மறப்பதற்கு ஒரு முன்னோடி

இந்த மாதம் ஃபாரர், ஸ்ட்ராஸ் மற்றும் ஜிரோக்ஸ் ஆகியோரிடமிருந்து வெளிவந்த எ ப்ரைமர் ஃபார் ஃபார்கெட்டிங் புத்தகத்திலிருந்து .

நினைவாற்றல் எதிர்ப்பு
"ஒரு காலத்தில், நகைச்சுவையாக, சில நண்பர்களும் நானும் இல்லாத துறைகளில் பல்கலைக்கழக பதவிகளுக்கான விளம்பரங்களைக் கண்டுபிடித்தோம்" என்று உம்பர்ட்டோ ஈகோ எழுதுகிறார், அவற்றில் ஒன்று ஆர்ஸ் மறதி நோய், இது பண்டைய நினைவாற்றல் கலைகளுக்கு எதிரானது. ஒரு குறியியல் வல்லுநரின் பார்வையில், அத்தகைய கலை எதுவும் இருக்க முடியாது என்பதை நிரூபிக்கும் நோக்கில் ஈகோ ஒரு கட்டுரையில் கதையைச் சொல்கிறது.

மற்றவர்கள் இதை ஏற்கமாட்டார்கள். பயோகிராஃபியா லிட்டரேரியாவின் ஒரு கட்டத்தில், சாமுவேல் டெய்லர் கோல்ரிட்ஜ் பருவ இதழ்களைப் படிக்கும் பழக்கத்தைப் பற்றி புகார் கூறுகிறார், மேலும் அதை ஒரு முஸ்லிம் அறிஞரின் படைப்புகளில் அவர் கண்டறிந்த நினைவாற்றலை பலவீனப்படுத்தும் நடைமுறைகளின் பட்டியலான "நினைவூட்டல் எதிர்ப்பு பட்டியலில்" சேர்க்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறார். இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:

தலைமுடியிலிருந்து பறிக்கப்பட்ட பேன்களை நசுக்காமல் தரையில் எறிதல்; பழுக்காத பழங்களை உண்பது; மேகங்களைப் பார்ப்பது, மற்றும் (பொதுவாக) காற்றில் தொங்கும் அசையும் பொருட்களைப் பார்ப்பது; ஏராளமான ஒட்டகங்களின் மத்தியில் சவாரி செய்தல்; அடிக்கடி சிரிப்பது; ... தேவாலய முற்றங்களில் கல்லறைக் கற்களைப் படிக்கும் பழக்கம் போன்றவை.

"குரோத்ஃப் டெலிடாக்"
உண்மையில், ஆர்ஸ் மறதி (அல்லது மறதி, பெரும்பாலானவர்கள் சொல்வது போல்) இருப்பது மட்டுமல்லாமல்; இது பழைய நினைவாற்றல் கலைகளை விட எளிதாக தேர்ச்சி பெற்றது, இப்போது மகிழ்ச்சியுடன் மறந்துவிட்டது. உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட ரிச்சர்ட் கிரே வழங்கிய பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் வரலாற்று தேதிகளை நினைவில் கொள்வதற்கான முறையைப் பற்றிய ராபர்ட் ரிச்சர்ட்சனின் விளக்கத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்:

கிரே எழுத்துக்கு இணையான எண்களின் அட்டவணையைப் பயன்படுத்தினார். கொடுக்கப்பட்ட தேதியை நினைவில் கொள்ள, ஒருவர் ஒரு புதிய வார்த்தையை உருவாக்கினார், விரும்பிய நிகழ்வை நினைவுபடுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட எழுத்துக்களில் தொடங்கி, எழுத்துக்களில் குறியிடப்பட்ட தேதியுடன் முடிகிறது. . . . உலகத்தின் படைப்பு 4004 இல் வந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ள, ஒருவர் "crothf" என்ற வார்த்தையை நினைவில் கொண்டார், "cr" என்பது படைப்பிற்கான குறிச்சொல், "othf" என்பது 4004 ஐக் குறிக்கிறது. . . . [ Th = 1,000; o அதன் நான்கு மடங்கு, மற்றும் f என்பது எளிமையானது 4.] படைப்பு, பிரளயம், ஆபிரகாமின் அழைப்பு, வெளியேற்றம் மற்றும் சாலமன் கோவிலின் அடித்தளத்திற்கான தேதிகளை நினைவில் கொள்ள, ஒருவர் "Crothf Deletok Abaneb Exasna Tembybe" என்ற வரியை மனப்பாடம் செய்தார்.

