Paano Binubuo Ng Mga Pagkakaiba Ng Kultural Ang Pasasalamat

Kung sinusubukan mong maging mas masaya, malamang na narinig mo ang payo na magsanay ng pasasalamat. “Ang pasasalamat ay literal na isa sa ilang bagay na masusukat na makapagpabago sa buhay ng mga tao,” ang isinulat ng payunir na mananaliksik na si Robert Emmons sa kaniyang aklat na Thanks! Iminumungkahi ng kanyang mga pag-aaral na ang pasasalamat ay maaaring mapabuti ang ating kalusugan at mga relasyon—na ginagawa itong isa sa mga pinaka-pinag-aralan at epektibong paraan upang mapataas ang ating kagalingan sa buhay.

Ngunit ang pagrereseta ng pasasalamat sa lahat ay isang problema: Karamihan sa nalalaman natin tungkol dito ay nagmumula sa pag-aaral ng mga Amerikano—at, partikular, ang pangunahing mga puting Amerikanong mag-aaral sa kolehiyo mula sa mga kampus kung saan nagtatrabaho ang mga mananaliksik. Lumilikha iyon ng kultural na pagkiling sa agham, at iyon ang dahilan kung bakit parami nang parami ang mga mananaliksik na nag-e-explore kung ano ang hitsura at pakiramdam ng pasasalamat sa isang hanay ng mga kultura.

Pinag-aaralan nila kung paano natural na magpasalamat ang mga bata at matatanda sa buong mundo, at kung maaari ba namin silang turuan na pahusayin ang kanilang mga kasanayan sa pasasalamat. Ang mga natuklasan ay nagsasabi sa amin ng isang bagay tungkol sa isang pangunahing karanasan ng tao—ang pagpapahalaga sa mabubuting bagay na ginagawa ng ibang tao para sa atin—at nag-aalok sila ng mga insight sa kung paano natin maipapalaganap ang pasasalamat sa iba't ibang mundo.

Ang iba't ibang paraan ng pagsasabi natin ng pasasalamat

Si Jonathan Tudge, isang propesor sa Unibersidad ng North Carolina sa Greensboro, ay marahil ang pangunahing dalubhasa sa mga pagkakaiba sa kultura sa pasasalamat. Noong una niyang sinimulan ang paggalugad sa paksa 10 taon na ang nakakaraan, halos wala siyang nakitang pananaliksik.

Noong nakaraang taon, si Tudge at ang kanyang mga kasamahan ay nag-publish ng isang serye ng mga pag-aaral na sumusuri kung paano nagkakaroon ng pasasalamat sa mga bata sa pitong bansa: ang Estados Unidos, Brazil, Guatemala, Turkey, Russia, China, at South Korea. Nakakita sila ng ilang pagkakatulad sa iba't ibang kultura, gayundin sa ilang pagkakaiba—isang paunang sulyap sa kung paano ang ating mga unang hakbang tungo sa pasasalamat ay maaaring mahubog ng mas malalaking pwersa ng lipunan.

Una, tinanong nila ang isang grupo ng mga bata mula 7 hanggang 14 na taong gulang, "Ano ang iyong pinakadakilang kahilingan?" at "Ano ang gagawin mo para sa taong nagbigay sa iyo ng hiling na iyon?" Pagkatapos, pinangkat nila ang mga sagot ng mga bata sa tatlong kategorya:

Berbal na pasasalamat: Pagsasabi ng salamat sa anumang paraan.

Konkretong pasasalamat: Ang pagganti sa isang bagay na nagustuhan ng bata, tulad ng pag-alok sa tao ng ilang kendi o laruan.

Nag-uugnay na pasasalamat: Ang pagtugon sa isang bagay na nais ng tagapagbigay ng hiling, tulad ng pagkakaibigan o tulong.

Sa pangkalahatan, tulad ng maaari mong asahan, ang mga bata ay mas malamang na tumugon nang may konkretong pasasalamat habang sila ay tumatanda. Ang mga mas bata at mas matatandang bata ay nagpahayag ng pasasalamat sa magkatulad na mga rate-bagama't may mga pagbubukod sa mga trend na ito. (Ang mga batang Brazilian ay nagpakita ng higit na pasalitang pasasalamat habang sila ay tumatanda, habang ang konkretong pasasalamat ay hindi nabawasan sa edad sa Guatemala at China—kung saan ito ay medyo bihira sa simula). At habang lumalaki ang mga bata, nagpahayag sila ng higit na magkakaugnay na pasasalamat sa United States, China, at Brazil.

