Tami Simon: Karibu Kwenye Maarifa at the Edge , Iliyotayarishwa Na Sounds True. Jina Langu Ni Tami Simon, Mimi Ndiye Mwanzilishi Wa Sounds True, Na Ningependa Kuchukua Muda Kukutambulisha Kwa Wakfu Mpya Wa Sounds True. the Sounds True F

JC: Kwa hivyo maneno "tabia za atomiki," nilichagua neno "atomiki" kwa sababu 3. Ya kwanza ndiyo hasa unayotaja hapa, kwa hivyo maana ya kwanza ya neno atomiki ni ndogo au ndogo, kama atomi, sivyo? Maana ya pili ya neno atomiki ni "kitengo cha msingi katika mfumo mkubwa" - kama vile atomi hujiunda ndani ya molekuli, molekuli hujenga ndani ya misombo, na kadhalika. Kwa njia nyingi, ninahisi kama tabia hizi ndogo, ambazo ni kama atomi za maisha yetu. Kwa hivyo kama, vitengo hivi vidogo vya msingi vinavyounda utaratibu wako mkubwa wa kila siku. Na kisha maana ya tatu na ya mwisho ni "chanzo cha nishati kubwa, au nguvu," na nadhani ikiwa utaweka zote tatu pamoja, utaelewa safu ya simulizi ya kitabu, na kwa hakika maana ya kichwa, ambayo ni ikiwa utafanya mabadiliko ambayo ni madogo na rahisi kufanya, na kuyaweka juu ya kila mmoja, kama vitengo katika mfumo mkubwa, basi unaweza kuishia na matokeo ya muda mrefu, yenye nguvu sana.

TS: Sawa, na kisha sheria ya nne unayotumia kuanzisha tabia mpya ni kuifanya iwe ya kuridhisha. Je, ninafanyaje zoezi hili liwe la kuridhisha?

JC: Sawa. Kwa hivyo unaweza kufikiria juu ya tabia yoyote au tabia yoyote kama kutoa matokeo mengi kwa wakati. Kwa hivyo, kwa upana, tunaweza kusema kuna matokeo ya haraka na matokeo ya mwisho. Watu mara nyingi huuliza, kama, "Sawa, ikiwa tabia mbaya ni mbaya kwangu, basi kwa nini nizihitaji, sawa? Ikiwa ni mbaya sana, basi kwa nini ninaendelea kurudi tena?" Na jibu ni, tabia zote hutumikia kwa namna fulani, na katika kesi ya tabia mbaya, mara nyingi ni kesi kwamba matokeo ya haraka ni kweli aina ya mazuri. Kama matokeo ya haraka ya kula donut ni nzuri. Ni tamu, ni sukari, ni kitamu. Ni matokeo ya mwisho tu ikiwa utaendelea kufanya hivyo, kwa mwaka, au miaka miwili, au mitano, ambayo haifai. Kitu kimoja kwa kuvuta sigara. Unajua, matokeo ya haraka ya kuvuta sigara ni labda unaweza kupata kushirikiana na marafiki wengine nje ya kazi, au kuzuia tamaa yako ya nikotini. Ni matokeo ya mwisho tu, miaka miwili au mitano au kumi chini, ambayo haifai.

Kwa tabia nzuri, mara nyingi ni kinyume chake. Kama, ni malipo gani ya kufanya kazi kwa wiki? Sio sana - mwili wako unaonekana sawa kwenye kioo mwishoni mwa usiku, kiwango hakijabadilika. Ikiwa chochote, unaweza kuwa na uchungu. Kwa hivyo malipo ya tabia zako nzuri mara nyingi huchelewa, hujilimbikiza baadaye sana, na hii ni moja ya changamoto, ambayo ni kwamba gharama za tabia zako nzuri mara nyingi ziko kwa sasa, na gharama za tabia zako mbaya ni za baadaye. Na kwa sababu tunayo haya—kwa sababu tumeunganishwa ili kuangazia matokeo ya haraka, mara nyingi tunatafuta manufaa ambayo tabia mbaya hutoa sasa hivi, na kupuuza hasara ambazo wanazo baada ya muda mrefu.

