அதிகமாக அறிந்திருப்பதை உணர்ந்து நான் விரைவில் ஆச்சரியப்பட்டேன் - மிக அதிகம். எங்கள் நட்பு "உண்மைப் போட்டியில்" அவர் என்னை எளிதாக விஞ்சினார். ஆனால் அவருக்குத் தெரிந்ததில் வேறு ஏதோ ஒன்று இருப்பதாகத் தோன்றியது, என்னால் என் விரல் வைக்க முடியாத ஒன்று. எங்கள் நட்பின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, அவரிடம் உள்ள இந்த "ஏதோ" ஒரு மூத்த, புத்திசாலி சகோதரனைப் போல, குறிப்பாக பின்னர், எங்கள் சந்திப்புகள் முக்கியமாக அப்பால் உள்ள கேள்விகளுக்குத் திரும்பும்போது, ​​அவரைப் பற்றி அரை உணர்வுடன் உணர வைத்தது.

வானியல் பற்றிப் பேசுவதில் நாங்கள் மணிக்கணக்கில் செலவிட்டோம், அது எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தந்தது. வேறு எவரையும் போலல்லாத ஒரு புதிய நண்பரை நான் கண்டுபிடித்தேன். முதல் நாளில் நாங்கள் இறுதியாகப் பிரிந்தபோது, ​​மறுநாள் அதே இடத்தில் மீண்டும் சந்திப்போம் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ஞாயிற்றுக்கிழமை தவிர, பல நாட்களுக்கு நாங்கள் இதைச் செய்தோம், அப்போது எனக்கு எதுவும் தெரியாது, சில கிறிஸ்தவ மத காரணங்களுக்காக எலியாஸ் தனது குடும்பத்தினருடன் இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

திங்கட்கிழமை நாங்கள் மீண்டும் சந்தித்தபோது, ​​நான் அறிவியல் மற்றும் வானியல் பற்றி மீண்டும் பேசத் தொடங்கியபோது, ​​அவர் மிகவும் வித்தியாசமான ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார்: "உங்களுக்கு ஆன்மா இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?"

முந்தைய நாள், மிகவும் நேசிக்கப்பட்ட தாத்தா இறந்து ஒரு வருடம் ஆவதைக் குறிக்கும் ஒரு நினைவு நிகழ்வில் கலந்து கொள்ள அவர் தனது குடும்பத்தினருடன் சென்றிருந்தார் என்பது தெரியவந்தது. அந்த சடங்கு அவரை மிகவும் தொட்டது, குறிப்பாக அவரது தாயாரின் துக்கம்.

அவருடைய கேள்விக்கு என்ன சொல்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆன்மாவைப் பற்றிய யோசனையும் அந்த வார்த்தையும் கூட என் குடும்பத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாததால், நான் ஆன்மாவைப் பற்றி அதிகம் யோசித்ததில்லை. என் தாத்தா பாட்டியின் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதம், அன்புக்குரியவர்களின் நினைவில் வாழும் தனிநபர்களைப் பற்றி மட்டுமே பேசியது. இது எனக்கு எப்போதும் பாசாங்குத்தனமாகவும் ஏமாற்றமாகவும் தோன்றியது. இதை உண்மையான அழியாமை போன்ற எதுவும் என்று நான் கருதவில்லை.

கடைசியாக, நான் தோள்களைக் குலுக்கி அவனுக்குப் பதிலளித்தேன். நாங்கள் நீண்ட நேரம் ஒருவருக்கொருவர் கண்களைப் பார்த்துக் கொண்டே அமர்ந்திருந்தோம், எதுவும் பேசவில்லை. அவருக்குப் பின்னால் இருந்த மதிய சூரியன், மெதுவாக அசைந்து, அவரது தலையின் உச்சியில் நுழைவது போல் எனக்குத் தோன்றியது.

