Diane Ackerman በጥልቅ ጨዋታ ላይ

በጁላይ አንድ ቀን ጠዋት አቅኚ የሆነችው የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ማሪያ ሚቼል ወደምትገኘው ወደ ትንሿ ኒው ኢንግላንድ ደሴት ናንቱኬት ለምርምር በሄድኩበት ወቅት በጣም ያልተለመደ ነገር አጋጠመኝ። በየእለቱ በውቅያኖስ ውስጥ ስዋኝ በመሃል ላይ፣ የዳርቻው እይታዬ መጀመሪያ ላይ አነፍናፊ ወደመሰለው ነገር ተሳበ። ነገር ግን የማወቅ ጉጉቱን ጎልቶ ስመለከት፣ ጥቂት ራቅ ባለ ሞገድ በሌለው ወለል ላይ የሚንሸራተተው ረዥም የሚያብረቀርቅ ግርማ ያለው ወፍ አንገት መሆኑን ተረዳሁ። አንዳንድ ሊቋቋሙት በማይችሉ በደመ ነፍስ፣ በአቅራቢያዬ በጣም በማይመች ሁኔታ እንደሚበር በማሰብ ወደ ወፏ በቀስታ መዋኘት ጀመርኩ።

ግን አልሆነም። ይልቁንም አቀራረቤን አስችሎኛል - ይህች ግርማ ሞገስ የተላበሰች ወፍ የሰጠችኝ ሆን ብላ ፍቃድ ነበርና፣ በመጀመሪያ በተረጋጋ ነገር ግን ጥንቃቄ በተሞላበት አይን ገምግሞኝ፣ ከዛም ይህ ትልቅ አሳፋሪ አጥቢ አጥቢ እንስሳ ሲቃረብ እንዳላነሳ ወይም አቅጣጫውን እንዳልቀይር መረጥኩ። በጣም ቀረብኩኝ የራሴን ነጸብራቅ በወፍ አይን ውስጥ ማየት ቻልኩኝ፣ አሁን እኔን በተመለከተ ከወሰድኩት ነገር ጋር - ወይም ምናልባትም፣ ጸጥ ያለ በጎነት።

ጎን ለጎን መዋኘት ጀመርን ፣ከክንፍ ስንዝር አይበልጥም ፣ እና በረጋ ሞገዶች መካከል በፍርሃት ተውጬ አገኘሁት ፣ እንደ ትልቅ ተሞክሮ ሊገለጽ በሚችለው ነገር ውስጥ ገባሁ - ወደ አእምሮዬ የሚያስታውሰው እና በዚያው ጊዜ በውሃው ውስጥ ትዝ የሚለኝ ፣ አላን ላይትማን ከአስፕሬይስ ጋር ያደረገው እንቅስቃሴ ። በፍፁም መገኘት በነደደ በዚህች ትንሽ ድርጊት፣ አንድ ትልቅ እና ዘላለማዊ የሆነ ነገር እንዳገኝ እንደተሰጠኝ ተሰማኝ።

ልምዱ በከፊል በጣም አበረታች ነበር ምክንያቱም ለእኔ ሙሉ በሙሉ አዲስ ነገር ነበር ነገር ግን ያልተለመደ ነገር ነው። በዘመናችን ካሉት ታላላቅ የሳይንስ ታሪኮች አንዱ የሆነው ዳያን አከርማን በዲፕ ፕሌይ ( የህዝብ ቤተ-መጽሐፍት ) ውስጥ የገለጸው የልምድ ልዩነት ነው - “በግልጽነት ፣ በዱር ግለት ፣ በቅጽበት ሙሌት እና አስደናቂ” ስሜት ውስጥ እንድንገባ በሚያደርገን እነዚያ ስሜቶች ላይ የተደረገ አስማታዊ ጥያቄ።

