ไดแอน อัคเคอร์แมน ใน Deep Play

เช้าวันหนึ่งในเดือนกรกฎาคมระหว่างเดินทางไปทำวิจัยที่เกาะแนนทักเก็ต เกาะเล็กๆ ในนิวอิงแลนด์ ซึ่งเป็นบ้านของ มาเรีย มิตเชลล์ นักดาราศาสตร์ผู้บุกเบิก ฉันได้พบกับประสบการณ์ที่แปลกประหลาดมาก ขณะว่ายน้ำในมหาสมุทรทุกวัน สายตาของฉันหันไปที่สิ่งที่ดูเหมือนท่อหายใจ แต่เมื่อฉันมองตรงไปที่ส่วนที่ยื่นออกมาอย่างแปลกประหลาดนั้น ฉันก็รู้ว่ามันคือคอที่ยาวเป็นมันของนกที่สง่างาม ซึ่งกำลังร่อนอยู่เหนือผิวน้ำที่แทบจะไม่มีคลื่นอยู่ห่างออกไปสองสามเมตร ด้วยสัญชาตญาณที่ไม่อาจต้านทานได้ ฉันจึงเริ่มว่ายน้ำเข้าหาเจ้านกตัวนั้นอย่างอ่อนโยน โดยคิดว่ามันจะบินหนีไปเมื่อฉันรู้สึกอึดอัดเกินไปเมื่ออยู่ใกล้ๆ

แต่กลับไม่เป็นเช่นนั้น กลับ ยอมให้ ฉันเข้าใกล้เสียเอง เพราะนกที่สง่างามตัวนี้ได้อนุญาตฉันโดยเจตนา โดยมองฉันด้วยสายตาที่สงบแต่ระมัดระวัง จากนั้นจึงเลือกที่จะไม่บินขึ้นหรือเปลี่ยนเส้นทางเมื่อสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมขนาดใหญ่ที่น่าเกลียดตัวนี้เข้ามาใกล้ ฉันเข้าไปใกล้จนมองเห็นเงาสะท้อนของตัวเองในดวงตาของนก และตอนนี้กำลังมองฉันด้วยสิ่งที่ฉันเข้าใจว่าเป็น - หรือบางทีอาจคาดการณ์ว่าเป็น - ความเมตตากรุณาอันเงียบงัน

เราเริ่มว่ายน้ำเคียงข้างกัน โดยห่างกันไม่เกินปีกทั้งสองข้าง และฉันรู้สึกทึ่งกับคลื่นทะเลที่ซัดสาดอย่างอ่อนโยน ฉันรู้สึกราวกับว่าตัวเองได้ดื่มด่ำกับประสบการณ์ที่เหนือธรรมชาติ ซึ่งเรียกความทรงจำนั้นกลับมาได้ และทำให้ฉันนึกถึงช่วงเวลาแห่ง การเผชิญหน้ากับนกออสเปรย์ที่แสนประทับใจในน้ำ ในการกระทำเล็กๆ น้อยๆ ที่เปี่ยมล้นไปด้วยพลังนี้ ฉันรู้สึกเหมือนได้รับสิทธิ์ในการเข้าถึงบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่และคงอยู่ชั่วนิรันดร์

ประสบการณ์นี้ช่วยกระตุ้นจิตใจฉันอย่างเข้มข้น เพราะเป็นประสบการณ์ใหม่สำหรับฉัน แต่ก็ไม่ใช่เรื่องแปลก ประสบการณ์นี้เป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ที่ ไดแอน อัคเคอร์แมน นักเล่าเรื่องวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในยุคของเราบรรยายไว้ใน Deep Play ( ห้องสมุดสาธารณะ ) ซึ่งเป็นการสืบเสาะหาความรู้เกี่ยวกับอารมณ์ต่างๆ ที่ถูกแต่งแต้มด้วย "ความชัดเจน ความกระตือรือร้นอย่างล้นหลาม ความอิ่มเอมในช่วงเวลานั้น และความมหัศจรรย์" ซึ่งทำให้เราอยู่ในสภาวะ "ภวังค์ที่ตื่นอยู่"

