פריימר לשכחה

מתוך פריימר לשכחה, ​​יצא החודש מפאראר, שטראוס וג'ירו.

אנטי-אמנויות
אומברטו אקו כותב ש"פעם, בתור בדיחה, כמה חברים ואני המצאנו פרסומות לתפקידים באוניברסיטאות בדיסציפלינות לא קיימות", אחת מהן היא ars oblivionalis, בניגוד לאמנויות הזיכרון העתיקות. אקו מספר את הסיפור במאמר שנועד להוכיח שמנקודת מבטו של סמיוטיקאי, שום אמנות כזו לא יכולה להתקיים.

אחרים לא יסכימו. בשלב מסוים ב- Biographia Literaria, סמואל טיילור קולרידג' מתלונן על ההרגל לקרוא כתבי עת, והציע שיש להוסיף אותו בצדק ל"קטלוג האנטי-מנמוניות", רשימת שיטות המחלישות את הזיכרון, שמצא בעבודתו של מלומד מוסלמי. אלה כוללים:

השלכת כינים שנלקטו מהשיער לארץ, מבלי לכתוש אותן; אכילת פירות בוסר; התבוננות בעננים, ו(באופן כללי) על דברים מטלטלים התלויים באוויר; רוכב בין המון גמלים; צחוק תכוף; . . . הרגל לקרוא אבני קבר בחצרות כנסיות וכו'.

"CROTHF DELETOK"
למעשה, ה- ars oblivionalis (או ה-oblivionis, כפי שרובם היו אומרים) לא רק קיים; ניתן לשלוט בו בקלות רבה יותר מכל אומנויות הזיכרון הישנות, שכעת נשכחות בשמחה. קח, למשל, את התיאור של רוברט ריצ'רדסון על השיטה של ​​המאה התשע-עשרה לזכירת תאריכים היסטוריים כפי שהציע ריצ'רד גריי מסוים:

גריי השתמש בטבלת מספרים עם מקבילות לאותיות. כדי לזכור תאריך נתון, המציאו מילה חדשה, שמתחילה באותיות שנועדו לזכור את האירוע הרצוי, וכלה בתאריך המקודד באותיות. . . . כדי לזכור שבריאת העולם הגיעה בשנת 4004, נזכר במילה "crothf", "cr" היא תג של בריאה, "othf" מייצגת 4004. . . . [ Th = 1,000; o להיות פי ארבע מזה, ו- f הוא הפשוט 4.] כדי לזכור את תאריכי הבריאה, המבול, קריאת אברהם, יציאת מצרים ויסוד מקדש שלמה, אחד שיננו את השורה "Crothf Deletok Abaneb Exasna Tembybe".

תמונות מרגשות
בשנת 1917, קבוצה של דאדאיסטים המתגוררים בניו יורק - מרסל דושאן והנרי פייר רושה מצרפת, ואמנית הסטודיו האמריקאית ביאטריס ווד ("האמא של הדאדא") - פרסמה כתב עת קצר מועד, "האיש העיוור", שהגיליון השני שלו מעיר על כך שדושאן הגיש משתנה של דושאן, שזוכה לזכותה של תערוכה של R. Fountain the Society:

הם אומרים שכל אמן שמשלם שישה דולר רשאי להציג.

מר ריצ'רד מט שלח מזרקה. ללא דיון המאמר הזה נעלם ומעולם לא הוצג.

מה היו הסיבות לסירוב המזרקה של מר מוט:—

1. היו שטענו שזה לא מוסרי, וולגרי.

2. אחרים, זה היה פלגיאט, חתיכת אינסטלציה פשוטה.

כעת המזרקה של מר מוט אינה בלתי מוסרית, זה אבסורד, לא יותר משאמבטיה אינה מוסרית. זה מתקן שרואים כל יום בחלונות הראווה של שרברבים.

אם מר מוט במו ידיו יצר את המזרקה או לא אין חשיבות. הוא בחר בזה. הוא לקח מאמר חיים רגיל, הציב אותו כך שמשמעותו השימושית נעלמה תחת הכותרת ונקודת המבט החדשה - יצר מחשבה חדשה עבור אותו אובייקט.

