معنی مقصد اور نمونوں کی تلاش

لائیونگ ان فلو سے موافقت پذیر اقتباس: ہم آہنگی کی سائنس اور How Your Choices Shape Your World by Sky Nelson-Isaacs، شائع کردہ شمالی اٹلانٹک کتب، کاپی رائٹ © 2019 از Sky Nelson-Isaacs۔ پبلشر کی اجازت سے دوبارہ پرنٹ کیا گیا۔

جرمنی کے شہر ہیمبرگ میں رہنے والے چیکوسلواکیہ کے ایک یہودی سٹیفن گارٹنر کی عمر 1937 میں آٹھ سال تھی جب وہ تپ دق کا شکار ہو گئے۔ اسٹیفن کے ڈاکٹر نے اسے باویرین پہاڑوں کے ایک سینیٹوریم میں جانے کا مشورہ دیا، جیسا کہ اس وقت تپ دق کے علاج کا عام نسخہ تھا۔ (اینٹی بایوٹکس ابھی تک مکمل طور پر تیار نہیں ہوئے تھے….)

اس چھوٹی عمر میں بھی سٹیفن کو اپنے ملک میں ہونے والی بدامنی کا احساس تھا۔ اس نے اپنی ماں سے احتجاج کیا، "سینیٹوریم میں ہٹلرجوجینڈ [ہٹلر نوجوان] ہوگا!" اس لیے اس کے والدین اسے سوئٹزرلینڈ بھیجنے پر راضی ہوگئے۔ ایک سال بعد وہ ٹھیک ہو گیا اور 9 مارچ 1938 کو اس کی ماں اسے لینے اور واپس ہیمبرگ لے جانے آئی۔ لیکن اسٹیفن کے دور رہتے ہوئے جرمنی بدتر ہو گیا تھا۔ جب کہ اس کی ماں کو لگتا تھا کہ وہ نازی خطرے سے محفوظ ہیں کیونکہ وہ جرمن شہری نہیں تھے، وہ نازی جرمنی واپس نہیں جانا چاہتا تھا۔ اس نے اپنی ماں سے دوبارہ احتجاج کیا، اور اس نے جواب دیا، "سردیوں کا موسم بہت اچھا ہے، اس لیے میں سکی کرنے کے لیے ایک یا دو ہفتے رہوں گا، پھر ہم چلیں گے۔" 15 مارچ کو انہیں خبر پہنچی کہ جرمن فوجیوں نے پراگ پر حملہ کر دیا ہے۔ سٹیفن کی ماں نے خطرے کو بھانپ لیا اور ان کی روانگی کو غیر معینہ مدت تک موخر کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔ وہ 1946 تک سوئٹزرلینڈ میں رہے، ہولوکاسٹ میں بغیر کسی نقصان کے بچ گئے۔ سٹیفن کے والد، جو ہیمبرگ میں رہ گئے تھے، ہلاک ہو گئے۔

اسٹیفن اپنے تجربے کے بارے میں اس طرح سوچتا ہے: "اگر کچھ دنوں بعد نازیوں نے حملہ کر دیا ہوتا، تو میں ہیمبرگ واپس چلا جاتا اور اپنے والد کے ساتھ ہلاک ہو جاتا۔ اس وقت، میرے تپ دق کے ساتھ، میری جان بچ گئی۔" [1]