Kwa hivyo kwa tabia nzuri, tunachohitaji kufanya basi, tuna thawabu hizi zilizocheleweshwa ambazo tunajaribu kukusanya, kwa hivyo tuna kitu kwa sasa cha kuifanya ihisi kama, "Hey, hii ni nzuri, hii inafaa, ninapaswa kufanya hivi." Sasa aina ya mwisho ya hii ni wakati kufanya tabia ni uthibitisho wa utambulisho wako unaotaka. Kwa hivyo kama kihalisi, unaweza kuwa katikati ya kuchuchumaa au kupiga pushup, hata kama hufikirii hili kwa uangalifu, inaimarisha wazo kwamba mimi sasa ni aina ya mtu ambaye hakosi mazoezi, ninamaliza kile ninachoanza, hisia hizo zote nzuri ambazo zinathibitisha utambulisho huo ambao unataka kuwa nao.

Lakini ukweli ni kwamba, mapema, watu wengi hawahisi hivyo. Mara ya kwanza unapoenda kwenye ukumbi wa mazoezi, unajihisi huna uhakika, huna uhakika, kana kwamba hufai, kwa hivyo unahitaji kujitokeza mara kwa mara ili kujenga utambulisho huo. Na njia moja ya kufanya hivyo ni kutumia kile wanasaikolojia wanataja kama kifaa cha kuimarisha, au aina fulani ya kuimarisha nje. Kwa hivyo kwa mfano, kwa kila mara tano unapoenda kwenye ukumbi wa mazoezi, labda unapata kuoga kwa Bubble ili kujithawabisha. Au kwa kila mwezi ambao hutakosa mazoezi ambayo yameratibiwa, basi labda utajipatia zawadi kwa kununua, sijui, labda koti jipya au kuwekeza katika kitu unachofurahia.

Na muhimu hapa ni kwamba unataka kuchukua zawadi ambayo haipingani na utambulisho wako unaotaka. Kama vile utambulisho unaojaribu kujenga ni, "Sikosi mazoezi na mimi ni mtu mwenye afya njema," kisha unajizawadia kwa kila mazoezi kwa panti ya aiskrimu, basi unapiga kura mzozo huo. Lakini ukijituza kwa kuoga maji yenye viputo, sasa ni kama, "Hey, ninapiga kura nyingine kwa ajili ya kutunza mwili wangu, na hatimaye hiyo ndiyo mazoezi yanajaribu kunisogeza." Kwa hivyo wale waimarishaji wa nje wanaweza kuwa wazuri, mradi tu wameunganishwa na aina ya mtu unayetaka kuwa.

TS: Sasa, James, ulitaja mwanzoni mwa mazungumzo haya kwamba kuna kiwango cha majaribio na makosa inapokuja, je, tabia hii mpya ni kitu ambacho kitaleta furaha na kuridhika niliyofikiria wakati nilipoanza? Kwa hivyo tunajuaje, tunapoweka tabia mpya katika vitendo, iwe au la labda sio yote yenye thawabu? Tulidhani itakuwa, lakini sivyo. Kama, Sawa, nimetandika kitanda changu kila siku kwa mwaka, nilifanya hivyo, na mwisho nikafikiri, "Unajua, sijisikii kama mtu aliyepangwa zaidi, sijali sana. Haikufanya chochote, haikuongeza kiwango changu cha kuridhika katika maisha yangu hata kidogo. Ilikuwa hadithi. Ni nani anayejali kuhusu kutandika kitanda?" Ninatoa tu mfano wa kejeli kwa hoja hii, lakini huenda isinifanye nihisi chochote, unajua? Nilidhani ingeweza, na nilijaribu, na haikufanya hivyo. Au, unajuaje, “Loo, unajua, mimi ni mtu mwenye kuacha. Tunajuaje tofauti?

JC: Naam, kwa muda mrefu, nadhani hii ndiyo sababu ni muhimu kuwa na mchakato wa kutafakari na uhakiki. Kwa hivyo kwa mfano, mimi hufanya ukaguzi wa kila mwaka, kila mwaka. Mwishoni mwa mwaka, ninahesabu ni mazoezi ngapi niliyofanya, ngapi nilifanya kila mwezi, ni sehemu ngapi mpya nilizosafiri, ni nakala ngapi nilizoandika, vitu vingine vingi. Na kwa kweli ni nini, ni nafasi ndogo ya kuhesabu kikamilifu, na nafasi zaidi ya kuuliza, "Hey, tabia zangu bado zinanitumikia? Je, bado ninasonga katika mwelekeo ninaotaka?"

