பொருள், நோக்கம் மற்றும் வடிவங்களைத் தேடுதல்

"லிவிங் இன் ஃப்ளோ: தி சயின்ஸ் ஆஃப் சின்க்ரோனிசிட்டி" புத்தகத்திலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்ட பகுதி. மற்றும் நார்த் அட்லாண்டிக் புக்ஸ் வெளியிட்ட ஸ்கை நெல்சன்-ஐசக்ஸின் ஹவ் யுவர் சாய்சஸ் ஷேப் யுவர் வேர்ல்ட், பதிப்புரிமை © 2019 ஸ்கை நெல்சன்-ஐசக்ஸின். வெளியீட்டாளரின் அனுமதியுடன் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.

ஜெர்மனியின் ஹாம்பர்க்கில் வசிக்கும் செக்கோஸ்லோவாக்கிய யூதரான ஸ்டீபன் கேர்ட்னருக்கு 1937 ஆம் ஆண்டு எட்டு வயது இருக்கும்போது காசநோய் வந்தது. காசநோய் சிகிச்சைக்காக அன்றைய பொதுவான பரிந்துரைப்படி, பவேரிய மலைகளில் உள்ள ஒரு சுகாதார நிலையத்திற்குச் செல்லுமாறு ஸ்டீபனின் மருத்துவர் அவருக்கு அறிவுறுத்தினார். (ஆண்டிபயாடிக் மருந்துகள் இன்னும் முழுமையாக உருவாக்கப்படவில்லை….)

அந்த இளம் வயதிலேயே, தனது நாட்டில் நிகழும் அமைதியின்மையை ஸ்டீபன் உணர்ந்திருந்தார். அவர் தனது தாயிடம், “சானடோரியத்தில் ஹிட்லர்ஜுஜென்ட் [ஹிட்லர் இளைஞர்] இருப்பார்!” என்று எதிர்ப்பு தெரிவித்தார், எனவே அவரது பெற்றோர் அவரை சுவிட்சர்லாந்திற்கு அனுப்ப ஒப்புக்கொண்டனர். ஒரு வருடம் கழித்து அவர் குணமடைந்தார், மார்ச் 9, 1938 அன்று, அவரது தாயார் அவரை அழைத்துக்கொண்டு ஹாம்பர்க்கிற்கு அழைத்துச் செல்ல வந்தார். ஆனால் ஸ்டீபன் இல்லாதபோது ஜெர்மனி மோசமாக மாறியது. அவர்கள் ஜெர்மன் குடிமக்கள் இல்லாததால் நாஜி அச்சுறுத்தலில் இருந்து பாதுகாப்பாக இருப்பதாக அவரது தாயார் உணர்ந்ததாகத் தோன்றினாலும், அவர் நாஜி ஜெர்மனிக்குத் திரும்ப விரும்பவில்லை. அவர் மீண்டும் தனது தாயிடம் எதிர்ப்பு தெரிவித்தார், அவர், “இது ஒரு சிறந்த குளிர்கால வானிலை, எனவே நான் ஒரு வாரம் அல்லது இரண்டு வாரங்கள் பனிச்சறுக்குக்காக தங்குவேன்; பிறகு நாம் செல்வோம்” என்று பதிலளித்தார். மார்ச் 15 அன்று, ஜெர்மன் துருப்புக்கள் பிராகாவை ஆக்கிரமித்ததாக செய்தி அவர்களுக்கு எட்டியது. ஸ்டீபனின் தாயார் ஆபத்தை உணர்ந்து, அவர்கள் புறப்படுவதை காலவரையின்றி தாமதப்படுத்த ஒப்புக்கொண்டார். அவர்கள் 1946 வரை சுவிட்சர்லாந்தில் தங்கி, ஹோலோகாஸ்டில் காயமின்றி தப்பினர். ஹாம்பர்க்கில் தங்கியிருந்த ஸ்டீபனின் தந்தை இறந்தார்.

