Nilikutana Na Richard Kamler Kwenye karamu. Wengi Wa W

ikawa sehemu ya kikosi hiki kikubwa. Mimi Farina alikuwa sehemu yake huko nje, Mkate na Roses. Kwa hivyo kulikuwa na sauti hii yote inayotokea huko nje kulingana na kipande hiki cha sanaa. Nilikuwa na bibi kwenye meza.

RW: Unamaanisha nini? Walikuwepo kusikiliza?

RK: Hapana. Walikuwa sehemu ya mradi. Mwanamke mmoja, (Jean O'Hara) akawa mtu wa umma. Mwanawe na mpenzi wake waliuawa. Ilibidi apitie mabadiliko fulani na hatimaye akawa miongoni mwa wajitoleaji wa kwanza katika mpango wa upatanisho wa waathiriwa/wahalifu, ambao ulitokana na mradi wangu wa Jedwali la Sauti . Aliingia gerezani na kuzungumza na wafungwa kuhusu mambo aliyopitia ili waweze kuona walichokuwa wamefanya. Huna budi kuiona.

RW: Je, umekuwepo wakati wowote kati ya hizi ambapo mama wa mwathiriwa yupo?

RK: Hapana. Itakuwa karibu haiwezekani kwangu kuwa sehemu ya hiyo, bila uhusiano wowote na taasisi za magereza isipokuwa kwamba ninafanya sanaa juu yake. Lakini ningeweza kwenda alipokuwa akiongea na wavulana ishirini kwenye chumba kuhusu uzoefu wake. Kinachosisimua sana ni kwamba wanaona kwamba mtu ambaye ameathiriwa sasa anakuja kuzungumza nao.
I mean, wengi wa watu hawa, isipokuwa wao ni mambo, wao tu wamefanya maamuzi mabaya. Walipoteza akili zao, walipoteza hasira zao, walifanya kitu cha kijinga. Na sasa kuna mtu anafanya juhudi hizo za kuja kwao.
Si rahisi hata kuingia gerezani ukiwa mgeni. Unapaswa kupitia mambo haya yote, kuvaa suruali sahihi, kupitia detectors za chuma. Inachukua muda mrefu. Nilipofundisha huko, nyakati fulani sikuweza kutoka. Ni eneo ambalo mlango unajifungia nyuma yako, kwa hivyo uko kwenye chumba kama hiki na mlango haujafunguliwa upande mwingine, bandari ya sally. Kwa hivyo wanakuweka ndani ili kuhakikisha kuwa hautoi mtu chini ya mkono wako, sawa? Kwa hivyo hapa kuna watu hawa wanafanya bidii hiyo.

RW: Haya yote ni makali sana. Jana usiku nilikuwa nikimweleza kidogo mke wangu kuhusu kazi yako na kuizungumzia tu, machozi yalinitoka.

RK: Najua. Nilipokuwa nikishiriki kwa karibu katika Jedwali la Sauti nyumba yangu ilikuwa katika msukosuko mkubwa kwa sababu mara nyingi, familia za wahasiriwa walinipigia simu na kunishutumu kwa kuwatia kiwewe tena.
Na Joya ni mama. Jambo moja aliloniambia ambalo bado linajirudia akilini mwangu lilikuwa, "Ikiwa chochote kitatokea kwa mtoto wetu, itakuwa kosa lako." Maana nilikuwa nafungua kopo hili kubwa la minyoo!
Na nilishutumiwa kuwa mtu asiyesema ukweli mara nyingi. Nikitazama nyuma juu yake, nilitaka sana kufanya kipande hiki, Jedwali la Sauti . Nilijua kweli inaweza kuwa kipande muhimu katika suala la mabadiliko. Na labda sikuwa mkweli kwa 100% baadhi ya wahasiriwa niliozungumza nao. Sina hakika ningeweza kufanya hivyo tena. Milo ya Mwisho na Taarifa za Mwisho , ambayo ilikuwa sehemu ya Chumba cha Kusubiri - kilichokuwa Texas [kuugua sana] - tutahitaji mapumziko baada ya mazungumzo haya. [baada ya pause tunaendelea]
Kauli za mwisho zilikuwa za kina sana kwa sababu zilionyesha pia dini. "Mungu atanisamehe." "Ninaenda nyumbani mbinguni - au kuzimu." Wakati fulani zingekuwa kauli ndefu.
Nadhani labda nimekutumia michoro kadhaa. Nina taarifa zao zote za mwisho chini, labda taarifa 217 za mwisho - walichosema kweli, na mlo wao wa mwisho. Watu wengi hukataa chakula cha mwisho. Nadhani nilikutumia trei moja iliyosema hivi punde, "Imekataa." Hakukuwa na kitu juu yake, tray tupu.
Nilipofanya The Waiting Room mnamo 1999, ndipo nilipozingatia sana umuhimu wa ukumbi huo. Nilipoamua nilitaka kufanya kipande kulingana na chumba cha kutembelea - ambapo ningemtembelea rafiki yangu huko San Quentin - nilijiuliza, ningejenga kipande hiki wapi? Je, nifanye hapa katika Eneo la Ghuba? Ni rahisi zaidi hapa. Nina rasilimali zote hapa. Lakini basi niliamua kufanya hivyo huko Huntsville, Texas, ambao ni mji mkuu wa mauaji yaliyoidhinishwa na serikali. Watu wa jimbo la Texas dhidi ya John Alvarez. Sawa, serikali inamuua mtu huyo.
Kisha ilinichukua mwaka mmoja kujua jinsi ya kufanya huko. Ninaweza kuifanya wapi? Nani ananiunga mkono hapo? Je, kuna jumuiya huko ninaweza kuzungumza nayo? Hatimaye nilianza kukutana na watu pale chini. Nilijihusisha na Mradi wa Kusitishwa kwa Texas, ambao ni mradi wa kujaribu kusitisha hukumu ya kifo huko Texas.
Mimi nina obsessive kweli [anacheka]. Ninazingatia sana na, ninapoamua nitafanya mradi, basi ninatafuta njia ya kuifanya. Mimi si kweli kusikiliza "hapana" mara nyingi sana. Ambayo ni baraka mchanganyiko, niseme.
Kwa hivyo nilipata watu hawa wote ambao wangeweza kunisaidia na hatimaye nikajenga Chumba cha Kungoja . Sikuweza kuijenga gerezani kwa hivyo ilikuwa katika Jumba la kumbukumbu la Sam Houston.