อัคเคอร์แมนซึ่งเคยเขียนไว้อย่างสวยงามเกี่ยวกับ ชีวิตอันเป็นความลับของประสาท สัมผัส การสื่อสารเชิงกวีของเรากับจักรวาล และ ส่วนลึกที่สุดของประสบการณ์มนุษย์ ได้นำวลี “การเล่นที่ลึกซึ้ง” กลับมาใช้และหักล้างวลี “การเล่นที่ลึกซึ้ง” จากเจเรมี เบนธัม ผู้ก่อตั้งลัทธิประโยชน์นิยม ซึ่งใช้คำนี้ในเชิงลบในศตวรรษที่ 18 เพื่อสื่อถึงกิจกรรมที่มีเดิมพันสูงใดๆ ที่เขาเห็นว่าไร้เหตุผล เพราะ “ประโยชน์ส่วนเพิ่มของสิ่งที่คุณมีโอกาสได้รับนั้นมีน้ำหนักน้อยกว่าความไม่มีประโยชน์ของสิ่งที่คุณมีโอกาสสูญเสียไปอย่างมาก” แต่อัคเคอร์แมนแย้งว่าความเสี่ยงที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมประเภทนั้นจะยิ่งทำให้ความสัมพันธ์ของกิจกรรมเหล่านี้ยิ่งเข้มข้นขึ้นเท่านั้น

เธอพิจารณาว่าการเล่นที่ลึกซึ้งคืออะไร และเหตุใดจึงดึงดูดใจเราอย่างมาก:

เราโหยหาจุดสูงสุด ซึ่งบางคนมักจะได้สัมผัสและบางคนต้องเรียนรู้ที่จะค้นพบ แต่ทุกคนต่างก็สัมผัสได้ว่าเป็นการเติมเต็ม โอกาสสำหรับการเล่นอย่างลึกซึ้งมีอยู่มากมาย เมื่อหลงใหลในสิ่งนี้ เราจะกลายเป็นตัวตนในอุดมคติของตัวเอง... อารมณ์และความหลากหลายต่างๆ มากมาย [ของมัน] ช่วยกำหนดว่าเราเป็นใครและเราปรารถนาที่จะเป็นทุกสิ่ง

งานศิลปะโดยซิดนีย์ สมิธ จาก The White Cat and the Monk บทกวีจากศตวรรษที่ 9 ที่อุทิศให้กับความหลากหลายของประสบการณ์เหนือโลก

ก่อนจะเจาะลึกถึงมิติทางจิตวิทยาและจิตวิญญาณของการเล่นอย่างลึกซึ้ง อัคเคอร์แมนได้ตรวจสอบการเล่นเองและหน้าที่เชิงวิวัฒนาการของมันในฐานะส่วนที่ลบไม่ออกของความรู้สึกและเป็นตัววัดวิวัฒนาการของจิตสำนึก ซึ่งอาจจะแม่นยำกว่าสิ่งที่เราเรียกว่าสติปัญญาเสียอีก เธอเขียนว่า:

เหตุใดจึงต้องเล่น? ทุกองค์ประกอบของเรื่องราวของมนุษย์ล้วนต้องการการเล่น เราพัฒนาผ่านการเล่น วัฒนธรรมของเราเจริญรุ่งเรืองด้วยการเล่น การเกี้ยวพาราสีประกอบด้วยการแสดงละคร พิธีกรรม และพิธีการเล่น ความคิดคือการสะท้อนความคิดอย่างสนุกสนาน ภาษาคือการเล่นกับคำพูดจนกระทั่งสามารถเลียนแบบวัตถุทางกายภาพและความคิดนามธรรมได้