میں تجویز کرتا ہوں کہ اگرچہ اس طرح کے حالات پر قابو یا پیش گوئی نہیں کی جاسکتی ہے، لیکن ہم حالات کے بہاؤ کو اس انداز میں نیویگیٹ کرنا سیکھ سکتے ہیں جو ہم آہنگی (یا معنی خیز اتفاق) پر دھیان دے کر موقع سے انکار کرتا ہے۔ یہ نظریہ طبیعیات میں تحقیق (میرا اور دوسروں کی) پر مبنی ہے اور علمی علوم، نفسیات اور فلسفہ میں تحقیق سے مطابقت رکھتا ہے۔ یہ سائنسی برادری میں ثابت یا قبول کرنے سے بہت دور ہے، لیکن میں یہ ظاہر کرنے کی کوشش کروں گا کہ یہ تجربات روزمرہ کی زندگی میں ہر جگہ موجود ہیں اور یہ کہ یہاں ترقی یافتہ سائنسی نظریہ، جو معنی کی بنیاد پر ہم آہنگی کی وضاحت کرتا ہے، مرکزی دھارے کے عالمی نظریہ سے بہتر وضاحت فراہم کرتا ہے، جو حادثاتی حادثات پر انحصار کرتا ہے۔ اگرچہ تجویز میں ایسے خیالات کو ایڈجسٹ کرنے کی ضرورت ہو سکتی ہے جنہیں ہم سائنس اور روزمرہ کی زندگی دونوں میں قبول کرتے ہیں، لیکن یہ کسی بھی معلوم نظریات یا تجرباتی ڈیٹا سے متصادم نہیں ہے۔ بلکہ، یہ ان چیزوں کے بعض پہلوؤں کو ہٹاتا یا واضح کرتا ہے جنہیں ہم سچ سمجھتے ہیں تاکہ ہم سمجھ سکیں کہ ہڈ کے نیچے واقعی کیا ہو رہا ہے۔

بہاؤ میں رہنا ایک بھرپور، پیچیدہ عمل ہے جس میں انسانی اقدار اور تجربات ایک اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ کبھی کوئی بیمار ہو کر خوش ہوا ہے؟ اس کے باوجود اسٹیفن کی بیماری ان واقعات کے سلسلے کا حصہ تھی جس میں وہ بالآخر ہولوکاسٹ سے بچ گیا۔ میں کہتا ہوں کہ اسٹیفن کا تپ دق کا "منفی" تجربہ اتنا ہی ہم آہنگی کا تھا جتنا کہ "مثبت" تجربہ، کہہ لیں، ہوائی اڈے پر کسی اچھے دوست سے ٹکرانا یا پارکنگ میٹر کی ادائیگی کے لیے وقت پر زمین پر دو کوارٹر تلاش کرنا۔

ایک ہم آہنگی ایک ایسا واقعہ ہے جس کے اہم نتائج ہوتے ہیں جو ہماری زندگی میں بامعنی انداز میں بنے ہوتے ہیں۔ اس معنی میں "معنوی" کے بارے میں سوچا جا سکتا ہے کہ بیرونی دنیا میں ہمارے پاس جو تجربہ ہے اس کا تعلق ہمارے کسی احساس یا اندرونی تجربے سے مثبت یا منفی طور پر ہوتا ہے۔ ہم کسی واقعہ کو اپنے لیے معنی خیز سمجھتے ہیں اگر وہ اقدار، ضروریات، خیالات، احساسات، جذبات، یا نظریات کے ساتھ صف بندی کرتا ہے یا ان کا اشتراک کرتا ہے جن کا ہم نے حال ہی میں اظہار کیا ہے یا ہمارے ذہنوں میں ہیں۔ ہم آہنگی کو قبول کرنا اکثر مشکل ہو سکتا ہے کیونکہ ہم اس میں پھنس جاتے ہیں کہ کسی صورت حال کا اصل معنی کیا ہے…. معنی کا حتمی ترجمان ہماری اندرونی جانکاری ہے، جو ہمارے دماغ میں موجود خیالات، ہمارے دل کے احساسات، ہمارے آنتوں میں موجود احساس، اور فیصلے کرنے کے لیے ہمارے پاس جو بھی دوسرے ذرائع ہیں، سے حاصل ہوتی ہے۔

اسٹیفن کی والدہ کی مزید دو ہفتے ٹھہرنے اور اسکی کرنے کی رضامندی، ہٹلر کے پراگ پر حملے کا وقت، اور شاید بہت سے دوسرے چھوٹے موڑ کو معنی خیز دیکھا جا سکتا ہے کیونکہ وہ اسٹیفن کے گٹ احساس کے مطابق تھے کہ وہ خطرے میں ہے۔ وہ ایک ساتھ بہاؤ کے طور پر دیکھے جا سکتے ہیں۔ نہ ہی اسٹیفن اور نہ ہی اس کی ماں کو معلوم تھا کہ ان کے فیصلوں کا کیا اثر ہوگا، لیکن اس لمحے میں ان کے لیے دستیاب انتخاب کو احتیاط سے دیکھ کر، انھوں نے اپنی جانوں کو لاحق خطرے سے بچا لیا۔

