বাকরুদ্ধ

২৮শে জুলাই, ২০১৮

একদিন সকালে ঘুম থেকে উঠলাম কোন আওয়াজ ছাড়াই, শুধু একটা হালকা, নিঃশ্বাসের ফিসফিসানি। এটা যেকোনো সময় বিরক্তিকর হতে পারে, কিন্তু এই বিশেষ দিনে আমার মনে হচ্ছিল যেন আমি কোন রূপকথার গল্পে আছি। কয়েক ঘন্টার মধ্যে, ম্যানহাটনের রুবিন মিউজিয়াম অফ আর্টে আমার একটি গল্প বলার এবং মাইন্ডফুলনেস মেডিটেশন শেখানোর কথা ছিল। আর আমি কোন শব্দ করতে পারছিলাম না।

কর্মদিবসের মাঝামাঝি সময়ে, নিউ ইয়র্কের একটি জাদুঘরের একটি মৃদু আলোকিত থিয়েটারে, বিভিন্ন বয়স, লিঙ্গ এবং বাস্তবতার শতাধিক মানুষ একসাথে বসে স্থির থাকতে যাচ্ছিলেন। আমি যে গল্প এবং নির্দেশনা দিতে চেয়েছিলাম তা সহজ ছিল: আমি তাদের মনে রাখতে সাহায্য করতে চেয়েছিলাম যে তারা বেঁচে আছে।

পালি শব্দ " সতী" , যার অর্থ "মননশীলতা", এর আক্ষরিক অর্থ বর্তমান মুহূর্তকে স্মরণ করা। ধ্যানের সময়, আমি মাঝে মাঝে সবাইকে শ্বাস-প্রশ্বাসের অনুভূতিতে ফিরে যেতে, তারা কখন চিন্তায় ডুবে আছে তা লক্ষ্য করতে এবং একটি দেহে থাকার সরাসরি অভিজ্ঞতায় ফিরে আসতে স্মরণ করিয়ে দিতাম। "ষড়যন্ত্র" এর ল্যাটিন মূল অর্থ একসাথে শ্বাস নেওয়া। আমি লোকেদের মনে করিয়ে দিতে ভালোবাসতাম যে আমরা ষড়যন্ত্র করছি। এবং এটা মনে হয়েছিল যেন আমরা একটি উগ্র আন্দোলনের অংশ, অস্তিত্বের মূলে ফিরে যাওয়ার জন্য কিছু সময়ের জন্য আমাদের কম্পিউটার স্ক্রিন থেকে নিজেদের সরিয়ে নিচ্ছি।

চাদরের আড়ালে লুকিয়ে, আমি কথা বলার, ফিসফিসিয়ে, চিৎকার করে, কিছু বলার চেষ্টা করলাম। কিছুই বেরোলো না, শুধু একটা ভুতুড়ে বাতাসের শব্দ। বাতিল করাও একটা বিকল্প ছিল, কিন্তু অনুষ্ঠানটি নতুন ছিল এবং এত অল্প সময়ের নোটিশে বদলি শিক্ষক পাওয়া যাবে কিনা সন্দেহ ছিল।

উঠে দাঁড়িয়ে থাকা কোনও কাজেই এলো না। বাথরুমের আয়নায় হাত নাড়িয়ে হাঁটা, সাহস করে হাসি, কোনও লাভ হলো না। গ্রীষ্মের সোনালী আলোয় ভেসে ওঠা শান্ত ঘরটা দিয়ে আমি ঝাঁপিয়ে পড়লাম। চোখের সামনে ভয়াবহ ছবি ভেসে উঠল: মুখগুলো আমার দিকে তাকিয়ে, বুঝতে না পেরে, হতাশ। মানুষ বেরিয়ে আসার পথে।

