অর্থ, উদ্দেশ্য এবং ধরণ অনুসন্ধান করা

"লিভিং ইন ফ্লো: দ্য সায়েন্স অফ সিনক্রোনিসিটি" থেকে অভিযোজিত উদ্ধৃতি এবং "হাউ ইওর চয়েসেস শেপ ইওর ওয়ার্ল্ড" লেখক: স্কাই নেলসন-আইজ্যাকস, প্রকাশিত: নর্থ আটলান্টিক বুকস, কপিরাইট © ২০১৯: স্কাই নেলসন-আইজ্যাকস। প্রকাশকের অনুমতিক্রমে পুনর্মুদ্রিত।

জার্মানির হামবুর্গে বসবাসকারী চেকোস্লোভাকিয়ান ইহুদি স্টিফেন গার্টনার ১৯৩৭ সালে আট বছর বয়সে যক্ষ্মা রোগে আক্রান্ত হন। স্টিফেনের ডাক্তার তাকে বাভারিয়ান পর্বতমালার একটি স্যানেটোরিয়ামে যাওয়ার পরামর্শ দেন, যেমনটি যক্ষ্মা রোগের চিকিৎসার জন্য তখনকার সাধারণ ব্যবস্থাপত্র ছিল। (অ্যান্টিবায়োটিকগুলি তখনও সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয়নি...)

সেই অল্প বয়সেও, স্টিফেন তার দেশে যে অস্থিরতা চলছে তা বুঝতে পেরেছিলেন। তিনি তার মাকে প্রতিবাদ করেছিলেন, "সেনেটোরিয়ামে হিটলারজুগেন্ড [হিটলার যুবক] থাকবে!" তাই তার বাবা-মা তাকে সুইজারল্যান্ডে পাঠাতে রাজি হন। এক বছর পর তিনি সুস্থ হয়ে ওঠেন এবং ১৯৩৮ সালের ৯ মার্চ তার মা তাকে তুলে নিয়ে হামবুর্গে ফিরিয়ে নিয়ে যেতে আসেন। কিন্তু স্টিফেন যখন বাইরে ছিলেন তখন জার্মানির অবস্থা আরও খারাপ হয়ে গিয়েছিল। যদিও তার মা মনে করেছিলেন যে তারা নাৎসি হুমকি থেকে নিরাপদ কারণ তারা জার্মান নাগরিক ছিলেন না, তবুও তিনি নাৎসি জার্মানিতে ফিরে যেতে চাননি। তিনি আবার তার মাকে প্রতিবাদ করেছিলেন, এবং তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "এখন দুর্দান্ত শীতকালীন আবহাওয়া, তাই আমি স্কি করার জন্য এক বা দুই সপ্তাহ থাকব; তারপর আমরা যাব।" ১৫ মার্চ, তাদের কাছে খবর পৌঁছেছিল যে জার্মান সৈন্যরা প্রাগে আক্রমণ করেছে। স্টিফেনের মা বিপদ বুঝতে পেরে তাদের যাত্রা অনির্দিষ্টকালের জন্য বিলম্বিত করতে রাজি হন। তারা ১৯৪৬ সাল পর্যন্ত সুইজারল্যান্ডে থেকে যান, হলোকাস্ট থেকে অক্ষত অবস্থায় বেঁচে যান। স্টিফেনের বাবা, যিনি হামবুর্গে থেকে গিয়েছিলেন, মারা যান।

স্টিফেন তার অভিজ্ঞতা সম্পর্কে এভাবে চিন্তা করেন: "যদি নাৎসিরা কয়েকদিন পরে আক্রমণ করত, তাহলে আমি হামবুর্গে ফিরে যেতাম এবং আমার বাবার সাথে মারা যেতাম। সেই সময়, আমার যক্ষ্মা রোগ সহ, আমার জীবন বাঁচিয়েছিল।" [1]