நகரும் படங்கள்
1917 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க்கில் வசிக்கும் டாடாயிஸ்ட்கள் குழு - பிரான்சைச் சேர்ந்த மார்செல் டுச்சாம்ப் மற்றும் ஹென்றி-பியர் ரோச் மற்றும் அமெரிக்க ஸ்டுடியோ கலைஞர் பீட்ரைஸ் வுட் ("தாதாவின் மாமா") - "தி பிளைண்ட் மேன்" என்ற குறுகிய கால இதழை வெளியிட்டனர், அதன் இரண்டாவது இதழ், டுச்சாம்ப், சுதந்திர கலைஞர்கள் சங்கத்தின் கண்காட்சிக்காக ஆர். மட் என்பவருக்குக் கூறப்பட்ட மற்றும் ஃபவுண்டன் என்ற தலைப்பில் ஒரு சிறுநீர் கழிப்பிடத்தை சமர்ப்பித்ததைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கிறது:

ஆறு டாலர்கள் செலுத்தும் எந்த கலைஞரும் கண்காட்சி நடத்தலாம் என்கிறார்கள்.

திரு. ரிச்சர்ட் மட் ஒரு நீரூற்றை அனுப்பினார். விவாதம் இல்லாமல் இந்தக் கட்டுரை மறைந்து போனது, ஒருபோதும் காட்சிப்படுத்தப்படவில்லை.

திரு. மடத்தின் நீரூற்றை மறுப்பதற்கான காரணங்கள் என்ன:—

1. சிலர் இது ஒழுக்கக்கேடானது, ஆபாசமானது என்று வாதிட்டனர்.

2. மற்றவை, அது கருத்துத் திருட்டு, ஒரு சாதாரணமான குழாய் வேலை.

இப்போது திரு. மடத்தின் நீரூற்று ஒழுக்கக்கேடானது அல்ல, அது அபத்தமானது, ஒரு குளியல் தொட்டி ஒழுக்கக்கேடானது போல அல்ல. இது நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் பிளம்பர்களின் ஷோ ஜன்னல்களில் பார்க்கும் ஒரு சாதனம்.

திரு. மடம் தனது சொந்தக் கைகளால் நீரூற்றைச் செய்தாரா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல. அவர் அதைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கைப் பொருளை எடுத்து, அதன் பயனுள்ள முக்கியத்துவம் புதிய தலைப்பு மற்றும் கண்ணோட்டத்தின் கீழ் மறைந்து போகும் வகையில் வைத்தார் - அந்தப் பொருளுக்கு ஒரு புதிய சிந்தனையை உருவாக்கினார்.