একবার বুদ্ধ কথা না বলেই শিক্ষা দিতেন, একটি সাদা ফুলও তুলে ধরে। সেই শব্দহীন ভঙ্গি নিশ্চয়ই সেই জনতাকে অবাক করে দিয়েছিল যারা উজ্জ্বল গল্প এবং তাদের গভীরতম প্রশ্নের উত্তরের আশায় এসেছিল। তবুও কিংবদন্তি অনুসারে, কেউ জাগ্রতকে পাথর ছুঁড়ে মারেনি বা গালিগালাজ করেনি, এবং একজন ব্যক্তি বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি জীবনের অবর্ণনীয় স্বরূপকে মূর্ত করছেন। কিন্তু আমি বুদ্ধ নই। গ্র্যান্ড সেন্ট্রাল টার্মিনাল এবং ওয়েস্ট ১৭তম স্ট্রিটের জাদুঘরের মাঝামাঝি কোথাও নিউ ইয়র্কের একটি ডেলি থেকে কেনা গোলাপ বা কার্নেশন কেউ ধরে রাখেনি। কেউ হয়তো ভাবতে পারে এটি বৌদ্ধ ধাঁধার খেলা এবং "ফুলের ধর্মোপদেশ" বলে ডাকে, যা সেই শিক্ষার মাধ্যমেই পরিচিত হয়েছিল। কিন্তু দুপুরের খাবারের সময় কেউ অনুকরণের জন্য জাদুঘরে আসছিল না। তারা বাস্তব কিছুর আশা করছিল।

আমি আমার সামনের বারান্দার পাথরের মেঝেতে দাঁড়িয়ে পর্দার দরজা দিয়ে ফুল আর গাছগুলোর দিকে তাকালাম। সবকিছুই স্থির আর নির্মল লাগছিল, যেন জীবন স্থিতিশীল এবং অনুমানযোগ্য। কিন্তু সবকিছুই পরিবর্তনের সাপেক্ষ। ফুল আর এমনকি নীল পাথরের স্ল্যাবগুলোর উপর দাঁড়িয়ে আমি গত বছর এখানে ছিলাম না, যখন আমি রুবিন মিউজিয়ামে পড়াচ্ছিলাম না এবং আমার স্প্যাসমডিক ডিসফোনিয়া ধরা পড়েনি, এটি একটি বিরল কণ্ঠস্বর ব্যাধি যা আমার কণ্ঠস্বরকে আগের চেয়ে নরম এবং কর্কশ করে তোলে, মাঝে মাঝে কাঁপতে থাকে এবং ক্ষীণ হয়ে যায়।

কিছুক্ষণ প্রতিরোধ করার পর, এখন আমি প্রতি তিন বা চার মাস অন্তর ভোকাল কর্ডগুলিতে বোটুলিনাম টক্সিনের ইনজেকশনের স্ট্যান্ডার্ড থেরাপি নিচ্ছি। এটি সাহায্য করে। কিন্তু ফলাফল অপ্রত্যাশিত হতে পারে। একটি কম ডোজ যা ভালভাবে কাজ করেছিল তা অকার্যকর বা হঠাৎ খুব শক্তিশালী হয়ে উঠতে পারে, যা অনেক সপ্তাহ ধরে কণ্ঠস্বর চুরি করে নেয়।

"হয়তো মহাবিশ্ব তোমাকে কিছু বলার চেষ্টা করছে," আমার কণ্ঠস্বর সম্পর্কে ব্যাখ্যা করার সময় কেউ একজন আমাকে বলল। এটা দয়ালু ছিল না, কিন্তু ভুলও ছিল না। শব্দবহুল পৃথিবীতে কণ্ঠস্বরহীন থাকা নিপীড়নমূলক, আমি শিখেছি। কিন্তু কথা না বলাও তোমাকে গভীরভাবে শুনতে এবং পর্যবেক্ষণ করতে সাহায্য করতে পারে।

বুদ্ধ। রুবিন আর্ট মিউজিয়াম। ছবি: Car396

কঠিন সময়গুলোতে, আমি দেখেছি যে আমার বেশিরভাগ মতামত ছাড়াই জীবন পুরোপুরি সুন্দরভাবে এগিয়ে চলেছে, যেগুলি বেশিরভাগই অগভীর এবং পরোক্ষ, সেগুলিকে জোর দিয়ে প্রকাশ করার প্রচেষ্টার কোনও মূল্য নেই। যখন কথা শোনা কঠিন হয়, তখন আপনাকে যা বলতে হবে তা বলতে হবে। শব্দগুলি উপস্থিতিতে প্রোথিত হওয়া উচিত, এখানে থাকার অনুভূতির বাস্তব অভিজ্ঞতায়।

জীবন সবার জন্যই কঠিন, আমি নিজেকে মনে করিয়ে দিলাম। এমনকি সুন্দর মানুষরাও বেশিরভাগ সময় যুদ্ধের সৈনিকের মতো জীবনযাপন করে, বেঁচে থাকার জন্য লড়াই করে, ইতিবাচক মনোভাব বজায় রাখার জন্য লড়াই করে, সতর্ক, ক্লান্ত এবং ভীত। যারা জাদুঘরে প্রবেশ করতে যাচ্ছিল তারা সবাই যুদ্ধ করছিল। তারা নিরাপত্তা, স্বাগত এবং সঙ্গ খুঁজছিল।