-

มันเป็นเรื่องที่คุ้นเคยสำหรับเราและหยั่งรากลึกในเมทริกซ์ของวัยเด็กของเราจนเรามองข้ามมันไป แต่ลองพิจารณาดู: มดไม่เล่น พวกมันไม่จำเป็นต้องเล่น พวกมันถูกตั้งโปรแกรมให้มีพฤติกรรมบางอย่าง และพวกมันจะแสดงพฤติกรรมเหล่านี้โดยอัตโนมัติตั้งแต่เกิด การเรียนรู้ผ่านการทำซ้ำ ทักษะที่ฝึกฝนมา และความเฉลียวฉลาดนั้นไม่จำเป็นในมรดกของพวกมัน ยิ่งสัตว์ต้องการเรียนรู้มากเพียงใดเพื่อเอาชีวิตรอด มันก็ยิ่งต้องเล่นมากขึ้นเท่านั้น... สิ่งที่เราเรียกว่า สติปัญญา ... อาจไม่ใช่จุดสูงสุดของชีวิตเลย แต่เป็นเพียงวิธีการหนึ่งในการเรียนรู้ ซึ่งเราบังเอิญเชี่ยวชาญและหวงแหน การเล่นแพร่หลายในหมู่สัตว์เพราะมันช่วยกระตุ้นให้เกิดการแก้ปัญหา ช่วยให้สิ่งมีชีวิตได้ทดสอบขีดจำกัดและพัฒนากลยุทธ์ ในโลกที่อันตรายซึ่งเรื่องราวต่างๆ เปลี่ยนแปลงทุกวัน การเอาชีวิตรอดเป็นเรื่องของความคล่องตัว ไม่ใช่ความเฉื่อยชา เราอาจคิดว่าการเล่นเป็นทางเลือก เป็นกิจกรรมชั่วคราว แต่การเล่นเป็นสิ่งสำคัญพื้นฐานของวิวัฒนาการ หากไม่ได้เล่น มนุษย์และสัตว์อื่นๆ อีกหลายชนิดก็คงจะตาย

งานศิลปะโดย Christian Robinson จาก Leo: A Ghost Story

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำว่า “การเล่น” เป็นศูนย์กลางของความคิดของไอน์สไตน์เกี่ยวกับความลับของความเป็นอัจฉริยะของเขา เขาใช้คำว่า “การเล่นแบบผสมผสาน” เพื่ออธิบายวิธีการทำงานของจิตใจของเขา อัคเคอร์แมนพิจารณาว่าอะไรคือสิ่งที่ทำให้การเล่นมีประโยชน์ทางจิตวิทยาและดึงดูดใจเรา โดยเจาะลึกเข้าไปในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโบราณของการเล่น:

โลกแห่งการเล่นนั้นชอบความร่าเริง อิสระ และการละทิ้ง [ในนั้น] ตัวตนต่างๆ สามารถแก้ไขได้

-

เหนือสิ่งอื่นใด การเล่นต้องอาศัยอิสระ ทุกคนสามารถเลือกที่จะเล่นได้ กฎของการเล่นอาจได้รับการบังคับใช้ แต่การเล่นนั้นไม่เหมือนกับเรื่องดราม่าอื่นๆ ในชีวิต มันเกิดขึ้นนอกเหนือจากชีวิตปกติ และมันต้องการอิสระ

งานศิลปะโดย Katrin Stangl จาก Strong as a Bear

อัคเคอร์แมนสร้างแผนที่ระบบนิเวศนิรุกติศาสตร์ของการเล่น:

การเล่นส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการแข่งขันกับตัวเองหรือคนอื่น และทดสอบทักษะ ไหวพริบ หรือความกล้าหาญ บางคนอาจโต้แย้งว่าการเล่นทั้งหมดเป็นการแข่งขันในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง คู่ต่อสู้อาจเป็นภูเขา คอมพิวเตอร์เล่นหมากรุก หรือปีศาจ การเล่นคือการเสี่ยง การเสี่ยงคือการเล่น คำว่า ต่อสู้ มาจากคำว่า เล่น การแข่งขันในยุคกลางเป็นการต่อสู้ตามพิธีกรรมที่ปฏิบัติตามกฎอย่างเคร่งครัด เช่นเดียวกับการแข่งขันมวยปล้ำ มวย และฟันดาบ ความรุนแรงตามพิธีกรรม - ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งต้องสวมเสื้อผ้าพิเศษ ต้องปฏิบัติตามเวลาที่กำหนด ปฏิบัติตามกฎ ปฏิบัติพิธีกรรม การกระทำตึงเครียดอย่างน่าตกใจ และผลลัพธ์ไม่ทราบ - ถือเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของการเล่น การเต้นรำในเทศกาลอาจดูสงบสุขเมื่อเปรียบเทียบกัน และในแองโกล-แซกซอน การเล่น คือ เพลกา ซึ่งหมายถึงการร้องเพลงหรือเต้นรำ ท่าทางปรบมือ การเคลื่อนไหวที่รวดเร็ว

แต่เมื่อเราลองมองย้อนกลับไปที่ต้นกำเนิดของมัน เราจะพบว่าความหมายดั้งเดิมของการเล่นนั้นแตกต่างกันมาก เป็นสิ่งที่เร่งด่วนและนามธรรมกว่ามาก ในภาษาอินโด-ยูโรเปียน คำว่า plegan หมายถึงการเสี่ยง โอกาส การเปิดเผยตัวเองต่ออันตราย คำมั่นสัญญาเป็นส่วนสำคัญของการเล่น เช่นเดียวกับอันตราย (คำที่มีความหมายใกล้เคียงกันคือ อันตรายและความทุกข์ยาก) จุดประสงค์ดั้งเดิมของการเล่นคือการให้คำมั่นสัญญาต่อใครบางคนหรือบางสิ่งด้วยการเสี่ยงชีวิต บุคคลหรือบางสิ่งนั้นอาจเป็นใครหรืออะไรก็ได้ มีความเป็นไปได้มากมาย รวมถึงญาติ ผู้นำเผ่า พระเจ้า หรือลักษณะทางศีลธรรม เช่น เกียรติยศหรือความกล้าหาญ plegan มีความหมายในเชิงจริยธรรมหรือศาสนาเป็นหลัก นอกจากนี้ยังมีแนวคิดเกี่ยวกับการผูกพันหรือการมีส่วนร่วมอย่างแน่นแฟ้น ในไม่ช้า plegan ก็มีความเกี่ยวข้องกับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์หรือการให้ความยุติธรรม และมักปรากฏในพิธีกรรมต่างๆ

แม้ว่าการเล่นแบบเรียบง่ายอาจมีเสน่ห์เหนือกาลเวลา แต่ Ackerman มุ่งเน้นไปที่การเล่นที่ลึกซึ้งและเหนือจินตนาการมากกว่า ซึ่งเป็นการเล่นที่เปี่ยมล้นไปด้วยความสุขและใกล้เคียงกับความสุขอย่างยิ่ง การเล่นช่วยให้เราเข้าถึง ความสมบูรณ์ที่ซ่อนอยู่ ของเรา และอาจจำเป็นต่อความรู้สึกสมบูรณ์ในตัวเราด้วยซ้ำ เธอสำรวจจุดสำคัญของความแตกต่าง:

การเล่นอย่างลึกซึ้งเป็นรูปแบบการเล่นที่สนุกสนาน การเล่นอย่างลึกซึ้งนั้นสามารถมองเห็นองค์ประกอบต่างๆ ของการเล่นได้ทั้งหมด แต่การเล่นอย่างลึกซึ้งนั้นสามารถเล่นได้อย่างเต็มที่และเหนือจินตนาการ ดังนั้น การเล่นอย่างลึกซึ้งจึงควรจำแนกตามอารมณ์ ไม่ใช่ตามกิจกรรม การเล่นอย่างลึกซึ้งจะพิสูจน์ได้ว่าสิ่งต่างๆ เกิดขึ้นได้ อย่างไร ไม่ใช่ว่าเกิด อะไร ขึ้น เกมไม่ได้รับประกันว่าจะเล่นอย่างลึกซึ้ง แต่กิจกรรมบางอย่างก็มีแนวโน้มที่จะทำเช่นนั้น เช่น ศิลปะ ศาสนา การเสี่ยงโชค และกีฬาบางประเภท โดยเฉพาะกิจกรรมที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมที่ค่อนข้างห่างไกล เงียบ และลอยตัว เช่น การดำน้ำ การกระโดดร่ม การร่อนร่ม การปีนเขา

การเล่นอย่างลึกซึ้งมักเกี่ยวข้องกับความศักดิ์สิทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ บางครั้งซ่อนอยู่ในสถานที่ที่ไม่น่าจะเป็นไปได้หรือต่ำต้อยที่สุด เช่น ท่ามกลางชั้นหินสูงตระหง่านในเนปาล การหมอบคลานบนแผ่นหินในห้องที่มีแสงสลัว การลื่นไถลบน AstroTurf การสวมหน้ากากเปลือกมะพร้าว เราใช้ชีวิตเพื่อแสวงหาช่วงเวลาที่จะช่วยให้เกิดสภาวะที่เปลี่ยนแปลงเหล่านี้

งานศิลปะโดย Maurice Sendak จาก Kenny's Window หนังสือสำหรับเด็กเล่มแรกที่มีเนื้อหาเชิงปรัชญาและถูกลืมของเขา

อัคเคอร์แมนจำกัดขอบเขตของความแตกต่างที่ดูเหมือนจะละเอียดอ่อนแต่ยิ่งใหญ่ระหว่างสองสถานะซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเล่นที่ลึกซึ้ง ความปีติยินดี และความปีติยินดี:

ความปีติยินดีและความปีติยินดีนั้นไม่ใช่การเล่นที่ลึกซึ้ง แต่เป็นส่วนประกอบสำคัญของมัน

คำว่า "ถูกยกขึ้น" หมายความตามตัวอักษรว่า "ถูกบังคับ" ราวกับว่าเป็นสัตว์ที่ถูกล่าจนตาย เมื่อถูกกักขังไว้ในกรงเล็บของความปีติยินดีที่เหนือโลก บุคคลนั้นจะถูกจับ ยกขึ้น และติดอยู่ในที่สูงอย่างน่ากลัว สำหรับชาวกรีกโบราณ ความรู้สึกนี้มักทำนายถึงความอาฆาตพยาบาทและอันตราย คำอื่นๆ ที่มาจากแหล่งแห่งความปีติยินดีเดียวกันนั้นหมาย ถึง ความโลภ คลั่ง กระหาย ทำลายล้าง ข่มขืน แย่งชิง แอบซ่อน นกที่ล่าเหยื่อที่พุ่งลงมาจากท้องฟ้าเพื่อขวิดเหยื่อเรียกว่า นกนักล่า เมื่อถูกกักขังด้วยแรงที่แหลมคมและรุนแรง ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อจะถูกพาขึ้นสู่จุดสูงสุดสู่จุดจบอันเลวร้าย

