البحث عن المعنى والغرض والأنماط

مقتطف مقتبس من كتاب "العيش في التدفق: علم التزامن" وكيف تُشكّل اختياراتك عالمك، بقلم سكاي نيلسون-إيزاكس، منشور من قِبل دار نشر نورث أتلانتيك بوكس، حقوق النشر © ٢٠١٩ محفوظة لسكاي نيلسون-إيزاكس. أُعيد طبعه بإذن من الناشر.

ستيفن جيرتنر، يهودي تشيكوسلوفاكي مقيم في هامبورغ بألمانيا، كان في الثامنة من عمره عام ١٩٣٧ عندما أصيب بمرض السل. نصحه طبيبه بالذهاب إلى مصحة في جبال بافاريا، كما كانت الوصفة الطبية الشائعة آنذاك لعلاج السل. (لم تكن المضادات الحيوية قد تطورت بعد بشكل كامل...)

حتى في تلك السن المبكرة، كان لدى ستيفن إحساس بالاضطرابات التي تحدث في بلده. احتج على والدته قائلاً: "سيكون هناك شباب هتلر في المصحة!" لذا وافق والداه على إرساله إلى سويسرا بدلاً من ذلك. بعد عام شُفي، وفي 9 مارس 1938، جاءت والدته لأخذه وإعادته إلى هامبورغ. لكن ألمانيا تغيرت إلى الأسوأ أثناء غياب ستيفن. وبينما بدا أن والدته تشعر أنهم في مأمن من التهديد النازي لأنهم ليسوا مواطنين ألمان، لم يرغب في العودة إلى ألمانيا النازية. احتج على والدته مرة أخرى، فأجابت: "الطقس الشتوي رائع، لذا سأبقى أسبوعًا أو أسبوعين للتزلج؛ ثم سنذهب". في 15 مارس، وصلتهم أنباء تفيد بأن القوات الألمانية قد غزت براغ. أدركت والدة ستيفن الخطر ووافقت على تأجيل رحيلهم إلى أجل غير مسمى. مكثوا في سويسرا حتى عام 1946، ونجوا من الهولوكوست سالمين. لقد لقي والد ستيفن، الذي بقي في هامبورغ، حتفه.

يفكر ستيفن في تجربته على النحو التالي: "لو غزا النازيون ألمانيا بعد أيام قليلة، لعدتُ إلى هامبورغ وهلكتُ مع والدي. هذا التوقيت، إلى جانب إصابتي بالسل، أنقذ حياتي." [1]

أقترح أنه على الرغم من استحالة التحكم في مثل هذه الظروف أو التنبؤ بها، إلا أنه يمكننا تعلم كيفية التعامل مع تدفق الظروف بطريقة تتحدى الصدفة من خلال التركيز على التزامن (أو المصادفة ذات المغزى). يستند هذا الرأي إلى أبحاث (أبحاثي وأبحاث الآخرين) في الفيزياء، وهو متوافق مع الأبحاث في الدراسات المعرفية وعلم النفس والفلسفة. ورغم أنه بعيد كل البعد عن الإثبات أو القبول في الأوساط العلمية، إلا أنني سأحاول إثبات أن هذه التجارب شائعة في الحياة اليومية، وأن الرأي العلمي المقدم هنا، والذي يفسر التزامن على أساس المعنى، يقدم تفسيرًا أفضل من النظرة السائدة للعالم، التي تعتمد على الصدف. مع أن هذا الاقتراح قد يتطلب تعديل أفكار نعتبرها من المسلمات في العلم والحياة اليومية، إلا أنه لا يتعارض مع أي نظريات معروفة أو بيانات تجريبية. بل إنه يزيل أو يوضح جوانب معينة من الأمور التي نفترض صحتها، حتى نتمكن من فهم ما قد يحدث بالفعل في الخفاء.

العيش في انسجام عملية غنية ومعقدة، تلعب فيها القيم والتجارب الإنسانية دورًا أساسيًا. متى شعر أحدٌ بالسعادة بعد مرضه؟ مع ذلك، كان مرض ستيفن جزءًا من سلسلة أحداث نجا فيها في النهاية من المحرقة. أقول إن تجربة ستيفن "السلبية" في الإصابة بالسل كانت بمثابة تزامن، تمامًا مثل التجربة "الإيجابية"، مثل لقاء صديق عزيز في المطار أو العثور على قطعتي نقد على الأرض في الوقت المناسب لدفع أجرة موقف السيارات.