ஸ்டீபன் தனது அனுபவத்தைப் பற்றி பின்வருமாறு சிந்திக்கிறார்: “சில நாட்களுக்குப் பிறகு நாஜிக்கள் படையெடுத்திருந்தால், நான் மீண்டும் ஹாம்பர்க்கிற்குச் சென்று என் தந்தையுடன் இறந்திருப்பேன். அந்த நேரம், எனக்கு காசநோய் வந்ததும் சேர்ந்து, என் உயிரைக் காப்பாற்றியது.” [1]

இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளைக் கட்டுப்படுத்தவோ அல்லது கணிக்கவோ முடியாவிட்டாலும், ஒத்திசைவுக்கு (அல்லது அர்த்தமுள்ள தற்செயல் நிகழ்வு) கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், தற்செயலான சூழ்நிலைகளை எதிர்க்கும் வகையில் சூழ்நிலைகளின் ஓட்டத்தை வழிநடத்த கற்றுக்கொள்ளலாம் என்று நான் முன்மொழிகிறேன். இந்தக் கண்ணோட்டம் இயற்பியலில் ஆராய்ச்சியை (என்னுடையது மற்றும் பிறரின்) அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அறிவாற்றல் ஆய்வுகள், உளவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் ஆராய்ச்சியுடன் ஒத்துப்போகிறது. இது அறிவியல் சமூகத்தில் நிரூபிக்கப்பட்டதாகவோ அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகவோ இல்லை, ஆனால் இந்த அனுபவங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் எங்கும் காணப்படுகின்றன என்பதையும், அர்த்தத்தின் அடிப்படையில் ஒத்திசைவை விளக்கும் இங்கு முன்வைக்கப்பட்ட அறிவியல் பார்வை, தற்செயல் நிகழ்வுகளை நம்பியிருக்கும் பிரதான உலகக் கண்ணோட்டத்தை விட சிறந்த விளக்கத்தை வழங்குகிறது என்பதையும் நிரூபிக்க முயற்சிப்பேன். இந்த முன்மொழிவு அறிவியலிலும் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் நாம் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளும் கருத்துக்களை சரிசெய்ய வேண்டியிருக்கலாம் என்றாலும், அது எந்த அறியப்பட்ட கோட்பாடுகள் அல்லது சோதனை தரவுகளுடனும் முரண்படுவதில்லை. மாறாக, அது நாம் உண்மை என்று கருதும் விஷயங்களின் சில அம்சங்களை நீக்குகிறது அல்லது தெளிவுபடுத்துகிறது, இதனால் உண்மையில் பேட்டைக்கு அடியில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.

ஓட்டத்தில் வாழ்வது என்பது ஒரு வளமான, சிக்கலான செயல்முறையாகும், இதில் மனித மதிப்புகளும் அனுபவங்களும் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. யாராவது எப்போதாவது மகிழ்ச்சியாக இருந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறார்கள்? ஆனாலும் ஸ்டீபனின் நோய், அவர் இறுதியில் ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பித்த நிகழ்வுகளின் ஒரு பகுதியாகும். ஸ்டீபனின் காசநோய் "எதிர்மறை" அனுபவம், விமான நிலையத்தில் ஒரு நல்ல நண்பரை சந்தித்தது அல்லது பார்க்கிங் மீட்டருக்கு பணம் செலுத்த சரியான நேரத்தில் தரையில் இரண்டு காலாண்டுகளைக் கண்டறிவது போன்ற "நேர்மறை" அனுபவத்தைப் போலவே ஒரு ஒத்திசைவாக இருந்தது என்று நான் சொல்கிறேன்.

ஒரு ஒத்திசைவு என்பது குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகளைக் கொண்ட ஒரு நிகழ்வாகும், இது நம் வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள வகையில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில் "அர்த்தமுள்ள தன்மை" என்பது வெளிப்புற உலகில் நாம் பெறும் ஒரு அனுபவம், நாம் பெறும் ஒரு உணர்வு அல்லது உள் அனுபவத்துடன் நேர்மறையாகவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ தொடர்புடைய அளவாகக் கருதப்படலாம். ஒரு நிகழ்வு, நாம் சமீபத்தில் வெளிப்படுத்திய அல்லது நம் மனதில் இருக்கும் மதிப்புகள், தேவைகள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள் அல்லது இலட்சியங்களுடன் சீரமைக்கப்பட்டாலோ அல்லது பகிர்ந்து கொண்டாலோ நமக்கு அர்த்தமுள்ளதாகக் கருதுகிறோம். ஒரு சூழ்நிலையின் அர்த்தம் உண்மையில் என்ன என்பதில் நாம் சிக்கிக் கொள்வதால், ஒத்திசைவைத் தழுவுவது பெரும்பாலும் கடினமாக இருக்கலாம்.... அர்த்தத்தின் இறுதி விளக்கம் நமது உள் அறிவு, இது நம் தலையில் உள்ள எண்ணங்கள், நம் இதயத்தில் உள்ள உணர்வுகள், நம் குடலில் உள்ள உணர்வு மற்றும் முடிவுகளை எடுப்பதற்கு நமக்கு இருக்கும் வேறு எந்த ஆதாரங்களிலிருந்தும் வருகிறது.

