Anlam, Amaç Ve Desenler Aramak

Akışta Yaşamak: Eşzamanlılığın Bilimi kitabından uyarlanmış alıntı ve Sky Nelson-Isaacs'ın Seçimlerinizin Dünyanızı Nasıl Şekillendirdiği, North Atlantic Books tarafından yayınlanmıştır, telif hakkı © 2019 Sky Nelson-Isaacs'a aittir. Yayıncının izniyle yeniden basılmıştır.

Almanya'nın Hamburg kentinde yaşayan Çekoslovakyalı bir Yahudi olan Stephen Gaertner, 1937'de tüberküloza yakalandığında sekiz yaşındaydı. Stephen'ın doktoru, o dönemde tüberküloz tedavisi için yaygın reçete olduğu üzere, Bavyera dağlarındaki bir sanatoryuma gitmesini önerdi. (Antibiyotikler henüz tam olarak geliştirilmemişti….)

Stephen, daha o genç yaşta ülkesinde yaşanan huzursuzluğun farkındaydı. Annesine, "Sanatoryumda Hitlerjugend [Hitler gençliği] olacak!" diye itiraz etti. Bu yüzden ailesi onu İsviçre'ye göndermeyi kabul etti. Bir yıl sonra iyileşti ve 9 Mart 1938'de annesi onu almaya ve Hamburg'a geri götürmeye geldi. Ancak Stephen uzaktayken Almanya daha da kötüye gitmişti. Annesi, Alman vatandaşı olmadıkları için Nazi tehdidinden güvende olduklarını düşünürken, Nazi Almanyası'na geri dönmek istemiyordu. Annesine tekrar itiraz etti ve annesi, "Harika bir kış havası var, bu yüzden bir iki hafta kalıp kayak yapacağım; sonra gideriz," dedi. 15 Mart'ta, Alman birliklerinin Prag'ı işgal ettiği haberi onlara ulaştı. Stephen'ın annesi tehlikenin farkına vardı ve ayrılışlarını süresiz olarak ertelemeyi kabul etti. 1946'ya kadar İsviçre'de kaldılar ve Holokost'tan yara almadan kurtuldular. Hamburg'da kalan Stephen'ın babası ise hayatını kaybetti.

Stephen deneyimini şu şekilde düşünüyor: "Naziler birkaç gün sonra işgal etseydi, Hamburg'a geri döner ve babamla birlikte yok olurdum. Bu zamanlama, tüberküloz olmamla birlikte hayatımı kurtardı." [1]

Bu tür durumlar kontrol edilemese veya tahmin edilemese de, eşzamanlılığa (veya anlamlı tesadüfe) dikkat ederek şansa meydan okuyan bir şekilde durumların akışında gezinmeyi öğrenebileceğimizi öne sürüyorum. Bu görüş, fizikteki araştırmalara (benim ve başkalarının) dayanmaktadır ve bilişsel çalışmalar, psikoloji ve felsefedeki araştırmalarla tutarlıdır. Bilimsel toplulukta kanıtlanmış veya kabul edilmiş olmaktan uzaktır, ancak bu deneyimlerin günlük yaşamda her yerde bulunduğunu ve eşzamanlılığı anlam temelinde açıklayan burada ileri sürülen bilimsel görüşün, şans kazalarına dayanan ana akım dünya görüşünden daha iyi bir açıklama sağladığını göstermeye çalışacağım. Öneri, hem bilimde hem de günlük yaşamda kabul ettiğimiz fikirleri ayarlamayı gerektirse de, bilinen hiçbir teori veya deneysel veriyle çelişmez. Aksine, gerçek olduğunu varsaydığımız şeylerin belirli yönlerini ortadan kaldırır veya netleştirir, böylece perdenin altında gerçekten neler olup bittiğini anlayabiliriz.

Akışta yaşamak, insan değerlerinin ve deneyimlerinin temel bir rol oynadığı zengin ve karmaşık bir süreçtir. Hiç kimse hastalandığı için mutlu olmuş mudur? Yine de Stephen'ın hastalığı, sonunda Holokost'tan sağ kurtulduğu bir olaylar zincirinin parçasıydı. Stephen'ın tüberküloza yakalanmasıyla yaşadığı "olumsuz" deneyimin, havaalanında iyi bir arkadaşa çarpmak veya parkmetreyi ödemek için tam zamanında yerde iki çeyrek bulmak gibi "olumlu" deneyimler kadar eşzamanlı olduğunu söylüyorum.