คำว่า Ecstasy ยังหมายถึงการถูกครอบงำด้วยความหลงใหล แต่จากมุมมองที่แตกต่างกันเล็กน้อย: ความปีติยินดีเป็นแนวตั้ง ความปีติยินดีเป็นแนวนอน ความปีติยินดีเป็นการบินสูง ความปีติยินดีเกิดขึ้นบนพื้น ด้วยเหตุผลบางประการ ชาวกรีกโบราณจึงหมกมุ่นอยู่กับสัญลักษณ์ของการยืน และอาศัยภาพนั้นสำหรับความคิด ความรู้สึก และสิ่งของนับไม่ถ้วน เป็นผลให้คำศัพท์ของเรามากมายในปัจจุบันสะท้อนเพียงว่าสิ่งต่างๆ ยืนอยู่ตรงไหนหรืออย่างไร: เสา สถานะ จ้องมอง มั่นคง แน่วแน่ กฎเกณฑ์ และ คงที่ แต่ยังมีคำที่คาดไม่ถึงอีกหลายร้อยคำ เช่น เหม็น (น้ำนิ่ง) ม้า (ยืนอยู่ในคอก) ดาว (ยืนอยู่บนท้องฟ้า) ร้านอาหาร (ที่ยืนสำหรับคนพเนจร) ต่อมลูกหมาก (ยืนอยู่หน้ากระเพาะปัสสาวะ) และอื่นๆ สำหรับชาวกรีก ความปีติยินดีหมายถึงการยืนอยู่นอกตัวเรา เป็นไปได้อย่างไร? ผ่านวิศวกรรมศาสตร์เชิงอัตถิภาวนิยม “ให้ที่ยืนแก่ฉัน” อาร์คิมิดีสประกาศในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล “แล้วฉันจะเคลื่อนย้ายโลก” เมื่อได้รับความสุขสม ความปิติก็ทำให้จิตใจเราหลุดลอยไป เมื่อหลุดพ้นจากความเป็นปกติแล้ว เราจะไปยืนอยู่ในสถานที่อื่น ในขอบเขตของร่างกาย สังคม และเหตุผล มองดูโลกที่เรารู้จักค่อยๆ เลือนหายไปในระยะไกล (จุดที่อยู่ห่างออกไป) ความสุขจากการได้บินในฝัน หรือความปรารถนาที่จะบินข้ามมหาสมุทรพร้อมกับปลาโลมา ทำให้เรารู้สึกปีติยินดี

แทบไม่น่าแปลกใจเลยที่องค์ประกอบของการเล่นที่ลึกซึ้งนั้นพบได้ในความพยายามครั้งสำคัญส่วนใหญ่ของเราในการหาความหมายของประสบการณ์ของมนุษย์ ตั้งแต่ปรัชญาของกรีกโบราณไปจนถึงแนวคิดของฟรอยด์เกี่ยวกับ "ความรู้สึกในมหาสมุทร" และแนวคิดของมิฮาลี ชิคเซนท์มิฮาลีเกี่ยวกับ "การไหล" เมื่อหันกลับมาที่เลนส์ของภาษาอีกครั้ง - เพราะอย่าลืมว่าภาษาเป็น ยานพาหนะที่ทรงพลังที่สุดของเราสำหรับตัวตน - อัคเคอร์แมนพิจารณาคุณสมบัติเฉพาะตัวของการเล่นที่ลึกซึ้ง:

การเล่นอย่างลึกซึ้งเป็นสัญลักษณ์ที่น่าสนใจของความเป็นมนุษย์ มันเผยให้เห็นถึงความต้องการของเราในการแสวงหาความเหนือโลกแบบพิเศษ ด้วยความปรารถนาที่จะทำให้การแสวงหาความตื่นเต้นสามารถอธิบายได้ ความคิดสร้างสรรค์เป็นไปได้ และศาสนาเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ บางทีศาสนาอาจดูเหมือนเป็นตัวอย่างที่ไม่น่าจะเป็นไปได้ของการเล่น แต่ถ้าคุณลองดูพิธีกรรมและเทศกาลทางศาสนา คุณจะเห็นองค์ประกอบทั้งหมดของการเล่น และยังเห็นอีกด้วยว่าการเล่นนั้นสามารถมีความลึกซึ้งได้เพียงใด พิธีกรรมทางศาสนามักประกอบด้วยการเต้นรำ การบูชา ดนตรี และการตกแต่ง พิธีกรรมเหล่านี้กลืนกินเวลา พิธีกรรมเหล่านี้ทำให้มีความสุข ดื่มด่ำ และฟื้นฟู คำว่า "การอธิษฐาน" มาจากภาษาละตินว่า precarius และประกอบด้วยแนวคิดของความไม่แน่นอนและความเสี่ยง คำวิงวอนจะได้รับคำตอบหรือไม่ ชีวิตหรือความตายอาจขึ้นอยู่กับผลลัพธ์