አከርማን - ቀደም ሲል ስለስሜት ህዋሳት ሚስጥራዊ ህይወት ፣ ስለ ግጥማችን ከኮስሞስ ጋር ስላለን ግንኙነት እና የሰው ልጅ ጥልቅ እውቀት - የጥቅም አባት ከሆነው ከጄረሚ ቤንተም “ጥልቅ ጨዋታ” የሚለውን ሀረግ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ምክንያታዊ ያልሆነ ተግባርን በመከተል የተጠቀመበትን ሀረግ መልሶ ገልብጦታል። ለማሸነፍ የቆማችሁት ጥቅም ከምታጣው ነገር ብልሹነት በእጅጉ ይበልጣል። ነገር ግን አከርማን በእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያለው አደጋ ፍቅራቸውን እንደሚያሰፋው ይከራከራሉ።

ጥልቅ ጨዋታ ምን እንደሆነ እና ለምን በጥልቅ እንደሚያስደስተን ትገነዘባለች።

አንዳንድ ሰዎች ብዙ ጊዜ የሚጎበኟቸውን እና ሌሎች ለማግኘት መማር ያለባቸውን ከፍታውን እንናፍቃለን። የጥልቅ ጨዋታ እድሎች በዝተዋል። በአስደናቂ ሁኔታ የራሳችን ትክክለኛ ስሪቶች እንሆናለን።

ጥበብ በሲድኒ ስሚዝ ከዘ ዋይት ድመት እና መነኩሴ ፣ የ9ኛው ክፍለ ዘመን ዘመን ተሻጋሪ ተሞክሮዎች ልዩነት

አከርማን ወደ ጥልቅ ጨዋታ ሥነ-ልቦናዊ እና መንፈሳዊ ስፋት ከመግባቱ በፊት ጨዋታውን እራሱን እና የዝግመተ ለውጥ ተግባራቱን የማይፋቅ የስሜቶች አካል እና የንቃተ ህሊና እድገት መለኪያ እንደሆነ ይመረምራል። ትጽፋለች፡-

ለምን በጭራሽ ይጫወታሉ? እያንዳንዱ የሰው ልጅ ሳጋ አካል ጨዋታን ይፈልጋል። በጨዋታ ነው የፈጠርነው። ባህላችን በጨዋታ ይለመልማል። መጠናናት ከፍተኛ ቲያትር፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የጨዋታ ሥርዓቶችን ያጠቃልላል። ሀሳቦች በጨዋታ የተሞላ የአዕምሮ መግለጫዎች ናቸው። ቋንቋ አካላዊ ቁሶችን እና ረቂቅ ሃሳቦችን እስኪመስሉ ድረስ በቃላት መጫወት ነው።

[…]

ለእኛ በጣም የተለመደ ነው፣ በልጅነታችን ማትሪክስ ውስጥ ጠልቆ የገባ፣ እኛ እንደ ቀላል እንወስደዋለን። ግን ይህንን አስቡበት፡ ጉንዳኖች አይጫወቱም። አያስፈልጋቸውም። ለአንዳንድ ባህሪያት ፕሮግራም የተደረገው, ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ወዲያውኑ ያከናውናሉ. በድግግሞሽ መማር፣ ጥሩ ችሎታዎች እና ብልሃት በቅርሶቻቸው ውስጥ አያስፈልግም። አንድ እንስሳ ለመትረፍ መማር በሚያስፈልገው መጠን፣ የበለጠ መጫወት ያስፈልገዋል… ብልህ ብለን የምንጠራው… ምናልባት የህይወት ቁንጮ ላይሆን ይችላል፣ ነገር ግን በቀላሉ አንድ የማወቅ ዘዴ፣ እኛ የምንገነዘበው እና የምንወደው ነው። ጨዋታ በእንስሳት መካከል የተንሰራፋ ነው, ምክንያቱም ችግሮችን መፍታት ስለሚጋብዝ, ፍጡር ገደቡን እንዲሞክር እና ስልቶችን እንዲያዳብር ያስችለዋል. ድራማዎች በየቀኑ በሚለዋወጡበት በአደገኛ አለም ውስጥ፣ መትረፍ የነጂዎች ሳይሆን የስራ ፈት ናቸው። ጨዋታን እንደ አማራጭ፣ ተራ እንቅስቃሴ አድርገን እናስብ ይሆናል። ጨዋታ ግን ለዝግመተ ለውጥ መሰረታዊ ነው። ያለ ጨዋታ ሰዎች እና ሌሎች ብዙ እንስሳት ይጠፋሉ.