কিছুক্ষণের জন্য, যখন জীবন আমাদের পথ ভেঙে দেয়, তখন মনে হতে পারে যেন আমরা অবশেষে কোথাও পৌঁছে গেছি। আমাদের মনে হতে পারে যে আমরা অবশেষে এমন একজন হয়ে উঠছি যিনি এই পাগলাটে জীবনকে বুঝতে পেরেছেন। এই আত্ম-চিত্রটি নিরাপদে স্থাপন করার সাথে সাথে, আমরা সিদ্ধান্ত নিতে পারি যে আমরা ভালো আছি এবং জীবন ভালো এবং আমরা এটি অন্যদের সাথে ভাগ করে নিতে পারি। কিন্তু পরিস্থিতি বদলে যায়। একটি কণ্ঠস্বর, সম্পর্ক, চাকরি বা স্বাস্থ্য হারিয়ে যায়।

তাৎক্ষণিকভাবে আমরা সংকুচিত হই, অনুপ্রবেশকারীদের জন্য দরজা-জানালা বন্ধ করে দেই। হঠাৎ করেই অন্ধকার এবং বিপজ্জনক পৃথিবীতে আমরা ছোট ছোট দুর্গে পরিণত হই। আমি একবার একজন বৌদ্ধ শিক্ষককে অহংকে যন্ত্রণার বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা বলতে শুনেছিলাম। আমি আরেকজন মহান শিক্ষককে বলতে শুনেছিলাম যে অহংকে হত্যা করার চেষ্টা করার কোনও মানে হয় না কারণ এটি কখনই বাস্তবে জীবিত ছিল না। এটি শর্তযুক্ত প্রতিক্রিয়া এবং চিন্তাভাবনার একটি সেট যা আমাদেরকে সম্পূর্ণ থেকে আলাদা করে রক্ষা করার চেষ্টা করে। কিন্তু আমরা এই স্ব-আবদ্ধ ছোট বাতাসের তালায় বাস করতে পছন্দ করি না। আমরা জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন বোধ করি। আমরা বাইরে পা রাখতে ভয় পাই। আমরা পরিচিতদের সান্ত্বনা চাই।

আমি গোসল করে পোশাক পরেছিলাম, মঞ্চে যাওয়ার জন্য, ভীত এবং চিন্তিত ছিলাম যে মঞ্চে আমার সাথে কেমন দেখা হবে এবং লোকেরা আমার সম্পর্কে কী ভাববে। কিন্তু স্পটলাইটে আটকে থাকার এই অনুভূতির মধ্যে, আরেকটি আবিষ্কার হয়েছিল: এই উত্তেজিত মনের নীচে আরেকটি মন আছে, অনেক বেশি শান্ত এবং প্রতিক্রিয়াশীল, বিচার ছাড়াই দেখতে। এবং যে দেহটি এত অদ্ভুত এবং সমস্যাযুক্ত ছিল, তার মধ্যে আরও সূক্ষ্ম একটি দেহ ছিল, একই সাথে গ্রহণযোগ্য এবং প্রতিক্রিয়াশীল। সংকটের সময়ে, আমার মনে পড়ে, এই দেহ জানে কী করতে হবে। আমি গাড়িতে উঠে ট্রেনে উঠেছিলাম।

ধ্যান এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলনকে জীবনের মৃত্যু বলা হয়েছে। আমরা এই আশায় মরে যাই যে আমাদের জীবন আমাদের কোথাও নিয়ে যাচ্ছে। আমরা নিজেদেরকে ছেড়ে দিই এবং একটি নতুন জীবনের জন্য উন্মুক্ত করি, একটি ভাগ করা জীবনের জন্য। আমি নিজেকে মনে করিয়ে দিয়েছিলাম যে এটি প্রতিটি নিঃশ্বাসের সাথে ঘটে, ছেড়ে দেওয়া এবং শ্বাস নেওয়ার সাথে। কয়েক নিঃশ্বাসের জন্য, আমি অহংকারের ডুবন্ত ঘণ্টা থেকে মুক্তি পেয়ে উজ্জ্বল নীল আকাশের দিকে তাকালাম।

