Kutafuta Kusudi La Maana Na Miundo

Dondoo lililotolewa kutoka kwa Kuishi kwa Mtiririko: Sayansi ya Usawazishaji na Jinsi Chaguo Zako Zinazounda Ulimwengu Wako na Sky Nelson-Isaacs, iliyochapishwa na Vitabu vya Atlantiki ya Kaskazini, hakimiliki © 2019 na Sky Nelson-Isaacs. Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji.

Stephen Gaertner, Myahudi wa Chekoslovakia aliyeishi Hamburg, Ujerumani, alikuwa na umri wa miaka minane mwaka wa 1937 alipougua kifua kikuu. Daktari wa Stephen alimshauri aende kwenye sanatorium katika milima ya Bavaria, kama ilivyokuwa maagizo ya siku hiyo kwa ajili ya matibabu ya kifua kikuu. (Viua vijasumu bado havijatengenezwa kikamilifu….)

Hata katika umri huo mdogo, Stephen alihisi machafuko yaliyokuwa yakitokea katika nchi yake. Alimlalamikia mama yake, “Kungekuwa na Hitlerjugend [vijana wa Hitler] kwenye sanatorio!” Kwa hiyo wazazi wake walikubali kumpeleka Uswizi badala yake. Mwaka mmoja baadaye aliponywa, na Machi 9, 1938, mama yake alikuja kumchukua na kumrudisha Hamburg. Lakini Ujerumani ilikuwa imebadilika na kuwa mbaya zaidi Stephen alipokuwa hayupo. Ingawa mama yake alionekana kuhisi wako salama kutokana na tishio la Wanazi kwa sababu hawakuwa raia wa Ujerumani, hakutaka kurudi Ujerumani ya Nazi. Alipingana na mama yake tena, naye akajibu, "Hali ya hewa ni nzuri ya msimu wa baridi, kwa hivyo nitakaa wiki moja au mbili kuteleza, kisha tutaenda." Mnamo Machi 15, habari ziliwafikia kwamba wanajeshi wa Ujerumani walikuwa wamevamia Prague. Mama Stephen aligundua hatari na akakubali kuchelewesha kuondoka kwa muda usiojulikana. Walikaa Uswizi hadi 1946, wakinusurika kwenye Maangamizi ya Wayahudi bila kujeruhiwa. Baba ya Stephen, ambaye alikuwa amebaki Hamburg, aliangamia.

Stephen anafikiria jambo lililompata kwa njia ifuatayo: “Kama Wanazi wangevamia siku chache baadaye, ningalirudi Hamburg na kuangamia pamoja na baba yangu. Wakati huo, pamoja na kupata ugonjwa wa kifua kikuu, uliokoa maisha yangu.” [1]

Ninapendekeza kwamba ingawa hali kama hizi haziwezi kudhibitiwa au kutabiriwa, tunaweza kujifunza kuvinjari mtiririko wa hali kwa njia ambayo inapingana na bahati nasibu kwa kuzingatia usawazishaji (au sadfa muhimu). Mtazamo huu unatokana na utafiti (wangu na wengine) katika fizikia na unaendana na utafiti katika masomo ya utambuzi, saikolojia na falsafa. Ni mbali na kuthibitishwa au kukubalika katika jumuiya ya kisayansi, lakini nitajaribu kuonyesha kwamba uzoefu huu ni kila mahali katika maisha ya kila siku na kwamba mtazamo wa kisayansi ulioendelea hapa, ambao unaelezea usawazishaji kwa msingi wa maana, hutoa maelezo bora zaidi kuliko mtazamo wa ulimwengu wa kawaida, ambao unategemea ajali za bahati. Ingawa pendekezo hili linaweza kuhitaji kurekebisha mawazo tunayochukulia kuwa ya kawaida katika sayansi na maisha ya kila siku, halipingani na nadharia zozote zinazojulikana au data ya majaribio. Badala yake, huondoa au kufafanua vipengele fulani vya mambo tunayodhania kuwa kweli ili tuweze kuelewa ni nini hasa kinaendelea chini ya kifuniko.

Kuishi kwa mtiririko ni mchakato mzuri na mgumu ambapo maadili na uzoefu wa mwanadamu huchukua jukumu muhimu. Ni lini mtu amewahi kuwa na furaha akiwa mgonjwa? Bado ugonjwa wa Stephen ulikuwa sehemu ya mlolongo wa matukio ambayo hatimaye alinusurika kwenye mauaji ya Holocaust. Ninasema kwamba uzoefu wa Stephen "hasi" wa kuambukizwa kifua kikuu ulikuwa sawa na uzoefu "chanya" wa, tuseme, kugongana na rafiki mzuri kwenye uwanja wa ndege au kupata robo mbili chini kwa wakati ili kulipa mita ya kuegesha.