ጥበብ በክርስቲያን ሮቢንሰን ከሊዮ፡ የሙት ታሪክ

አይንስታይን የሊቅነቱን ምስጢር እንዴት እንዳሰበ “ጨዋታ” የሚለው ቃል ማዕከላዊ ነበር ማለት ይቻላል - አእምሮው እንዴት እንደሚሰራ ለመግለጽ “የተዋሃደ ጨዋታ” የሚለውን ቃል ተጠቅሟል። አከርማን ጨዋታውን በጥንታዊው የባህል ታሪኩ ውስጥ ዘልቆ በስነ-ልቦና ፍሬያማ እና ማራኪ የሚያደርገውን ነገር ግምት ውስጥ ያስገባል፡-

የጨዋታው ዓለም ደስታን ፣ ፍቃድን ፣ መተውን ይደግፋል። (በውስጡ) እራስን መከለስ ይቻላል።

[…]

ከምንም በላይ ጨዋታ ነፃነትን ይጠይቃል። አንድ ሰው መጫወት ይመርጣል. የጨዋታ ህጎች ተፈጻሚ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ግን ጨዋታ እንደ ሌሎቹ የህይወት ድራማዎች አይደለም። ከመደበኛው ህይወት ውጭ ይከሰታል, እናም ነፃነትን ይጠይቃል.

ጥበብ በካትሪን ስታንግል ከጠንካራ እንደ ድብ

አከርማን የጨዋታውን ሥርዓተ-ምህዳር ካርታ ያሳያል፡-

አብዛኛዎቹ የጨዋታ ዓይነቶች ከራስ ወይም ከሌሎች ጋር ፉክክርን ያካትታሉ፣ እና የራስን ችሎታ፣ ተንኮል ወይም ድፍረት ይፈትሹ። ሁሉም ጨዋታ የአንድ ወይም የሌላ ውድድር ነው ብሎ ሊከራከር ይችላል። ተቃዋሚው ተራራ፣ ቼዝ የሚጫወት ኮምፒውተር ወይም የክፋት መፈጠር ሊሆን ይችላል። መጫወት ለአደጋ ነው፡ ለአደጋ ተጋላጭነት መጫወት ነው። ትግል የሚለው ቃል የመጣው ጨዋታ ከሚለው ቃል ነው። የመካከለኛው ዘመን ውድድሮች ጥብቅ ህጎችን የተከተሉ የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ. ድብድብ፣ ቦክስ እና የአጥር ግጥሚያዎችም እንዲሁ። የሥርዓት ብጥብጥ - በተቀደሰ ቦታ, ልዩ ልብሶች በሚለብሱበት ጊዜ, የጊዜ ገደቦች መታዘዝ አለባቸው, ደንቦች ይከተላሉ, የአምልኮ ሥርዓቶች ይከናወናሉ, ድርጊቱ በአስደንጋጭ ሁኔታ ውጥረት ነው, ውጤቱም የማይታወቅ - ለመጫወት መሰረታዊ ነው. የፌስቲቫል ዳንስ በንፅፅር ሰላማዊ ሊመስል ይችላል፣ እና በእርግጥ በአንግሎ-ሳክሰን ጨዋታ ፕሌጋ ነበር፣ ይህም ማለት የዘፈን ወይም የዳንስ ምልክቶችን፣ ማጨብጨብ፣ ፈጣን እንቅስቃሴዎችን ማለት ነው።

