అర్థం, ప్రయోజనం మరియు నమూనాల కోసం శోధించడం

లివింగ్ ఇన్ ఫ్లో: ది సైన్స్ ఆఫ్ సింక్రోనిసిటీ నుండి స్వీకరించబడిన సారాంశం. మరియు నార్త్ అట్లాంటిక్ బుక్స్ ప్రచురించిన స్కై నెల్సన్-ఐజాక్స్ రాసిన హౌ యువర్ ఛాయిసెస్ షేప్ యువర్ వరల్డ్, కాపీరైట్ © 2019 స్కై నెల్సన్-ఐజాక్స్. ప్రచురణకర్త అనుమతితో పునర్ముద్రించబడింది.

జర్మనీలోని హాంబర్గ్‌లో నివసిస్తున్న చెకోస్లోవేకియన్ యూదుడు స్టీఫెన్ గార్ట్నర్‌కు 1937లో ఎనిమిది సంవత్సరాల వయసులో క్షయవ్యాధి వచ్చింది. ఆ రోజుల్లో క్షయవ్యాధి చికిత్స కోసం సాధారణంగా సూచించిన విధంగా, బవేరియన్ పర్వతాలలోని శానిటోరియంకు వెళ్లమని స్టీఫెన్ వైద్యుడు అతనికి సలహా ఇచ్చాడు. (యాంటీబయాటిక్స్ ఇంకా పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందలేదు....)

ఆ చిన్న వయసులోనే స్టీఫెన్ తన దేశంలో జరుగుతున్న అశాంతిని గ్రహించాడు. అతను తన తల్లితో, “స్యానిటోరియంలో హిట్లర్‌జుజెండ్ [హిట్లర్ యువకుడు] ఉంటాడు!” అని నిరసన తెలిపాడు. కాబట్టి అతని తల్లిదండ్రులు అతన్ని స్విట్జర్లాండ్‌కు పంపడానికి అంగీకరించారు. ఒక సంవత్సరం తర్వాత అతను కోలుకున్నాడు మరియు మార్చి 9, 1938న, అతని తల్లి అతన్ని తీసుకొని హాంబర్గ్‌కు తిరిగి తీసుకెళ్లింది. కానీ స్టీఫెన్ లేనప్పుడు జర్మనీ దారుణంగా మారిపోయింది. వారు జర్మన్ పౌరులు కానందున వారు నాజీ ముప్పు నుండి సురక్షితంగా ఉన్నారని అతని తల్లి భావించినప్పటికీ, అతను నాజీ జర్మనీకి తిరిగి వెళ్లడానికి ఇష్టపడలేదు. అతను మళ్ళీ తన తల్లికి నిరసన తెలిపాడు మరియు ఆమె ఇలా సమాధానం ఇచ్చింది, “ఇది చాలా శీతాకాలపు వాతావరణం, కాబట్టి నేను స్కీయింగ్ చేయడానికి ఒకటి లేదా రెండు వారాలు ఉంటాను; అప్పుడు మనం వెళ్తాము.” మార్చి 15న, జర్మన్ దళాలు ప్రేగ్‌పై దాడి చేశాయని వారికి వార్త చేరింది. స్టీఫెన్ తల్లి ప్రమాదాన్ని గ్రహించి వారి నిరవధికంగా వారి నిష్క్రమణను ఆలస్యం చేయడానికి అంగీకరించింది. వారు 1946 వరకు స్విట్జర్లాండ్‌లో ఉండి, హోలోకాస్ట్ నుండి క్షేమంగా బయటపడ్డారు. హాంబర్గ్‌లో ఉండిపోయిన స్టీఫెన్ తండ్రి మరణించాడు.