Eşzamanlılık, anlamlı bir şekilde hayatımıza dokunmuş önemli sonuçları olan bir olaydır. Bu anlamda "anlamlılık", dış dünyada yaşadığımız bir deneyimin, sahip olduğumuz bir duygu veya içsel deneyimle olumlu veya olumsuz ilişki kurma derecesi olarak düşünülebilir. Bir olay, yakın zamanda ifade ettiğimiz veya aklımızda olan değerler, ihtiyaçlar, düşünceler, hisler, duygular veya ideallerle uyumluysa veya özellikleri paylaşıyorsa, bizim için anlamlı kabul edilir. Genellikle eşzamanlılığı benimsemek zor olabilir çünkü bir durumun anlamının gerçekte ne olduğuna takılıp kalırız... Anlamın nihai yorumcusu, kafamızdaki düşüncelerden, kalbimizdeki hislerden, bağırsaklarımızdaki duyumdan ve karar vermede sahip olduğumuz diğer kaynaklardan gelen içsel bilgimizdir.

Stephen'ın annesinin iki hafta daha kalıp kayak yapmaya gönüllü olması, Hitler'in Prag'ı işgalinin zamanlaması ve muhtemelen diğer birçok küçük değişiklik, Stephen'ın tehlikede olduğuna dair içgüdüsel hissiyle örtüştüğü için anlamlı olarak görülebilir. Birlikte akış olarak görülebilirler. Ne Stephen ne de annesi kararlarının ne gibi bir etkisi olacağını bilmiyordu, ancak o anda kendilerine sunulan seçeneklere dikkatle dikkat ederek hayatlarına yönelik bir tehditten kaçındılar.

Akış Nedir ve Neden Önemlidir?

Akış kavramı bilime Mihaly Csikszentmihalyi'nin çalışmalarıyla tanıtılmıştır (Macarca bilmiyorsanız, aşağıdaki yaklaşık telaffuz yardımcı olabilir: "Me-high Cheek-sent-me-high"). [2] Csikszentmihalyi, akışı insanın en iyi şekilde işlediği bir durum, meydan okuma ve becerinin dinamik bir dengesi olarak tanımlar. Uygun aktivitelerde ve uygun koşullar altında hayatlarımızla bir oluruz, "dikkatimizi tamamen elimizdeki göreve odaklarız - böylece zihinde alakasız bilgilere yer bırakmayız." [3] Böyle bir durumda olduğumuzda, düşünme ve hissetme bütünleşir ve hiçbiri diğerini kontrol etmez.

Akışı, hayatımızda meydana gelen olaylar veya koşullar açısından düşünüyorum. Olaylar anlamlı bir şekilde meydana geliyormuş gibi göründüğünde ve hayatın dışsal yönleri içsel olanlarla uyumlu göründüğünde akışta olduğumuzu anlayabiliriz. Belki de yaşamak istediğimiz bir deneyim, kendiliğinden ortaya çıkan küçük bir fırsat nedeniyle mümkün hale gelir veya içinde bulunduğumuz durumun amacımıza nasıl hizmet ettiğini aniden fark ederiz. Sonuç olarak, her koşulda ne yapacağımızı doğal olarak biliriz ve seçimlerimize kapılmayız.

Joseph Jaworski'nin açıkladığı gibi, hayatınız için bir yön belirlediğinizde, "size gelen insanlar, bağlılığınızla ilgili olarak ihtiyaç duyduğunuz insanların ta kendisidir. Kapılar açılır, bir akış hissi gelişir ve birbirinin farkında bile olmayabilecek tutarlı bir insan topluluğunda hareket ettiğinizi görürsünüz. Artık bireysel olarak hareket etmiyorsunuz, ancak ortaya çıkan üretken düzenin dışında hareket ediyorsunuz." [4]

Düşünce ve duygu arasındaki akıştaki bu karşılıklı ilişki duygusu çevremize de uzanır. Hayatla bir dansa gireriz -ister tenis raketimiz, ister müzik aletimiz, ister takım arkadaşlarımız veya aile üyelerimiz olsun- ve tüm kontrol kavramının ortadan kalktığını görürüz. Çevremizi kontrol etmek yerine kendimizi simbiyotik bir değişimin, karşılıklı bir yaratma eyleminin içinde buluruz. Csikszentmihalyi paradoksal bir şekilde şöyle der: "Bu nedenle akış deneyimi tipik olarak bir kontrol duygusunu içerdiği şeklinde tanımlanır - veya daha doğrusu, normal yaşamın birçok durumunda tipik olan kontrolü kaybetme endişesi duygusundan yoksun olduğu şeklinde." [5] Dolayısıyla akış, kontrolü ele geçirmek veya kontrolü teslim etmekle ilgili değildir; kontrol endişesi duygusunu aşmakla ilgilidir.