Na kisha katika majira ya joto, miezi sita baadaye, mimi hufanya kile ninachoita ripoti ya uadilifu, ambapo ninauliza maswali matatu. Swali la kwanza ni, "Maadili yangu ya msingi ni yapi?" Kwa hivyo, ni kanuni gani ninazojali na kujaribu na kuziishi? Swali la pili ni-unaweza kujipigapiga mgongoni, ni, "Niliishije kwa maadili haya kila mwaka?" Kwa hiyo, kuzungumza juu ya mambo mazuri. Na swali la tatu ni la muhimu zaidi, ambalo ni, "Nilishindwaje kuishi kwa haya?" Na ni nafasi ya wewe kujiuliza, "Je, mazoea yangu yanawiana na maadili ninayotaka? Je, yananifurahisha, au yanaimarisha utambulisho huo unaotaka, au kunisaidia kuwa mtu ninayetaka kuwa?" Kwa hivyo nadhani kwa mtazamo mkubwa wa picha, ni nzuri—sasa, sisemi kwamba kila mtu anapaswa kufanya mambo hayo mawili, lakini ni vyema kuwa na angalau hatua fulani unapoingia na kutafakari, na ujiulize, "Sawa, je, mambo haya yananitumikia?"

Sasa kwa msingi wa punjepunje zaidi, nadhani mara nyingi—si lazima ungojee kila baada ya miezi sita au kila mwaka ili kubaini hilo—lakini ikiwa una kipimo kizuri cha kuifuatilia. Na hii ni changamoto sana, kwa sababu kuchagua aina sahihi ya kipimo, inaweza kweli kuwa ngumu sana. Ninamaanisha, hii hutokea kila wakati: watu huchagua aina ya kipimo-kama kama tunashikamana na mfano wa zoezi, wanatumia nambari kwenye mizani. Lakini hivi karibuni, uzito wako unakuwa ishara ya kujistahi kwako na kama mambo yanakwenda vizuri, na sio juu ya kuwa mtu mwenye afya njema na zaidi kuhusu kufanya nambari kwenye mizani isonge. Au shuleni, inakuwa tu kuhusu kupata A, na si kuhusu kujifunza kitu. Na hiyo ndiyo hatari ni kwamba kipimo kinapokuwa lengo, huanza kuacha kuwa kipimo kizuri, kwa sababu hautumii kama njia ya kufahamisha, "Oh, ninasonga katika mwelekeo sahihi, niko sahihi"; unaitumia kama mwamuzi mkuu wa, "Je, mimi ni mtu mzuri au la," au "Je, ninafanya maendeleo au la?"

Ikiwa unaweza kuchagua aina sahihi ya kipimo, basi nadhani unaweza kuwa na wazo bora zaidi la ikiwa hiyo inakusogeza kuelekea jambo unalotaka kufikia. Lakini changamoto ya hii ni kile tulikuwa tunataja hapo awali, ambayo mara nyingi hatujui tunachotaka. Kwa hivyo inahitaji kujitambua sana, na uwazi, muda fulani kufikiria na kutafakari, "Je, hiki ndicho ninachojaribu kupata?â€Â Kisha mara tu unapoelewa kile unachoboresha, unaweza kuchagua kipimo kinachokuambia ikiwa unasonga kuelekea kitu hicho ambacho unajaribu kuboresha.

TS: Ninavutiwa sana na ripoti hii ya uadilifu. Nina shauku ya kutaka kujua unapoijaza na kuuliza, "Je! ni maadili gani yangu ya msingi?" - hebu tuseme mara ya mwisho ulipoijaza, unakumbuka ulichokuja nacho?

JC: Hazibadiliki kiasi hicho kila mwaka, lakini mimi hujaribu kurejea orodha hiyo na kuona kama kuna kitu chochote ambacho ni—unajua, dhana mpya au ubora ambao ninataka kuuongeza. Ninaleta moja yangu ya hivi majuzi zaidi hapa—thamani za msingi nilizokuwa nazo mara ya mwisho, nilizigawanya katika ndoo nne, kisha nikawa na maswali chini ya kila moja. Maadili yalikuwa ukuaji, kujistahi, grit, na mchango, na kisha kwa kila moja nilikuwa na maswali kadhaa. Kama kwa mfano kwa mchango, je, ninachangia ulimwengu unaonizunguka au ninautumia tu? Je! mimi ni mtu ambaye wengine wanaweza kutegemea? Je, ninasaidia kufanya mambo kuwa bora kwa watu wengine? Sio tu juu ya kuorodhesha thamani, kwa sababu ni rahisi kusema ikiwa ni neno tu, lakini ikiwa itabidi ujibu swali hilo au kukaa na hilo kwa muda mrefu kidogo, basi itabidi uelewe zaidi, je, unafanya baadhi ya mambo haya?