கேள்வி: எந்தவொரு பொருளுக்கும் "ஒரு புதிய சிந்தனையை" ஒருவர் எவ்வாறு உருவாக்க முடியும்? பதில்: அதை நகர்த்தவும். அதில் "இட அமைப்பில்" ஒரு சிக்கல் உள்ளது, அந்த பழைய செயற்கை நினைவக நுட்பம், அதில் ஒரு படத்தை நினைவகத்தில் (உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது! - சிறையில் அடைப்பது போல) ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் சரிசெய்வதன் மூலம் அதை உறுதி செய்கிறது. முழு கருவியும் அர்த்தத்தை உறைய வைக்கிறது, அதை உறுதிப்படுத்துகிறது, நீடித்த, நிலையான கருத்துக்களை உருவாக்குகிறது, குறுகிய காலத்தில் பயனுள்ளதாக இருக்கும், நிச்சயமாக, ஆனால் அந்த யோசனைகளுக்கு மாற்றம் தேவைப்படும்போது என்ன நடக்கும்? படுவாவில் உள்ள அரினா சேப்பலில் ஜியோட்டோ வரைந்த நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் தீமைகளின் படங்களை எடுக்க: நூற்றாண்டுகள் விரிவடையும் போது, ​​ஃபோர்டிட்யூட் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வாள் அதன் பயனை விட அதிகமாகிவிட்டதாகத் தெரிந்தால் என்ன செய்வது? ஜியோட்டோ ஒரு பெண்ணாக இன்கான்ஸ்டன்சியை ஏன் வரைந்தார் என்ற கேள்விகள் எழுந்தால் என்ன செய்வது?

அதை மாற்றுங்கள்: டச்சாம்பின் வாழ்க்கை திரைப்படங்களின் பிறப்புடன் ஒத்துப்போனது, பழைய கருத்துக்களுக்கான புதிய கலை மறதியின் முக்கிய அங்கமாக பிளாஸ்டிக் கலைகளில் அவர் இறக்குமதி செய்த ஒரு தொழில்நுட்பம்.

தூரம்
ஓவியர் பிரைஸ் மார்டன் சில சமயங்களில் ஒரு நீண்ட குச்சி அல்லது கிளையை மையில் தோய்த்து வரைகிறார், இது வேலையிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கி, வேண்டுமென்றே பக்கவாதத்தின் மீதான தனது கட்டுப்பாட்டில் தலையிடுகிறது. மார்டன் கூறுகிறார், “[படைப்புகள்] கவனிப்புடன் தொடங்கி பின்னர் தானியங்கி எதிர்வினையுடன், பின்னர் பின்வாங்குகின்றன, எனவே வரைவதற்கான பல்வேறு வழிகள் அடுக்கி வைக்கப்படுகின்றன. . . . இது பகுப்பாய்வு மூலம் உங்களை அறிந்துகொள்வதற்கு எதிரானது. இது உங்களை மறந்து உங்களை அறிந்துகொள்வது, உங்களுடன் அவ்வளவு ஈடுபாடு கொள்ளாமல் இருப்பதைக் கற்றுக்கொள்வது போன்றது.”

உங்களை எப்படி மறப்பது: நீண்ட குச்சியைப் பயன்படுத்துங்கள்.

"தோர்னி"
ஃப்ரெஷ் ஏர் நிகழ்ச்சியில் டெர்ரி கிராஸால் நேர்காணல் செய்யப்பட்ட ஜெஃப்ரி யூஜினைட்ஸ், தனது தி மேரேஜ் ப்ளாட் நாவலில் வரும் மிட்செல் கிராமாட்டிகஸ் என்ற கதாபாத்திரம், யூஜினைட்ஸ் செய்ததைப் போலவே இந்தியாவில் நேரத்தைச் செலவிடுகிறது என்று விளக்குகிறார். கிராஸ் கூறுகையில், "உண்மையான நினைவுகளைப் பெறுவது மிகவும் உதவியாக இருக்கும்" என்று தனக்குத் தோன்றுகிறது.

"இது அவ்வளவு உதவிகரமாக இல்லை," என்கிறார் யூஜெனிடிஸ். "நான் உண்மையில் ஒரு சுயசரிதை எழுத்தாளர் அல்ல. . . . நான் உண்மையில் என்னைப் பற்றி எழுதும்போது, ​​எனக்கு மிகவும் குழப்பம் ஏற்படுகிறது. மிட்செல்லுடன், நான் அந்த அத்தியாயத்தை பல முறை எழுதினேன். அது எழுதுவதற்கு மிகவும் மெதுவாகவும் கடினமாகவும் இருந்தது. பிரச்சனை என்னவென்றால், நான் அதிகமாக நினைவில் வைத்திருந்தேன், மேலும் கல்கத்தாவில் நான் நினைவில் வைத்திருந்த ஒவ்வொரு நபரையும், நான் பார்த்த அனைத்தையும், கல்கத்தாவில் உள்ள ஒவ்வொரு அற்புதமான காட்சியையும் அதில் வைத்தேன்.