আমি যদি না মরতাম তাহলে আমি মারা যেতাম । এই মন্ত্রটি আমি প্রায়শই অন্যদের সাথে ভাগ করে নিই। আমি এটি ডেনিশ দার্শনিক সোরেন কিয়েরকেগার্ডের কথাই বলি, যদিও এটি কোনও সঠিক উক্তি নয়। কিয়েরকেগার্ডের বিশ্বাসের উত্থান সম্পর্কে কলেজের ক্লাসের আলোচনায় এটি প্রকাশিত হয়েছিল। এত বছর পরে, আমি নিশ্চিত নই যে কে এটি ঠিক এভাবে বলেছিল, কিয়েরকেগার্ড এটি বলেছিলেন নাকি কোনও অধ্যাপক, নাকি এটি আমার নিজের বাক্যাংশ ছিল। কিন্তু বাক্যাংশটি আটকে গেছে এবং বছরের পর বছর ধরে আমি এটিকে নিজের করে নিয়েছি। বারবার, আমি এটি যাচাই করেছি যে, প্রায়শই যখন সবচেয়ে খারাপ ঘটনা ঘটে, যখন আশা এবং স্বপ্ন ভেঙে যায়, তখনই বাস্তব জীবন প্রবাহিত হয়।

বুদ্ধ শিক্ষা। অষ্টম বা নবম শতাব্দী, মহাবিহার মোজোপাহিত, পূর্ব জাভা। ছবি: আনন্দজোতি ভিক্ষু

আমার শরীরের গভীরে সচেতনতার এক স্তরে, যা প্রাচীনকালে আত্মা বা সারাংশ বলে অভিহিত করা হত, তার কাছাকাছি, একটা অনুসন্ধান ছিল। আমি আসলে কে? আর আমি কী ধরণের জীবনযাপন করতে চেয়েছিলাম? হঠাৎ করেই এই প্রশ্নগুলো অপরিহার্য মনে হল। নোবেল পুরস্কার গ্রহণের বক্তৃতায়, আইরিশ কবি সিমাস হিনি বলেছিলেন যে আমরা সবাই শিকারী এবং মূল্যবোধের সংগ্রাহক। আমি এমন এক পৃথিবীতে বাস করতে চেয়েছিলাম যা আমার নিজের ক্ষুদ্র অহংকারের চেয়েও বড় ছিল, ভালো শোনানো বা ভালো দেখানোর চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ কিছুর যত্ন নিতে, কারণ সেই প্রচেষ্টা শেষ হয়ে গিয়েছিল। এর অর্থ ছিল আমি যা খুঁজছিলাম, এবং এক মুহূর্তের জন্য আমি বুঝতে পারলাম এটি এমন কোনও প্রস্তাব নয় যা ভাষায় প্রকাশ করা যেতে পারে। এটি ছিল জীবিত থাকার অনুভূতি, একটি বৃহত্তর সমগ্রের অংশ।

"আমাদের সকলকে একটি গল্পের নায়ক হতে হবে—আমাদের নিজস্ব," মেরি পপিন্স উপন্যাসের লেখক পিএল ট্র্যাভার্স এই ম্যাগাজিনের প্রথম সংখ্যা, "দ্য হিরো"-তে লিখেছিলেন। কিন্তু আমাদের কি করতে হবে? যখন আমি প্রথম এই উক্তিটি পড়ি, তখন জাদুকরী ব্রিটিশ আয়া খারাপ মনোভাবের জন্য আমার তিরস্কার অনুভব করে, বিশেষ করে কারণ জোসেফ ক্যাম্পবেল, যিনি হিরো'স জার্নি জনপ্রিয় করেছিলেন, তিনিও প্যারাবোলার একজন অবদানকারী ছিলেন।

কিন্তু এখন আমি বুঝতে পেরেছি যে একজন বীর হলেন এমন একজন যিনি বর্ম খুলে ফেলতে পারেন, যিনি দুর্বল হতে পারেন এবং যেভাবেই হোক নিজেকে প্রকাশ করতে পারেন, প্রতিরোধ বা পালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা না করেই আসলে কী ঘটছে তা অনুভব করতে পারেন। আমি দেখেছি যে বীরত্বের একটি কাজ এমন একটি কাজ হতে পারে যা অন্য কেউ লক্ষ্য না করেই ভিতরে ঘটে, সহজলভ্যতার একটি আন্দোলন, দেখা, শোনা এবং জীবনের দ্বারা স্পর্শ পাওয়ার ইচ্ছা।