TS: Sawa, wacha tuendelee na kuacha tabia mbaya. Kwa hivyo huu ndio wakati wangu wa kukiri, James. Nimekuwa mtu wa kucha maisha yangu yote. Nimeacha mara kadhaa, na imedumu kwa miezi michache, lakini haijachukua muda mrefu hivyo. Ninawezaje kutumia kielelezo chako kuvunja tabia ya kuuma kucha?

JC: Swali zuri, sawa. Kwa hivyo, nitatumia hii kama njia ya kutembea kupitia mfano. Ninataka—natumai watu wataweza kupata kanuni pana zaidi kutokana na hili. Kwa kawaida, kwa kuvunja tabia mbaya, maeneo mazuri ya kuingilia kati ni hatua ya kwanza na ya tatu, hivyo katika kesi hii itakuwa kuifanya kuwa isiyoonekana au iwe vigumu. Kwa kuuma kucha, hiyo ni jambo gumu kufanya, kwa sababu huwezi kufanya vidole vyako visivyoonekana, viko kila wakati, viko mikononi mwako kila wakati. Kwa hivyo hiyo ni changamoto moja. Kwa hivyo kuzuia kidokezo, kuondoa vidole vyako, sio chaguo hapa, kwa hivyo lazima uruke hiyo. Kisha tunakwenda kwenye hatua ya pili, tuifanye isiyovutia. Hii ni changamoto kidogo pia, na hii ni kweli kwa tabia nyingi mbaya, ambayo ni mara tu wazo linapoibuka, unakuwa na hamu hii ya kuziuma-hata kama ni bila fahamu, unafanyia kazi jambo fulani na kisha unatafuna msumari, au chochote.

Tunachoachwa nacho katika kesi hii ni hatua mbili za mwisho. Hatua ya kwanza, fanya iwe ngumu. Kwa kweli kuna suluhisho kadhaa za riwaya hapa ambazo unaweza kufanya. Nina msomaji mmoja ambaye aliniambia kuwa walijifunza kuacha kung'ata kucha kwa kupata Invisalign. Kwa sababu walipopata Invisalign, unaweka vibandiko kwenye meno yako, na kwa kweli huwezi kuuma kucha, kwa hivyo inafanya kuwa ngumu sana kufanya hivyo, lazima uitoe nje kila wakati. Na hiyo inaongeza msuguano wa kutosha kwa kazi hiyo, kwamba unakwenda, "Sitaki kufanya hivi, sitatoa mjengo nje na kufanya hivi." Kwa hivyo hiyo inafanya kuwa ngumu sana. Mfano uliokithiri sana ungekuwa, wakati mwingine ikiwa watoto wanafanya hivyo, kupenda, kuweka glavu au kitu kama hicho, ili usiweze kufikia msumari, lakini hiyo ni kanuni ya aina hiyo hiyo-ifanye iwe ngumu, ongeza msuguano.

Na kisha tunayo hatua ya nne na ya mwisho, ambayo ni kuifanya isitoshe. Kwa hivyo, hapa ndipo unapopata baadhi ya rangi hizo za kucha ambazo watu wataweka kwenye ladha hiyo mbaya, na kwa hivyo kwa kuongeza rangi ya kucha, unaifanya kuwa mbaya sana na ya kutapika ili kuuma msumari. Matumaini hapa ni kwamba ishara itatokea-unaona vidole vyako, wanafanya chochote kile ambapo kwa kawaida hupiga msumari wako; tamaa bado itatokea, unahisi hamu ya kufanya hivyo; na ikiwa huna Invisalign, au mkakati mwingine wa kufanya-ni-ngumu, basi labda bado unauma msumari wako, lakini una ladha ya kutisha, na matumaini ni kwamba unaweza kuendelea kujifunza, kufundisha ubongo wako, ili wakati ujao, uanze kujifunza, "Oh hii sio kunitumikia, sipaswi kufanya hivi tena."