بہاؤ کیا ہے، اور یہ کیوں اہم ہے؟

بہاؤ کا تصور Mihaly Csikszentmihalyi کے کام کے ذریعے سائنس میں متعارف کرایا گیا تھا (اگر آپ ہنگری نہیں بولتے ہیں، تو درج ذیل تخمینی تلفظ مددگار ہو سکتا ہے: "Me-high Cheek-sent-me-high")۔ [2] Csikszentmihalyi بہاؤ کو انسانی کام کی بہترین حالت کے طور پر بیان کرتا ہے، چیلنج اور مہارت کا ایک متحرک توازن۔ مناسب سرگرمیوں میں اور مناسب حالات میں ہم اپنی زندگیوں کے ساتھ ایک ہو جاتے ہیں، "ہاتھ میں کام پر پوری توجہ مرکوز کرتے ہوئے- اس طرح غیر متعلقہ معلومات کے لیے ذہن میں کوئی جگہ نہیں چھوڑتے۔" [3] جب ہم اس طرح کی حالت میں ہوتے ہیں تو سوچ اور احساس مربوط ہو جاتے ہیں، جس میں کوئی ایک دوسرے پر قابو نہیں رکھتا۔

میں ہماری زندگی میں ہونے والے واقعات یا حالات کے لحاظ سے بہاؤ کے بارے میں سوچتا ہوں۔ ہم جان سکتے ہیں کہ ہم بہاؤ میں ہیں جب واقعات بامعنی انداز میں وقوع پذیر ہوتے ہیں اور زندگی کے بیرونی پہلو اندرونی پہلوؤں کے ساتھ ملتے ہیں۔ ہوسکتا ہے کہ جو تجربہ ہم چاہتے ہیں وہ کسی چھوٹے سے موقع کی وجہ سے ممکن ہو جائے جو بے ساختہ ظاہر ہوتا ہے، یا ہم اچانک پہچان لیتے ہیں کہ ہم جس صورت حال میں ہیں ہمارے مقصد کو پورا کرتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، ہم فطری طور پر جانتے ہیں کہ ہر حالت میں کیا کرنا ہے، اپنے انتخاب میں نہ پھنسنا۔

جیسا کہ جوزف جاورسکی اس کی وضاحت کرتے ہیں، جب آپ اپنی زندگی کی سمت کا فیصلہ کرتے ہیں، "جو لوگ آپ کے پاس آتے ہیں وہ وہی لوگ ہوتے ہیں جن کی آپ کو اپنی وابستگی کے سلسلے میں ضرورت ہوتی ہے۔ دروازے کھلتے ہیں، بہاؤ کا احساس پیدا ہوتا ہے، اور آپ کو معلوم ہوتا ہے کہ آپ لوگوں کے ایک مربوط میدان میں کام کر رہے ہیں جو شاید ایک دوسرے سے واقف بھی نہ ہوں۔ [4]

سوچ اور احساس کے درمیان بہاؤ میں باہمی تعلق کا یہ احساس ہمارے گردونواح تک بھی پھیلا ہوا ہے۔ ہم زندگی کے ساتھ ایک رقص میں داخل ہوتے ہیں — خواہ وہ ہمارا ٹینس ریکیٹ ہو، ہمارا موسیقی کا آلہ، ہمارے ساتھی، یا ہمارے خاندان کے افراد — اور دیکھتے ہیں کہ کنٹرول کا پورا تصور ختم ہو جاتا ہے۔ اپنے ماحول کو کنٹرول کرنے کے بجائے، ہم خود کو ایک علامتی تبادلے میں پاتے ہیں، جو باہمی تخلیق کا ایک عمل ہے۔ Csikszentmihalyi کا کہنا ہے کہ، متضاد طور پر، "اس طرح بہاؤ کے تجربے کو عام طور پر کنٹرول کے احساس کو شامل کرنے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے — یا، زیادہ واضح طور پر، کنٹرول کھونے کے بارے میں فکر کے احساس کی کمی کے طور پر جو عام زندگی کے بہت سے حالات میں عام ہے۔" [5] لہٰذا بہاؤ کنٹرول حاصل کرنے یا کنٹرول کے حوالے کرنے کے بارے میں نہیں ہے۔ یہ کنٹرول کے بارے میں فکر کے احساس سے بالاتر ہے۔