التزامن هو حدث ذو عواقب كبيرة منسوج في حياتنا بطريقة ذات معنى. يمكن اعتبار "المعنى" بهذا المعنى على أنه الدرجة التي ترتبط بها تجربة لدينا في العالم الخارجي بشكل إيجابي أو سلبي بشعور أو تجربة داخلية لدينا. نعتبر الحدث ذا معنى بالنسبة لنا إذا كان يتماشى أو يشترك في خصائص مع القيم أو الاحتياجات أو الأفكار أو المشاعر أو العواطف أو المثل العليا التي عبرنا عنها مؤخرًا أو التي تدور في أذهاننا. غالبًا ما يكون من الصعب تبني التزامن لأننا ننشغل بمعنى الموقف حقًا ... المترجم النهائي للمعنى هو معرفتنا الداخلية، والتي تأتي من الأفكار في رؤوسنا ومشاعرنا في قلوبنا وإحساسنا في أحشائنا وأي مصادر أخرى لدينا لاتخاذ القرارات.

إن استعداد والدة ستيفن للبقاء والتزلج لأسبوعين إضافيين، وتوقيت غزو هتلر لبراغ، وربما العديد من التقلبات الصغيرة الأخرى، يمكن اعتبارها ذات مغزى لأنها توافقت مع شعور ستيفن بأنه في خطر. ويمكن اعتبارها معًا انسيابية. لم يكن ستيفن ولا والدته يعلمان ما ستكون عليه قراراتهما، ولكن من خلال الاهتمام بالخيارات المتاحة لهما في تلك اللحظة، تجنبا خطرًا على حياتهما.

ما هو التدفق، ولماذا هو مهم؟

طُرح مفهوم التدفق في العلوم من خلال أعمال ميهاي تشيكسينتميهالي (إذا لم تكن تتحدث المجرية، فقد يكون النطق التقريبي التالي مفيدًا: "Me-high Cheek-sent-me-high"). [2] يُعرّف تشيكسينتميهالي التدفق بأنه حالة إنسانية من الأداء الأمثل، وتوازن ديناميكي بين التحدي والمهارة. في الأنشطة المناسبة وفي ظل الظروف المناسبة، نصبح واحدًا مع حياتنا، ونُنفّذ "تركيزًا كاملاً للانتباه على المهمة المطروحة - وبالتالي لا نترك مجالًا في العقل للمعلومات غير ذات الصلة". [3] عندما نكون في حالة كهذه، يصبح التفكير والشعور متكاملين، دون سيطرة أحدهما على الآخر.

أفكر في التدفق من حيث الأحداث أو الظروف التي تحدث في حياتنا. يمكننا أن ندرك أننا في حالة تدفق عندما تبدو الأحداث ذات معنى، وتبدو الجوانب الخارجية للحياة متوافقة مع الجوانب الداخلية. ربما تتحقق تجربة نرغب في خوضها بفضل فرصة صغيرة تظهر تلقائيًا، أو ندرك فجأة كيف يخدم الوضع الذي نعيشه هدفنا. ونتيجة لذلك، نعرف تلقائيًا ما يجب فعله في كل ظرف، دون أن نعلق في خياراتنا.

كما يوضح جوزيف جاورسكي، عندما تُقرر مسار حياتك، "يلجأ إليك من تحتاجهم تحديدًا فيما يتعلق بالتزامك. تُفتح الأبواب، وينمو شعورٌ بالتدفق، وتجد نفسك تتصرف في إطارٍ متماسك من الناس الذين قد لا يدركون بعضهم بعضًا. لم تعد تتصرف بشكل فردي، بل خارج إطار النظام المُولّد المتنامي." [4]

يمتد هذا الشعور بالعلاقة المتبادلة في التدفق بين التفكير والشعور إلى محيطنا أيضًا. ندخل في رقصة مع الحياة - سواء كانت مضرب التنس أو الآلة الموسيقية أو زملاء الفريق أو أفراد عائلتنا - ونجد أن مفهوم السيطرة يتلاشى. بدلاً من السيطرة على بيئتنا، نجد أنفسنا في تبادل تكافلي، فعل من الإبداع المتبادل. يقول تشيكسينتميهالي، على نحو متناقض: "وهكذا توصف تجربة التدفق عادةً بأنها تنطوي على شعور بالسيطرة - أو بتعبير أدق، بأنها تفتقر إلى الشعور بالقلق بشأن فقدان السيطرة الذي هو أمر شائع في العديد من مواقف الحياة العادية." [5] لذا فإن التدفق لا يعني اكتساب السيطرة أو التخلي عنها؛ بل يتعلق بتجاوز الشعور بالقلق بشأن السيطرة.