Sasa ikiwa unataka kupeleka mkakati huo kwa kiwango cha juu zaidi, basi unaweza kutumia-kuna kifaa kidogo, unaweza kuwa na kichwa chake hapo awali, kinaitwa Pavlok, na ni kamba ndogo ya mkono, inaonekana kama Fitbit au kitu kingine, lakini unaweza kuipanga ili kukushtua, hutoa mshtuko mdogo wa umeme. Ina accelerometer ndani yake, hivyo inaweza kweli kufuatilia wakati kuleta vidole kwa mdomo wako. kwa hivyo unaweza kufikiria kwa mfano, kuvaa kitu hiki kati ya milo, na kisha wakati wowote unapoinua mikono yako juu kama kwamba unapata buzz kidogo, na hiyo inakukumbusha usifanye; au katika hali nyingi, kwa kweli hufanya hivyo kutoridhika sana, kwa sababu haifurahishi kushtushwa.

Lakini mikakati hiyo minne, hiyo ndiyo unayoangalia, hizo ni chaguo zako, mahali pako pa kuingilia kati, na nadhani katika kesi hii hatua ya tatu na hatua ya nne ndizo chaguo zako bora zaidi.

TS: Sawa kwa mara nyingine tena, hii inanileta kwa swali la asili nililouliza kuhusu mabadiliko ya ndani na mabadiliko ya nje, na jinsi yanavyokutana, au la. Hakuna chochote kuhusu kile ulichoeleza hivi punde ambacho kinashughulikia wasiwasi unaoweza kuwa unatokea ndani, au ni nini kinachoendelea kinachochochea tabia hiyo—unajua ninamaanisha nini? Kwa sababu inawezekana kwamba, sawa, niliweka aina fulani ya kemikali kwenye vidole vyangu na siuma kucha, lakini kitu kilichokuwa na hofu, au kama mtoto, ambacho kinataka kuweka vidole mdomoni, kama mtoto; chochote ambacho kinaweza kuwa, ambacho bado kipo, kitatoka kwa njia nyingine mahali fulani. Sijashughulikia kiwango cha kisaikolojia, hilo ni swali langu.

JC: Ndiyo, kwa hakika. Hii ni kweli kwa tabia yoyote. Tunapitia maisha na tunajenga mazoea, hasa kutatua matatizo ya maisha kwa nguvu au juhudi kidogo kuliko ambavyo tungehitaji. Kwa hiyo, unaweza kufikiria-kwa mfano, ulitaja mahitaji ya kisaikolojia. Huenda ukarudi nyumbani kutoka kazini na kuhisi mkazo na uchovu, na mtu mmoja anatatua tatizo hilo, kwa njia ya kusema, kwa kuvuta sigara, na mtu mwingine anafanya hivyo kwa kucheza michezo ya video kwa saa moja, na mtu wa tatu anafanya hivyo kwa kukimbia.

Tunaweza kuona kwamba njia mbalimbali za kutatua hitaji hilo la msingi ni pana sana, na baadhi yao ni za afya na zinazozalisha, na baadhi ni mbaya na hazizai. Kwa hivyo katika kesi hii, sio tu ungependa kuondoa hitaji la kuuma kucha, au njia ambayo unafanya ni kuongeza msuguano, na kadhalika, lakini pia kuja na tabia ya uingizwaji ambayo labda hutumikia hitaji hilo la kisaikolojia la kina.

Hili linaweza—hatimaye, tunachozungumzia hapa ni kubadilisha hadithi ya ndani uliyo nayo kuhusu tabia. Ninasita kusema kwamba kama safu ya kwanza ya utetezi, kwa sababu moja, inaonekana kama airy-fairy-foo-foo, kama sawa, jiambie hadithi tofauti na kisha kila kitu kitakuwa sawa; lakini pia kwa sababu ni mchezo wa muda mrefu kuweza kufanya hivyo, ikizingatiwa kuwa huna epifania.