আমি প্রস্তাব করছি যে যদিও এই ধরনের পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণ বা ভবিষ্যদ্বাণী করা যায় না, তবুও আমরা পরিস্থিতির প্রবাহকে এমনভাবে পরিচালনা করতে শিখতে পারি যা সমকালীনতার (অথবা অর্থপূর্ণ কাকতালীয়তার) দিকে মনোযোগ দিয়ে সুযোগকে অস্বীকার করে। এই দৃষ্টিভঙ্গি পদার্থবিদ্যার গবেষণার (আমার এবং অন্যদের) উপর ভিত্তি করে এবং জ্ঞানীয় অধ্যয়ন, মনোবিজ্ঞান এবং দর্শনের গবেষণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ে প্রমাণিত বা গৃহীত হয়নি, তবে আমি প্রমাণ করার চেষ্টা করব যে এই অভিজ্ঞতাগুলি দৈনন্দিন জীবনে সর্বব্যাপী এবং এখানে উন্নত বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি, যা অর্থের ভিত্তিতে সমকালীনতার ব্যাখ্যা দেয়, মূলধারার বিশ্বদৃষ্টির চেয়ে আরও ভাল ব্যাখ্যা প্রদান করে, যা আকস্মিক দুর্ঘটনার উপর নির্ভর করে। যদিও প্রস্তাবটিতে বিজ্ঞান এবং দৈনন্দিন জীবনে আমরা যে ধারণাগুলিকে স্বাভাবিকভাবে গ্রহণ করি সেগুলিকে সামঞ্জস্য করার প্রয়োজন হতে পারে, এটি কোনও পরিচিত তত্ত্ব বা পরীক্ষামূলক তথ্যের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। বরং, এটি এমন কিছু দিককে সরিয়ে দেয় বা স্পষ্ট করে যা আমরা সত্য বলে ধরে নিই যাতে আমরা বুঝতে পারি যে আসলে কী ঘটছে।

প্রবাহিত জীবনযাপন একটি সমৃদ্ধ, জটিল প্রক্রিয়া যেখানে মানবিক মূল্যবোধ এবং অভিজ্ঞতা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। কেউ কখন অসুস্থ হয়ে খুশি হয়েছে? তবুও স্টিফেনের অসুস্থতা ছিল এমন ঘটনার একটি অংশ যেখানে তিনি অবশেষে হলোকাস্ট থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন। আমি বলি যে স্টিফেনের যক্ষ্মা রোগে আক্রান্ত হওয়ার "নেতিবাচক" অভিজ্ঞতা বিমানবন্দরে একজন ভালো বন্ধুর সাথে ধাক্কা খাওয়ার বা পার্কিং মিটার পরিশোধ করার ঠিক সময়ে মাটিতে দুটি কোয়ার্টার খুঁজে পাওয়ার "ইতিবাচক" অভিজ্ঞতার মতোই একটি সমন্বিত অভিজ্ঞতা ছিল।

একটি সমকালীনতা হল এমন একটি ঘটনা যার উল্লেখযোগ্য পরিণতি আমাদের জীবনে অর্থপূর্ণভাবে জড়িত। এই অর্থে "অর্থপূর্ণতা" বলতে বোঝানো যেতে পারে যে, বাহ্যিক জগতে আমাদের অভিজ্ঞতা আমাদের অনুভূতি বা অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতার সাথে কতটা ইতিবাচক বা নেতিবাচকভাবে সম্পর্কিত। আমরা একটি ঘটনাকে আমাদের কাছে অর্থপূর্ণ বলে মনে করি যদি এটি মূল্যবোধ, চাহিদা, চিন্তাভাবনা, অনুভূতি, আবেগ বা আদর্শের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় বা বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নেয় যা আমরা সম্প্রতি প্রকাশ করেছি বা আমাদের মনে আছে। প্রায়শই সমকালীনতা গ্রহণ করা কঠিন হতে পারে কারণ আমরা একটি পরিস্থিতির প্রকৃত অর্থ কী তা নিয়ে আটকে থাকি... অর্থের চূড়ান্ত ব্যাখ্যাকারী হল আমাদের অভ্যন্তরীণ জ্ঞান, যা আমাদের মাথার চিন্তাভাবনা, আমাদের হৃদয়ের অনুভূতি, আমাদের অন্ত্রের সংবেদন এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য আমাদের কাছে থাকা অন্যান্য উৎস থেকে আসে।