เมื่ออ่านบันทึกส่วนตัวในวัยเยาว์ของเธอเอง ซึ่งตัวเธอเองเคยบรรยายถึงการเดินทางอันเหนือขอบเขตด้วยวิธีที่ชวนให้นึกถึงการไตร่ตรองของอัลแบร์ กามูส์เมื่อนานมาแล้วเกี่ยวกับ เหตุผลที่เราต้องเดินทาง อัคเคอร์แมนได้สรุปรากเหง้าร่วมของการเล่นอันล้ำลึกในรูปแบบต่างๆ ดังต่อไปนี้

คนเราเข้าสู่โลกอีกใบที่มีกฎเกณฑ์ ค่านิยม และความคาดหวังเป็นของตัวเอง เราละทิ้งวัฒนธรรมของตัวเองไปมาก ซึ่งรวมถึงความต้องการทางเทคนิคและศีลธรรมมากมาย ขณะที่เราใช้ชีวิตแบบใหม่ที่ดึงดูดความรู้สึกได้อย่างเต็มที่... เรา เลือก ที่จะละทิ้งอคติ ความคิดที่ตกทอด และความเห็นเดิมๆ เลือก ที่จะล้างสมองให้สะอาด เลือก ที่จะไร้เดียงสาและเปิดรับโลกภายนอกอย่างเต็มที่ เหมือนอย่างที่เราเคยเป็นเมื่อครั้งยังเป็นเด็ก หากความเย้ยหยันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อคนเราอายุมากขึ้น ความปรารถนาในความบริสุทธิ์ก็หลีกเลี่ยงไม่ได้เช่นกัน สำหรับเด็ก สวรรค์คือการเป็นผู้ใหญ่ และสำหรับผู้ใหญ่ สวรรค์คือการเป็นเด็กอีกครั้ง

-

เมื่อโลกลดขนาดลงเหลือเพียงพื้นที่เล็กๆ ที่สดใส ซึ่งความคิดและการเคลื่อนไหวทุกอย่างมีความสำคัญต่อความรอดของเรา พลังงานที่กระจัดกระจายของเราก็มีศูนย์กลางทันที เมื่อนั้นประสาทสัมผัสทั้งหมดของเราจึงตื่นตัว และความรู้สึกทุกอย่างก็มีความสำคัญ ในเวลาเดียวกัน โลกที่เหลือก็ถอยห่างออกไป เราหลุดพ้นจากโซ่ตรวนของชีวิตชั่วคราว ไม่ว่าจะเป็นโซ่ตรวนของครอบครัว โซ่ตรวนที่ทำงาน หรือโซ่ตรวนที่เราสวมใส่เป็นภาระที่เราสร้างขึ้นเอง