Wakati mwingine unaweza kuwa na epifania; kwa mfano kuna msomaji ninayemtaja kwenye kitabu, aliuma kucha kwa miaka mingi, halafu kwa nguvu za mapenzi aliweza kutofanya kwa muda wa wiki moja au mbili, na kucha zake zikaota. Na kisha akaenda kutengeneza manicure, na alipoimaliza, mtu aliyempa ile manicure akasema, "Unajua, kando na kung'ata kucha, kwa kweli una kucha zenye afya nzuri. Zinaonekana nzuri." Ilikuwa mara ya kwanza kwamba vidole vyake vilionekana vizuri kwa muda mrefu sana, na kwa ghafla kile kilichotokea-kwa maneno yake angalau-ilikuwa kwamba alikuwa na hadithi mpya ya kusimulia. Aliweza kujivunia jinsi kucha zake zilivyoonekana.

Kitu cha aina hii hutokea wakati wote kwa mabadiliko ya tabia, au tabia tu ambazo tunashikamana nazo mara kwa mara. Mara tu unapoanza kujivunia tabia au nyanja fulani ya maisha yako, unajitolea sana kudumisha tabia hizo. Ikiwa watu wanakupongeza kwenye biceps zako, hutawahi kukosa siku ya mkono kwenye mazoezi. Ikiwa wanakupongeza kwa jinsi nywele zako zinavyoonekana, unanunua kila aina ya bidhaa za nywele ili kuzitunza. Kwa hivyo kutafuta njia ya kubadilisha hadithi hiyo na kujivunia kitu ambacho uliogopa hapo awali, au uliona aibu au hatia ni njia moja ya kudumisha hilo.

Lakini bado nadhani tunazungumza kuhusu mambo mawili tofauti—kama vile mtu anajivunia misumari, na mmoja anarekebisha au kutumia mazoea badala yake kutatua mvutano wa kisaikolojia au mfadhaiko, wasiwasi ambao ulikuwa chanzo kikuu cha tabia hiyo. Hiki ndicho ninachomaliza na Tabia za Atomiki ; Nasema mwisho kabisa, badiliko takatifu la tabia si uboreshaji hata wa asilimia moja, ni elfu moja kati yao. Hatimaye, tunachohitaji ikiwa kweli tumejitolea kufanya mabadiliko katika maisha yetu, ni aina mbalimbali za mabadiliko madogo yaliyowekwa juu ya kila mmoja, na kuelekezwa kuelekea lengo moja.

Kwa hiyo katika kesi hii inaweza kuwa kweli kwamba unununua bangili ya Pavlok, na unaweka rangi ya misumari yenye kuchukiza, na unawekeza katika Invisalign kwa muda wa miezi sita-na unaanza kuuliza baadhi ya maswali hayo ya kina, kuhusu ni mvutano gani wa kisaikolojia unaoniendesha? Je, ni mfadhaiko gani wa kimsingi ninaohitaji kutatua kwa njia bora zaidi? Je, ninaweza kupata njia za kukuza kiburi kuhusu jinsi kucha zangu zinavyoonekana, na afya ya kucha zangu? Ikiwa unaweza kufanya, labda sio vitu vyote hivyo, lakini labda nusu, au nne au tano, basi kwa pamoja huo ni mfumo wa mabadiliko ambao labda ungekusogeza kwenye kitu endelevu zaidi.

TS: Ndiyo. Nadhani unapoanza kuzungumza juu ya kile kinachotokea katika kiwango cha msingi, ndipo ninapovutiwa sana. Kwa sababu nadhani kwa mfano, na uraibu, nimeona watu wakibadilisha uraibu, kuacha uraibu, lakini ni nini kinachowasukuma, inaonekana mahali pengine, unajua ninamaanisha nini? Labda wanajivunia, wana hisia nzuri ya utambulisho wao mpya kama mtu ambaye hafanyi tena xyz, chochote kile. Lakini bado wana tabia ya uraibu, namaanisha bado inawaendesha. Hazijabadilika kwa njia ya jumla, nje tu imebadilika.

JC: Ni jambo gumu. Unaona hii sana katika tasnia ya mazoezi ya viungo kwamba watu ambao wamekithiri sana katika upande wa siha, wao ni wanariadha wa kitaalamu, au wajenzi wa mwili, au wachezaji wa fitina au wakufunzi wa lishe au chochote kile, mara nyingi huwa na aina fulani ya watu waraibu. Kwa hiyo labda kabla ya kuhangaika na uraibu wa madawa ya kulevya, au ugonjwa wa kula, au kitu kama hicho, na sasa hawana kitu hicho ambacho wanahangaika nacho tena, lakini wamezoea kufanya mazoezi kwa kiwango fulani, na ndivyo unavyosema na inaonekana mahali pengine.