স্টিফেনের মায়ের অতিরিক্ত দুই সপ্তাহ থাকার এবং স্কি করার ইচ্ছা, প্রাগে হিটলারের আক্রমণের সময় এবং সম্ভবত আরও অনেক ছোটখাটো পরিবর্তন অর্থপূর্ণ বলে মনে করা যেতে পারে কারণ এগুলি স্টিফেনের অন্তরের অনুভূতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল যে তিনি বিপদে আছেন। একসাথে এগুলিকে প্রবাহ হিসাবে দেখা যেতে পারে। স্টিফেন বা তার মা কেউই জানতেন না যে তাদের সিদ্ধান্তগুলি কী প্রভাব ফেলবে, কিন্তু সেই মুহূর্তে তাদের কাছে উপলব্ধ পছন্দগুলি সাবধানতার সাথে বিবেচনা করে, তারা তাদের জীবনের জন্য হুমকি এড়াতে পেরেছিল।

প্রবাহ কী এবং কেন এটি গুরুত্বপূর্ণ?

মিহালি সিক্সজেন্টমিহালির কাজের মাধ্যমে বিজ্ঞানে প্রবাহের ধারণাটি চালু হয়েছিল (যদি আপনি হাঙ্গেরিয়ান ভাষা না বলতে পারেন, তাহলে নিম্নলিখিত আনুমানিক উচ্চারণটি সহায়ক হতে পারে: "আমি-উচ্চ গাল-প্রেরিত-আমাকে-উচ্চ")। [2] সিক্সজেন্টমিহালি প্রবাহকে সর্বোত্তম কার্যকারিতার একটি মানবিক অবস্থা, চ্যালেঞ্জ এবং দক্ষতার একটি গতিশীল ভারসাম্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন। সঠিক কার্যকলাপে এবং সঠিক পরিস্থিতিতে আমরা আমাদের জীবনের সাথে এক হয়ে যাই, "হাতের কাজের উপর মনোযোগের সম্পূর্ণ কেন্দ্রীকরণ - এইভাবে মনের মধ্যে অপ্রাসঙ্গিক তথ্যের জন্য কোনও স্থান রাখে না।" [3] যখন আমরা এইরকম অবস্থায় থাকি, তখন চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি একীভূত হয়ে যায়, কেউই অন্যটিকে নিয়ন্ত্রণ করে না।

আমি আমাদের জীবনে ঘটে যাওয়া ঘটনা বা পরিস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে প্রবাহের কথা ভাবি। যখন ঘটনাগুলি অর্থপূর্ণভাবে ঘটে এবং জীবনের বাহ্যিক দিকগুলি অভ্যন্তরীণ দিকগুলির সাথে মিলে যায় তখন আমরা বুঝতে পারি যে আমরা প্রবাহিত। হয়তো আমরা যে অভিজ্ঞতা অর্জন করতে চাই তা কিছু ছোট সুযোগের কারণে সম্ভব হয়ে ওঠে যা স্বতঃস্ফূর্তভাবে উপস্থিত হয়, অথবা আমরা হঠাৎ বুঝতে পারি যে আমরা যে পরিস্থিতিতে আছি তা আমাদের উদ্দেশ্য কীভাবে পূরণ করে। ফলস্বরূপ, আমরা স্বাভাবিকভাবেই জানি যে প্রতিটি পরিস্থিতিতে কী করতে হবে, আমাদের পছন্দের মধ্যে আটকে না পড়ে।