స్టీఫెన్ తన అనుభవాన్ని ఈ క్రింది విధంగా ఆలోచిస్తాడు: “నాజీలు కొన్ని రోజుల తర్వాత దండెత్తి ఉంటే, నేను హాంబర్గ్‌కు తిరిగి వెళ్లి నా తండ్రితో పాటు చనిపోయేవాడిని. ఆ సమయం, నాకు క్షయవ్యాధి రావడంతో కలిసి నా ప్రాణాన్ని కాపాడింది.” [1]

అటువంటి పరిస్థితులను నియంత్రించలేకపోయినా లేదా అంచనా వేయలేకపోయినా, సమకాలీకరణ (లేదా అర్థవంతమైన యాదృచ్చికం)పై దృష్టి పెట్టడం ద్వారా పరిస్థితుల ప్రవాహాన్ని మనం యాదృచ్ఛికంగా మార్చడం నేర్చుకోవచ్చని నేను ప్రతిపాదిస్తున్నాను. ఈ దృక్పథం భౌతిక శాస్త్రంలో పరిశోధన (నాది మరియు ఇతరులది) ఆధారంగా రూపొందించబడింది మరియు అభిజ్ఞా అధ్యయనాలు, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రంలో పరిశోధనలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఇది శాస్త్రీయ సమాజంలో నిరూపించబడలేదు లేదా ఆమోదించబడలేదు, కానీ ఈ అనుభవాలు రోజువారీ జీవితంలో సర్వవ్యాప్తి చెందుతాయని మరియు అర్థం ఆధారంగా సమకాలీకరణను వివరించే ఇక్కడ అభివృద్ధి చేయబడిన శాస్త్రీయ దృక్పథం, యాదృచ్ఛిక ప్రమాదాలపై ఆధారపడిన ప్రధాన స్రవంతి ప్రపంచ దృష్టికోణం కంటే మెరుగైన వివరణను అందిస్తుందని నేను నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తాను. ఈ ప్రతిపాదనకు సైన్స్ మరియు రోజువారీ జీవితంలో మనం సహజంగా తీసుకునే ఆలోచనలను సర్దుబాటు చేయవలసి ఉన్నప్పటికీ, ఇది తెలిసిన సిద్ధాంతాలు లేదా ప్రయోగాత్మక డేటాతో విభేదించదు. బదులుగా, ఇది మనం నిజమని భావించే విషయాల యొక్క కొన్ని అంశాలను తొలగిస్తుంది లేదా స్పష్టం చేస్తుంది, తద్వారా హుడ్ కింద నిజంగా ఏమి జరుగుతుందో మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు.

ప్రవాహంలో జీవించడం అనేది ఒక గొప్ప, సంక్లిష్టమైన ప్రక్రియ, దీనిలో మానవ విలువలు మరియు అనుభవాలు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి. ఎవరైనా ఎప్పుడైనా సంతోషంగా ఉన్నప్పుడు వారు ఎప్పుడు అనారోగ్యానికి గురయ్యారు? అయినప్పటికీ స్టీఫెన్ అనారోగ్యం అతను చివరికి హోలోకాస్ట్ నుండి బయటపడిన సంఘటనల గొలుసులో భాగం. స్టీఫెన్ క్షయవ్యాధి బారిన పడిన "ప్రతికూల" అనుభవం విమానాశ్రయంలో మంచి స్నేహితుడిని ఢీకొట్టడం లేదా పార్కింగ్ మీటర్ చెల్లించడానికి సమయానికి నేలపై రెండు వంతులు కనుగొనడం వంటి "సానుకూల" అనుభవం వలెనే సమకాలీనమని నేను చెబుతున్నాను.

సమకాలీనత అనేది మన జీవితంలో అర్థవంతమైన రీతిలో అల్లుకున్న ముఖ్యమైన పరిణామాలతో కూడిన సంఘటన. ఈ కోణంలో “అర్థవంతమైనతనం” అనేది బాహ్య ప్రపంచంలో మనకు కలిగే అనుభవం మనకు కలిగే భావన లేదా అంతర్గత అనుభవానికి ఎంతవరకు సానుకూలంగా లేదా ప్రతికూలంగా సంబంధం కలిగి ఉందో భావించవచ్చు. మనం ఇటీవల వ్యక్తపరిచిన లేదా మన మనస్సులో ఉన్న విలువలు, అవసరాలు, ఆలోచనలు, భావాలు, భావోద్వేగాలు లేదా ఆదర్శాలతో లక్షణాలను సమలేఖనం చేస్తే లేదా పంచుకుంటే మనం ఒక సంఘటనను మనకు అర్థవంతమైనదిగా భావిస్తాము. తరచుగా సమకాలీనతను స్వీకరించడం కష్టంగా ఉంటుంది ఎందుకంటే ఒక పరిస్థితి యొక్క అర్థం నిజంగా ఏమిటో మనం చిక్కుకుంటాము…. అర్థం యొక్క అంతిమ వ్యాఖ్యాత మన అంతర్గత జ్ఞానం, ఇది మన తలలోని ఆలోచనలు, మన హృదయంలోని భావాలు, మన ప్రేగులలోని సంచలనం మరియు నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి మనకు ఉన్న ఏవైనా ఇతర వనరుల నుండి వస్తుంది.