গ্র্যান্ড সেন্ট্রাল স্টেশনে নামার পথে, ভয় এবং তার সাথে আসা সংকোচনের অনুভূতি ঢেউয়ের মতো এসেছিল। আমি লক্ষ্য করেছি যে যখন আমি নিজের কথা ভাবি এবং কী ঘটতে পারে, তখন আমার কষ্ট হয়। যখন আমি থামলাম এবং আমার চারপাশের মানুষদের লক্ষ্য করলাম, তখন আমি উজ্জীবিত এবং জীবিত বোধ করলাম। ভয় তখনও বিদ্যমান ছিল, কিন্তু আমার মনে আছে যে আমিও অজানা সম্ভাবনার এক বৃহত্তর জীবনের অংশ ছিলাম।

একজন বীরের যাত্রা অগত্যা দীর্ঘ অগ্নিপরীক্ষা নয়। যেকোনো মুহূর্তে, আমরা আমাদের চিন্তার স্ব-বেষ্টিত জগৎ ছেড়ে বর্তমান মুহূর্তে স্পর্শ করতে পারি, যা সর্বদা অজানা অঞ্চল। তবুও এটি ঘরে ফিরে আসার মতো অনুভূতিও দেয়। এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায়, চিন্তাভাবনা থেকে উন্মুক্ততা থেকে উপস্থিতিতে স্থানান্তরিত হওয়া অলৌকিক বলে মনে হয়।

পঁচিশটি ব্লক ধরে হেঁটে রুবিনের কাছে গেলাম। মাঝে মাঝে আমার মনে হচ্ছিল যেন অ্যান বোলেন তার মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার সিঁড়ি বেয়ে উঠছেন। কিন্তু রুবিনে আমার সাথে দয়া দেখা হয়েছিল। এক গ্লাস জল এবং এক কাপ চা আনা হয়েছিল। একটি শক্তিশালী হ্যান্ড মাইক্রোফোন সরবরাহ করা হয়েছিল। যখন আমি প্রথমবার জনতার সাথে ফিসফিস করে কথা বললাম, তখন অবাক এবং উদ্বেগের কিছু গুঞ্জন শোনা গেল, নির্দয় নয়। আমি লোকেদের ঝুঁকে পড়তে বললাম, যেন আমি আমার মৃত্যুশয্যায় আছি এবং তাদের জীবনের গোপন কথা বলতে যাচ্ছি, এবং তারা তা করল। একজন ছাড়া বাকি সবাই সেখানেই রইল।

এরপর, একাধিক ব্যক্তি আমাকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে তারা আমাকে খুব স্পষ্টভাবে শুনতে পাচ্ছেন। আংশিকভাবে, এটি ছিল চমৎকার সাউন্ড সিস্টেম। তবে এটি তাদের শোনার ধরণ দ্বারাও হয়েছিল। বেশ কয়েকজন আমাকে বলেছিলেন যে অন্যান্য পরিস্থিতিতে আমি যা বলেছি তার চেয়ে আমার উপস্থিত হওয়ার এবং আমার কণ্ঠস্বর যেমন ছিল তেমন ব্যবহার করার ইচ্ছা তাদের বেশি প্রভাবিত করেছে।

সেদিন আমি বুদ্ধের জাগরণের যাত্রার মহান পৌরাণিক কাহিনী সম্পর্কে কথা বলেছিলাম, বিশেষ করে এমন একটি সময় সম্পর্কে যখন তিনি তার সাথে কী ঘটতে পারে সে সম্পর্কে ভয়ঙ্কর পূর্বাভাসে অভিভূত হন। যখন তিনি বোধিবৃক্ষের নীচে ধ্যানে বসেছিলেন, তখন শয়তান মারা তাকে তার আসন এবং তার গভীরতম অনুসন্ধান ছেড়ে দেওয়ার জন্য ভয় দেখানোর জন্য প্রলোভন পাঠায়। মারা বুদ্ধের প্রতিচ্ছবি তৈরি করে একজন মহান নেতা হিসেবে, অত্যন্ত ধনী এবং শক্তিশালী হিসেবে, সুন্দরী নারীদের দ্বারা বেষ্টিত। কিন্তু বুদ্ধ নড়বেন না।