জোসেফ জাওরস্কি যেমন ব্যাখ্যা করেছেন, যখন আপনি আপনার জীবনের জন্য একটি দিকনির্দেশনা নির্ধারণ করেন, "আপনার কাছে যারা আসেন তারা হলেন সেইসব মানুষ যাদের আপনার প্রতিশ্রুতির সাথে সম্পর্কিত প্রয়োজন। দরজা খুলে যায়, প্রবাহের অনুভূতি তৈরি হয় এবং আপনি দেখতে পান যে আপনি এমন একটি সুসংগত ক্ষেত্রে কাজ করছেন যারা একে অপরকে এমনকি জানেন না। আপনি আর স্বতন্ত্রভাবে কাজ করছেন না, বরং উদ্ভূত উৎপাদক ক্রম থেকে বেরিয়ে আসছেন।" [4]

চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির মধ্যে প্রবাহিত পারস্পরিক সম্পর্কের এই অনুভূতি আমাদের চারপাশের পরিবেশেও বিস্তৃত। আমরা জীবনের সাথে একটি নৃত্যে প্রবেশ করি - তা সে আমাদের টেনিস র‍্যাকেট, আমাদের বাদ্যযন্ত্র, আমাদের সতীর্থ, অথবা আমাদের পরিবারের সদস্যরা হোক না কেন - এবং দেখতে পাই যে নিয়ন্ত্রণের সম্পূর্ণ ধারণাটি হারিয়ে যায়। আমাদের পরিবেশ নিয়ন্ত্রণ করার পরিবর্তে, আমরা নিজেদেরকে একটি সিম্বিওটিক বিনিময়ের মধ্যে খুঁজে পাই, পারস্পরিক সৃষ্টির একটি ক্রিয়া। সিক্সজেন্টমিহালি বলেন, বিপরীতভাবে, "এইভাবে প্রবাহের অভিজ্ঞতাকে সাধারণত নিয়ন্ত্রণের অনুভূতি জড়িত হিসাবে বর্ণনা করা হয় - অথবা, আরও স্পষ্টভাবে বলতে গেলে, স্বাভাবিক জীবনের অনেক পরিস্থিতিতে সাধারণত নিয়ন্ত্রণ হারানোর উদ্বেগের অনুভূতির অভাব হিসাবে বর্ণনা করা হয়।" [5] সুতরাং প্রবাহ নিয়ন্ত্রণ অর্জন বা নিয়ন্ত্রণ আত্মসমর্পণ সম্পর্কে নয়; এটি নিয়ন্ত্রণ সম্পর্কে উদ্বেগের অনুভূতিকে অতিক্রম করার বিষয়ে।

তবে, আমার জানা মতে, সিক্সজেন্টমিহালি অর্থপূর্ণ কাকতালীয়তা বা সমকালীনতার ধারণাটিকে প্রবাহের অভিজ্ঞতায় ভূমিকা পালন করার জন্য উল্লেখ করেননি। কার্ল জং সমকালীনতাকে অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক অভিজ্ঞতার মধ্যে সারিবদ্ধতা হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যা "সময়ের সাথে একত্রিত হয়"। আরও আনুষ্ঠানিকভাবে, একটি সমকালীনতা "এমন ঘটনাগুলি নিয়ে গঠিত যা একে অপরের সাথে সম্পর্কিত ... অর্থপূর্ণভাবে, এই সম্পর্কটি একটি কার্যকারণ প্রমাণ করার কোনও সম্ভাবনা ছাড়াই।" [6] আমি যে সংজ্ঞাটি ব্যবহার করব তাতে ... একটি সমকালীনতা - অথবা, সমতুল্যভাবে, একটি "অর্থপূর্ণ কাকতালীয়তা" - এমন একটি অভিজ্ঞতা যা প্রাথমিকভাবে ঘটতে খুব বেশি সম্ভাবনা ছিল না তবে আমাদের ব্যক্তিগত (বা সমষ্টিগত) পছন্দের সাথে অর্থপূর্ণ সারিবদ্ধতার কারণে এটি আরও সম্ভাব্য হয়ে উঠেছে।