ነገር ግን ወደ አመጣጡ በጥልቀት ስንመረምር፣ የጨዋታው የመጀመሪያ ፍቺ በጣም የተለየ፣ በጣም አጣዳፊ እና ረቂቅ የሆነ ነገር መሆኑን እንገነዘባለን። በ Indo-European ውስጥ ፕሌጋን ለአደጋ፣ ለአደጋ፣ ራስን ለአደጋ ለማጋለጥ ነው። ቃል ኪዳን ለጨዋታ ተግባር ወሳኝ ነበር፣ እንደ አደጋውም (የተዋሃዱ ቃላት አደጋ እና ችግር ናቸው።) የፕሌይ የመጀመሪያ አላማ ህይወትን ለአደጋ በማጋለጥ ለአንድ ሰው ወይም ለአንድ ነገር ቃል መግባት ነበር። አንድ ሰው ወይም የሆነ ነገር ማን ወይም ምን ሊሆን ይችላል? ዘመድ፣ የጎሳ መሪ፣ አምላክ ወይም እንደ ክብር ወይም ድፍረት ያሉ የሞራል ባህሪያትን ጨምሮ ብዙ እድሎች አሉ። በልቡ፣ ፕሌጋን በሥነ ምግባራዊ ወይም በሃይማኖታዊ እሴቶች ይገለጻል። በጥብቅ መያያዝ ወይም መያያዝ የሚለውን ሃሳብም ይዟል። ብዙም ሳይቆይ ፕሌጋን የተቀደሰ ተግባር ከመፈጸም ወይም ፍትህን ከማስፈን ጋር ተቆራኝቷል፣ እና ብዙ ጊዜ በስነ-ስርአት ላይ ይታይ ነበር።

ነገር ግን ቀለል ያለ ጨዋታ ጊዜ የማይሽረው ማራኪነት ቢኖረውም፣ አከርማን በጥልቅ እና በይበልጥ ጊዜ ያለፈ የጨዋታ አይነት ላይ ያተኩራል - የበለጠ የሚነጠቅ እና ለደስታ ቅርብ የሆነ ነገር፣ ድብቅ ሙሉነታችንን እንድንገናኝ የሚረዳን እና ምናልባትም ሙሉ ስሜት እንዲሰማን የሚፈለግ ነው። የልዩነቱን አስፈላጊ ነጥብ ትመረምራለች፡-

ጥልቅ ጨዋታ አስደሳች የጨዋታ ዓይነት ነው። በአስደናቂ ሁኔታ፣ ሁሉም የመጫወቻ አካላት ይታያሉ፣ ነገር ግን ወደ ኃይለኛ እና ተሻጋሪ ከፍታዎች ተወስደዋል። ስለዚህም ጥልቅ ጨዋታ በእንቅስቃሴ ሳይሆን በስሜት መመደብ አለበት። አንድ ነገር እንዴት እንደሚከሰት እንጂ ምን እንደሚፈጠር አይመሰክርም። ጨዋታዎች የጥልቅ ጨዋታን ዋስትና አይሰጡም፣ ነገር ግን አንዳንድ ተግባራት ለእሱ የተጋለጡ ናቸው፡ ስነ ጥበብ፣ ሀይማኖት፣ አደጋን መውሰድ እና አንዳንድ ስፖርቶች - በተለይም በአንጻራዊ ራቅ ያሉ፣ ጸጥ ያሉ እና ተንሳፋፊ አካባቢዎች ውስጥ የሚከናወኑ እንደ ስኩባ ዳይቪንግ፣ ፓራሹቲንግ፣ ተንጠልጣይ መንሸራተት፣ ተራራ መውጣት።

ጥልቅ ጨዋታ ሁል ጊዜ የተቀደሰ እና ቅዱስን ያካትታል ፣ አንዳንድ ጊዜ በጣም የማይቻሉ ወይም ትሑት ቦታዎች ውስጥ ተደብቋል - በኔፓል ውስጥ ባሉ የድንጋይ መደርደሪያዎች መካከል; ደብዛዛ ብርሃን ባለው ክፍል ውስጥ ማተም ላይ አጎንብሶ; በ AstroTurf ላይ መንሸራተት; የኮኮናት-ሼል ጭምብል ለብሶ. ሕይወታችንን የምናጠፋው እነዚህ የተቀየሩ ግዛቶች እንዲፈጠሩ የሚፈቅደውን ጊዜ በማሳደድ ነው።