تاہم، میرے علم کے مطابق Csikszentmihalyi بامعنی اتفاقات یا ہم آہنگی کے تصور کو بہاؤ کے تجربے میں کردار ادا کرنے کے طور پر ذکر نہیں کرتا ہے۔ کارل جنگ نے ہم آہنگی کو اندرونی اور بیرونی تجربات کے درمیان صف بندی کے طور پر بیان کیا، "وقت کے ساتھ ساتھ گرنا۔" مزید رسمی طور پر، ایک ہم آہنگی "واقعات پر مشتمل ہے جو ایک دوسرے سے متعلق ہیں ... معنی خیز، بغیر یہ ثابت کرنے کا کوئی امکان نہیں ہے کہ یہ تعلق ایک سبب ہے۔" [6] تعریف میں میں استعمال کروں گا… ایک ہم آہنگی — یا اس کے مساوی طور پر، ایک "معنی خیز اتفاق" — ایک ایسا تجربہ ہے جس کے ہونے کا ابتدائی طور پر بہت زیادہ امکان نہیں تھا لیکن ہمارے ذاتی (یا اجتماعی) انتخاب کے ساتھ بامعنی سیدھ میں ہونے کی وجہ سے زیادہ امکان بن گیا ہے۔

میں ان دو تصورات کو دیکھتا ہوں، بہاؤ اور ہم آہنگی، ایک دوسرے پر منحصر ہے۔ مختصر یہ کہ جب ہم حالات کے ساتھ موافقت کرتے ہیں تو حالات ہمارے ساتھ موافق ہوتے ہیں۔ Csikszentmihalyi کا بہاؤ کا ورژن ہمیں بتاتا ہے کہ "زون میں داخل ہو کر حالات کے ساتھ کیسے موافقت کی جائے" اور جنگ کا ہم آہنگی کا ورژن ہمیں بتاتا ہے کہ جب ہم ایسا کرتے ہیں تو حالات ہمارے ساتھ کیسے موافق ہوتے ہیں۔ یہ تصورات مل کر بہاؤ کی میری تعریف بناتے ہیں۔

کیا بہاؤ زندگی کے ساتھ سیدھ میں آنے کے بارے میں ہے؟ کیا یہ ہماری ترقی کے لیے مناسب چیلنجوں کا سامنا کرنے کے بارے میں ہے؟ کیا یہ خوف کو چھوڑنے کے بارے میں ہے؟ کیا یہ ہر لمحے کو قیمتی سمجھنے کے بارے میں ہے؟ یہ ان سب چیزوں کا ہے۔ بہاؤ کی حالت میں آنے کے لیے کسی بھی لمحے زندگی کے لیے موافقت کی ضرورت ہوتی ہے، اور اس کے لیے اندرونی کام کی ضرورت ہوتی ہے، جیسے کشادگی اور اپنے ساتھ ایک صحت مند تعلق۔ جب ہمارا ذہن مستقبل کے کسی خوف پر مرکوز ہوتا ہے، تو ہم موجودہ حالات کو کس طرح واضح طور پر دیکھ سکتے ہیں کہ کسی پوشیدہ موقع کو محسوس کر سکیں؟ اگر ہم ہر لمحے کو قیمتی نہیں سمجھیں گے، تو ہم سڑک کے کانٹے کیسے دیکھیں گے جو غیر متوقع لمحات میں رونما ہوتے ہیں؟

جب ہم اپنے طرز زندگی میں بہاؤ اور ہم آہنگی دونوں کو شامل کرتے ہیں، تو ہم اعلیٰ کوششوں کے درمیان بھی آسانی، ربط اور مسرت کا احساس بحال کرتے ہیں۔ یہ خیالات تنظیمی ترقی کے حالیہ رجحانات سے مطابقت رکھتے ہیں۔ [7] تصور کریں کہ اگر، اسی وقت جب ہم کسی بڑے معاہدے کو بند کرنے کی کوشش کرتے ہیں، تو ہم اس نتیجے سے بھی ناواقف ہو سکتے ہیں کیونکہ ہمیں یقین ہے کہ ہمیں اس معاہدے سے جو ضرورت ہے وہ حاصل کر لیں گے۔ ہماری کشادگی ہمیں ایک ایسے معاہدے پر پہنچنے کی اجازت دیتی ہے جس کے بارے میں تمام فریقین اچھا محسوس کرتے ہیں۔