আমি এই দুটি ধারণা, প্রবাহ এবং সমকালীনতা, একে অপরের উপর নির্ভরশীল বলে মনে করি। সংক্ষেপে, যখন আমরা পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্য করি, তখন পরিস্থিতি আমাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। সিক্সজেন্টমিহালির প্রবাহের সংস্করণ আমাদের বলে যে কীভাবে "জোনে প্রবেশ করে" পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হয়, এবং জংয়ের সমকালীনতার সংস্করণ আমাদের বলে যে কীভাবে পরিস্থিতি আমাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় যখন আমরা এটি করি। এই ধারণাগুলি একসাথে প্রবাহের আমার সংজ্ঞা গঠন করে।

জীবনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া কি প্রবাহের সাথে সম্পর্কিত? এটা কি আমাদের বিকাশের জন্য উপযুক্ত চ্যালেঞ্জগুলির মুখোমুখি হওয়া? এটা কি ভয় ত্যাগ করার বিষয়ে? এটা কি প্রতিটি মুহূর্তকে মূল্যবান হিসেবে বিবেচনা করার বিষয়ে? এটা কি এই সমস্ত কিছু। প্রবাহের অবস্থায় প্রবেশের জন্য যেকোনো মুহূর্তে জীবনের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ক্ষমতা প্রয়োজন, এবং এর জন্য অভ্যন্তরীণ কাজ প্রয়োজন, যেমন খোলামেলাতা এবং নিজেদের সাথে একটি সুস্থ সম্পর্ক। যখন আমাদের মন ভবিষ্যতের কিছু ভয়ের উপর কেন্দ্রীভূত থাকে, তখন আমরা কীভাবে বর্তমান পরিস্থিতিকে এত স্পষ্টভাবে দেখতে পাব যে আমরা একটি লুকানো সুযোগ লক্ষ্য করতে পারব? যদি আমরা প্রতিটি মুহূর্তকে মূল্যবান হিসেবে না দেখি, তাহলে কীভাবে আমরা অপ্রত্যাশিত মুহূর্তে ঘটে যাওয়া রাস্তার কাঁটাগুলো দেখতে পাব?

যখন আমরা আমাদের জীবনযাত্রায় প্রবাহ এবং সমন্বয় উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করি, তখন আমরা উচ্চ-বাজির প্রচেষ্টার মধ্যেও স্বাচ্ছন্দ্য, সংযোগ এবং আনন্দের অনুভূতি পুনরুদ্ধার করি। এই দৃষ্টিভঙ্গিগুলি সাংগঠনিক উন্নয়নের সাম্প্রতিক প্রবণতাগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। [7] কল্পনা করুন, যদি আমরা একটি বড় চুক্তি সম্পন্ন করার চেষ্টা করার সাথে সাথে, আমরা ফলাফলের সাথেও সংযুক্ত থাকতে পারি কারণ আমরা আত্মবিশ্বাসী যে আমরা চুক্তি থেকে যা প্রয়োজন তা পাব। আমাদের উন্মুক্ততা আমাদের এমন একটি চুক্তিতে আসতে সাহায্য করে যা সকল পক্ষের কাছে ভালো মনে হয়।

আজ আমরা যে অনেক সমস্যার মুখোমুখি হচ্ছি তার পেছনে রয়েছে ব্যক্তিগত পছন্দ - আমাদের পূর্বপুরুষরা আমাদের এখানে আনার জন্য যে পছন্দগুলি নিয়েছিলেন এবং আজ আমরাও সেই পছন্দগুলি করি। যানজট, জীবাশ্ম জ্বালানি নির্ভরতা, খাদ্য বিতরণ এবং শক্তির দক্ষতার মতো বড় সমস্যাগুলি ছোট ছোট সিদ্ধান্তের সাথে সম্পর্কিত, যেমন আমরা কোথায় কাজ করতে বা কেনাকাটা করতে পছন্দ করি, কোন ক্যারিয়ারের পথ বেছে নিই এবং আমাদের বাচ্চাদের কোথায় স্কুলে পাঠাই বা ছুটিতে যাই। আমাদের অনেকেই কেবল আমাদের মুখোমুখি বিশাল বৈশ্বিক সমস্যা নিয়েই অসন্তুষ্ট নই, বরং আমাদের নিজস্ব জীবনের মান নিয়েও অসন্তুষ্ট।