స్టీఫెన్ తల్లి మరో రెండు వారాల పాటు అక్కడే ఉండి స్కీయింగ్ చేయడానికి ఇష్టపడటం, హిట్లర్ ప్రేగ్ పై దండయాత్ర చేసిన సమయం మరియు బహుశా అనేక ఇతర చిన్న మలుపులు అర్థవంతంగా కనిపిస్తాయి ఎందుకంటే అవి తాను ప్రమాదంలో ఉన్నానని స్టీఫెన్ యొక్క అంతర్గత భావనతో సరిపోలాయి. వాటిని కలిసి ప్రవాహంగా చూడవచ్చు. స్టీఫెన్ లేదా అతని తల్లికి వారి నిర్ణయాలు ఎలాంటి ప్రభావాన్ని చూపుతాయో తెలియదు, కానీ ఆ సమయంలో వారికి అందుబాటులో ఉన్న ఎంపికలను జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం ద్వారా, వారు తమ ప్రాణాలకు ముప్పును నివారించారు.

ప్రవాహం అంటే ఏమిటి, మరియు అది ఎందుకు ముఖ్యమైనది?

మిహాలీ సిసిక్సెంట్మిహాలీ రచన ద్వారా సైన్స్‌కు ప్రవాహం అనే భావన పరిచయం చేయబడింది (మీరు హంగేరియన్ మాట్లాడకపోతే, ఈ క్రింది ఉచ్చారణ ఉపయోగకరంగా ఉండవచ్చు: “నేను-ఎక్కువ చీక్-సెంట్-నేను-ఎక్కువ"). [2] సిసిక్సెంట్మిహాలీ ప్రవాహాన్ని సరైన పనితీరు యొక్క మానవ స్థితి, సవాలు మరియు నైపుణ్యం యొక్క డైనమిక్ సమతుల్యతగా నిర్వచిస్తుంది. సరైన కార్యకలాపాలలో మరియు సరైన పరిస్థితులలో మనం మన జీవితాలతో ఒకటి అవుతాము, "చేతిలో ఉన్న పనిపై పూర్తి దృష్టిని కేంద్రీకరించడం - తద్వారా అసంబద్ధమైన సమాచారానికి మనస్సులో చోటు ఉండదు." [3] మనం ఇలాంటి స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, ఆలోచన మరియు అనుభూతి రెండూ ఒకదానికొకటి నియంత్రించకుండా ఏకీకృతమవుతాయి.

మన జీవితంలో జరిగే సంఘటనలు లేదా పరిస్థితుల పరంగా నేను ప్రవాహం గురించి ఆలోచిస్తాను. సంఘటనలు అర్థవంతంగా జరిగినట్లు అనిపించినప్పుడు మరియు జీవితంలోని బాహ్య అంశాలు అంతర్గత అంశాలతో కలిసిపోయినట్లు అనిపించినప్పుడు మనం ప్రవాహంలో ఉన్నామని మనం తెలుసుకోగలం. బహుశా మనం పొందాలనుకునే అనుభవం ఏదైనా చిన్న అవకాశం అకస్మాత్తుగా రావడం వల్ల సాధ్యమవుతుంది లేదా మనం ఉన్న పరిస్థితి మన ప్రయోజనానికి ఎలా ఉపయోగపడుతుందో మనం అకస్మాత్తుగా గుర్తిస్తాము. ఫలితంగా, మన ఎంపికలలో చిక్కుకోకుండా, ప్రతి సందర్భంలో ఏమి చేయాలో మనకు సహజంగానే తెలుసు.