Usawazishaji ni tukio lenye matokeo muhimu ambayo yamefumwa katika maisha yetu kwa njia ya maana. "Kumaanisha" kwa maana hii kunaweza kuzingatiwa kama kiwango ambacho uzoefu tulionao katika ulimwengu wa nje unahusiana vyema au vibaya na hisia au uzoefu wa ndani tulionao. Tunachukulia tukio kuwa na maana kwetu ikiwa linapatana au linashiriki sifa na maadili, mahitaji, mawazo, hisia, hisia, au maadili ambayo tumeeleza hivi majuzi au yaliyo kwenye akili zetu. Mara nyingi inaweza kuwa ngumu kukumbatia usawazishaji kwa sababu tunashikwa na maana ya hali ni nini hasa …. Mfasiri mkuu wa maana ni ufahamu wetu wa ndani, unaotokana na mawazo katika vichwa vyetu, hisia katika moyo wetu, hisia katika utumbo wetu, na vyanzo vingine vyovyote tunavyo vya kufanya maamuzi.

Utayari wa mama yake Stephen kubaki na kuteleza kwa theluji kwa wiki mbili za ziada, wakati wa uvamizi wa Hitler wa Prague, na labda mabadiliko mengine mengi madogo yanaweza kuonekana kuwa ya maana kwa sababu yaliendana na hisia ya Stephen kwamba alikuwa hatarini. Kwa pamoja zinaweza kuonekana kama mtiririko. Si Stephen wala mama yake waliojua ni matokeo gani maamuzi yao yangekuwa nayo, lakini kwa kuhudhuria kwa makini chaguo walilopata wakati huo, waliepuka tishio kwa maisha yao.

Mtiririko ni nini, na kwa nini ni muhimu?

Wazo la mtiririko lilianzishwa kwa sayansi kupitia kazi ya Mihaly Csikszentmihalyi (ikiwa huzungumzi Kihungari, makadirio ya matamshi yafuatayo yanaweza kusaidia: "Me-high Cheek-sent-me-high"). [2] Csikszentmihalyi anafafanua mtiririko kama hali ya binadamu ya utendakazi bora, usawa wa nguvu wa changamoto na ujuzi. Katika shughuli zinazofaa na chini ya hali zinazofaa tunakuwa kitu kimoja na maisha yetu, tukiidhinisha “kuzingatia kabisa kazi inayohusika—hivyo bila kuacha nafasi akilini kwa taarifa zisizo muhimu.” [3] Tunapokuwa katika hali kama hii, kufikiri na hisia huunganishwa, bila mmoja kumdhibiti mwingine.

Nafikiria mtiririko kulingana na matukio au hali zinazotokea katika maisha yetu. Tunaweza kujua tuko katika mtiririko wakati matukio yanaonekana kutokea kwa njia ya maana na nyanja za nje za maisha zinaonekana kupatana na zile za ndani. Labda uzoefu tunaotaka kuwa nao unawezekana kutokana na fursa fulani ndogo inayojitokeza moja kwa moja, au ghafla tunatambua jinsi hali tuliyo nayo inavyotimiza kusudi letu. Matokeo yake, kwa kawaida tunajua la kufanya katika kila hali, bila kushikwa na uchaguzi wetu.

Kama Joseph Jaworski anavyoeleza, unapoamua juu ya mwelekeo wa maisha yako, "watu wanaokuja kwako ndio watu walewale unaohitaji kuhusiana na kujitolea kwako. Milango inafunguka, hisia ya mtiririko husitawi, na unakuta unatenda katika nyanja yenye upatano ya watu ambao huenda hata hawatambui mtu mwingine. Wewe hutendi kibinafsi tena, lakini nje ya utaratibu wa uzazi unaojitokeza." [4]

Hisia hii ya uhusiano wa pande zote katika mtiririko kati ya kufikiri na hisia inaenea kwa mazingira yetu pia. Tunaingia kwenye dansi yenye maisha—iwe ni raketi yetu ya tenisi, ala yetu ya muziki, wachezaji wenzetu, au wanafamilia wetu—na kupata kwamba dhana nzima ya udhibiti inatoweka. Badala ya kudhibiti mazingira yetu, tunajikuta katika ubadilishanaji wa maelewano, kitendo cha uundaji wa pande zote. Csikszentmihalyi anasema, kwa kushangaza, "Kwa hivyo uzoefu wa mtiririko kawaida hufafanuliwa kama unahusisha hali ya udhibiti - au, kwa usahihi zaidi, kama kukosa hisia ya kuwa na wasiwasi juu ya kupoteza udhibiti ambao ni kawaida katika hali nyingi za maisha ya kawaida." [5] Kwa hivyo mtiririko hauhusu kupata udhibiti au kusalimisha udhibiti; ni juu ya kuvuka hisia ya wasiwasi juu ya udhibiti.