Sa kabila ng mga pagkakatulad na ito na nauugnay sa edad, nakita pa rin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga bansa. Sa pangkalahatan, ang mga bata sa China at South Korea ay may kaugaliang pabor sa magkakaugnay na pasasalamat, habang ang mga bata sa Estados Unidos ay nakahilig sa konkretong pasasalamat. Ang mga bata sa Guatemala—kung saan karaniwan nang sabihin ang “Salamat sa Diyos” sa pang-araw-araw na pananalita—ay partikular na bahagi sa pasalitang pasasalamat.

Ang ganitong mga pagkakaiba-iba sa kung paano tumugon ang mga bata sa kabaitan ay maaaring magtakda ng yugto para sa kung paano sila nagsasalita, kumikilos, at nararamdaman kapag sila ay tumatanda—at natuklasan ng iba pang pananaliksik na ang mga nasa hustong gulang ay nagbibigay ng pasasalamat sa iba't ibang paraan sa buong mundo.

Sa isang pag-aaral, tinanong nina Vajiheh Ahar at Abbas Eslami-Rasekh ang mga Amerikano at Iranian na mga mag-aaral sa kolehiyo kung ano ang kanilang sasabihin kung makatanggap sila ng iba't ibang uri ng tulong, tulad ng isang taong may hawak ng pinto, bitbit ang kanilang mga bagahe, inaayos ang kanilang computer, o pagsulat sa kanila ng isang liham ng rekomendasyon. Naobserbahan ng mga mananaliksik ang ilang pagkakaiba sa pagitan ng mga tugon ng mga mag-aaral sa dalawang bansa.

Ang mga Amerikano ay mas malamang kaysa sa mga Iranian na magsabi lang ng salamat, purihin ang tao ("What a gentleman!"), o mangako ng kabayaran ("Kung kailangan mo ng anuman, ipaalam sa akin"). Sa katunayan, ang iba pang pananaliksik ay nagmumungkahi na ang mga Amerikano (at ang mga Italyano, masyadong) ay mga taos-pusong nagpapasalamat, na nagpapahayag ng pasasalamat sa maraming pang-araw-araw na sitwasyon kapag ang mga tao mula sa ibang kultura ay hindi.

Samantala, gumamit ang mga estudyante ng Iran ng iba't ibang diskarte, depende sa kung ano ang pabor at kung ang kanilang katulong ay may mas mataas na katayuan kaysa sa kanila (isang bagay na isinasaalang-alang din ng mga Malaysian). Sa partikular, mas malamang na tanggapin nila ang pabor kaysa sa mga Amerikano ("Malaking pabor ang ginawa mo sa akin"), humingi ng tawad ("Paumanhin"), o hilingin sa Diyos na gantimpalaan ang tao.

Maliwanag, ang pasasalamat ay may iba't ibang lasa-at tila ang mga ugat ng mga pagkakaiba-iba na ito ay nagsisimula sa pagkabata.

Paano hinuhubog ng kultura ang ating pasasalamat

Kaya bakit hindi tayo magpahayag ng pasasalamat sa parehong paraan?

Ang mga pagpapahalagang pangkultura, mga kasanayan sa pagiging magulang, at edukasyon ay maaaring may papel na ginagampanan ng bawat isa. Kung isa kang nasa hustong gulang na Amerikano, maaari mong matandaan ang pagdikit-dikit ng mga palamuting pasta o pagpinta ng mga hugis-kamay na pabo bilang mga regalo sa holiday para sa iyong mga magulang, isang anyo ng konkretong pasasalamat na karaniwan sa mga bata sa US.