שאלה: איך יוצרים "מחשבה חדשה" לכל אובייקט? תשובה: הזיזו אותו. ובזה טמונה בעיה עם "מערכת המקומות", אותה טכניקה ישנה של זיכרון מלאכותי, שבה תמונה מחויבת לזיכרון (מחויבת! - כאילו לכלא) על ידי קיבועה במיקום מסוים. המנגנון כולו מקפיא משמעות, מגבש אותה, מייצר רעיונות עמידים ומקובעים, שימושיים בטווח הקצר, כמובן, אבל מה קורה לרעיונות האלה כשהם זקוקים לשינוי? רק כדי לקחת את דימויי המעלות והחטאים שצייר ג'וטו בקפלת הארנה בפדובה: מה יקרה אם, ככל שהמאות יתפתחו, יתברר שהחרב שבאמצעותה מייצג פורטיטוד את התועלת שלה? מה אם יתעוררו שאלות מדוע ג'וטו צייר את Inconstancy כאישה?

הזיזו את זה: חייו של דושאן התרחשו במקביל להולדת סרטי הקולנוע, טכנולוגיה שהוא ייבא לאמנויות הפלסטיות כמרכיב מפתח ב- ars oblivionis חדש לרעיונות ישנים.

מֶרְחָק
הצייר בריס מרדן מצייר לפעמים במקל ארוך או ענף טבול בדיו, מתרחק מהיצירה ומפריע בכוונה לשליטתו במכה. אומר מרדן, "[העבודות] מתחילות בהתבוננות ואז בתגובה אוטומטית, ואז נסוגות, אז יש ריבוי של דרכים שונות של ציור... זה ההיפך מלדעת את עצמך באמצעות ניתוח. זה יותר כמו להכיר את עצמך על ידי שכחת עצמך, ללמוד לא להיות כל כך מעורב עם עצמך."

איך לשכוח את עצמך: השתמש במקל ארוך.

"קוֹצָנִי"
ג'פרי יוג'נידס, שהתראיין לטרי גרוס ב- Fresh Air, מסביר שמיצ'ל גרמטיקוס, דמות ברומן שלו עלילת הנישואין, מבלה בהודו, כפי שעשה יוג'נידס עצמו. גרוס אומרת כי נראה לה "זה כנראה יעזור מאוד שיהיו זיכרונות אותנטיים לצייר מהם".

"זה לא כל כך מועיל," אומר יוג'נידס. "אני לא באמת סופר אוטוביוגרפי... כשאני כותב על עצמי, אני מאוד מתבלבל. ועם מיטשל, כתבתי את הפרק הזה הרבה פעמים. זה היה הכי איטי והכי קשה לכתוב. הבעיה הייתה שזכרתי יותר מדי, ושמתי כל אדם שזכרתי בכלכותה וכל מה שראיתי וכל מראה מדהים בכלכותה.

"ופתאום היו לי מאה עמודים מהסיפורת הקוצנית הזו, והייתי צריך לפרק כל כך הרבה מהאוטוביוגרפיה כדי למצוא סוף סוף את הצורה המתאימה לסיפור של מיטשל, וזה פשוט לקח נצח, ומעולם לא ידעתי איפה עמוד השדרה של הסיפור."

עדכון על ידי שכחה
"ההישג העילאי של הזיכרון... הוא השימוש המופתי שהוא עושה בהרמוניות מולדות כאשר הוא אוסף לחיקו את הטונליות התלויות והמשוטטות של העבר", אומר ולדימיר נבוקוב.

בעצמי, כשאני כותב שירים, אני מתרגל רוויזיה על ידי שכחה. אני כותב טיוטה של ​​השיר, ואחר כך עוד אחת ועוד אחת, ומאפשרת לגרסאות להיערם בערבוביה - שורות שאני מחובר אליהן, למרות שהן אינן שייכות, שורות שמתאימות אבל משתטחות באמצע, מילים מוחלפות ואז מוכנסות מחדש, התפתחויות מבטיחות שמעולם לא הסתיימו - הכל יושב שם, ערימה חסרת צורה, דחוסה מעייפות.