এই বৈশ্বিক চ্যালেঞ্জগুলো মোকাবেলা করার একটি উপায় আমি দেখতে পাচ্ছি, যদি আমরা আমাদের ব্যক্তিগত জীবনে ইতিমধ্যেই যে ছোট ছোট পছন্দগুলো করতে চাই তার সাথে তাদের সমাধানগুলিকে সংযুক্ত করি। আমরা যদি জীবনে যা ভালোবাসি তার জন্য যাই, তাহলে আমরা এমন একটি সৃজনশীল শক্তি নিয়ে আসি যার সমস্যা সমাধানের সম্ভাবনা রয়েছে। যদি আমরা জীবনে যা ভালোবাসি তার জন্য যাই, তাহলে আমরা খাঁটি হওয়ার সম্ভাবনা বেশি, যা আমাদেরকে সঠিক কথা বলার এবং সুস্থ সম্পর্ক গড়ে তোলার ক্ষমতা দেয়। যখন আমি বলি আমরা, তখন আমি বলতে চাইছি আমরা প্রত্যেকেই এই বইটি পড়ছি। আমরা বড় বড় কর্পোরেশন, ছোট ব্যবসা, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান এবং অসংখ্য অন্যান্য সংস্থার হৃদয় এবং আত্মা যাদের ইতিমধ্যেই বিশ্বে আরও বেশি ভালো করার সম্ভাবনা রয়েছে। যখন আমরা খাঁটি হই, তখন আমরা "ভাগ করে নেওয়া অর্থের পুল" [8] তে খোলামেলাভাবে অবদান রাখার সম্ভাবনা বেশি এবং অন্যদের জন্যও তা করার জায়গা তৈরি করার সম্ভাবনা বেশি। যখন আমরা খাঁটি হই, তখন আমরা আমাদের প্রতিষ্ঠানের মধ্যে ভেতর থেকে পরিবর্তন আনে এবং আমরা বিশ্বের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলতে পারি।

কেন আমরা জীবনকে পরিপূর্ণভাবে উপভোগ করি না? কেন আমরা সেই ক্যারিয়ার তৈরির চেষ্টা করি না যা আমাদের ডাকে? কেন আমরা আমাদের সম্পর্কগুলিকে সত্যতার গভীর স্তরে নিয়ে যাই না? অবশ্যই এগুলি জটিল প্রশ্ন, তবে আমি একটি সম্ভাব্য উত্তর উল্লেখ করতে চাই: আমরা চিন্তিত যে এটি কার্যকর হবে না।

এখানেই সমন্বয় এবং প্রবাহের আবির্ভাব ঘটে। আমি যেভাবে দেখি, প্রবাহ হল আমাদের পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া এবং বোঝা যে মহাবিশ্ব, যা আমি সাবধানতার সাথে সংজ্ঞায়িত করব, আমাদের পছন্দের প্রতি সাড়া দেওয়ার মাধ্যমে। আমি "অর্থপূর্ণ ইতিহাস নির্বাচন" নামক একটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, আমাদের জীবনে আসা ঘটনাগুলি আমাদের পছন্দের দ্বারা প্রভাবিত বলে মনে হয়। আমি দেখতে পাই যে প্রবাহে প্রবেশ করা আমাকে বিশ্বাস করতে সাহায্য করে যে আমি যে পথই বেছে নিই না কেন, পরিস্থিতি আমাকে সেই পথে চলতে সাহায্য করবে। এটি অসুবিধাগুলিকে সাদা করার জন্য নয় বরং অসুবিধার মধ্যে পা রাখার এবং জীবন যা নিয়ে আসে তার মুখোমুখি হওয়ার ইচ্ছা।