Ang mga Amerikano ay may posibilidad na maging indibidwalistiko, kabaligtaran sa mga kulturang kolektibista na mas binibigyang diin ang pangkat ng lipunan. Ito ay isang mahalagang pagkakaiba, dahil (sa kabila ng kanilang underrepresentation sa pagsasaliksik ng pasasalamat) 85 porsiyento ng populasyon ng mundo ay naninirahan sa mga kultura na itinuturing ng mga mananaliksik bilang mas kolektibista. Sa ganitong mga kultura, mas binibigyang-diin ng mga tao ang pagkakasundo at paggalang sa iba—mga pagpapahalagang susuporta sa magkakaugnay na pasasalamat na mas nakikita natin sa China at South Korea, na ibinabalik ang kabaitan sa mga bagay na maaaring talagang gusto ng iba. Sa katunayan, nalaman ng isang pag-aaral na kung mas iginagalang ang mga batang Chinese sa mga magulang, mas nagpapasalamat sila.

Ngunit si Tudge at iba pa ay nagtalo na ang paghihiwalay ng mga lipunan sa indibidwalista laban sa kolektibista ay masyadong malawak, na binabawasan ang makulay na pagkakaiba-iba ng mundo sa dalawang mahigpit na kategorya. Sa halip, mas gusto nilang isaalang-alang ang hindi bababa sa dalawang iba pang dimensyon ng kultura: awtonomiya/heteronomy at paghihiwalay/pagkakaugnay.

Sa mga autonomous na kultura, ang mga bata ay tinuturuan na maging mas independyente at self-directed, samantalang ang mga bata sa heteronomous na kultura ay natututong maging masunurin sa mga magulang at nakatatanda. Ang mga kulturang nagbibigay-diin sa pagkakaugnay ay mas pinahahalagahan ang pagkonekta sa iba at pagbuo ng mga relasyon, na hindi gaanong mahalaga sa mga nagpapahalaga sa paghihiwalay.

Ang dalawang sukat na ito ay maaaring i-cross upang magbunga ng apat na uri ng kultura. Sa ilalim ng schema na ito (tinatanggap pa rin na simplistic), ang mga bansa tulad ng US ay ilalarawan bilang autonomous-separate, samantalang ang mga rural na lugar sa mga umuunlad na bansa ay heteronomous-related, ayon sa mga mananaliksik. Ngunit ang mga urban na lugar sa mga umuunlad na bansa, tulad ng China o India, ay malamang na maging higit na may kaugnayan sa autonomous, dahil ang malalaking lungsod ay nag-aalok ng mapagkumpitensyang kapaligiran kung saan ang mga tao ay maaaring magpatuloy sa mas maraming edukasyon at mga pagkakataon para sa kanilang sarili.

Ayon sa teorya, ang mga lipunang ito na may kaugnayan sa awtonomous ay ang pinaka-suporta sa tunay na pasasalamat, dahil gusto ng mga tao na palakasin ang kanilang mga relasyon ngunit gagawin ito nang malaya sa halip na dahil sa obligasyon. Ang tunay na pasasalamat, kung tutuusin, ay hindi ang magalang na pasasalamat na binibigkas mo upang maiwasan ang tila bastos kundi isang tunay na pagnanais na ibalik ang hindi nararapat na mga biyayang natatanggap mo.

Sino ang nakikinabang sa mga kasanayan sa pasasalamat?

Sa ngayon, tiningnan namin kung paano natural na umuunlad at nagpapahayag ng pasasalamat ang mga bata at matatanda sa iba't ibang lipunan. Ngunit ano ang mangyayari kapag sinubukan mong turuan ang mga tao na maging mas mapagpasalamat?

Ito ang tanong sa likod ng isang pag-aaral noong 2011 kung saan inimbitahan ng mga mananaliksik ang mga Anglo American at Asian American na magsulat ng mga liham ng pasasalamat sa kanilang mga kaibigan at pamilya. Bawat linggo, ang ilang mga tao ay sumulat sa loob ng 10 minuto tungkol sa kanilang pagpapahalaga, at ang iba (bilang paghahambing) ay sumulat lamang tungkol sa kung ano ang kanilang ginawa sa linggong iyon. Iniulat din nila kung gaano sila nasisiyahan sa buhay.

Pagkatapos ng anim na linggo ng pasasalamat, nakita ng mga Anglo American ang pagpapalakas sa kanilang kagalingan-tulad ng hinulaan ng nakaraang pananaliksik. Ngunit hindi ginawa ng mga Asian American; halos hindi nagbago ang kanilang kasiyahan sa buhay.

Natuklasan ng mga katulad na pag-aaral na ang mga kalahok sa India at Taiwan ay hindi nakakaramdam ng higit na pasasalamat at ang mga mag-aaral sa South Korea ay hindi gaanong napalakas pagkatapos magsulat ng mga liham ng pasasalamat, kumpara sa kanilang mga katapat na Amerikano.