ஸ்டீபனின் தாயார் கூடுதலாக இரண்டு வாரங்கள் தங்கி பனிச்சறுக்கு விளையாட விருப்பம் தெரிவித்தது, ஹிட்லர் பிராகா மீது படையெடுத்த நேரம் மற்றும் பல சிறிய திருப்பங்கள் அர்த்தமுள்ளவையாகக் கருதப்படலாம், ஏனெனில் அவை ஸ்டீபனின் உள்ளுணர்வுடன் ஒத்துப்போகின்றன, ஏனெனில் அவை ஒன்றாக ஒரு ஓட்டமாகக் கருதப்படலாம். ஸ்டீபனுக்கோ அல்லது அவரது தாயாருக்கோ தங்கள் முடிவுகள் என்ன விளைவை ஏற்படுத்தும் என்று தெரியாது, ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவர்களுக்குக் கிடைக்கும் தேர்வுகளை கவனமாகக் கவனிப்பதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் உயிருக்கு அச்சுறுத்தலைத் தவிர்த்தனர்.

ஓட்டம் என்றால் என்ன, அது ஏன் முக்கியமானது?

மிஹாலி சிக்சென்ட்மிஹாலியின் படைப்புகள் மூலம் அறிவியலுக்கு ஓட்டம் என்ற கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது (நீங்கள் ஹங்கேரிய மொழியைப் பேசவில்லை என்றால், பின்வரும் தோராயமான உச்சரிப்பு உதவியாக இருக்கும்: “நான்-உயர் கன்னத்தில்-அனுப்பப்பட்டேன்-என்னை-உயர்த்துகிறேன்”). [2] சிக்சென்ட்மிஹாலி ஓட்டத்தை உகந்த செயல்பாட்டின் மனித நிலை, சவால் மற்றும் திறமையின் மாறும் சமநிலை என்று வரையறுக்கிறார். சரியான செயல்பாடுகளிலும் சரியான சூழ்நிலைகளிலும் நாம் நம் வாழ்க்கையுடன் ஒன்றாகி, “கையில் உள்ள பணியில் முழுமையான கவனம் செலுத்துதல்—இதனால் பொருத்தமற்ற தகவல்களுக்கு மனதில் இடமளிக்காது” என்பதைச் செயல்படுத்துகிறோம். [3] இதுபோன்ற ஒரு நிலையில் நாம் இருக்கும்போது, ​​சிந்தனையும் உணர்வும் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, இரண்டுமே மற்றொன்றைக் கட்டுப்படுத்தாது.

நம் வாழ்வில் நடக்கும் நிகழ்வுகள் அல்லது சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் ஓட்டம் என்று நான் நினைக்கிறேன். நிகழ்வுகள் அர்த்தமுள்ள வகையில் நடப்பதாகவும், வாழ்க்கையின் வெளிப்புற அம்சங்கள் உள் அம்சங்களுடன் பொருந்துவதாகவும் தோன்றும்போது நாம் ஓட்டத்தில் இருப்பதை நாம் அறிய முடியும். நாம் பெற விரும்பும் ஒரு அனுபவம், தன்னிச்சையாகத் தோன்றும் சில சிறிய வாய்ப்புகளால் சாத்தியமாகலாம், அல்லது நாம் இருக்கும் சூழ்நிலை எவ்வாறு நமது நோக்கத்திற்கு உதவுகிறது என்பதை நாம் திடீரென்று அடையாளம் காணலாம். இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நாம் இயல்பாகவே அறிவோம், நமது தேர்வுகளில் சிக்கிக் கொள்ளாமல்.