مع ذلك، على حد علمي، لا يذكر تشيكسينتميهالي مفهوم المصادفات ذات المعنى أو التزامن كعاملٍ في تجربة التدفق. وصف كارل يونغ التزامن بأنه التوافق بين التجارب الداخلية والخارجية، أي "التزامن في الزمن". وبصورةٍ أكثر رسمية، يتكون التزامن من "أحداثٍ مرتبطة ببعضها البعض... بشكلٍ ذي معنى، دون وجود أي إمكانية لإثبات أن هذه العلاقة سببية". [6] في التعريف الذي سأستخدمه... التزامن - أو ما يعادله، "المصادفة ذات المعنى" - هو تجربةٌ لم يكن من المرجح حدوثها في البداية، ولكنها أصبحت أكثر احتماليةً بسبب توافقها ذي المعنى مع خياراتنا الشخصية (أو الجماعية).

أرى هذين المفهومين، التدفق والتزامن، مترابطين. باختصار، عندما ننسجم مع الظروف، تنسجم الظروف معنا. تُرشدنا رؤية تشيكسينتميهالي للتدفق إلى كيفية الانسجام مع الظروف من خلال "الانغماس في هذه الحالة"، وتُرشدنا رؤية يونغ للتزامن إلى كيفية انسجام الظروف معنا عند القيام بذلك. يُشكل هذان المفهومان معًا تعريفي للتدفق.

هل يعني التدفق الانسجام مع الحياة؟ هل يعني مواجهة التحديات بما يتناسب مع نمونا؟ هل يعني التخلص من المخاوف؟ هل يعني اعتبار كل لحظة ثمينة؟ كل هذه الأمور. يتطلب الوصول إلى حالة من التدفق القدرة على التكيف مع الحياة في أي لحظة، وهذا يتطلب عملاً داخلياً، كالانفتاح وعلاقة صحية مع أنفسنا. عندما يركز عقلنا على مخاوف المستقبل، كيف لنا أن نرى الظروف الحالية بوضوح كافٍ لنلاحظ فرصة كامنة؟ إذا لم نعتبر كل لحظة ثمينة، فكيف لنا أن نرى مفترق الطرق الذي يحدث في لحظات غير متوقعة؟

عندما نُدمج الانسيابية والتزامن في أسلوب حياتنا، نستعيد شعورًا بالراحة والترابط والفرح حتى في خضمّ المساعي الحاسمة. تتوافق هذه الآراء مع الاتجاهات الحديثة في تطوير المؤسسات. [7] تخيّل لو أننا، في الوقت الذي نسعى فيه لإتمام صفقة كبيرة، نستطيع أيضًا أن نكون غير متعلقين بالنتيجة لأننا واثقون من أننا سنحصل على ما نحتاجه منها. يسمح لنا انفتاحنا بالتوصل إلى اتفاق يرضي جميع الأطراف.

تكمن وراء العديد من المشاكل التي نواجهها اليوم خيارات شخصية - خيارات اتخذها أسلافنا للوصول إلى هنا، وخيارات نتخذها اليوم. ترتبط القضايا الأكبر، مثل ازدحام المرور، والاعتماد على الوقود الأحفوري، وتوزيع الغذاء، وكفاءة الطاقة، بقرارات أصغر، مثل اختيار مكان العمل أو التسوق المفضل، والمسار المهني الذي نطمح إليه، ومكان إرسال أطفالنا إلى المدرسة أو قضاء إجازاتهم. كثير منا ليس فقط غير راضٍ عن المشاكل العالمية الهائلة التي نواجهها، بل أيضًا عن جودة حياتنا.

أرى طريقة لمعالجة هذه التحديات العالمية من خلال ربط حلولها بالخيارات الأصغر التي نرغب بالفعل في اتخاذها في حياتنا الشخصية. إذا ذهبنا إلى ما نحبه في الحياة، فإننا نجلب طاقة إبداعية لديها القدرة على حل المشكلات. إذا ذهبنا إلى ما نحبه في الحياة، فمن المرجح أن نكون أصليين، مما يمكّننا من التحدث عما هو صحيح وبناء علاقات صحية. عندما أقول نحن، أعني كل واحد منا يقرأ هذا الكتاب. نحن قلوب وأرواح الشركات الكبرى والشركات الصغيرة والمؤسسات التعليمية وعدد لا يحصى من المنظمات الأخرى التي لديها القدرة على فعل المزيد من الخير في العالم أكثر مما تفعله بالفعل. عندما نكون أصليين، فمن المرجح أن نساهم بشكل مفتوح في "مجموعة المعنى المشترك" [8] ونفسح مساحة للآخرين للقيام بذلك أيضًا. عندما نكون أصليين، فإننا نخلق تغييرًا داخل منظماتنا من الداخل، ويمكننا إحداث تأثير واسع النطاق على العالم.