Bakit hindi nakikita ng mga kalahok sa Asian at Asian American ang parehong benepisyo mula sa kasanayang ito?

Ang pagpapahayag ng pasasalamat sa tulong ng ibang tao ay maaaring makabuo ng higit pang halo-halong emosyon para sa kanila, tulad ng pagkakautang, pagkakasala, at panghihinayang. Sa isang kamakailang pag-aaral na pinangunahan ni Milla Titova, halimbawa, ang mga Indian na sumulat tungkol sa kanilang pasasalamat ay nakadama ng mas positibong emosyon, ngunit mas nakaramdam din sila ng pagkakasala at kalungkutan—mga damdaming wala sa mga Anglo American. Ang pagkakasala na kanilang dinadala ay nasasalamin sa kanilang mga isinulat, na mas madalas na pinag-uusapan ang pakiramdam sa utang. Halimbawa, isinulat ng isang tao, “[Ang] tanging bagay na laging humihila sa akin pababa ay ang nagbigay sana ako ng ilang regalo bilang tanda ng pasasalamat.”

Narinig ng researcher na si Acacia Parks, na co-author ng pag-aaral na iyon at ng iba pa tungkol sa pasasalamat, mula sa ilang Asian-American na estudyante na hindi komportable ang pagpapahayag ng pasasalamat dahil nakakaakit ito ng atensyon sa kanila. Isang estudyante pa nga ang nag-ulat na ang kanyang mga magulang ay nainsulto sa kanyang liham ng pasasalamat—na para bang ipinahihiwatig nito na hindi niya inaasahan na sila ay magiging bukas-palad.

"Ang pagbibigay at pagtanggap ng tulong ay isang inaasahang bahagi ng pang-araw-araw na buhay para sa mga miyembro ng mga kulturang kolektibista, sa halip na isang nakapagpapasiglang sorpresa, gaya ng maaaring mangyari para sa mga mula sa mga indibidwal na kultura," isinulat ng mananaliksik na si Lilian J. Shin at ang kanyang mga kasamahan sa kanilang paparating na pag-aaral.

Ang hindi pa natutuklasang teritoryo ng pasasalamat

Batay sa magkahalong resultang ito, maaaring matukso ang isa na maghinuha na ang pasasalamat ay hindi gaanong mahalaga para sa mga kulturang Asyano. Ngunit alalahanin na ang mga batang Tsino at South Korean ay partikular na sanay sa magkakaugnay na pasasalamat, na higit pa sa magalang na mga salita upang suklian sa paraang makabuluhan sa katulong—ang pinakamalapit sa tunay na pasasalamat na maaaring dumating ang mga bata, sabi ni Tudge. At ang kultura ng mga lungsod sa Asya ay dapat na sumusuporta sa pasasalamat. Iminumungkahi ba nitong lahat na, sa katunayan, ang pasasalamat ay higit na natural sa mga Asyano kaysa sa iba?

Hindi natin masasabing sigurado. Malamang na hindi natin nauunawaan ang mga pinakamahusay na paraan upang magturo o kahit na magpakita ng pasasalamat sa iba't ibang konteksto ng kultura. Halimbawa, “ang mga kultura na iba-iba gaya ng mga Hapones, ang Inuit, at ang mga Tamil sa Timog India ay nakabuo ng ganap na magkakaibang paraan ng pagharap sa pagtanggap ng mga regalo,” paliwanag ng mananaliksik na si Dan Wang at ng kaniyang mga kasamahan. Sumulat sila:

Ang pagsasabi ng 'salamat' ay isang magalang na bagay na dapat gawin sa Estados Unidos ngunit, bagama't tungkulin ng mga Hapones na magbayad ng regalo na may hindi bababa sa katumbas na halaga, ang pagtanggap ng karne pagkatapos ng pangangaso ay hindi itinuturing na nangangailangan ng pasasalamat sa mga Inuit, at bagama't madaling ipahayag ng mga Tamil ang kanilang pasasalamat nang hindi pasalita, mas mahirap gawin ito sa salita.