ஜோசப் ஜவோர்ஸ்கி விளக்குவது போல, உங்கள் வாழ்க்கைக்கு ஒரு திசையை நீங்கள் தீர்மானிக்கும்போது, ​​"உங்களிடம் வருபவர்கள் உங்கள் அர்ப்பணிப்பு தொடர்பாக உங்களுக்குத் தேவையான நபர்கள். கதவுகள் திறக்கின்றன, ஓட்ட உணர்வு உருவாகிறது, மேலும் நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தெரியாமல் கூட இருக்கக்கூடிய ஒரு ஒத்திசைவான மக்கள் துறையில் செயல்படுவதைக் காண்கிறீர்கள். நீங்கள் இனி தனித்தனியாக செயல்படவில்லை, ஆனால் விரிவடையும் தலைமுறை வரிசையிலிருந்து வெளியேறுகிறீர்கள்." [4]

சிந்தனைக்கும் உணர்வுக்கும் இடையிலான ஓட்டத்தில் உள்ள இந்த பரஸ்பர உறவின் உணர்வு நமது சுற்றுப்புறங்களுக்கும் நீண்டுள்ளது. நாம் வாழ்க்கையுடன் ஒரு நடனத்தில் நுழைகிறோம் - அது நமது டென்னிஸ் ராக்கெட், நமது இசைக்கருவி, நமது அணி வீரர்கள் அல்லது நமது குடும்ப உறுப்பினர்கள் - மேலும் கட்டுப்பாடு பற்றிய முழு கருத்தும் மறைந்து போவதைக் காண்கிறோம். நமது சூழலைக் கட்டுப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, நாம் ஒரு கூட்டுவாழ்வு பரிமாற்றத்தில், பரஸ்பர படைப்பின் செயலாகக் காண்கிறோம். முரண்பாடாக, சிசிக்சென்ட்மிஹாலி கூறுகிறார், "இவ்வாறு ஓட்ட அனுபவம் பொதுவாக கட்டுப்பாட்டு உணர்வை உள்ளடக்கியது - அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, சாதாரண வாழ்க்கையின் பல சூழ்நிலைகளில் பொதுவான கட்டுப்பாட்டை இழப்பது பற்றிய கவலை இல்லாதது." [5] எனவே ஓட்டம் என்பது கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவது அல்லது கட்டுப்பாட்டை சரணடைவது பற்றியது அல்ல; இது கட்டுப்பாட்டைப் பற்றிய கவலை என்ற உணர்வைக் கடந்து செல்வது பற்றியது.

இருப்பினும், எனக்குத் தெரிந்தவரை, அர்த்தமுள்ள தற்செயல் நிகழ்வுகள் அல்லது ஒத்திசைவு என்ற கருத்து ஓட்டத்தின் அனுபவத்தில் ஒரு பங்கை வகிக்கிறது என்று சிசிக்ஸென்ட்மிஹாலி குறிப்பிடவில்லை. கார்ல் ஜங் ஒத்திசைவை உள் மற்றும் வெளிப்புற அனுபவங்களுக்கு இடையிலான சீரமைப்பு, "காலப்போக்கில் ஒன்றாக விழுதல்" என்று விவரித்தார். இன்னும் முறையாக, ஒரு ஒத்திசைவு என்பது "ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளைக் கொண்டுள்ளது ... அர்த்தமுள்ளதாக, இந்த உறவு ஒரு காரணமான ஒன்று என்பதை நிரூபிக்க எந்த சாத்தியமும் இல்லாமல்." [6] நான் பயன்படுத்தும் வரையறையில்... ஒரு ஒத்திசைவு - அல்லது, அதற்கு சமமாக, ஒரு "அர்த்தமுள்ள தற்செயல்" - என்பது ஆரம்பத்தில் நிகழ வாய்ப்பில்லாத ஒரு அனுபவமாகும், ஆனால் நமது தனிப்பட்ட (அல்லது கூட்டு) தேர்வுகளுடன் அதன் அர்த்தமுள்ள சீரமைப்பு காரணமாக இது மிகவும் சாத்தியமானதாகிவிட்டது.