ภาพประกอบโดย Lisbeth Zwerger สำหรับ ฉบับพิเศษของ Alice in Wonderland

แต่ลักษณะเฉพาะที่รับรู้ได้มากที่สุดอย่างหนึ่งของการเล่นที่ลึกซึ้งอาจเป็นวิธีการที่มันเปลี่ยนแปลง ประสบการณ์เวลาที่บิดเบือนอยู่แล้ว ของเราด้วยการเรียกเราไปยังจุดที่ ความหุนหันพลันแล่นและการควบคุมมาบรรจบกันเพื่อมอบการเข้าถึงการมีอยู่โดยสมบูรณ์ให้กับเรา ในข้อความที่ทำให้เราหวนนึกถึงคำกล่าวของคาฟคาที่ว่า "ความจริงนั้นไม่สามารถเข้าถึงได้ง่ายไปกว่าช่วงเวลาปัจจุบันของชีวิตเราเอง" อัคเคอร์แมนพิจารณาพลังแห่งการเล่นที่ลึกซึ้งที่รวมเอาความเป็นจริงไว้ด้วยกันผ่านปริซึมแห่งเวลา:

ในการเล่นที่ลึกซึ้ง ความรู้สึกถึงเวลาไม่ได้เกิดขึ้นภายในตนเองอีกต่อไป

-

เราอยากก้าวเข้าสู่ชีวิตและสัมผัสถึงพลังที่แท้จริงและแผ่ขยายไปทั่ว เราอยากดื่มด่ำกับแหล่งแห่งชีวิต ในช่วงเวลาแห่งการเล่นอย่างลึกซึ้งที่หาได้ยาก เราสามารถละทิ้งความรู้สึกในตัวตนของเรา ทิ้งความต่อเนื่องของเวลา เพิกเฉยต่อความเจ็บปวด และนั่งเงียบๆ ในปัจจุบันโดยเฝ้าดูปาฏิหาริย์ธรรมดาๆ ของโลก... เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เราจะสัมผัสได้ถึงความรู้สึกเปิดเผยและรู้สึกขอบคุณ ไม่จำเป็นต้องคิดหรือพูดสิ่งใด มีวิธีหนึ่งในการเฝ้าดูซึ่งก็คือรูปแบบหนึ่งของการสวดมนต์

-

เมื่อเข้าสู่โลกแห่งการเล่นที่ลึกซึ้ง ซึ่งเป็นสนามเด็กเล่นศักดิ์สิทธิ์ที่ช่วงเวลาปัจจุบันมีความสำคัญเท่านั้น ประวัติและอนาคตของบุคคลนั้นก็จะหายไป บุคคลนั้นไม่สามารถจดจำอดีต ความต้องการ ความคาดหวัง ความกังวล บาปที่เกิดขึ้นจริงหรือในจินตนาการได้ โลกแห่งการเล่นที่ลึกซึ้งนั้นสดใหม่ น่าดึงดูดใจ และเต็มไปด้วยภูมิปัญญาและความต้องการเฉพาะตัวของมันเอง การก้าวออกจากชีวิตปกติชั่วคราวในขณะที่ยังคงตื่นตัวอยู่เสมอ ถือเป็นเสมือนการเกิดใหม่ การลบความทรงจำและความปรารถนาทั้งหมดออกไป การมีชีวิตอยู่อย่างมีพลังโดยไม่ต้องมีสติสัมปชัญญะนั้นสามารถให้การกลับคืนสู่ความบริสุทธิ์ชั่วขณะหนึ่งได้

ในส่วนที่เหลือของ Deep Play ที่น่าหลงใหลอย่างยิ่ง Ackerman ได้สำรวจประเภทของประสบการณ์ที่ช่วยให้เราเข้าสู่โลกอันศักดิ์สิทธิ์นี้ และอารมณ์ สภาวะทางจิตใจ และทิศทางของจิตวิญญาณที่ทำให้เราสามารถเสกสรรอารมณ์ของการรับรู้ที่จำเป็นเพื่อสัมผัสประสบการณ์ Deep Play ได้ดีขึ้น เสริมด้วย Ackerman เกี่ยวกับ วิทยาศาสตร์ของกลิ่น สิ่งที่ภาพกลางคืนของโลกจากอวกาศเผยให้เห็นเกี่ยวกับตัวเรา และ บทกวีที่สวยงามของเธอสำหรับดาวเคราะห์