لماذا لا نعيش حياتنا على أكمل وجه؟ لماذا لا نسعى جاهدين للحصول على المهنة التي تناسبنا؟ لماذا لا نرقى بعلاقاتنا إلى مستويات أعمق من الصدق؟ لا شك أن هذه أسئلة معقدة، لكنني أود الإشارة إلى إجابة محتملة: نخشى ألا تنجح.

هنا يأتي التزامن والتدفق. من وجهة نظري، التدفق هو التوافق مع ظروفنا وفهم أن الكون، إلى حدٍّ سأحدده بدقة، يستجيب لخياراتنا. من خلال عملية أسميها "اختيار التاريخ ذي المعنى"، يبدو أن الأحداث التي تطرأ على حياتنا تتأثر بالخيارات التي نتخذها. أجد أن التدفق يمنحني الثقة بأنه مهما كان المسار الذي أختاره، ستنشأ ظروف تساعدني على السير فيه. هذا ليس تسترًا على الصعوبات، بل استعدادًا لخوض غمارها ومواجهة كل ما تحمله الحياة.

تدور العديد من قراراتنا الحياتية حول الرغبة في الشعور بالأمان. بدءًا من مستوى الأمن القومي وصولًا إلى توفير المال الكافي لإرسال أطفالنا إلى الحضانة، نحتاج إلى الشعور بمستوى أساسي من الأمان لنكون منتجين في الحياة. بالنسبة لي، العيش في انسجام هو وسيلة فعّالة لترويض خوف المجهول والتناغم مع تقلبات الحياة. كلما زادت ثقتنا - ليس "بالعالم" بل برقصنا معه - زادت قدرتنا على التكيف مع الخسائر وخيبات الأمل الحتمية التي تأتي، مع تعزيز الروابط البناءة الوفيرة بنفس القدر. هذا ليس اعتقادًا ساذجًا بأن العالم بخير، بل إيمان راسخ بأننا نستطيع أن نطمح إلى أسمى رؤيتنا وأن نجتاز بنجاح الحدود التي سنجتازها.

في رحلتنا، لا نُترك لوحدنا. الفكرة الأساسية هي أن الانغماس في التدفق يُزيد من فرصة تجربة مصادفات ذات معنى. هذه المصادفات تقودنا إلى مسار التدفق. من هذا المنطلق، أفضل طريقة للبقاء آمنين هي تعلم الانغماس في التدفق والرقص مع الحياة. النتائج الإيجابية ليست مضمونة. تحدث أمور سيئة للناس الطيبين كل يوم، ولا أحد ينجو من الفناء. هل يجب علينا حتى أن نرغب في ذلك؟ في هذه الأثناء، بالعيش في التدفق، سنعيش نسخة أكثر حيوية من أنفسنا، متجاوزين الحاجة إلى التحكم في الحياة، ومنفتحين على كرمها وجمال روحنا.

[1] ستيفن جارتنر، رسالة بريد إلكتروني إلى المؤلف، 13 أبريل 2018.

[2] تشيكسينتميهالي، التدفق: علم نفس التجربة المثلى ؛ تشيكسينتميهالي، التدفق وأسس علم النفس الإيجابي ؛ تشيكسينتميهالي وناكامورا، "مفاهيم التدفق".

[3] Csikszentmihalyi، التدفق: علم نفس التجربة المثلى ، 58.

[4] جاوورسكي، التزامن ، 185.

[5] Csikszentmihalyi، التدفق: علم نفس التجربة المثلى ، 59.

[6] يونج، التزامن ، 19.

[7] بيرجر وجونستون، العادات البسيطة ؛ لالوكس، إعادة اختراع المنظمات ؛ باترسون وآخرون، المحادثات الحاسمة ؛ ميري، "التزامن والقيادة".

[8] باترسون وآخرون، المحادثات الحاسمة ، 24.