Walakini, kwa ufahamu wangu Csikszentmihalyi haitaji dhana ya sadfa za maana au ulandanishi kama kuchukua jukumu katika uzoefu wa mtiririko. Carl Jung alielezea upatanishi kama upatanisho kati ya uzoefu wa ndani na nje, "kuanguka pamoja kwa wakati." Rasmi zaidi, upatanisho unajumuisha "matukio ambayo yanahusiana ... kwa maana, bila kuwa na uwezekano wowote wa kuthibitisha kwamba uhusiano huu ni sababu." [6] Katika ufafanuzi nitakaotumia… upatanishi—au, kwa usawa, “sadfa yenye maana”—ni tukio ambalo mwanzoni halikuwezekana sana kutokea lakini limekuwa linalowezekana zaidi kwa sababu ya upatanishi wake wa maana na chaguo zetu za kibinafsi (au za pamoja).

Ninaona dhana hizi mbili, mtiririko na usawazishaji, kama zinategemeana. Kwa kifupi, tunapopatana na hali, hali inalingana nasi. Toleo la mtiririko la Csikszentmihalyi hutuambia jinsi ya kupatanisha na hali kwa kuingia "katika eneo," na toleo la Jung la usawazishaji hutuambia jinsi hali hulingana nasi tunapofanya hivyo. Kwa pamoja dhana hizi huunda ufafanuzi wangu wa mtiririko.

Je, mtiririko unahusu kupatana na maisha? Je, ni kuhusu kukabiliana na changamoto zinazofaa kwa maendeleo yetu? Je, ni kuhusu kuacha hofu? Je, ni kuhusu kuchukulia kila wakati kuwa wa thamani? Ni mambo haya yote. Kuingia katika hali ya mtiririko kunahitaji kubadilika kwa maisha wakati wowote, na hii inahitaji kazi ya ndani, kama vile uwazi na uhusiano mzuri na sisi wenyewe. Wakati akili yetu inapoelekezwa kwenye hofu fulani ya wakati ujao, tunawezaje kuona hali ya sasa kwa uwazi kiasi cha kutambua fursa iliyofichwa? Ikiwa hatuchukulii kila dakika kama ya thamani, je, tunawezaje kuona uma barabarani ambazo hutokea kwa wakati usiotarajiwa?

Tunapojumuisha mtiririko na usawaziko katika njia yetu ya maisha, tunapata hali ya urahisi, muunganisho, na furaha hata katikati ya juhudi za hali ya juu. Maoni haya yanawiana na mwelekeo wa hivi majuzi wa maendeleo ya shirika. [7] Fikiria ikiwa, wakati huo huo tunajitahidi kufunga mpango mkubwa, tunaweza pia kutohusishwa na matokeo kwa sababu tuna uhakika tutapata kile tunachohitaji kutoka kwa mpango huo. Uwazi wetu unaturuhusu kufikia makubaliano ambayo wahusika wote wanajisikia vizuri kuyahusu.

Chini ya matatizo mengi yanayotukabili leo yana uchaguzi wa kibinafsi—chaguo ambazo babu zetu walifanya ili kutuleta hapa, na chaguzi tunazofanya leo. Masuala makubwa zaidi kama vile msongamano wa magari, utegemezi wa nishati ya visukuku, usambazaji wa chakula na ufanisi wa nishati yanahusiana na maamuzi madogo, kama vile mahali tunapopendelea kufanya kazi au kununua, ni njia gani ya kazi tunayolenga, na wapi tunapeleka watoto wetu shuleni au kwenda likizo. Wengi wetu haturidhishwi tu na matatizo makubwa ya kimataifa tunayokabiliana nayo bali pia na ubora wa maisha yetu wenyewe.

Ninaona njia ya kushughulikia changamoto hizi za kimataifa kwa kuunganisha masuluhisho yao kwa chaguzi ndogo ambazo tayari tunataka kufanya katika maisha yetu ya kibinafsi. Ikiwa tunaenda kwa kile tunachopenda katika maisha, tunaleta nishati ya ubunifu ambayo ina uwezo wa kutatua matatizo. Ikiwa tutafuata kile tunachopenda maishani, tuna uwezekano mkubwa wa kuwa wa kweli, ambayo hutuwezesha kusema kwa ukweli na kujenga uhusiano mzuri. Ninaposema sisi, namaanisha kila mmoja wetu anasoma kitabu hiki. Sisi ni mioyo na roho za mashirika makubwa, biashara ndogo ndogo, taasisi za elimu, na mashirika mengine mengi ambayo yana uwezo wa kufanya mema zaidi ulimwenguni kuliko wao tayari kufanya. Tunapokuwa wa kweli, kuna uwezekano mkubwa wa kuchangia kwa uwazi kwa "Dimbwi la Maana Pamoja" [8] na kutoa nafasi kwa wengine kufanya hivyo pia. Tunapokuwa wa kweli, tunaleta mabadiliko ndani ya mashirika yetu kutoka ndani, na tunaweza kuleta athari kubwa kwa ulimwengu.