ஓட்டம் மற்றும் ஒத்திசைவு ஆகிய இந்த இரண்டு கருத்துகளையும் நான் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்ததாகக் கருதுகிறேன். சுருக்கமாக, நாம் சூழ்நிலையுடன் இணையும்போது, ​​சூழ்நிலை நம்முடன் இணைகிறது. சிசிக்ஸென்ட்மிஹாலியின் ஓட்டத்தின் பதிப்பு, "மண்டலத்திற்குள்" செல்வதன் மூலம் சூழ்நிலையுடன் எவ்வாறு இணைவது என்பதைக் கூறுகிறது, மேலும் ஜங்கின் ஒத்திசைவு பதிப்பு, நாம் அவ்வாறு செய்யும்போது சூழ்நிலைகள் நம்முடன் எவ்வாறு இணைகின்றன என்பதைக் கூறுகிறது. இந்தக் கருத்துக்கள் ஒன்றாக ஓட்டத்திற்கான எனது வரையறையை உருவாக்குகின்றன.

வாழ்க்கையுடன் இணக்கமாக மாறுவது பற்றியதா ஓட்டமா? நமது வளர்ச்சிக்கு ஏற்ற சவால்களை எதிர்கொள்வது பற்றியதா? அச்சங்களை விட்டுவிடுவது பற்றியதா? ஒவ்வொரு தருணத்தையும் விலைமதிப்பற்றதாகக் கருதுவது பற்றியதா? இவை அனைத்தும். ஓட்ட நிலைக்குச் செல்வதற்கு எந்த நேரத்திலும் வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப மாறுதல் தேவை, மேலும் இதற்கு வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் நம்முடன் ஆரோக்கியமான உறவு போன்ற உள் வேலை தேவைப்படுகிறது. எதிர்காலத்தைப் பற்றிய சில பயங்களில் நம் மனம் கவனம் செலுத்தும்போது, ​​ஒரு மறைக்கப்பட்ட வாய்ப்பைக் கவனிக்கும் அளவுக்கு தற்போதைய சூழ்நிலைகளை நாம் எவ்வாறு தெளிவாகப் பார்ப்பது? ஒவ்வொரு தருணத்தையும் விலைமதிப்பற்றதாகக் கருதவில்லை என்றால், எதிர்பாராத தருணங்களில் நடக்கும் சாலையின் பலகைகளை எவ்வாறு பார்ப்பது?

நமது வாழ்க்கை முறையில் ஓட்டம் மற்றும் ஒத்திசைவு இரண்டையும் இணைத்துக்கொள்ளும்போது, ​​அதிக பங்குகள் கொண்ட முயற்சிகளுக்கு மத்தியிலும் கூட, நாம் ஒரு நிம்மதி, இணைப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சி உணர்வை மீட்டெடுக்கிறோம். இந்தக் கருத்துக்கள் நிறுவன வளர்ச்சியின் சமீபத்திய போக்குகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. [7] ஒரு பெரிய ஒப்பந்தத்தை முடிக்க நாம் பாடுபடும் அதே நேரத்தில், ஒப்பந்தத்திலிருந்து நமக்குத் தேவையானதைப் பெறுவோம் என்ற நம்பிக்கை இருப்பதால், அதன் விளைவு குறித்து நாம் கவலைப்படாமல் இருக்க முடியுமா என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நமது வெளிப்படைத்தன்மை அனைத்து தரப்பினரும் நன்றாக உணரும் ஒரு உடன்பாட்டிற்கு வர அனுமதிக்கிறது.

இன்று நாம் எதிர்கொள்ளும் பல பிரச்சினைகளுக்குக் கீழே தனிப்பட்ட தேர்வுகள் உள்ளன - நம் முன்னோர்கள் நம்மை இங்கு கொண்டு வர எடுத்த தேர்வுகள் மற்றும் இன்று நாம் செய்யும் தேர்வுகள். போக்குவரத்து நெரிசல், புதைபடிவ எரிபொருள் சார்பு, உணவு விநியோகம் மற்றும் எரிசக்தி திறன் போன்ற பெரிய பிரச்சினைகள், நாம் எங்கு வேலை செய்ய விரும்புகிறோம் அல்லது ஷாப்பிங் செய்ய விரும்புகிறோம், எந்த வாழ்க்கைப் பாதையை நாம் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம், நம் குழந்தைகளை பள்ளிக்கு அனுப்புகிறோம் அல்லது விடுமுறையில் செல்கிறோம் போன்ற சிறிய முடிவுகளுடன் தொடர்புடையவை. நம்மில் பலர் நாம் எதிர்கொள்ளும் மகத்தான உலகளாவிய பிரச்சினைகளில் மட்டுமல்ல, நமது சொந்த வாழ்க்கையின் தரத்திலும் அதிருப்தி அடைகிறோம்.

