ಅರ್ಥ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು

ಲಿವಿಂಗ್ ಇನ್ ಫ್ಲೋ: ದಿ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿಯಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ನಾರ್ತ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಬುಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸ್ಕೈ ನೆಲ್ಸನ್-ಐಸಾಕ್ಸ್ ಅವರ "ಹೌ ಯುವರ್ ಚಾಯ್ಸಸ್ ಶೇಪ್ ಯುವರ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ಪುಸ್ತಕದ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ © 2019 ಸ್ಕೈ ನೆಲ್ಸನ್-ಐಸಾಕ್ಸ್. ಪ್ರಕಾಶಕರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ.

ಜರ್ಮನಿಯ ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದ ಯಹೂದಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಗೇರ್ಟ್ನರ್ 1937 ರಲ್ಲಿ ಎಂಟು ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ಷಯರೋಗ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ನಂತೆ, ಬವೇರಿಯನ್ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿರುವ ಆರೋಗ್ಯವರ್ಧಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಸ್ಟೀಫನ್‌ನ ವೈದ್ಯರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. (ಆಗಲೂ ಪ್ರತಿಜೀವಕಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ....)

ಆ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಸ್ಟೀಫನ್‌ಗೆ ತನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಶಾಂತಿಯ ಅರಿವು ಇತ್ತು. ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ, “ಸ್ಯಾನಿಟೋರಿಯಂನಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಲರ್‌ಜುಜೆಂಡ್ [ಹಿಟ್ಲರ್ ಯುವಕ] ಇರುತ್ತಾನೆ!” ಎಂದು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಅವನನ್ನು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಅವನು ಗುಣಮುಖನಾದನು, ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 9, 1938 ರಂದು, ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಬಂದರು. ಆದರೆ ಸ್ಟೀಫನ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಜರ್ಮನಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲದ ಕಾರಣ ನಾಜಿ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವನ ತಾಯಿ ಭಾವಿಸಿದರೂ, ಅವನು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು, “ಇದು ಉತ್ತಮ ಚಳಿಗಾಲದ ಹವಾಮಾನ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಸ್ಕೀಯಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ವಾರ ಇರುತ್ತೇನೆ; ನಂತರ ನಾವು ಹೋಗುತ್ತೇವೆ.” ಮಾರ್ಚ್ 15 ರಂದು, ಜರ್ಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಪ್ರೇಗ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿವೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ ಅವರಿಗೆ ತಲುಪಿತು. ಸ್ಟೀಫನ್‌ನ ತಾಯಿ ಅಪಾಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರು 1946 ರವರೆಗೆ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಬದುಕುಳಿದರು. ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ಸ್ಟೀಫನ್‌ನ ತಂದೆ ನಿಧನರಾದರು.

ಸ್ಟೀಫನ್ ತನ್ನ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ನಾಜಿಗಳು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆ ಸಮಯ, ನನಗೆ ಕ್ಷಯರೋಗ ಬಂದಿದ್ದು, ನನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿತು.” [1]

ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಥವಾ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿ (ಅಥವಾ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕಾಕತಾಳೀಯ) ಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಹರಿವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು (ನನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರ) ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಅನುಭವಗಳು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸರ್ವತ್ರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಇಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಅಪಘಾತಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಅದು ಯಾವುದೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದತ್ತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇದು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಹುಡ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಒಂದು ಶ್ರೀಮಂತ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಯಾರಾದರೂ ಯಾವಾಗ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ? ಆದರೂ ಸ್ಟೀಫನ್‌ನ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬದುಕುಳಿದ ಘಟನೆಗಳ ಸರಪಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಟೀಫನ್‌ನ "ಋಣಾತ್ಮಕ" ಅನುಭವವು ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಅಥವಾ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಮೀಟರ್‌ಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಕ್ವಾರ್ಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ "ಸಕಾರಾತ್ಮಕ" ಅನುಭವದಂತೆಯೇ ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿ ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಘಟನೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆ" ಎಂದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಅನುಭವವು ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಹಂಚಿಕೊಂಡರೆ ನಾವು ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶದ ಅರ್ಥವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನೆಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ .... ಅರ್ಥದ ಅಂತಿಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಇದು ನಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿನ ಭಾವನೆಗಳು, ನಮ್ಮ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

ಸ್ಟೀಫನ್‌ನ ತಾಯಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದು ಸ್ಕೀಯಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದ್ದು, ಹಿಟ್ಲರ್ ಪ್ರೇಗ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇತರ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವೆಂದು ಕಾಣಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸ್ಟೀಫನ್‌ನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹರಿವಿನಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಅಥವಾ ಅವನ ತಾಯಿಗೆ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಯಾವ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು.