Ancak, benim bilgime göre Csikszentmihalyi, akış deneyiminde rol oynayan anlamlı tesadüfler veya eşzamanlılık kavramından bahsetmiyor. Carl Jung, eşzamanlılığı iç ve dış deneyimler arasındaki uyum, bir "zaman içinde birlikte düşme" olarak tanımladı. Daha resmi olarak, bir eşzamanlılık "birbirleriyle ... anlamlı bir şekilde ilişkili olan, ancak bu ilişkinin nedensel olduğunu kanıtlama olasılığı olmayan olaylardan" oluşur. [6] Kullanacağım tanımda... bir eşzamanlılık -veya eşdeğer olarak, bir "anlamlı tesadüf"- başlangıçta gerçekleşmesi çok olası olmayan, ancak kişisel (veya kolektif) seçimlerimizle anlamlı uyumu nedeniyle daha olası hale gelen bir deneyimdir.

Bu iki kavramı, akış ve eşzamanlılığı, karşılıklı olarak bağımlı olarak görüyorum. Kısacası, koşullarla uyum sağladığımızda, koşullar da bizimle uyum sağlar. Csikszentmihalyi'nin akış versiyonu, "bölgeye" girerek koşullarla nasıl uyum sağlayacağımızı söyler ve Jung'un eşzamanlılık versiyonu, bunu yaptığımızda koşulların bizimle nasıl uyum sağlayacağını söyler. Bu kavramlar birlikte benim akış tanımımı oluşturur.

Akış, yaşamla uyum sağlamakla mı ilgilidir? Gelişimimize uygun zorluklarla yüzleşmekle mi ilgilidir? Korkuları bırakmakla mı ilgilidir? Her anı değerli olarak görmekle mi ilgilidir? Bunların hepsidir. Akış durumuna girmek, her an yaşama uyum sağlamayı gerektirir ve bu, açıklık ve kendimizle sağlıklı bir ilişki gibi içsel bir çalışma gerektirir. Zihnimiz geleceğe dair bir korkuya odaklandığında, gizli bir fırsatı fark edecek kadar mevcut koşulları nasıl net bir şekilde görebiliriz? Her anı değerli olarak görmezsek, beklenmedik anlarda gerçekleşen yol ayrımlarını nasıl görebiliriz?

Yaşam tarzımıza hem akışı hem de eşzamanlılığı dahil ettiğimizde, yüksek riskli çabaların ortasında bile bir rahatlık, bağlantı ve neşe duygusunu yeniden kazanırız. Bu görüşler, organizasyonel gelişimdeki son eğilimlerle tutarlıdır. [7] Büyük bir anlaşmayı kapatmaya çalışırken, anlaşmadan ihtiyacımız olanı elde edeceğimizden emin olduğumuz için sonuca da bağlı kalmadığımızı hayal edin. Açıklığımız, tüm tarafların iyi hissettiği bir anlaşmaya varmamızı sağlar.

Bugün karşı karşıya olduğumuz sorunların çoğunun altında kişisel tercihler yatar; atalarımızın bizi buraya getirmek için yaptığı tercihler ve bugün bizim yaptığımız tercihler. Trafik sıkışıklığı, fosil yakıt bağımlılığı, gıda dağıtımı ve enerji verimliliği gibi daha büyük sorunlar, nerede çalışmayı veya alışveriş yapmayı tercih ettiğimiz, hangi kariyer yolunu hedeflediğimiz ve çocuklarımızı okula veya tatile nereye gönderdiğimiz gibi daha küçük kararlarla ilgilidir. Çoğumuz yalnızca karşılaştığımız muazzam küresel problemlerden değil, aynı zamanda kendi hayatlarımızın kalitesinden de memnun değiliz.

Bu küresel zorlukların çözümlerini, kişisel yaşamlarımızda halihazırda yapmak istediğimiz daha küçük seçimlere bağlayarak ele almanın bir yolunu görüyorum. Hayatta sevdiğimiz şeyin peşinden gidersek, sorunları çözme potansiyeline sahip yaratıcı bir enerji getiririz. Hayatta sevdiğimiz şeyin peşinden gidersek, otantik olma olasılığımız daha yüksektir; bu da doğru olanı dile getirmemizi ve sağlıklı ilişkiler kurmamızı sağlar. Biz dediğimde, bu kitabı okuyan her birimizi kastediyorum. Bizler , dünyada halihazırda yaptıklarından daha fazla iyilik yapma potansiyeline sahip büyük şirketlerin, küçük işletmelerin, eğitim kurumlarının ve sayısız başka kuruluşun kalpleri ve ruhlarıyız. Otantik olduğumuzda , "Paylaşılan Anlam Havuzu"na [8] açıkça katkıda bulunma ve başkalarının da bunu yapması için alan yaratma olasılığımız daha yüksektir. Otantik olduğumuzda , kuruluşlarımız içinde içeriden değişim yaratırız ve dünyada geniş bir etki yaratabiliriz.