இந்த உலகளாவிய சவால்களை எதிர்கொள்ள ஒரு வழியை நான் காண்கிறேன், அவற்றின் தீர்வுகளை நம் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் நாம் ஏற்கனவே செய்ய விரும்பும் சிறிய தேர்வுகளுடன் இணைப்பதன் மூலம். வாழ்க்கையில் நாம் விரும்புவதை நோக்கிச் சென்றால், பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் ஆற்றலைக் கொண்ட ஒரு படைப்பு ஆற்றலைக் கொண்டு வருகிறோம். வாழ்க்கையில் நாம் விரும்புவதை நோக்கிச் சென்றால், நாம் உண்மையானவர்களாக இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், இது சரியானதைப் பேசவும் ஆரோக்கியமான உறவுகளை உருவாக்கவும் நமக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது. நாம் என்று நான் சொல்லும்போது, ​​இந்தப் புத்தகத்தைப் படிக்கும் நம் ஒவ்வொருவரையும் நான் குறிக்கிறேன். பெரிய நிறுவனங்கள், சிறு வணிகங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் உலகில் ஏற்கனவே செய்வதை விட அதிக நன்மைகளைச் செய்யக்கூடிய எண்ணற்ற பிற அமைப்புகளின் இதயங்களும் ஆன்மாக்களும் நாம்தான் . நாம் உண்மையானவர்களாக இருக்கும்போது, ​​"பகிரப்பட்ட அர்த்தக் குளத்திற்கு" [8] வெளிப்படையாக பங்களிக்கவும், மற்றவர்களும் அவ்வாறு செய்ய இடமளிக்கவும் அதிக வாய்ப்புள்ளது . நாம் உண்மையானவர்களாக இருக்கும்போது, ​​நம் நிறுவனங்களுக்குள் உள்ளிருந்து மாற்றத்தை உருவாக்குகிறோம் , மேலும் உலகில் பரந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியும்.

நாம் ஏன் வாழ்க்கையை முழுமையாக வாழக்கூடாது? நம்மை அழைக்கும் ஒரு தொழிலைப் பெற நாம் ஏன் பாடுபடக்கூடாது? நம் உறவுகளை ஏன் ஆழமான நம்பகத்தன்மைக்கு கொண்டு செல்லக்கூடாது? நிச்சயமாக இவை சிக்கலான கேள்விகள், ஆனால் ஒரு சாத்தியமான பதிலை நான் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன்: அது வேலை செய்யாது என்று நாம் கவலைப்படுகிறோம்.

இங்குதான் ஒத்திசைவும் ஓட்டமும் வருகின்றன. நான் பார்க்கும் விதத்தில், ஓட்டம் என்பது நமது சூழ்நிலைகளுடன் இணக்கமாகி, பிரபஞ்சம் என்பதை புரிந்துகொள்வது, நான் கவனமாக வரையறுக்கும் அளவிற்கு, நமது தேர்வுகளுக்கு பதிலளிப்பது. "அர்த்தமுள்ள வரலாற்றுத் தேர்வு" என்று நான் அழைக்கும் ஒரு செயல்முறையின் மூலம், நம் வாழ்க்கையில் வரும் நிகழ்வுகள் நாம் செய்யும் தேர்வுகளால் பாதிக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது. ஓட்டத்தில் இறங்குவது, நான் எந்தப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தாலும், அந்தப் பாதையில் நடக்க எனக்கு உதவும் சூழ்நிலைகள் உருவாகும் என்று நம்புவதற்கு என்னை அனுமதிக்கிறது என்பதைக் காண்கிறேன். இது சிரமங்களை வெள்ளையடிப்பது அல்ல, மாறாக சிரமத்திற்குள் நுழைந்து வாழ்க்கை கொண்டு வரும் அனைத்தையும் எதிர்கொள்ளும் விருப்பம்.