RW: Kwa hivyo umepata ukumbi kwa ajili yake.

RK: Ah, ndio, kabisa. Nilijitolea kuifanya huko Texas. Kwa kweli nilikuwa na mazungumzo ya jamii huko pia, ambayo yalikuwa ya uchochezi sana. Kikundi cha kulia cha mwathiriwa kilikuja kwenye mazungumzo ya kwanza ya jumuiya wakati mkomeshaji alikuwa akizungumza. Walikuwa wapatao watano mstari wa mbele na wakaanza kuchakachua karatasi na hatimaye kufanya fujo kubwa na wote wakatoka kwa pamoja.
Kipande hicho kilizunguka jimbo. Ilipoondoka Huntsville, ilipanda hadi Fort Worth/Arlington. Kulikuwa na kikundi cha haki za mwathiriwa huko ambacho kilijaribu kufunga onyesho, pia.

RW: Je, umezungumza na baadhi ya watu wa haki za waathiriwa?

RK: Ndiyo.

RW: Hiyo imeendaje?

RK: Kuna kikundi hapa katika eneo la Bay kinaitwa Wananchi wa Kupinga Mauaji. Nimekuwa kwenye orodha yao ya barua kwa miaka mingi. Nilikuwa nikizungumza nao wakati wote na hawakuniamini sana. Wakasema, "Tunajua ajenda yako."
Katika jarida lao waliandika kunihusu wakisema mtu huyu ametumia maisha yake yote kujaribu kukomesha hukumu ya kifo. Tunapaswa kuwa makini naye. Mmoja wao, ambaye nilikuwa na uhusiano naye, binti yake aliuawa akiwa mwanafunzi katika Jimbo la Chico. Angeweza kunihusu kama binadamu mwenye heshima na nilikuwa na huruma nyingi kwake. Lakini alipoandika juu yangu alisema, "Usimwamini."
Kulikuwa na mwanamke mmoja ambaye - karibu tuingie kwenye mabishano kuhusu hilo, na nikarudi nyuma. Ana maumivu. Akawaza, "Tunapaswa kumuua mtu huyu."

RW: Unamaanisha muuaji.

RK: Ndiyo.

RW: Kibiblia, jicho kwa jicho.

RK: Mambo haya yote ni. Na kinachotokea ni kwamba serikali inaingilia kati na kujaribu kurekebisha kwa njia fulani.
Ikiwa serikali itahusika katika hilo, kunahitaji kuwa na njia zaidi ya uponyaji kuliko njia ya kuadhibu. Sidhani kama mtu akiua mtu hapaswi kuwajibishwa. Unajua ninamaanisha nini? mimi sio mjinga kiasi hicho. Mtu akiua mtu, anatakiwa kuwajibika!
Ninachosema ni kwamba unapoweka mtu kwenye seli ya futi nne tatu kwa kumi kwa miaka arobaini hakuna kinachotokea ila gharama kubwa. Ninamaanisha, nimepata chakula cha jioni na watu ambao wamekuwa gerezani kwa miaka ishirini, sawa? Na hata kama sikujua kwamba mtu huyo alikuwa gerezani, ningejua walikuwa mahali penye giza sana wakiangalia jinsi wanavyokula. Wameinama na kuangalia kila mara. Ninapoona hilo najua, "Loo, mtu huyo amekuwa gerezani."
Mwaka mmoja au miwili tu iliyopita kulikuwa na onyesho ambalo nilikuwa sehemu yake hapa jijini, onyesho la pande mbili kuhusu magereza yenye Makutano ya Sanaa na Jimbo la SF. Kulikuwa na mvulana pale ambaye nilikula naye chakula cha jioni usiku mmoja ambaye alikuwa ametengwa kwa miaka 22 huko Angola huko Louisiana. Miaka ishirini na mbili! Sikuamini! Unajua ninachosema?