ጥበብ በሞሪስ ሴንዳክ ከኬኒ መስኮት ፣ የተረሳ ፣ የፍልስፍና የመጀመሪያ የህፃናት መጽሐፍ

አከርማን ከጥልቅ ጨዋታ፣ መነጠቅ እና ደስታ ጋር በቅርበት በሁለቱ ግዛቶች መካከል ያለውን ስውር በሚመስል ግን ትልቅ ልዩነት ውስጥ ገብቷል፡-

መነጠቅ እና መደሰት ራሳቸው ጥልቅ ጨዋታ አይደሉም፣ ነገር ግን የሱ ማዕከላዊ አካላት ናቸው።

መነጠቅ ማለት በቀጥታ ሲተረጎም “በጉልበት መያዙ” ማለት አንድ ሰው እንደ ተማረከ እንስሳ ነው። ተሻጋሪ ንክሻ ውስጥ ተይዟል፣ አንዱ ተይዟል፣ ከፍ ከፍ እና በሚያስፈራ ከፍታ ላይ ተይዟል። ለጥንቶቹ ግሪኮች፣ ይህ ስሜት ብዙውን ጊዜ ተንኮለኛነትን እና አደጋን ይተነብያል - ከተመሳሳይ ነጣቂ ምንጭ የሚጠጡ ሌሎች ቃላቶች ጨካኝ፣ ጨካኝ፣ ነጣቂ፣ አጥፊ፣ አስገድዶ መድፈር፣ መበዝበዝ፣ ስውር . ተጎጂዎቻቸውን ለመምታት ከሰማይ የሚወርዱ አዳኝ ወፎች ራፕተሮች በመባል ይታወቃሉ። በተጨማለቀ እና በአመጽ ኃይል የተያዙ፣ የተጠለፉት ወደ መጨረሻው ጥፋታቸው ከፍ ብለው ይወሰዳሉ።

ኤክስታሲ ማለት በስሜታዊነት መያዝ ማለት ነው፣ ነገር ግን ከትንሽ የተለየ እይታ፡ መነጠቅ ቀጥ ያለ፣ ecstasy አግድም ነው። መነጠቅ ከፍተኛ-በረራ ነው, ደስታ በምድር ላይ ይከሰታል. በሆነ ምክንያት፣ የጥንት ግሪኮች በመቆም ምልክት ተጠምደው ነበር፣ እናም በዚያ ምስል ላይ ስፍር ቁጥር ለሌላቸው ሀሳቦች፣ ስሜቶች እና ነገሮች ይደገፉ ነበር። በውጤቱም፣ ዛሬ ብዙዎቹ ቃላቶቻችን በቀላሉ ነገሮች የት ወይም እንዴት እንደሚቆሙ ያንፀባርቃሉ ፡ ቆራጥነት፣ ደረጃ፣ እይታ፣ ጽናት፣ ጽናት፣ ህግ እና ቋሚ ። ግን በመቶዎች የሚቆጠሩ ያልተጠበቁ እንደ ሽቶ (የቆመ ውሃ)፣ ስቶልዮን (በጋጣ ላይ የቆመ)፣ ኮከብ (በሰማይ ላይ የቆመ)፣ ሬስቶራንት (የተንከራተቱ የቆመ ቦታ)፣ ፕሮስቴት (በፊኛ ፊት መቆም) እና የመሳሰሉትም አሉ። ለግሪኮች ደስታ ማለት ከራስ ውጭ መቆም ማለት ነው። እንዴት ሊሆን ይችላል? በነባራዊ ምህንድስና። አርኪሜዲስ በሦስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት “የምቆምበትን ቦታ ስጠኝ፣ እኔም ምድርን አንቀሳቅሳለሁ። በአስደሳች ስሜት አንድ ሰው ከአእምሮው ይወጣል. ሰው ከመደበኛው ማንነቱ ነፃ ሆኖ በሌላ ቦታ ቆሞ በሰውነቱ፣ በህብረተሰቡ እና በምክንያታዊነት ወሰን ላይ፣ የሚታወቀው አለም በሩቅ ሲቀንስ (በሩቅ የቆመ ቦታ) እያየ ነው። በህልም የመብረር ደስታ ወይም በውቅያኖስ ውስጥ በዶልፊኖች ለመብረር ያለን ጉጉት በመነጠቅ ይሞላናል።