జోసెఫ్ జావోర్స్కీ వివరించినట్లుగా, మీరు మీ జీవితానికి ఒక దిశను నిర్ణయించుకున్నప్పుడు, “మీ వద్దకు వచ్చే వ్యక్తులు మీ నిబద్ధతకు సంబంధించి మీకు అవసరమైన వ్యక్తులు. తలుపులు తెరుచుకుంటాయి, ప్రవాహ భావం అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు మీరు ఒకరినొకరు తెలుసుకోలేని వ్యక్తుల యొక్క స్థిరమైన రంగంలో వ్యవహరిస్తున్నారని మీరు కనుగొంటారు. మీరు ఇకపై వ్యక్తిగతంగా వ్యవహరించడం లేదు, కానీ విప్పుతున్న ఉత్పాదక క్రమంలో నుండి బయటపడుతున్నారు.” [4]

ఆలోచన మరియు భావన మధ్య ప్రవాహంలో ఈ పరస్పర సంబంధం మన పరిసరాలకు కూడా విస్తరిస్తుంది. మనం జీవితంతో నృత్యంలోకి ప్రవేశిస్తాము - అది మన టెన్నిస్ రాకెట్ అయినా, మన సంగీత వాయిద్యం అయినా, మన సహచరులు అయినా లేదా మన కుటుంబ సభ్యులైనా - మరియు నియంత్రణ యొక్క మొత్తం భావన తొలగిపోతుందని కనుగొంటాము. మన వాతావరణాన్ని నియంత్రించే బదులు, మనం సహజీవన మార్పిడిలో, పరస్పర సృష్టి చర్యలో మనల్ని మనం కనుగొంటాము. సిసిక్జెంట్మిహాలీ విరుద్ధంగా ఇలా అంటాడు, "అందువల్ల ప్రవాహ అనుభవం సాధారణంగా నియంత్రణ భావాన్ని కలిగి ఉంటుంది - లేదా, మరింత ఖచ్చితంగా, సాధారణ జీవితంలోని అనేక పరిస్థితులలో విలక్షణమైన నియంత్రణను కోల్పోవడం గురించి ఆందోళన లేకపోవడం." [5] కాబట్టి ప్రవాహం నియంత్రణ పొందడం లేదా నియంత్రణను వదులుకోవడం గురించి కాదు; ఇది నియంత్రణ గురించి ఆందోళన భావనను అధిగమించడం గురించి.

అయితే, నాకు తెలిసినంతవరకు, అర్ధవంతమైన యాదృచ్చికాలు లేదా సమకాలీకరణ భావన ప్రవాహ అనుభవంలో పాత్ర పోషిస్తుందని సిక్జెంట్మిహాలీ ప్రస్తావించలేదు. కార్ల్ జంగ్ సమకాలీకరణను అంతర్గత మరియు బాహ్య అనుభవాల మధ్య అమరికగా, "కాలక్రమేణా కలిసిపోవడం"గా అభివర్ణించాడు. మరింత అధికారికంగా, సమకాలీకరణ అనేది "ఒకదానికొకటి సంబంధించిన సంఘటనలను కలిగి ఉంటుంది ... అర్థవంతంగా, ఈ సంబంధం కారణాత్మకమైనదని నిరూపించే అవకాశం లేకుండా." [6] నేను ఉపయోగించే నిర్వచనంలో... సమకాలీకరణ - లేదా, సమానంగా, "అర్థవంతమైన యాదృచ్చికం" - అనేది మొదట్లో సంభవించే అవకాశం తక్కువగా ఉన్న అనుభవం, కానీ మన వ్యక్తిగత (లేదా సామూహిక) ఎంపికలతో దాని అర్థవంతమైన అమరిక కారణంగా ఇది మరింత సంభావ్యంగా మారింది.

నేను ఈ రెండు భావనలను, ప్రవాహం మరియు సమకాలీకరణను పరస్పరం ఆధారపడినవిగా చూస్తాను. సంక్షిప్తంగా, మనం పరిస్థితులతో సమలేఖనం చేసుకున్నప్పుడు, పరిస్థితి మనతో సమలేఖనం అవుతుంది. సిసిక్జెంట్మిహాలీ యొక్క ప్రవాహం యొక్క వెర్షన్ "జోన్‌లోకి" వెళ్లడం ద్వారా పరిస్థితులతో ఎలా సమలేఖనం చేసుకోవాలో చెబుతుంది మరియు జంగ్ యొక్క సమకాలీకరణ యొక్క వెర్షన్ మనం అలా చేసినప్పుడు పరిస్థితులు మనతో ఎలా సమలేఖనం అవుతాయో చెబుతుంది. ఈ భావనలు కలిసి నా ప్రవాహం యొక్క నిర్వచనాన్ని ఏర్పరుస్తాయి.