Ang mga mananaliksik sa pag-aaral noong 2011 na iyon ay nagpahayag ng mga liham ng pasasalamat bilang isang ehersisyo sa pagpapabuti ng sarili—upang palakasin ang iyong mental at pisikal na kalusugan. Ngunit ang pitch na ito ay maaaring hindi gaanong kaakit-akit sa labas ng kulturang Amerikano, na may matinding diin sa paghabol sa mga personal na layunin at kontrolin ang iyong buhay. Kaya naman napakaingat ng mga mananaliksik sa kung paano sila nag-a-advertise ng isang eksperimento—dahil alam nila na ang inaasahan ng mga tao ay maaaring maka-impluwensya sa kanilang motibasyon, pagsisikap, at pang-unawa sa mga resulta nito. Kung ang pasasalamat ay naibenta bilang isang paraan upang palakasin ang mga relasyon, maaaring ang parehong mga mag-aaral ay nakakita ng iba't ibang mga resulta?

Ang isa pang komplikasyon ay ang ilang mga eksperimentong iyon ay humiling sa mga tao na magsulat ng mga liham ng pasasalamat, na maaaring hindi ang perpektong paraan upang ipakita ang pasasalamat sa lahat ng kultura. O maaaring mahalaga kung sino ang pipiliin nating ipahayag ang ating pasasalamat. Sa pag-aaral kung saan mas nakonsensya ang mga Indian, mas malamang na kusang itutuon nila ang kanilang pagpapahalaga sa mga tao sa labas ng kanilang pamilya at maging sa mga estranghero—ang mga uri ng mga tao na sa tingin nila ay obligado silang bayaran para sa kanilang paraan upang tumulong.

Upang mabawasan ang nakakapangit na negatibong damdaming ito, iminumungkahi ni Titova at ng kanyang mga kasamahan na ang mga tao mula sa mas maraming kulturang kolektibista ay maaaring magabayan na isipin ang tulong na kanilang natatanggap sa ibang paraan. "Maaaring posible na maiwasan ang pagkakautang sa pamamagitan ng paghikayat sa mga kalahok na isipin na ang target ng kanilang sulat ay malayang ibinigay ang kanilang mga regalo, na hindi umaasa ng anumang kapalit," isinulat nila.

Ang malinaw ay ang pasasalamat ay malalim na sumasalamin sa saloobin ng isang kultura tungkol sa sarili at sa kaugnayan nito sa iba. Tayo ba ay mga indibidwal na nagpapanday ng ating sariling mga landas, o mga miyembro ng isang mas malaking kabuuan? Ang paniniwalang iyon ay maaaring mag-iba sa bawat tao; ang mga kultura ay hindi monolitik. Kapag sinabi ng mga bata sa US na ang kanilang pinakamalaking hiling ay para sa kapakanan ng ibang tao , ang kanilang pasasalamat ay malamang na maging hindi gaanong konkreto at nakatuon sa sarili at mas nakakaugnay at nagsusulong ng relasyon.

Ang pasasalamat ay, pagkatapos ng lahat, sa huli ay isang kasanayang nagpapatibay sa ating mga relasyon—at lumalabas ito kapag mas binibigyang pansin natin ang ating mga relasyon at lahat ng mga regalong hatid nito sa atin. "Sa isang pagkakataon na ang lipunan ay tila higit na tungkol sa akin sa akin , kailangan talaga nating maisip ang mga tao tungkol sa mga koneksyon," sabi ni Tudge.

Para kay Tudge, nangangahulugan iyon ng pag-iisip tungkol sa pasasalamat na hindi tulad ng isang magandang pakiramdam upang palakasin ang iyong marka ng kaligayahan—at higit na katulad ng isang moral na birtud: isang pagbabayad at pagbabayad nito ng kabaitan na bahagi ng pagiging isang mabuting tao. Ang patuloy na pag-aaral ng mga kultura sa kabila ng Estados Unidos—yaong kinikilala kung gaano kalaki ang ating buhay sa pamamagitan ng ating pagtutulungan sa iba—ay maaaring makatulong sa atin na makarating sa mas malalim at mas kumplikadong pag-unawa sa pasasalamat. Pagkatapos, matututuhan natin kung paano gawin itong paraan ng pamumuhay, gaano man kaiba ang ating buhay.

Ang artikulong ito ay orihinal na inilathala ng Greater Good. Ito ay na-edit para sa YES! Magasin.