"திடீரென்று எனக்கு இந்த முட்கள் நிறைந்த புனைகதையின் நூறு பக்கங்கள் கிடைத்தன, இறுதியாக மிட்செலின் கதைக்கான சரியான வடிவத்தைக் கண்டுபிடிக்க சுயசரிதையின் பெரும்பகுதியை நான் அகற்ற வேண்டியிருந்தது, அது நீண்ட காலமாக எடுத்தது, கதையின் முதுகெலும்பு எங்கே என்று எனக்குத் தெரியாது."

மறப்பதன் மூலம் திருத்தம்
"நினைவகத்தின் உச்சக்கட்ட சாதனை... கடந்த காலத்தின் தொங்கும் மற்றும் அலைந்து திரியும் தொனிகளை அதன் மடியில் சேகரிக்கும்போது உள்ளார்ந்த இணக்கங்களை அது சிறப்பாகப் பயன்படுத்துவதாகும்" என்று விளாடிமிர் நபோகோவ் கூறுகிறார்.

நானே, கவிதைகளை எழுதும்போது, ​​மறந்துவிடுவதன் மூலம் திருத்தங்களைப் பயிற்சி செய்கிறேன். நான் கவிதையின் ஒரு வரைவை எழுதுகிறேன், பின்னர் இன்னொன்றை எழுதுகிறேன், பதிப்புகள் குழப்பத்தில் குவிய அனுமதிக்கிறேன் - நான் இணைக்கப்பட்ட வரிகள், அவை சொந்தமில்லை என்றாலும், பொருந்தக்கூடிய ஆனால் நடுவில் தட்டையாகச் செல்லும் வரிகள், வார்த்தைகள் மாற்றப்பட்டு பின்னர் மீண்டும் செருகப்படுகின்றன, ஒருபோதும் வழங்காத முன்னேற்றங்களை உறுதிப்படுத்துகின்றன - இவை அனைத்தும் அங்கேயே அமர்ந்திருக்கின்றன, வடிவமற்ற குவியலாக, சோர்வுடன் ஈரமாக இருக்கிறது.

பின்னர் நான் அந்தக் குழப்பத்தை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, குறைந்தபட்சம் ஒரு நாளாவது அதைப் புறக்கணிக்கிறேன். பின்னர் நான் நினைவிலிருந்து கவிதையை எழுதுகிறேன். பெரிய துண்டுகள் மறதிக்குள் விழுந்திருக்கும், மற்றவை குளத்திலிருந்து தெளிவுபடுத்தப்பட்டிருக்கும். இரட்டை தெய்வமான மெனிமோசைன், பதிவு செய்யும் போது அழிப்பதில் கலந்துகொள்கிறாள், வடிவமின்மையிலிருந்து வடிவத்தை வரைகிறாள், இணக்கத்தை வெளிப்படுத்த முரண்பாட்டைக் கைவிடுகிறாள்.

மறதி அருங்காட்சியகத்திலிருந்து
லூயிஸ் பூர்ஷ்வா - அவரது தந்தை முதலாம் உலகப் போரில் சேர குடும்பத்தை கைவிட்ட தொண்ணூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் அவர்களை மீண்டும் கைவிட்ட எண்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இளம் லூயிஸின் ஆங்கில ஆசிரியரை தனது எஜமானியாக எடுத்துக் கொண்டார் ("கைவிடுதலின் அதிர்ச்சி... அன்றிலிருந்து தீவிரமாக உள்ளது"), அவரது கணவர் இறந்து முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மற்றும் அவரது மூன்று மகன்களில் ஒருவரின் மரணத்திற்கு சுமார் ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு - லூயிஸ் பூர்ஷ்வா கோல்ட்வாட்டருக்கான முதலெழுத்துக்களுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட லினன் கை துண்டுகளைப் பக்கங்களுக்குப் பயன்படுத்தி Ode à l'oubli என்ற பெரிய, தனித்துவமான துணி புத்தகத்தை உருவாக்கினார், ஒவ்வொரு பக்கமும் அவரது திருமணப் பெயரான லூயிஸ் பூர்ஷ்வாட்டர், ஒவ்வொரு பக்கமும் ஆடைகள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களின் துண்டுகளிலிருந்து வெட்டப்பட்ட வடிவமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, சில அதிர்ச்சியின் நினைவுகளைப் போலவே பழமையானவை.