ప్రవాహం జీవితంతో సమన్వయం చేసుకోవడమా? మన అభివృద్ధికి తగిన సవాళ్లను ఎదుర్కోవడం గురించినా? భయాలను వదిలించుకోవడమా? ప్రతి క్షణాన్ని విలువైనదిగా పరిగణించడం గురించినా? ఇవన్నీ ఇవన్నీ. ప్రవాహ స్థితిలోకి రావడానికి ఏ క్షణంలోనైనా జీవితానికి అనుగుణంగా ఉండటం అవసరం, మరియు దీనికి బహిరంగత మరియు మనతో ఆరోగ్యకరమైన సంబంధం వంటి అంతర్గత పని అవసరం. మన మనస్సు భవిష్యత్తు భయంపై దృష్టి కేంద్రీకరించినప్పుడు, దాచిన అవకాశాన్ని గమనించడానికి ప్రస్తుత పరిస్థితులను మనం ఎలా స్పష్టంగా చూడగలం? మనం ప్రతి క్షణాన్ని విలువైనదిగా పరిగణించకపోతే, ఊహించని క్షణాల్లో జరిగే మలుపులను ఎలా చూడగలం?

మన జీవన విధానంలో ప్రవాహం మరియు సమకాలీనత రెండింటినీ మనం చేర్చుకున్నప్పుడు, అధిక-పన్నుల ప్రయత్నాల మధ్య కూడా మనం సౌలభ్యం, అనుసంధానం మరియు ఆనందాన్ని తిరిగి పొందుతాము. ఈ అభిప్రాయాలు సంస్థాగత అభివృద్ధిలో ఇటీవలి ధోరణులకు అనుగుణంగా ఉన్నాయి. [7] మనం ఒక పెద్ద ఒప్పందాన్ని ముగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న సమయంలోనే, ఒప్పందం నుండి మనకు అవసరమైనది లభిస్తుందని మనకు నమ్మకం ఉన్నందున ఫలితం పట్ల మనం అనుబంధం లేకుండా ఉండగలమా అని ఊహించుకోండి. మన బహిరంగత అన్ని పార్టీలు మంచిగా భావించే ఒప్పందానికి రావడానికి అనుమతిస్తుంది.

నేడు మనం ఎదుర్కొంటున్న అనేక సమస్యల వెనుక వ్యక్తిగత ఎంపికలు ఉన్నాయి - మన పూర్వీకులు మనల్ని ఇక్కడికి తీసుకురావడానికి చేసిన ఎంపికలు మరియు నేడు మనం చేసే ఎంపికలు. ట్రాఫిక్ రద్దీ, శిలాజ-ఇంధన ఆధారపడటం, ఆహార పంపిణీ మరియు శక్తి సామర్థ్యం వంటి పెద్ద సమస్యలు మనం ఎక్కడ పని చేయడానికి లేదా షాపింగ్ చేయడానికి ఇష్టపడతాము, మనం ఏ కెరీర్ మార్గాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుంటాము మరియు మన పిల్లలను పాఠశాలకు పంపుతాము లేదా సెలవులకు వెళ్లము వంటి చిన్న నిర్ణయాలకు సంబంధించినవి. మనలో చాలామంది మనం ఎదుర్కొంటున్న అపారమైన ప్రపంచ సమస్యలతో మాత్రమే కాకుండా, మన స్వంత జీవితాల నాణ్యతతో కూడా అసంతృప్తిగా ఉన్నారు.