যখন প্রলোভন কাজ করে না, তখন মারা ভয়ের আশ্রয় নেয়, ভয়ঙ্কর সেনাবাহিনী এবং ভয়াবহ হত্যাকাণ্ডের কল্পনা করে। তবুও, বুদ্ধ দমে যান না। ধীরে ধীরে এবং নির্বিকারভাবে, তিনি নীচে নেমে আসেন এবং পৃথিবী স্পর্শ করেন। শাস্ত্রীয় ব্যাখ্যা হল যে তিনি পৃথিবীকে সেখানে বসার অধিকারের সাক্ষ্য দিতে বলছেন, জাগ্রত হওয়ার জন্য তার জীবনের বহু প্রচেষ্টাকে নিশ্চিত করছেন।

কিন্তু পৃথিবী স্পর্শ করাও নম্রতার প্রতীক, আমাদের চিন্তাভাবনা থেকে বেরিয়ে এসে শরীর এবং বর্তমান মুহূর্তকে স্মরণ করার, অহংকারের উন্মত্ত নিয়ন্ত্রণ কেন্দ্র ছেড়ে বাকি জীবনের সাথে যোগ দেওয়ার ক্রিয়া। ল্যাটিন শব্দ " হিউমাস" , যার অর্থ "জীবন্ত পৃথিবী", নম্রতা শব্দের সাথে সম্পর্কিত। যখন খুব কঠিন পরিস্থিতি দেখা দেয়, তখন আমরা মনে রাখার প্রবণতা রাখি যে যা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ তা হল অপরিহার্য, মাটির জিনিসপত্র, এক গ্লাস জল, এক কাপ চা দেওয়া এবং গ্রহণ করা, পরবর্তী নিঃশ্বাস নেওয়া। কঠিন সময়েই আমরা লক্ষ্য করি যে জীবন ক্রমাগত আমাদের কাছে নিজেকে উৎসর্গ করছে।

রুবিন মিউজিয়াম অফ আর্ট, ২০১১। ছবি: বিয়ন্ড মাই কেন

রুবিনে যে ধ্যান শেখানো হয় তা সর্বদাই ধর্মনিরপেক্ষ, প্রবেশকারী সকলের জন্যই সহজলভ্য। কিন্তু মঞ্চের পিছনে একটি বড় পর্দায় যেখানে ধ্যান শিক্ষকরা বসেন, সেখানে জাদুঘরের সংগ্রহ থেকে পবিত্র বৌদ্ধ শিল্পের চিত্রকর্ম প্রদর্শিত হয়। এর মধ্যে অষ্টম শতাব্দীর বৌদ্ধ গুরু "পদ্ম-জন্ম" পদ্মসম্ভবকে চিত্রিত করা হয়েছে। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে, বিশ্বাস করা হয় যে এই মহান গুরুর ভবিষ্যৎ সম্পর্কে ধারণা করার ক্ষমতা ছিল, তিনি আগামী বছরগুলিতে আবিষ্কৃত শিক্ষাগুলি লুকিয়ে রেখেছিলেন। তিনি অন্ধকারের যুগের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, এক বিরাট বিরোধ এবং ধ্বংসের সময়, যখন মানুষ মূল্যবান এবং বিভ্রান্তিকর কী তা বোঝার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলবে, তাদের ভাল এবং অপরিহার্য কী তা থেকে দূরে সরিয়ে দেবে।

মহান জেন ঋষি ডোগেন শিখিয়েছিলেন যে যখনই মানুষ স্থিরতা অনুশীলন করতে বসে, তখন তারা বুদ্ধ এবং সমস্ত প্রাচীন ব্যক্তিদের সাথে বসে যারা জাগ্রত হতে চেয়েছিলেন, পদ্মসম্ভব সহ, যাকে "দ্বিতীয় বুদ্ধ"ও বলা হয়। সেই দিন রুবিনে, এক অন্ধকার সময়ের মাঝখানে, আমি আবিষ্কার করলাম যে একটি সত্য খুঁজে পাওয়ার অপেক্ষায় রয়েছে।: যখন আমরা জ্ঞাতকে ছেড়ে দেই এবং মৃত্যুবরণ করি, তখন আমরা অজানাকে খুঁজে পাই। এবং যখন আমরা স্থির থাকার এবং আমাদের জীবনের মাটি স্পর্শ করার সাহস করি, তখন আমরা আমাদের প্রকৃত কণ্ঠস্বর খুঁজে পেতে পারি।♦