முதலாளித்துவம், ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் கடந்த காலத்தை ஏற்றுக்கொண்டு அதைக் கைவிட வேண்டும் என்றும், "உங்களால் அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாவிட்டால், நீங்கள் சிற்பம் செய்ய வேண்டும்... கடந்த காலத்தை கைவிட மறுப்பது உங்கள் தேவையாக இருந்தால், நீங்கள் அதை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும். அதைத்தான் நான் செய்து வருகிறேன்" என்றும் கூறியுள்ளார். தலைப்பில் குறிப்பிடுவது போல, Ode à l'oubli விஷயத்தில் தவிர, பழைய துணியிலிருந்து வடிவமைப்புகளை உருவாக்கும் செயல்முறை கடந்த காலத்தை நிறுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

பூர்ஷ்வாக்களுக்கு, சுருக்கம் என்பது ஒரு ஆர்ஸ் மறதி நோய். அவளுடைய தூக்கமின்மையை (மிகவும் அதிகமான நினைவாற்றல் நோய்!) அமைதிப்படுத்தவும், நிவாரணம் அளிக்கவும், அவள் காகிதத் தாள்களில் மீண்டும் மீண்டும் எளிய கோடுகளை வரைந்தாள். Ode à l'oubli உடன் அவள் கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு நினைவுகளை எடுத்துக்கொள்கிறாள் (“உங்கள் அலமாரியில் உள்ள அந்த ஆடைகளின் வடிவம், எடை, நிறம் மற்றும் வாசனையால் உங்கள் வாழ்க்கையை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளலாம்”) அவற்றை கட்டங்கள் மற்றும் வட்டங்கள், பிரமிடுகள், நட்சத்திர வெடிப்புகள் மற்றும் அலைகளாக மாற்றுகிறாள் (“வலுவான உணர்ச்சி உந்துதல்... ஒரு வகையான முறையான கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கப்படுகிறது”). உண்மை, ஒரு விசித்திரமான அழுக்கடைந்த பக்கம் உள்ளது. சிவப்பு எழுத்துக்களில் அது, “The / return / of / the / repressed” என்று கூறுகிறது, மேலும் கடைசி இரண்டு வார்த்தைகளுக்கு இடையில் ஒரு நீண்ட பழுப்பு நிற கறை பக்கம் முழுவதும் ஓடுகிறது. இன்னும், புத்தகத்தை முழுவதுமாக எடுத்துக் கொண்டால், அந்த அசைக்க முடியாத கறை மறக்க முடியாத பத்து சதுர அங்குலங்கள், நான்காயிரம் சதுர அங்குலங்களுக்கும் அதிகமான மறதி-வடிவமைப்பில் உள்ளது.

“கோகோ கோலா பாட்டிலைப் பாருங்கள்”
பெரிய கண்ணாடிக்கான குறிப்புகள் மற்றும் திட்டங்கள் புத்தகத்தில் ஒரு கட்டத்தில், மார்செல் டுச்சாம்ப் புதிய மொழிகளைக் கண்டுபிடிப்பது ஒருவித முதன்மை அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழியாகும் என்று சிந்திக்கிறார். இந்த சூழலில், நினைவகம் எவ்வாறு சுருக்கப்பட்டு, அதனால் உணர்வைத் தடுக்கிறது என்பதைப் பற்றி அவர் குறிப்பிடுகிறார். குறிப்பு 31 கூறுகிறது,