ואז אני מניח את הבלגן בצד ומתעלם ממנו לפחות יום אחד. ואז אני כותב את השיר מהזיכרון. נתחים גדולים ייפלו לשכחה, ​​בעוד שאחרים יחזרו מובהרים מהבריכה. האלה הכפולה מנמוסינה משתתפת כשהיא מתעדת, שואבת צורה מחוסר צורה, שומטת את המחלוקת כדי לחשוף את ההרמוניה.

ממוזיאון השכחה
לואיז בורז'ואה - תשעים שנה לאחר שאביה נטש את המשפחה כדי להתגייס למלחמת העולם הראשונה, שמונים שנה לאחר שנטש אותם שוב, ולקח את המורה לאנגלית של לואיז הצעירה כמאהבת ("טראומה של נטישה... נשארה פעילה מאז "), שלושים שנה לאחר מותו של בעלה, וכעשור לאחר מותו של אחד מהספרים הגדולים של בנה, שנעשה בספרו הגדול של בנה אחד. השתמשו לדפים במגבות הידיים רקומות בראשי התיבות LBG עבור לואיז בורז'ואה גולדווטר, שמה הנשוי, כל עמוד מקולאז' עם עיצובים חתוכים משברי לבוש וחפצי בית, חלקם ישנים כמו זיכרונות הטראומה עצמם.

בורז'ואה אמר שכל יום אתה חייב לקבל את העבר ולנטוש אותו, ו"אם אתה לא יכול לקבל אותו, אז אתה צריך לעשות פיסול... אם הצורך שלך הוא לסרב לנטוש את העבר, אז אתה צריך ליצור אותו מחדש. וזה מה שעשיתי." אלא, במקרה של Ode à l'oubli, כפי שהכותרת מרמזת, שכן כאן תהליך הכנת עיצובים מבד ישן נועד להשכיח את העבר.

הפשטה הייתה, עבור בורז'ואה, ars oblivionis. כדי להרגיע ולהקל על נדודי השינה שלה (מחלת זיכרון רב מדי!), היא נהגה לצייר קווים חוזרים ופשוטים על פני גיליונות נייר. עם Ode à l'oubli היא לוקחת קרוב למאה של זיכרונות ("אתה יכול... לזכור את חייך לפי הצורה, המשקל, הצבע והריח של הבגדים האלה בארון שלך") וממירה אותם לרשתות ומעגלים, פירמידות, התפרצויות כוכבים וגלים ("מוטיבציה רגשית חזקה... המוחזקת בסוג של ריסון רשמי"). נכון, יש דף אחד מלוכלך בצורה מוזרה. באותיות אדומות כתוב: "החזר / של / המודחק", וכתם חום ארוך עובר על הדף בין שתי המילים האחרונות. ובכל זאת, אם ניקח את הספר בכללותו, הכתם הבלתי מתפשר הזה הוא עשרה סנטימטרים רבועים מהבלתי נשכח, בלמעלה מארבעת אלפים סנטימטרים רבועים של שכחה-בעיצוב.

"תסתכל על בקבוק קוקה קולה"
בשלב מסוים ב- Notes and Projects for the Large Glass, מרסל דושאן משקף את המצאת שפות חדשות כדרך להגיע לחוויה ראשונית כלשהי. בהקשר זה הוא מתייחס לאופן שבו הזיכרון מופשט וכך מעכב את התפיסה. בהערה 31 נכתב,

לאבד את האפשרות לזהות 2 אובייקטים דומים - 2 צבעים, 2 שרוכים, 2 כובעים, 2 צורות באשר הם - להגיע לחוסר האפשרות של מספיק זיכרון חזותי , להעביר מאובייקט דומה אחד למשנהו את טביעת הזיכרון. אותה אפשרות עם צלילים; עם עובדות מוחיות.