آج ہمیں جن مسائل کا سامنا ہے ان میں سے بہت سے مسائل کے نیچے ذاتی انتخاب ہیں — وہ انتخاب جو ہمارے آباؤ اجداد نے ہمیں یہاں لانے کے لیے کیے ہیں، اور وہ انتخاب جو ہم آج کرتے ہیں۔ ٹریفک کی بھیڑ، جیواشم ایندھن پر انحصار، خوراک کی تقسیم، اور توانائی کی کارکردگی جیسے بڑے مسائل چھوٹے فیصلوں سے متعلق ہیں، جیسے کہ ہم کہاں کام کرنے یا خریداری کرنے کو ترجیح دیتے ہیں، ہمارا مقصد کون سا کیریئر ہے، اور ہم اپنے بچوں کو اسکول کہاں بھیجتے ہیں یا چھٹیوں پر جاتے ہیں۔ ہم میں سے بہت سے لوگ نہ صرف ان بے پناہ عالمی مسائل سے مطمئن نہیں ہیں جن کا ہمیں سامنا ہے بلکہ ہماری اپنی زندگی کے معیار سے بھی۔

میں ان عالمی چیلنجوں سے نمٹنے کا ایک طریقہ دیکھ رہا ہوں جس کے ذریعے ان کے حل کو چھوٹے انتخاب سے جوڑ کر ہم اپنی ذاتی زندگی میں پہلے ہی کرنا چاہتے ہیں۔ اگر ہم زندگی میں اپنی پسند کی چیزوں کے لیے جاتے ہیں، تو ہم ایک تخلیقی توانائی لاتے ہیں جو مسائل کو حل کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ اگر ہم زندگی میں اپنی پسند کی چیزوں کے لیے جاتے ہیں، تو ہمارے مستند ہونے کا زیادہ امکان ہوتا ہے، جو ہمیں صحیح بات کرنے اور صحت مند تعلقات استوار کرنے کی طاقت دیتا ہے۔ جب میں کہتا ہوں کہ ہم، میرا مطلب ہے کہ ہم میں سے ہر ایک یہ کتاب پڑھ رہا ہے۔ ہم بڑی کارپوریشنوں، چھوٹے کاروباروں، تعلیمی اداروں اور ان گنت دیگر تنظیموں کے دل اور روح ہیں جو دنیا میں پہلے سے کہیں زیادہ اچھا کام کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ جب ہم مستند ہوتے ہیں، تو ہم "مشترکہ معنی کے تالاب" [8] میں کھل کر حصہ ڈالنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں اور دوسروں کے لیے بھی ایسا کرنے کے لیے جگہ بناتے ہیں۔ جب ہم مستند ہوتے ہیں، تو ہم اپنی تنظیموں کے اندر اندر سے تبدیلی پیدا کرتے ہیں، اور ہم دنیا پر وسیع اثر ڈال سکتے ہیں۔

ہم زندگی کو بھرپور طریقے سے کیوں نہیں گزارتے؟ کیوں نہ ہم وہ کیریئر حاصل کرنے کی کوشش کریں جو ہمیں بلاتا ہے؟ ہم اپنے تعلقات کو صداقت کی گہری سطح تک کیوں نہیں لے جاتے؟ یقیناً یہ پیچیدہ سوالات ہیں، لیکن میں ایک ممکنہ جواب کی طرف اشارہ کرنا چاہتا ہوں: ہمیں فکر ہے کہ یہ کام نہیں کرے گا۔

یہ وہ جگہ ہے جہاں ہم آہنگی اور بہاؤ آتے ہیں۔ جس طرح سے میں اسے دیکھ رہا ہوں، بہاؤ ہمارے حالات کے مطابق ہونے اور یہ سمجھنے کے بارے میں ہے کہ کائنات اس حد تک ہے کہ میں احتیاط سے وضاحت کروں گا، ہمارے انتخاب کا جواب دینا۔ ایک عمل کے ذریعے جسے میں "معنی تاریخ کا انتخاب" کہتا ہوں، ہماری زندگیوں میں آنے والے واقعات ہمارے اپنے انتخاب سے متاثر ہوتے دکھائی دیتے ہیں۔ مجھے معلوم ہوتا ہے کہ بہاؤ میں آنے سے مجھے اس بات پر بھروسہ کرنے کی اجازت ملتی ہے کہ میں جو بھی راستہ چنتا ہوں، اس راستے پر چلنے میں میری مدد کرنے کے لیے حالات پیدا ہوں گے۔ یہ مشکلات کی سفیدی نہیں ہے بلکہ مشکل میں قدم رکھنے اور زندگی میں آنے والی تمام چیزوں کا سامنا کرنے کی خواہش ہے۔