2 வண்ணங்கள், 2 சரிகைகள், 2 தொப்பிகள், 2 வடிவங்கள் என 2 ஒத்த பொருட்களை அடையாளம் காணும் சாத்தியத்தை இழப்பது, போதுமான காட்சி நினைவகத்தின் சாத்தியமின்மையை அடைவது, ஒரு ஒத்த பொருளிலிருந்து இன்னொரு பொருளுக்கு நினைவக முத்திரையை மாற்றுவது. ஒலிகளிலும் அதே சாத்தியம்; மூளை உண்மைகளுடன்.

ஜான் கேஜ் டச்சாம்பின் கருத்தைக் கண்டு வியந்தார். 1984 ஆம் ஆண்டு ஒரு நேர்காணலில், இசையில் ஒரு சொற்றொடரை மீண்டும் சொல்வது தன்னை "என் ரசனை மற்றும் நினைவாற்றலை நோக்கி" நகர்த்துகிறது என்று கேஜ் குறிப்பிட்டார், அவர் "விடுதலை பெற" விரும்பியதைச் சரியாகச் சொன்னார். பின்னர் அவர் டச்சாம்பின் நினைவக முத்திரையைப் பற்றிய "அழகான கூற்றை" மீண்டும் கூறினார், டச்சாம்பின் "காட்சிக் கண்ணோட்டத்தில்" அது "ஒரு கோகோ கோலா பாட்டிலை நீங்கள் முன்பு பார்த்த உணர்வு இல்லாமல், அதை நீங்கள் முதல் முறையாகப் பார்ப்பது போலப் பார்ப்பது" என்று விளக்கினார். ஒலிகளுடன் நான் அதைத்தான் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறேன் - அவற்றை நீங்கள் முன்பு கேட்டதில்லை என்பது போல் அவற்றை இயக்கவும் கேட்கவும்."

இடமாற்றம், இடமாற்றம்
"ஒரு ஒத்த பொருளிலிருந்து இன்னொரு பொருளுக்கு நினைவக முத்திரையை எவ்வாறு மாற்றுகிறோம்" என்று டுச்சாம்ப் எழுதும்போது, ​​"பரிமாற்றம்" என்ற வினைச்சொல்லைக் கவனித்து, அதற்கு பிராய்டின் பரிமாற்றக் கருத்தின் நினைவக முத்திரையைக் கொண்டு வரலாம். நோயாளி அறியாமலேயே மற்றவர்களின் நினைவை ஆய்வாளரிடம் செலுத்துகிறார், அதன் பிறகு, டுச்சாம்பை மீண்டும் எழுத, குறிக்கோள்: 2 ஒத்த நபர்களை (2 காதலர்கள், 2 பெற்றோர், 2 எதிரிகள், 2 பேர் யாராக இருந்தாலும்) அடையாளம் காணும் சாத்தியத்தை இழப்பது. போதுமான உணர்ச்சி நினைவாற்றலின் சாத்தியமற்ற தன்மையை அடைவது, ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு நினைவக முத்திரையை மாற்றுவது. மனநல சிகிச்சையில் நினைவகத்தின் பரிமாற்ற பழக்கத்தை உணர்ந்து, சிகிச்சையாளருக்கு மட்டுமல்ல, வேறு எந்த நபருக்கும் நேரடியாக அனுபவிக்கும் வகையில் அதைக் கைவிடுவது ஆகியவை அடங்கும்.

மறதி அருங்காட்சியகத்திலிருந்து
ஆக்னஸ் மார்ட்டின் எப்படி ஒரு ஓவியத்தை வரையத் தொடங்கினார்? அவள் உட்கார்ந்து ஏதாவது நினைவுக்கு வரும் வரை காத்திருப்பாள். ஒரு காலத்தில், தனது தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில், அவள் "மரங்களின் அப்பாவித்தனம்" பற்றி யோசித்துக் கொண்டிருந்தாள், "இந்தக் கட்டம் [அவள்] மனதில் வந்தது, அது அப்பாவித்தனத்தைக் குறிக்கிறது என்று [அவள்] நினைத்தாள்." அப்போதிருந்து, அவளுடைய ஓவியங்கள் அனைத்தும் கட்டத்தில் மாறுபாடுகளாக இருந்தன.