ג'ון קייג' הופתע מהרעיון של דושאן. בראיון משנת 1984, ציין קייג' כי, עבורו, לחזור על ביטוי במוזיקה מעביר אותו "לכיוון הטעם והזיכרון שלי", בדיוק מה שהוא רצה "להשתחרר ממנו". לאחר מכן הוא חזר על "ההצהרה היפה" של דושאן על טביעת הזיכרון, והסביר שמבחינת "נקודת המבט הוויזואלית" של דושאן זה אומר "להסתכל על בקבוק קוקה קולה בלי הרגשה שאי פעם ראית אחד לפני כן, כאילו אתה מסתכל עליו בפעם הראשונה. זה מה שהייתי רוצה למצוא עם צלילים - כאילו לא שמעתם אותם קודם לכן".

העברה, העברה
כאשר דושאן כותב כיצד אנו "מעבירים מאובייקט דומה אחד למשנהו את טביעת הזיכרון", אנו עשויים לשים לב לפועל "העברה" ולהביא אליו את טביעת הזיכרון של רעיון ההעברה של פרויד. המטופל משליך באופן לא מודע את הזיכרון של אנשים אחרים על האנליטיקאי, ואז, כדי לשכתב את דושאן, המטרה הופכת: לאבד את האפשרות לזהות 2 אנשים דומים (2 מאהבים, 2 הורים, 2 אויבים, 2 אנשים מכולם). להגיע לחוסר האפשרות של זיכרון רגשי מספיק, להעביר מאדם דומה למשנהו את טביעת הזיכרון. עבודה פסיכותרפויטית כוללת התוודעות להרגל העברה של הזיכרון והפסקתו כדי לחוות בצורה ישירה יותר לא רק את המטפל אלא כל אדם אחר.

ממוזיאון השכחה
איך התחילה אגנס מרטין לצייר? היא הייתה יושבת ומחכה שמשהו יעלה בראשה. פעם, בתחילת הקריירה שלה, היא חשבה על "התמימות של עצים" ו"הרשת הזו נכנסה למוח [היא] וחשבה שהיא מייצגת תמימות". מכאן ואילך, הציורים שלה היו כולם וריאציות על הרשת.

היא דמיינה את המוח כפועל או על ידי אינטלקט או על ידי השראה. השכל בעייתי. זה "משרת האגו", היא אמרה, (ו"כולם נולדו 100 אחוז אגו; אחרי זה זו רק הסתגלות"). השכל "עושה את כל הכובש". הוא נאבק בעובדות, מגלה תחילה אחת ואחר כך עוד אחת עד שלבסוף מסיק. "אבל לדעתי זה רק ניחוש, כל כך לא מדויק." זה "לעולם לא ימצא את האמת על החיים". היא הוסיפה:

ויתרתי לחלוטין על עובדות כדי שיהיה לי מוח ריק להשראה. . . . אתה צריך להתאמן בראש שקט וריק. ויתרתי על האינטלקט לחלוטין. היה לי קשה לוותר על האבולוציה ועל תורת האטום אבל הצלחתי בזה. . . . ואף פעם אין לי רעיונות בעצמי. אני מאוד נזהרת שלא יהיו לי רעיונות.

הצייר
על האמן שמופיע בעיקר ברומן של מרסל פרוסט, בחיפוש אחר זמן אבוד, אומר המספר,

המאמץ שעשה אלסטיר, כשהוא רואה את המציאות, להיפטר מכל הרעיונות שהמוח מכיל, להפוך את עצמו לבור כדי לצייר, לשכוח הכל למען שלמותו שלו. . . היה ראוי להערצה במיוחד אצל אדם שמוחו שלו היה מעובד בצורה יוצאת דופן.

ממוזיאון השכחה, ​​גלריית המחיקות
"פרנק [אוהרה] עמד שם", אומרת איליין דה קונינג. "קודם כל ציירתי את כל מבנה הפנים שלו; אחר כך מחקתי את הפנים, וכשהפנים נעלמו, זה היה יותר פרנק מאשר כשהפנים היו שם."

***

להשראה נוספת הצטרפו לשיחת Awakin של שבת זו עם לואיס הייד: על יצירתיות, הקהילה והשכחה. מידע נוסף כאן.