ከጥንታዊ ግሪክ ፍልስፍና እስከ ፍሩድ “የውቅያኖስ ስሜት” እስከ ሚሃሊ ሲክስሰንትሚሃሊ የ “ፍሰት” ጽንሰ-ሀሳብ ድረስ የሰውን ልጅ ተሞክሮ ለመረዳት በምናደርገው ዋና ዋና ጥረቶች ውስጥ የጥልቅ ጨዋታ አካላት መገኘታቸው ምንም አያስደንቅም። እንደገና ወደ የቋንቋ መነፅር ስንዞር - እንዳንረሳው፣ ቋንቋ ለራሳችን ኃያሉ ተሽከርካሪያችን ነው - አከርማን የጥልቅ ጨዋታን ነጠላ ባህሪን ያሰላስላል፡-

ጥልቅ ጨዋታ ሰው የመሆን አስደናቂ መለያ ነው። ደስታን መፈለግን ገላጭ፣ ፈጠራ የሚቻል እና ሃይማኖትን የማይቀር በሚያደርግ ስሜት፣ ልዩ የሆነ የላቀ ምልክት መፈለግ እንዳለብን ያሳያል። ምናልባት ሃይማኖት የማይመስል የመጫወቻ ምሳሌ ይመስላል፣ ነገር ግን ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን እና በዓላትን ከተመለከቱ፣ ሁሉንም የጨዋታ አካላት እና እንዲሁም ያ ጨዋታ ምን ያህል ጥልቅ ሊሆን እንደሚችል ያያሉ። ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች አብዛኛውን ጊዜ ዳንስ፣ አምልኮ፣ ሙዚቃ እና ማስዋብ ያካትታሉ። ጊዜ ይዋጣሉ። እነሱ ደስተኞች ናቸው, የሚስቡ, የሚያድሱ ናቸው. "ጸሎት" የሚለው ቃል ከላቲን ፕሪካርየስ የተገኘ ነው, እና እርግጠኛ አለመሆን እና አደጋን ያካትታል. ልመናው ይመለስ ይሆን? ሕይወት ወይም ሞት በውጤቱ ላይ የተመካ ሊሆን ይችላል.

አከርማን ከረጅም ጊዜ በፊት አልበርት ካሙስ ለምን እንጓዛለን ።

አንድ ሰው የራሱ ህጎች፣ እሴቶች እና የሚጠበቁ ነገሮች ይዞ ወደ ተለዋጭ እውነታ ውስጥ ይገባል። አንድ ሰው ሙሉ ለሙሉ አዲስ እና ስሜትን የሚያጎለብት የአኗኗር ዘይቤ ሲከተል ፣ ብዙ ባህሉን ይጥላል ። ሲኒሲዝም እንደ አንድ እድሜ የማይቀር ከሆነ የንፁህነትን መሻት እንዲሁ ነው። ለህፃናት መንግሥተ ሰማያት ትልቅ ሰው ነው, እና ለአዋቂዎች ገነት እንደገና ልጆች መሆን ነው.

[…]

ዓለም ወደ ትንሽ ብሩህ ቦታ ስትቀንስ፣ እያንዳንዱ ሀሳብ እና እንቅስቃሴ ለአንድ ሰው መዳን አስፈላጊ የሆነበት፣ የአንድ ሰው የተበታተነ ሃይል በድንገት ማዕከል አለው። ከዚያ በኋላ ብቻ ሁሉም የስሜት ህዋሳቶቻችን ንቁ ​​ናቸው፣ እና እያንዳንዱ ስሜት አስፈላጊ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የተቀረው ዓለም ወደ ኋላ ይመለሳል. አንዱ ለጊዜው ከህይወት እስራት ያልተፈታ ነው - ቤተሰቡ፣ ስራዎቹ፣ ራሳችንን እንደተጫነን ክብደት የምንለብሰው።