வாழ்க்கையில் நாம் எடுக்கும் பல முடிவுகள் பாதுகாப்பாகவும், பத்திரமாகவும் உணர வேண்டும் என்ற ஆசையைச் சுற்றியே உள்ளன. தேசியப் பாதுகாப்பு மட்டத்தில் இருந்து, நம் குழந்தைகளை பகல்நேரப் பராமரிப்பு மையத்திற்கு அனுப்ப போதுமான பணம் சம்பாதிப்பது வரை, வாழ்க்கையில் உற்பத்தித் திறன் கொண்டவர்களாக இருக்க, நாம் அடிப்படை அளவிலான பாதுகாப்பை உணர வேண்டும். எனக்கு, ஓட்டத்தில் வாழ்வது என்பது தெரியாதவற்றின் பயத்தையும், வாழ்க்கையின் நிச்சயமற்ற தன்மைகளுடன் டேங்கோவையும் அடக்குவதற்கான ஒரு கட்டாய வழியாகும். "உலகத்தை" அல்ல, உலகத்துடனான நமது நடனத்தை - நாம் எவ்வளவு அதிகமாக நம்ப முடியுமோ, அவ்வளவு அதிகமாக தவிர்க்க முடியாத இழப்புகள் மற்றும் ஏமாற்றங்களுடன் நாம் ஓட முடியும், அதே நேரத்தில் சமமாக ஏராளமாக இருக்கும் ஆக்கபூர்வமான தொடர்புகளை வளர்க்க முடியும். இது உலகம் நல்லது என்ற அப்பாவி நம்பிக்கை அல்ல, ஆனால் நமது உயர்ந்த பார்வையை இலக்காகக் கொண்டு, நாம் கடக்க வேண்டிய பிரதேசத்தை வெற்றிகரமாக வழிநடத்த முடியும் என்ற அதிகாரம் பெற்ற நம்பிக்கை.

நமது பயணத்தில், நாம் நம் சொந்த விருப்பங்களுக்கு விடப்படுவதில்லை. மையக் கருத்து என்னவென்றால்... ஓட்டத்தில் இருப்பது அர்த்தமுள்ள தற்செயல்களை அனுபவிக்க அதிக வாய்ப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த தற்செயல்கள் நம்மை ஓட்டத்தின் பாதையில் மேலும் இட்டுச் செல்கின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், பாதுகாப்பாக இருப்பதற்கான சிறந்த வழி, ஓட்டத்தில் இறங்கி வாழ்க்கையுடன் நடனமாடக் கற்றுக்கொள்வதாகும். நேர்மறையான முடிவுகளுக்கு உத்தரவாதம் இல்லை. ஒவ்வொரு நாளும் நல்லவர்களுக்கு கெட்ட விஷயங்கள் நடக்கின்றன, யாரும் மரணத்திலிருந்து தப்புவதில்லை. நாம் அப்படி விரும்ப வேண்டுமா? இதற்கிடையில், ஓட்டத்தில் வாழ்வதன் மூலம், வாழ்க்கையைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தைத் தாண்டி, அதன் அருளுக்கும் நமது சொந்த ஆன்மாவின் அழகுக்கும் திறந்து, நம்மைப் பற்றிய ஒரு துடிப்பான பதிப்பை வாழ்வோம்.

[1] ஸ்டீபன் கார்ட்னர், ஆசிரியருக்கு மின்னஞ்சல் செய்தி, ஏப்ரல் 13, 2018.

[2] சிசிக்சென்ட்மிஹாலி, ஓட்டம்: உகந்த அனுபவத்தின் உளவியல் ; சிசிக்சென்ட்மிஹாலி, ஓட்டம் மற்றும் நேர்மறை உளவியலின் அடித்தளங்கள் ; சிசிக்சென்ட்மிஹாலி மற்றும் நகாமுரா, “ஓட்டத்தின் கருத்துக்கள்.”

[3] சிசிக்சென்ட்மிஹாலி, ஓட்டம்: உகந்த அனுபவத்தின் உளவியல் , 58.

[4] ஜாவோர்ஸ்கி, ஒத்திசைவு , 185.

[5] சிசிக்சென்ட்மிஹாலி, ஓட்டம்: உகந்த அனுபவத்தின் உளவியல் , 59.

[6] ஜங், ஒத்திசைவு , 19.

[7] பெர்கர் மற்றும் ஜான்ஸ்டன், எளிய பழக்கவழக்கங்கள் ; லாலூக்ஸ், நிறுவனங்களை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பது ; பேட்டர்சன் மற்றும் பலர், முக்கியமான உரையாடல்கள் ; மெர்ரி, "ஒத்திசைவு மற்றும் தலைமைத்துவம்."

[8] பேட்டர்சன் மற்றும் பலர், முக்கியமான உரையாடல்கள் , 24.