জীবনে আমরা যে সিদ্ধান্ত নিই তার বেশিরভাগই নিরাপদ বোধ করার আকাঙ্ক্ষার উপর নির্ভর করে। জাতীয় নিরাপত্তার স্তর থেকে শুরু করে আমাদের বাচ্চাদের ডে কেয়ারে পাঠানোর জন্য পর্যাপ্ত অর্থ উপার্জন করা পর্যন্ত, জীবনে উৎপাদনশীল হওয়ার জন্য আমাদের মৌলিক স্তরের নিরাপত্তা অনুভব করা প্রয়োজন। আমার মতে, জীবনের অনিশ্চয়তার সাথে অজানা ভয় এবং উত্তেজনাকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য প্রবাহিত জীবন একটি আকর্ষণীয় উপায়। আমরা যত বেশি "পৃথিবী" নয় বরং বিশ্বের সাথে আমাদের নাচতে বিশ্বাস করতে পারি - তত বেশি আমরা অনিবার্য ক্ষতি এবং হতাশার সাথে প্রবাহিত হতে পারি এবং একই সাথে প্রচুর পরিমাণে গঠনমূলক সংযোগগুলিকে পুষ্ট করতে পারি। এটি একটি নির্বোধ বিশ্বাস নয় যে পৃথিবী ভালো, বরং একটি শক্তিশালী বিশ্বাস যে আমরা আমাদের সর্বোচ্চ দৃষ্টিভঙ্গির জন্য লক্ষ্য রাখতে পারি এবং আমাদের যে অঞ্চলটি অতিক্রম করতে হবে তা সফলভাবে অতিক্রম করতে পারি।

আমাদের যাত্রায়, আমাদের নিজেদের ইচ্ছার উপর ছেড়ে দেওয়া হয় না। মূল কথা হলো... প্রবাহে থাকা অর্থপূর্ণ কাকতালীয় অভিজ্ঞতা লাভের সম্ভাবনা বেশি করে। এই কাকতালীয় ঘটনাগুলি আমাদের প্রবাহের পথে আরও এগিয়ে নিয়ে যায়। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, নিরাপদ থাকার সর্বোত্তম উপায় হল প্রবাহে মিশে যাওয়া এবং জীবনের সাথে নাচতে শেখা। ইতিবাচক ফলাফলের নিশ্চয়তা নেই। ভালো মানুষের সাথে প্রতিদিন খারাপ ঘটনা ঘটে, এবং কেউই মৃত্যু থেকে রেহাই পায় না। আমাদের কি তা চাওয়া উচিত? ইতিমধ্যে, প্রবাহে বাস করে আমরা নিজেদের আরও প্রাণবন্ত সংস্করণে বেঁচে থাকব, জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করার প্রয়োজনীয়তা অতিক্রম করে এর দান এবং আমাদের নিজস্ব আত্মার সৌন্দর্যের জন্য উন্মুক্ত হব।

[1] স্টিফেন গার্টনার, লেখকের কাছে ইমেল বার্তা, ১৩ এপ্রিল, ২০১৮।

[2] সিক্সসেন্টমিহালি, প্রবাহ: সর্বোত্তম অভিজ্ঞতার মনোবিজ্ঞান ; সিক্সসেন্টমিহালি, প্রবাহ এবং ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের ভিত্তি ; সিক্সসেন্টমিহালি এবং নাকামুরা, "প্রবাহের ধারণা।"

[3] সিক্সজেন্টমিহালি, প্রবাহ: সর্বোত্তম অভিজ্ঞতার মনোবিজ্ঞান , 58।

[4] জাওরস্কি, সিঙ্ক্রোনিসিটি , 185।

[5] সিক্সজেন্টমিহালি, প্রবাহ: সর্বোত্তম অভিজ্ঞতার মনোবিজ্ঞান , 59।

[6] জং, সিঙ্ক্রোনিসিটি , ১৯।

[7] বার্জার এবং জনস্টন, সরল অভ্যাস ; লালু, পুনর্নবীকরণ সংস্থা ; প্যাটারসন এবং অন্যান্য, গুরুত্বপূর্ণ কথোপকথন ; মেরি, "সিনক্রোনিসিটি এবং নেতৃত্ব।"

[8] প্যাটারসন এবং অন্যান্য, গুরুত্বপূর্ণ কথোপকথন , 24।