ಹರಿವು ಎಂದರೇನು, ಮತ್ತು ಅದು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ?

ಹರಿವಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮಿಹಾಲಿ ಸಿಕ್ಸೆಂಟ್ಮಿಹಾಲಿ (ನೀವು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂದಾಜು ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಸಹಾಯಕವಾಗಬಹುದು: “ನಾನು-ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆನ್ನೆ-ಕರೆದಿದ್ದೇನೆ-ನನಗೆ-ಹೆಚ್ಚು") ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. [2] ಸಿಕ್ಸೆಂಟ್ಮಿಹಾಲಿ ಹರಿವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿ, ಸವಾಲು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಮತೋಲನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತೇವೆ, "ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು - ಹೀಗಾಗಿ ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಜಾರಿಗೆ ತರುತ್ತೇವೆ. [3] ನಾವು ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯು ಒಂದನ್ನೊಂದು ನಿಯಂತ್ರಿಸದೆ ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಹರಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ. ಘಟನೆಗಳು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ತೋರಿದಾಗ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರಿದಾಗ ನಾವು ಹರಿವಿನಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ನಾವು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವ ಅನುಭವವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಅವಕಾಶಗಳಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ನಾವು ಇರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಜೋಸೆಫ್ ಜಾವೊರ್ಸ್ಕಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, "ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ಜನರು ನಿಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜನರು. ಬಾಗಿಲುಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಹರಿವಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಪರಸ್ಪರ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಜನರ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಉತ್ಪಾದಕ ಕ್ರಮದಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದೀರಿ." [4]

ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ನಡುವಿನ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಅರ್ಥವು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇವೆ - ಅದು ನಮ್ಮ ಟೆನಿಸ್ ರಾಕೆಟ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ನಮ್ಮ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು, ನಮ್ಮ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರಬಹುದು - ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಪರಿಸರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬದಲು, ನಾವು ಸಹಜೀವನದ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಸಿಕ್ಸೆಂಟ್ಮಿಹಾಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಹೀಗಾಗಿ ಹರಿವಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಚಿಂತೆಯ ಭಾವನೆಯ ಕೊರತೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ." [5] ಆದ್ದರಿಂದ ಹರಿವು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ; ಇದು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೀರುವ ಬಗ್ಗೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನನ್ನ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆ ಅಥವಾ ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹರಿವಿನ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಿಕ್ಸೆಂಟ್ಮಿಹಾಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿಯನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅನುಭವಗಳ ನಡುವಿನ ಜೋಡಣೆ, "ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೀಳುವಿಕೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿಯು "ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ... ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಈ ಸಂಬಂಧವು ಕಾರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದೆ" ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. [6] ನಾನು ಬಳಸುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ... ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿ - ಅಥವಾ, ಸಮಾನವಾಗಿ, "ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕಾಕತಾಳೀಯ" - ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ) ಆಯ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಜೋಡಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ.

ಹರಿವು ಮತ್ತು ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿ ಎಂಬ ಈ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವೆಂದು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಸನ್ನಿವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಾಗ, ಸನ್ನಿವೇಶವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಕ್ಸೆಂಟ್ಮಿಹಾಲಿಯವರ ಹರಿವಿನ ಆವೃತ್ತಿಯು "ವಲಯಕ್ಕೆ" ಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಸನ್ನಿವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಂಗ್ ಅವರ ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹರಿವಿನ ನನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಹರಿವು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೇ? ನಮ್ಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೇ? ಭಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೇ? ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೇ? ಇದೆಲ್ಲವೂ ವಿಷಯಗಳು. ಹರಿವಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರಲು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಂಬಂಧದಂತಹ ಆಂತರಿಕ ಕೆಲಸ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಭವಿಷ್ಯದ ಭಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವಾಗ, ಗುಪ್ತ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಗಮನಿಸುವಷ್ಟು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ? ನಾವು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ರಸ್ತೆಯ ಕವಲುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ?

ನಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಹರಿವು ಮತ್ತು ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿ ಎರಡನ್ನೂ ನಾವು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಣತೊಟ್ಟ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಡುವೆಯೂ ನಾವು ನಿರಾಳತೆ, ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. [7] ನಾವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸ ನಮಗಿರುವುದರಿಂದ ಫಲಿತಾಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದೇ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ. ನಮ್ಮ ಮುಕ್ತತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಭಾವಿಸುವ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬರಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಇಂದು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಹಿಂದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ - ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ನಮ್ಮನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆತರಲು ಮಾಡಿದ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಗಳು. ಸಂಚಾರ ದಟ್ಟಣೆ, ಪಳೆಯುಳಿಕೆ-ಇಂಧನ ಅವಲಂಬನೆ, ಆಹಾರ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಇಂಧನ ದಕ್ಷತೆಯಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಾವು ಎಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಯಾವ ವೃತ್ತಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ರಜೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ಎಂಬಂತಹ ಸಣ್ಣ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಗಾಧ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಸಣ್ಣ ಆಯ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಜಾಗತಿಕ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ತರುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಅಧಿಕೃತರಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು, ಅದು ಸರಿಯಾದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಮಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ. ನಾವು ಪ್ರಮುಖ ನಿಗಮಗಳು, ಸಣ್ಣ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹೃದಯಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು. ನಾವು ಅಧಿಕೃತರಾದಾಗ, ನಾವು "ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಅರ್ಥದ ಕೊಳ" [8] ಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಹ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅಧಿಕೃತರಾದಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗಿನಿಂದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು.

ನಾವು ಜೀವನವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಕೆ ಬದುಕಬಾರದು? ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುವ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಾವು ಏಕೆ ಶ್ರಮಿಸಬಾರದು? ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಆಳವಾದ ದೃಢೀಕರಣದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬಾರದು? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಒಂದು ಸಂಭವನೀಯ ಉತ್ತರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಇಲ್ಲಿಯೇ ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿ ಮತ್ತು ಹರಿವು ಬರುತ್ತದೆ. ನಾನು ನೋಡುವ ರೀತಿ, ಹರಿವು ನಮ್ಮ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ನಾನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ನಾನು "ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸ ಆಯ್ಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಘಟನೆಗಳು ನಾವು ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹರಿವಿಗೆ ಬರುವುದು ನಾನು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಆ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನನಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಬಿಳಿಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ತರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎದುರಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿದೆ.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಸುಭದ್ರ ಭಾವನೆಯ ಬಯಕೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಹಿಡಿದು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಡೇಕೇರ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವವರೆಗೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಕರಾಗಲು ನಾವು ಮೂಲಭೂತ ಮಟ್ಟದ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಅಜ್ಞಾತ ಭಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಟ್ಯಾಂಗೋವನ್ನು ಪಳಗಿಸಲು ಒಂದು ಬಲವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ನಾವು "ಜಗತ್ತನ್ನು" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ - ಅಷ್ಟೇ ಹೇರಳವಾಗಿರುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಾಗ ಬರುವ ಅನಿವಾರ್ಯ ನಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಹರಿಯಬಹುದು. ಇದು ಜಗತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಮುಗ್ಧ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ನಾವು ದಾಟಬೇಕಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬ ಸಬಲೀಕೃತ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ... ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕಾಕತಾಳೀಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾಕತಾಳೀಯಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಹರಿವಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಹರಿವಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯುವುದು. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಖಾತರಿಯಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿದಿನ ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಮರಣದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಬಯಸಬೇಕೇ? ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೆಚ್ಚು ರೋಮಾಂಚಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬದುಕುತ್ತೇವೆ, ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಔದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

[1] ಸ್ಟೀಫನ್ ಗೇರ್ಟ್ನರ್, ಲೇಖಕರಿಗೆ ಇಮೇಲ್ ಸಂದೇಶ, ಏಪ್ರಿಲ್ 13, 2018.

[2] ಸಿಕ್ಸೆಂಟ್ಮಿಹಾಲಿ, ಹರಿವು: ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅನುಭವದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ; ಸಿಕ್ಸೆಂಟ್ಮಿಹಾಲಿ, ಹರಿವು ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ; ಸಿಕ್ಸೆಂಟ್ಮಿಹಾಲಿ ಮತ್ತು ನಕಮುರಾ, "ಹರಿವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು."

[3] ಸಿಕ್ಸೆಂಟ್ಮಿಹಾಲಿ, ಫ್ಲೋ: ದಿ ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಆಪ್ಟಿಮಲ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್ , 58.

[4] ಜಾವೊರ್ಸ್ಕಿ, ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿ , 185.

[5] ಸಿಕ್ಸೆಂಟ್ಮಿಹಾಲಿ, ಫ್ಲೋ: ದಿ ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಆಪ್ಟಿಮಲ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್ , 59.

[6] ಜಂಗ್, ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿ , 19.

[7] ಬರ್ಗರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್‌ಸ್ಟನ್, ಸಿಂಪಲ್ ಹ್ಯಾಬಿಟ್ಸ್ ; ಲಾಲೌಕ್ಸ್, ರೀಇನ್ವೆಂಟಿಂಗ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ಸ್ ; ಪ್ಯಾಟರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ; ಮೆರ್ರಿ, "ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವ."

[8] ಪ್ಯಾಟರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು , 24.