ఈ ప్రపంచ సవాళ్లను పరిష్కరించడానికి ఒక మార్గాన్ని నేను చూస్తున్నాను, వాటి పరిష్కారాలను మన వ్యక్తిగత జీవితాల్లో మనం ఇప్పటికే తీసుకోవాలనుకుంటున్న చిన్న ఎంపికలతో అనుసంధానించడం ద్వారా. జీవితంలో మనం ఇష్టపడే దాని కోసం వెళితే, సమస్యలను పరిష్కరించే సామర్థ్యం ఉన్న సృజనాత్మక శక్తిని మనం తీసుకువస్తాము. జీవితంలో మనం ఇష్టపడే దాని కోసం వెళితే, మనం ప్రామాణికంగా ఉండే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుంది, ఇది సరైన దాని కోసం మాట్లాడటానికి మరియు ఆరోగ్యకరమైన సంబంధాలను నిర్మించుకోవడానికి మనకు శక్తినిస్తుంది. నేను మనం అని చెప్పినప్పుడు, ఈ పుస్తకాన్ని చదువుతున్న మనలో ప్రతి ఒక్కరినీ నేను సూచిస్తున్నాను. మనం ప్రధాన కార్పొరేషన్లు, చిన్న వ్యాపారాలు, విద్యాసంస్థలు మరియు లెక్కలేనన్ని ఇతర సంస్థల హృదయాలు మరియు ఆత్మలు, అవి ఇప్పటికే చేసిన దానికంటే ప్రపంచంలో మరింత మంచి చేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి. మనం ప్రామాణికంగా ఉన్నప్పుడు, “పంచుకున్న అర్థాల కొలను” [8] కు బహిరంగంగా దోహదపడే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుంది మరియు ఇతరులు కూడా అలా చేయడానికి స్థలం కల్పిస్తాము. మనం ప్రామాణికంగా ఉన్నప్పుడు, మన సంస్థలలో లోపలి నుండి మార్పును సృష్టిస్తాము మరియు ప్రపంచంపై విస్తృత ప్రభావాన్ని చూపగలము.

మనం జీవితాన్ని ఎందుకు పూర్తిగా జీవించకూడదు? మనల్ని పిలిచే వృత్తిని కలిగి ఉండటానికి మనం ఎందుకు ప్రయత్నించకూడదు? మన సంబంధాలను ప్రామాణికత యొక్క లోతైన స్థాయిలకు ఎందుకు తీసుకెళ్లకూడదు? ఖచ్చితంగా ఇవి సంక్లిష్టమైన ప్రశ్నలు, కానీ నేను ఒక సాధ్యమైన సమాధానాన్ని ఎత్తి చూపాలనుకుంటున్నాను: అది పని చేయదని మనం ఆందోళన చెందుతున్నాము.

ఇక్కడే సమకాలీనత మరియు ప్రవాహం వస్తాయి. నేను చూసే విధంగా, ప్రవాహం అంటే మన పరిస్థితులతో సమన్వయం చేసుకోవడం మరియు విశ్వం అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడం, నేను జాగ్రత్తగా నిర్వచించేంత వరకు, మన ఎంపికలకు ప్రతిస్పందించడం. నేను "అర్థవంతమైన చరిత్ర ఎంపిక" అని పిలిచే ప్రక్రియ ద్వారా, మన జీవితాల్లోకి వచ్చే సంఘటనలు మనం చేసే ఎంపికల ద్వారా ప్రభావితమైనట్లు కనిపిస్తాయి. ప్రవాహంలోకి ప్రవేశించడం వల్ల నేను ఏ మార్గాన్ని ఎంచుకున్నా, ఆ మార్గంలో నడవడానికి నాకు పరిస్థితులు సహాయం చేస్తాయని నేను విశ్వసించగలనని నేను కనుగొన్నాను. ఇది ఇబ్బందులను తెల్లగా చేయడం కాదు, కష్టంలోకి అడుగుపెట్టి జీవితం తెచ్చే ప్రతిదాన్ని ఎదుర్కోవడానికి ఇష్టపడటం.