Kwa nini tusiishi maisha kwa ukamilifu? Kwa nini tusijitahidi kuwa na taaluma inayotuita? Kwa nini tusipeleke uhusiano wetu kwa viwango vya kina vya uhalisi? Hakika haya ni maswali changamano, lakini ninataka kutaja jibu moja linalowezekana: tuna wasiwasi kwamba haitafanikiwa.

Hapa ndipo upatanishi na mtiririko unapoingia. Jinsi ninavyoiona, mtiririko ni kuhusu kupatana na hali zetu na kuelewa kwamba ulimwengu ni, kwa kiwango ambacho nitafafanua kwa uangalifu, kujibu chaguo zetu. Kupitia mchakato ninaouita “uteuzi wa historia wenye maana,” matukio yanayokuja katika maisha yetu yanaonekana kuathiriwa na chaguo tunazofanya. Ninaona kwamba kuingia katika mtiririko huniruhusu kuamini kwamba njia yoyote nitakayochagua, hali zitatokea ili kunisaidia kutembea kwenye njia hiyo. Huku si kuchafua matatizo bali ni utayari wa kuingia kwenye ugumu na kukabiliana na yale yote yanayoletwa na maisha.

Maamuzi mengi tunayofanya maishani yanahusu tamaa ya kujisikia salama na salama. Kuanzia kiwango cha usalama wa taifa hadi kupata pesa za kutosha kuwapeleka watoto wetu kwenye huduma ya kulelea watoto wadogo, tunahitaji kuhisi kiwango cha msingi cha usalama ili tuwe na tija maishani. Kwangu, kuishi kwa mtiririko ni njia ya kulazimisha ya kudhibiti hofu ya haijulikani na tango na kutokuwa na uhakika wa maisha. Kadiri tunavyoweza kuamini zaidi—sio “ulimwengu” bali dansi yetu na ulimwengu —ndivyo tunavyoweza kutiririka na hasara zisizoepukika na masikitiko ambayo huja huku tukikuza miunganisho yenye kujenga ambayo ni tele. Hii si imani ya kutojua kwamba ulimwengu ni mzuri bali ni imani iliyoimarishwa kwamba tunaweza kulenga maono yetu ya juu zaidi na kuvuka kwa mafanikio eneo ambalo tutalazimika kuvuka.

Katika safari yetu, hatuachiwi kwa mawazo yetu wenyewe. Msingi mkuu…ni kwamba kuwa katika mtiririko husababisha nafasi kubwa ya kupata matukio ya maana. Sadfa hizi hutuongoza zaidi kwenye njia ya mtiririko. Kwa mtazamo huu, njia bora ya kubaki salama ni kujifunza kuingia katika mtiririko na kucheza na maisha. Matokeo chanya hayajahakikishwa. Mambo mabaya hutokea kwa watu wazuri kila siku, na hakuna anayeepuka kifo. Je! tunapaswa hata kutaka? Wakati huo huo, kwa kuishi katika mtiririko tutaishi toleo la kupendeza zaidi la sisi wenyewe, kupita hitaji la kudhibiti maisha na kufungua kwa fadhila yake na uzuri wa roho zetu wenyewe.

[1] Stephen Gaertner, ujumbe wa barua pepe kwa mwandishi, Aprili 13, 2018.

[2] Csikszentmihalyi, Flow: Saikolojia ya Uzoefu Bora ; Csikszentmihalyi, Mtiririko na Misingi ya Saikolojia Chanya ; Csikszentmihalyi na Nakamura, "Dhana za Mtiririko."

[3] Csikszentmihalyi, Mtiririko: Saikolojia ya Uzoefu Bora , 58.

[4] Jaworski, Synchronicity , 185.

[5] Csikszentmihalyi, Mtiririko: Saikolojia ya Uzoefu Bora , 59.

[6] Jung, Synchronicity , 19.

[7] Berger na Johnston, Tabia Rahisi ; Laloux, Mashirika ya Kuanzisha upya ; Patterson et al., Mazungumzo Muhimu ; Merry, "Usawazishaji na Uongozi."

[8] Patterson et al., Mazungumzo Muhimu , 24.