RW: Ndiyo. Haiwezekani kufikiria hilo. Alikuwa mtu wa namna gani?

RK: Kabisa, kabisa, bado kabisa . Nilipoongea naye aliruhusu maneno yaingie ndani. Nilijua anachofanya, lakini usipomjua ungerudia maneno yaleyale maana utafikiri hajakusikia. Lakini hapana, alizoea kutazama na kusoma tu.
Angekutazama kisha angesema, "Vema [pause] ninafikiri [pause] kwamba labda [pause] hii [pause] inapaswa kuwa [pause] katika mwelekeo tofauti [pause]. Alizungumza hivyo. Kwa hivyo ulijua tu.

RW: Ulimuuliza aliishije miaka yote akiwa peke yake?

RK: Uliwahi kusikia kuhusu Jarvis Masters?

RW: Hapana, sijafanya.

RK: Yeye ni mfuasi wa Buddha hapa anayesubiri kunyongwa huko San Quentin. Aliandika vitabu viwili, cha pili tumeenda tu kwenye ufunguzi wa kitabu huko Lit Quake mwaka jana, That Bird Has My Wings . Jarvis amekuwa akitengwa kwa zaidi ya miaka ishirini, pia. Jinsi alivyonusurika alijifunza jinsi ya kutafakari. Akawa Mbuddha, sawa?
Aliyemfundisha huyo alikuwa ni rafiki yangu mwingine ambaye ni mpelelezi binafsi. Anafanya kazi katika kesi za hukumu ya kifo na yeye mwenyewe ni Buddha. Angeingia na kuzungumza na Jarvis. Angesema, kwa nini usijaribu hii . Ilimchukua miaka sita au saba. Hivyo akatafakari.
Nadhani anaweza kuwa anatoka kwenye orodha ya kifo. Lakini anaogopa kunyongwa kwa sababu hajazoea kuwa karibu na watu. Na sababu nyingine ni kwamba, unapotembea kwenye mstari mkuu ikiwa utakutana na mtu, inaweza kuwa sababu ya kupigana. Rafiki yangu huyu mwingine, Guy, niliyemtaja hapo awali, amejitengenezea maisha mle ndani.

RW: Jela?

RK: Ndiyo. Ana mawasiliano ya kazi sana, maisha ya simu ya kazi sana. Na amekuwa nje mitaani kwa jumla ya labda miaka mitano katika maisha yake ya utu uzima. Labda hata sio sana. Amekuwa kwenye orodha ya kifo kwa miaka 25, sijui.
Nilipofanya Chumba cha Kungoja huko Texas yote hayo yalikuwa yakibubujika kila wakati, na hii inamaanisha nini? Na hizi karamu za mwisho ungepata ni zipi? Kwa hivyo ningejaribu kuleta maelezo, kama watu waliamuru nini ? - Uturuki, mayai, pete ya vitunguu, pie, pizza.
Kuna kijana mmoja ambaye alikua mkuu wa mpango wa huduma za kisheria kwa wafungwa wanawake walio na watoto. Alihukumiwa chini ya kifungu cha mauaji ya uhalifu; hata kama hukuvuta bunduki, una hatia. Alifanya miaka kumi na miwili kwa hilo, lakini yuko nje sasa.

RW: Kwa hiyo sasa yeye ndiye mkuu wa jambo hili la huduma za kisheria?

RK: Sawa. Huduma za kisheria kwa wafungwa wanawake. Kuna jamii hii yote ambayo nilishiriki sana wakati fulani. Na kutafakari juu ya hilo sasa, ni kama, "Wow, huu ulikuwa mfano wa watu ambao walikuwa wamebadilisha maisha yao!"
Wakati maisha yako yanapobadilika gerezani, bado yana vikwazo. Lakini unapotoka, kama Michael Marcum, ambaye ni sherifu msaidizi wa San Francisco - haiaminiki! Na mwanamume huyo, Dorsey Nun, ambaye anaendesha programu ya huduma za kisheria kwa wafungwa wanawake - yote hayo ndiyo nilitaka kujumuisha, ikiwezekana, katika vipande hivi vya sanaa.
Kwa hivyo ili kurejea kwa yale niliyosema hapo awali, ndivyo ninamaanisha kwa kuchumbiwa . Je, hayo yote yanawezaje kutumika kwa njia fulani, kwa uponyaji, kwa mabadiliko? Hiyo ndiyo ninayoona kama mwelekeo wa sanaa, kwa aina ya sanaa ninayotaka kufanya mazoezi.