జీవితంలో మనం తీసుకునే అనేక నిర్ణయాలు సురక్షితంగా మరియు భద్రంగా ఉండాలనే కోరిక చుట్టూ తిరుగుతాయి. జాతీయ భద్రతా స్థాయి నుండి మన పిల్లలను డే కేర్‌కు పంపడానికి తగినంత డబ్బు సంపాదించడం వరకు, జీవితంలో ఉత్పాదకంగా ఉండటానికి మనం ప్రాథమిక స్థాయి భద్రతను అనుభవించాలి. నా దృష్టిలో, ప్రవాహంలో జీవించడం అనేది తెలియని వాటి పట్ల భయాన్ని మరియు జీవితంలోని అనిశ్చితులతో టాంగోను లొంగదీసుకోవడానికి ఒక బలవంతపు మార్గం. మనం "ప్రపంచాన్ని" కాదు, ప్రపంచంతో మన నృత్యాన్ని ఎంతగా విశ్వసించగలిగితే - సమానంగా సమృద్ధిగా ఉన్న నిర్మాణాత్మక సంబంధాలను పోషించుకుంటూ వచ్చే అనివార్య నష్టాలు మరియు నిరాశలతో మనం అంతగా ప్రవహించగలం. ఇది ప్రపంచం మంచిదనే అమాయక నమ్మకం కాదు, కానీ మనం మన అత్యున్నత దృష్టిని లక్ష్యంగా చేసుకుని, మనం దాటవలసిన భూభాగాన్ని విజయవంతంగా నావిగేట్ చేయగలమనే సాధికారత కలిగిన నమ్మకం.

మన ప్రయాణంలో, మనం మన స్వంత పద్ధతులకు వదిలివేయబడము. ప్రధాన సూత్రం ఏమిటంటే... ప్రవాహంలో ఉండటం వల్ల అర్థవంతమైన యాదృచ్చికాలను అనుభవించే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఈ యాదృచ్చికాలు మనల్ని ప్రవాహ మార్గంలో మరింత ముందుకు నడిపిస్తాయి. ఈ దృక్కోణం నుండి, సురక్షితంగా ఉండటానికి ఉత్తమ మార్గం ప్రవాహంలోకి ప్రవేశించడం మరియు జీవితంతో నృత్యం చేయడం నేర్చుకోవడం. సానుకూల ఫలితాలు హామీ ఇవ్వబడవు. ప్రతిరోజూ మంచి వ్యక్తులకు చెడు విషయాలు జరుగుతాయి మరియు ఎవరూ మరణాన్ని తప్పించుకోలేరు. మనం కూడా అలా చేయాలనుకుంటున్నారా? ఈలోగా, ప్రవాహంలో జీవించడం ద్వారా మనం మనల్ని మనం మరింత శక్తివంతమైన వెర్షన్‌గా జీవిస్తాము, జీవితాన్ని నియంత్రించాల్సిన అవసరాన్ని అధిగమించి, దాని ఔదార్యం మరియు మన స్వంత ఆత్మ యొక్క అందానికి తెరతీస్తాము.

[1] స్టీఫెన్ గార్ట్నర్, రచయితకు ఇమెయిల్ సందేశం, ఏప్రిల్ 13, 2018.

[2] సిసిక్జెంట్మిహాలీ, ఫ్లో: ది సైకాలజీ ఆఫ్ ఆప్టిమల్ ఎక్స్‌పీరియన్స్ ; సిసిక్జెంట్మిహాలీ, ఫ్లో అండ్ ది ఫౌండేషన్స్ ఆఫ్ పాజిటివ్ సైకాలజీ ; సిసిక్జెంట్మిహాలీ మరియు నకమురా, “ది కాన్సెప్ట్స్ ఆఫ్ ఫ్లో.”

[3] సిసిక్సెంట్మిహాలీ, ఫ్లో: ది సైకాలజీ ఆఫ్ ఆప్టిమల్ ఎక్స్‌పీరియన్స్ , 58.

[4] జావోర్స్కీ, సింక్రోనిసిటీ , 185.

[5] సిక్సిజెంట్మిహాలీ, ఫ్లో: ది సైకాలజీ ఆఫ్ ఆప్టిమల్ ఎక్స్‌పీరియన్స్ , 59.

[6] జంగ్, సింక్రోనిసిటీ , 19.

[7] బెర్గర్ మరియు జాన్స్టన్, సింపుల్ హ్యాబిట్స్ ; లాలౌక్స్, రీఇన్వెంటింగ్ ఆర్గనైజేషన్స్ ; ప్యాటర్సన్ మరియు ఇతరులు, కీలకమైన సంభాషణలు ; మెర్రీ, “సింక్రోనిసిటీ అండ్ లీడర్‌షిప్.”

[8] ప్యాటర్సన్ మరియు ఇతరులు, కీలకమైన సంభాషణలు , 24.