زندگی میں ہم جو فیصلے کرتے ہیں ان میں سے بہت سے محفوظ اور محفوظ محسوس کرنے کی خواہش کے گرد گھومتے ہیں۔ قومی سلامتی کی سطح سے لے کر اپنے بچوں کو ڈے کیئر میں بھیجنے کے لیے کافی رقم کمانے تک، ہمیں زندگی میں نتیجہ خیز بننے کے لیے بنیادی سطح کی حفاظت کو محسوس کرنے کی ضرورت ہے۔ میرے نزدیک بہاؤ میں رہنا زندگی کی غیر یقینی صورتحال کے ساتھ نامعلوم کے خوف اور ٹینگو کو قابو کرنے کا ایک زبردست طریقہ ہے۔ جتنا زیادہ ہم اعتماد میں آسکتے ہیں — "دنیا" کے ساتھ نہیں بلکہ دنیا کے ساتھ ہمارا رقص — اتنا ہی زیادہ ہم ان ناگزیر نقصانات اور مایوسیوں کے ساتھ بہہ سکتے ہیں جو تعمیری رابطوں کی پرورش کرتے ہوئے آتے ہیں جو اتنے ہی بھرپور ہیں۔ یہ کوئی بے ہودہ عقیدہ نہیں ہے کہ دنیا اچھی ہے بلکہ ایک بااختیار یقین ہے کہ ہم اپنے اعلیٰ ترین وژن کے لیے مقصد کر سکتے ہیں اور اس علاقے کو کامیابی کے ساتھ نیویگیٹ کر سکتے ہیں جسے ہمیں عبور کرنا ہے۔

ہمارے سفر میں، ہمیں اپنے آلات پر نہیں چھوڑا جاتا۔ مرکزی بنیاد… یہ ہے کہ بہاؤ میں رہنے سے معنی خیز اتفاقات کا سامنا کرنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ یہ اتفاقات ہمیں بہاؤ کی راہ پر مزید آگے لے جاتے ہیں۔ اس نقطہ نظر سے، محفوظ رہنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ بہاؤ میں شامل ہونا اور زندگی کے ساتھ رقص کرنا سیکھیں۔ مثبت نتائج کی ضمانت نہیں ہے۔ اچھے لوگوں کے ساتھ ہر روز برے واقعات ہوتے ہیں، اور کوئی بھی موت سے نہیں بچتا۔ کیا ہمیں یہ بھی کرنا چاہئے؟ اس دوران، بہاؤ میں رہ کر ہم اپنے آپ کو زیادہ متحرک انداز میں گزاریں گے، زندگی کو کنٹرول کرنے کی ضرورت سے آگے بڑھیں گے اور اس کے فضل اور اپنی روح کی خوبصورتی کو کھولیں گے۔

[1] اسٹیفن گارٹنر، مصنف کو ای میل پیغام، 13 اپریل 2018۔

[2] Csikszentmihalyi, Flow: The psychology of Optimal Experience ; Csikszentmihalyi, Flow and the Foundations of Positive Psychology ; Csikszentmihalyi اور Nakamura، "بہاؤ کے تصورات۔"

[3] Csikszentmihalyi، Flow: The Psychology of Optimal Experience ، 58۔

[4] جاورسکی، ہم آہنگی ، 185۔

[5] Csikszentmihalyi، Flow: The Psychology of Optimal Experience ، 59۔

[6] جنگ، ہم آہنگی ، 19۔

[7] برجر اور جانسٹن، سادہ عادات ؛ Laloux, Reinventing Organizations ; پیٹرسن وغیرہ، اہم گفتگو ؛ میری، "ہم آہنگی اور قیادت۔"

پیٹرسن وغیرہ ، اہم گفتگو ، 24۔