Neden hayatı dolu dolu yaşamıyoruz? Neden bizi çağıran kariyere sahip olmak için çabalamıyoruz? Neden ilişkilerimizi daha derin bir özgünlük düzeyine taşımıyoruz? Elbette bunlar karmaşık sorular ancak olası bir cevaba işaret etmek istiyorum: İşe yaramayacağından endişeleniyoruz.

Eşzamanlılık ve akış burada devreye giriyor. Benim bakış açıma göre akış, koşullarımız ile uyum sağlamak ve kozmosun, dikkatlice tanımlayacağım bir ölçüde, seçimlerimize yanıt verdiğini anlamakla ilgilidir. "Anlamlı tarih seçimi" adını verdiğim bir süreçle, hayatımıza giren olaylar, yaptığımız seçimlerden etkileniyor gibi görünüyor. Akışa girmenin, hangi yolu seçersem seçeyim, o yolda yürümeme yardımcı olacak koşulların ortaya çıkacağına güvenmemi sağladığını görüyorum. Bu, zorlukların aklanması değil, daha ziyade zorluğa adım atma ve hayatın getirdiği her şeyle yüzleşme isteğidir.

Hayatta aldığımız kararların çoğu, güvende ve emniyette hissetme arzusu etrafında döner. Ulusal güvenlik seviyesinden çocuklarımızı kreşe gönderecek kadar para kazanmaya kadar, hayatta üretken olmak için temel bir güvenlik seviyesi hissetmemiz gerekir. Bana göre, akışta yaşamak, bilinmeyenin korkusunu evcilleştirmek ve hayatın belirsizlikleriyle tango yapmak için ikna edici bir yoldur. Ne kadar çok güvenebilirsek - "dünyaya" değil, dünyayla dansımıza - o kadar çok kaçınılmaz kayıplar ve hayal kırıklıklarıyla akabilir ve aynı derecede bol olan yapıcı bağlantıları besleyebiliriz. Bu, dünyanın iyi olduğuna dair saf bir inanç değil, en yüksek vizyonumuzu hedefleyebileceğimize ve geçmemiz gereken topraklarda başarılı bir şekilde ilerleyebileceğimize dair güçlendirilmiş bir inançtır.

Yolculuğumuzda kendi başımıza bırakılmayız. Temel öncül... akışta olmanın anlamlı tesadüfler deneyimleme şansını artırmasıdır. Bu tesadüfler bizi akış yolunda daha da ileriye götürür. Bu bakış açısından, güvende kalmanın en iyi yolu akışa girmeyi ve hayatla dans etmeyi öğrenmektir. Olumlu sonuçlar garanti edilmez. Her gün iyi insanlara kötü şeyler olur ve kimse ölümlülükten kaçamaz. Hatta kaçmalı mıyız? Bu arada, akışta yaşayarak kendimizin daha canlı bir versiyonunu yaşayacağız, hayatı kontrol etme ihtiyacını aşacak ve onun bereketine ve kendi ruhumuzun güzelliğine açılacağız.

[1] Stephen Gaertner, yazara gönderilen e-posta mesajı, 13 Nisan 2018.

[2] Csikszentmihalyi, Akış: Optimal Deneyimin Psikolojisi ; Csikszentmihalyi, Akış ve Pozitif Psikolojinin Temelleri ; Csikszentmihalyi ve Nakamura, “Akış Kavramları.”

[3] Csikszentmihalyi, Akış: En İyi Deneyimin Psikolojisi , 58.

[4] Jaworski, Eşzamanlılık , 185.

[5] Csikszentmihalyi, Akış: Optimum Deneyimin Psikolojisi , 59.

[6] Jung, Eşzamanlılık , 19.

[7] Berger ve Johnston, Basit Alışkanlıklar ; Laloux, Organizasyonları Yeniden İcat Etmek ; Patterson ve diğerleri, Kritik Konuşmalar ; Merry, “Eşzamanlılık ve Liderlik.”

[8] Patterson ve diğerleri, Önemli Konuşmalar , 24.