ለልዩ እትም በሊስቤት ዝወርገር ምሳሌ

ነገር ግን ምናልባት ብቸኛው በጣም ሊታወቅ የሚችለው የጥልቅ ጨዋታ ባህሪ ቀድሞውንም የተዛባውን የጊዜ ልምዳችንን የሚቀይርበት መንገድ ስሜታዊነት እና ቁጥጥር ወደሚገናኙበት ቦታ በመጥራት መገኘት ፍፁም መዳረሻ እንዲሰጠን ነው ። “እውነታው ከራስ ህይወት ቅጽበት ይልቅ መቼም እና የትም አይደረስም” የሚለውን የካፍን አባባል የሚያስታውስ አንቀፅ ላይ አከርማን የጥልቀት ጨዋታን በጊዜ ቅልጥፍና ውስጥ ያለውን እውነታ ላይ ያተኮረ ኃይልን ይመለከታል፡-

በጥልቅ ጨዋታ የአንድ ሰው የጊዜ ስሜት ከራሱ ውስጥ አይመነጭም።

[…]

በጡንቻ ወደ ህይወት እና እውነተኛ ኃይሉን እና ጠራርጎ እንዲሰማን እንፈልጋለን። ከምንጩ መጠጣት እንፈልጋለን. በጥልቅ ጨዋታ ውስጥ አልፎ አልፎ ፣የራስን ስሜታችንን ወደ ጎን መተው ፣የጊዜውን ቀጣይነት እናስወግዳለን ፣ህመምን ቸል ልንል እና በፍፁም ጊዜ ውስጥ በጸጥታ ተቀምጠን የአለምን ተራ ተአምራት እየተመለከትን…ይህ ሲሆን የመገለጥ እና የአመስጋኝነት ስሜት ይሰማናል። ምንም ማሰብም ሆነ መናገር አያስፈልግም። የጸሎት ዓይነት የሆነ የማየት መንገድ አለ።

[…]

አንድ ሰው ወደ ጥልቅ ጨዋታ ግዛት ውስጥ ሲገባ ፣ አሁን ያለው ጊዜ ብቻ አስፈላጊ ፣ ታሪክ እና የወደፊቱ ጊዜ የሚጠፋበት የተቀደሰ መጫወቻ ሜዳ። አንድ ሰው ያለፈውን ፣ ፍላጎቶችን ፣ የሚጠበቁትን ፣ ጭንቀቶችን ፣ እውነተኛ ወይም ምናባዊ ኃጢአቶችን አያስታውስም። የጥልቅ ጨዋታ አለም ትኩስ፣ ሙሉ ለሙሉ የሚስብ እና በራሱ ልዩ ጥበብ እና ፍላጎቶች የተሞላ ነው። የስሜት ህዋሳትን በንቃት እየጠበቁ ከመደበኛው ህይወት ለጊዜው መውጣት መቻል በእርግጥም እንደ ዳግም መወለድ ነው። ሁሉንም ትውስታዎች እና ምኞቶችን ለማጥፋት - እራስን ሳያውቅ በጠንካራ ህይወት መኖር - ወደ ንፁህነት አጭር መመለስን ይሰጣል።

በቀሪው ሙሉ አስደማሚው ጥልቅ ፕሌይ ፣ አከርማን ወደዚህ የተቀደሰ አለም እንድንገባ የሚያደርጉን የልምድ አይነቶችን እና ስሜትን፣ አእምሮአዊ ሁኔታዎችን እና የመንፈስ አቅጣጫዎችን በጥልቀት መጫወትን ለመለማመድ የሚያስፈልገንን የመቀበል ስሜትን በተሻለ ሁኔታ እንድንይዝ ያደርገናል። ስለ ማሽተት ሳይንስ ከአከርማን ጋር ማሟያ ፣ የምድር የሌሊት ፎቶግራፍ ከህዋ ላይ የሚታየው ስለ እኛ ማንነታችን እና ለፕላኔቶች ያላት ውብ ግጥሞች ።