பல வருடங்களுக்குப் பிறகு, அந்த நீண்ட மௌனத்தின் போது நாங்கள் இருவரும் உணர்ந்ததை இப்போது என்னால் சொல்ல முடியும். அது நான் என்ற உணர்வு. இங்கே, இப்போது, ​​நான் இருக்கிறேன் - எங்கள் வாழ்க்கையில் வேறு எந்த உணர்ச்சியையும் போல இல்லாத ஒரு உணர்வு, நாங்கள் தாழ்வான கல் சுவரில் சந்தித்த கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகளில் ஒவ்வொரு நாளும் ஏதோ ஒரு கட்டத்தில் தொட்ட ஒரு உணர்வு. அந்த ஆண்டுகளில், வானியல் மற்றும் அறிவியல் பற்றிய எங்கள் விவாதங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் தத்துவார்த்த கேள்விகளுக்குத் திரும்பின, நவீன அறிவியல் பதிலளிக்கக்கூடிய எதையும் தாண்டிச் சென்றன.

அந்த தருணங்களில், ஒரு மர்மமான வீடு திரும்புதல் போல் தோன்றிய ஒரு மிக அருமையான இருப்பின் தோற்றம் எங்களைத் தொட்டது . நான் இங்கே இருக்கிறேன். நான் வீடு.

பல வருடங்களாக, இந்த அனுபவம் உண்மையில் என்ன என்பதைக் காட்டும் யோசனைகள் மற்றும் நட்புகளுடன் நான் தொடர்பு கொண்டேன். அது நமக்குள் ஆழமாக மறைந்திருக்கும், அதே நேரத்தில் நம் மேற்பரப்புக்கு மிக அருகில் இருக்கும் ஏதோவொன்றிலிருந்து வந்த அழைப்பின் அனுபவமாகும். அது நான் என்ற அழைப்பு, தனித்துவமான உலகளாவிய சுயம், ஒவ்வொரு மனிதனுக்குள்ளும் உள்ள புருஷ உணர்வு, அன்பு மற்றும் புரிதலின் உண்மையான ஆதாரம்.

இந்த அனுபவம் கொண்டு வந்த அமைதியான ஆச்சரியம், ஆச்சரியம் மற்றும் நம்பிக்கையின் உணர்வை வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாது - ஒருவரின் வாழ்க்கையை நடத்துவதில் அதை முதன்மையாக வைக்க எப்போதும் எல்லா இடங்களிலும் போராட வேண்டும் என்ற மகிழ்ச்சியான கோரிக்கையுடன், எந்த வகையிலும் சுமையாக இல்லை. எலியாஸ் லுகேமியாவால் இறந்தார், அந்த நேரத்தில் குணப்படுத்த முடியாதது, அவரது பதினான்காவது பிறந்தநாளுக்கு சற்று முன்பு. அவரது நோய் தொடங்கியதைத் தொடர்ந்து வந்த மாதங்களில், அவரது வீட்டின் பின்புறத்தில் உள்ள அமைதியான இசை அறையில், ஒரு பெரிய, கவனமாகப் பராமரிக்கப்பட்ட, சூரிய ஒளி நிறைந்த தோட்டத்தை எதிர்கொண்டு நான் அவரைச் சந்திப்பேன். அவரது நோய் முன்னேறி, அவர் பலவீனமடைந்ததால், அவரது மனதைப் பற்றிய எனது உணர்வு ஆழமடைந்தது. அவர் தனக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசினார், மேலும் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி அவர் புரிந்து கொள்ள விரும்பும் அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள அவர் நீண்ட காலம் வாழ மாட்டார் என்று மட்டுமே வருத்தப்பட்டார். ஆனால் எப்படியோ, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பகிரப்பட்ட உணர்வு நம்மில் அடிக்கடி தோன்றியதால், அவரது மரணம், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், துக்கத்தை விட அதிக நம்பிக்கையை எனக்குக் கொண்டு வந்தது, உண்மையிலேயே புனிதமான உணர்வு நமக்குள் இருந்து நம்மை அழைக்கும் "ஒலி"யிலிருந்து எழும் நம்பிக்கை.

நமது சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பான மாயையான நம்பிக்கைகள் மற்றும் தவிர்க்க முடியாத அவநம்பிக்கையை எதிர்கொண்டு, எனக்கும் என் மாணவர்களுக்கும் வாசகர்களுக்கும் இந்த நம்பிக்கையின் தரத்தின் உணர்வை நான் நீண்ட காலமாகக் கொண்டு வர முயற்சித்து வருகிறேன் என்பதை இப்போது நான் காண்கிறேன்.