மனம் அறிவாலோ அல்லது உத்வேகத்தாலோ இயங்குவதாக அவள் கற்பனை செய்தாள். அறிவு என்பது ஒரு பிரச்சனைக்குரிய விஷயம். அது "ஈகோவின் வேலைக்காரன்" என்று அவள் சொன்னாள் (மேலும் "எல்லோரும் 100 சதவீதம் ஈகோவாகப் பிறக்கிறார்கள்; அதன் பிறகு அது வெறும் சரிசெய்தல்"). அறிவு "எல்லா வெற்றிகளையும் செய்கிறது." அது உண்மைகளுடன் போராடி, முதலில் ஒன்றைக் கண்டுபிடித்து, பின்னர் இன்னொன்றைக் கண்டுபிடித்து இறுதியாக ஒரு முடிவுக்கு வரும் வரை. "ஆனால் என் கருத்துப்படி அது வெறும் யூகம், மிகவும் தவறானது." அது "வாழ்க்கையைப் பற்றிய உண்மையை ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கப் போவதில்லை" என்று அவள் மேலும் சொன்னாள். அவள் மேலும் சொன்னாள்:

வெற்று மனம் உள்ளே வர வேண்டும் என்பதற்காக நான் உண்மைகளை முற்றிலுமாக கைவிட்டேன். . . . அமைதியான, வெற்று மனதை நீங்கள் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். நான் அறிவை முற்றிலுமாக கைவிட்டேன். பரிணாம வளர்ச்சியையும் அணு கோட்பாட்டையும் கைவிடுவது எனக்கு கடினமாக இருந்தது, ஆனால் நான் அதை சமாளித்தேன். . . . மேலும் எனக்கு ஒருபோதும் எந்த யோசனைகளும் இல்லை. யோசனைகள் வராமல் இருக்க நான் மிகவும் கவனமாக இருக்கிறேன்.

ஓவியர்
மார்செல் ப்ரூஸ்டின் " இன் சர்ச் ஆஃப் லாஸ்ட் டைம்" நாவலில் பெரும்பாலும் இடம்பெறும் கலைஞரைப் பற்றி, கதை சொல்பவர் கூறுகிறார்,

யதார்த்தத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​மனதில் உள்ள அனைத்துக் கருத்துக்களிலிருந்தும் தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளவும், ஓவியம் தீட்டுவதற்காக தன்னை அறியாமையில் ஆழ்த்தவும், தனது சொந்த நேர்மைக்காக எல்லாவற்றையும் மறக்கவும் எல்ஸ்டிர் மேற்கொண்ட முயற்சி... குறிப்பாக, சொந்த மனம் விதிவிலக்காக வளர்க்கப்பட்ட ஒரு மனிதனில் போற்றத்தக்கதாக இருந்தது.

மறதி அருங்காட்சியகத்திலிருந்து, பேரழிவுகளின் தொகுப்பு
"ஃபிராங்க் [ஓ'ஹாரா] அங்கே நின்று கொண்டிருந்தார்," என்று எலைன் டி கூனிங் கூறுகிறார். "முதலில் நான் அவரது முகத்தின் முழு அமைப்பையும் வரைந்தேன்; பின்னர் நான் முகத்தைத் துடைத்தேன், முகம் மறைந்தபோது, ​​முகம் இருந்தபோது இருந்ததை விட அது மிகவும் வெளிப்படையாக இருந்தது."

***

மேலும் உத்வேகத்திற்காக இந்த சனிக்கிழமை லூயிஸ் ஹைட் உடனான அவாகின் அழைப்பில் சேருங்கள்: படைப்பாற்றல், பொது மற்றும் மறதி. கூடுதல் தகவல் இங்கே.