Sijui hasa jinsi ninahisi kuhusu hilo. Kwa sababu kwa upande mmoja, maisha ni magumu, na inabidi tutafute njia za kustahimili, na nadhani tunaweza kuweka tabia katika kategoria tofauti. Unaweza kufikiria kuna baadhi ya kategoria za tabia ambazo huelekea kuwa chaguo-msingi au mwelekeo kuelekea upande mbaya zaidi, kwa mfano kuchukua methi au kokeini, chaguo-msingi kuelekea tabia za uraibu zaidi, matokeo yasiyofaa zaidi. Na kisha kuna tabia zingine ambazo kwa hakika, katika hali ya juu sana zinaweza pia kuwa mbaya, kama kwa mfano, kuwa mraibu wa mazoezi, lakini kwa ujumla mazoezi huacha matokeo bora, yenye afya, kwa hakika zaidi ya kuchukua vitu.

Nafikiri mara nyingi maishani, maisha hayako hivyo—hautawahi kuwa na maisha ambayo hayana matatizo, na hivyo mara nyingi nia ya kujiletea maendeleo si kuwa na maisha yasiyo na matatizo, bali ni kuboresha matatizo yako. Kwa kiasi ninahisi kama watu hao wanapaswa kusifiwa kwa kuboresha matatizo yao, kwa kufanya maendeleo kutoka kwa tabia ambayo haikuwa inawasaidia vizuri hadi kufanya kitu ambacho kwa ujumla ni ushawishi mzuri zaidi katika maisha yao, hata kama si kamili. Lakini bado kuna kazi hii ya kina zaidi ya kufanywa, kujaribu kuweka mambo ndani ya mistari, na kujaribu kudumisha toleo la usawa na kamili zaidi la ustawi ili sio kila wakati uondoke kwenye reli na kitu ambacho hutokea kuwa unawekeza.

Kwa hivyo wakati huo huo nadhani zote mbili ni za kweli, kwamba ni muhimu kwetu kufanya kazi ya kina ili tuweze kuishi maisha yenye usawa zaidi, na pia ni muhimu kujiuliza tunawezaje kuboresha matatizo yetu, na kuwa na neema ya kutosha na msamaha na sisi wenyewe ili kujisikia vizuri kuhusu ukweli kwamba tunasonga mbele kimaelekeo, hata kama mambo bado hayajakamilika kabisa.

TS: Katika kitabu Tabia za Atomiki , unazungumza kuhusu nyakati hizi za kuamua zinazotokea. Nafikiri kwamba sisi sote tunajua nyakati hizo—wakati huo unaweza kuwa ambapo tumefungua jokofu, na tunafanana, "Hmm, nifanye nini? Sina njaa sana, lakini ninataka kitu." Au inaweza kuwa jambo muhimu zaidi la wakati muhimu linalohusiana na tabia ambayo ni muhimu sana kwa uadilifu wetu kama mtu, lakini tunajua tuko katika hatua ya kuchagua. Una nini cha kusema ambacho kitatusaidia kufanya chaguo ambalo tutafurahi tulifanya tutakapofanya ukaguzi wetu miezi sita baadaye?

JC: Ili kufafanua wazo hili mbele kidogo, ni kama vile siku nzima unakabiliana na uma hizi barabarani. Mfano ni mke wangu anafika nyumbani kutoka kazini saa 5:15, na ama tunabadilisha nguo zetu za mazoezi na kwenda kwenye mazoezi, au tunakaa kwenye kochi na kula chakula cha Kihindi na kutazama marudio ya Ofisi . Na usiku wote huo ni usiku mzuri, lakini ni tofauti sana, na jambo linaloamua nini kitatokea katika muda huo wa saa mbili ni je, tunabadilisha nguo zetu za mazoezi au la? Kwa hivyo nadhani hilo ndio swali la kwanza unaweza kuuliza, ni kurudi nyuma kwa mnyororo wa kitabia, na ujaribu kujua wakati huo unatokea lini, uma huo barabarani unatokea lini, na ujaribu kuiboresha. Kwa sababu kile ambacho kinatuambia ni kwamba sio lazima tuboreshe kwa mazoezi ya saa mbili, au kuendesha gari hadi kwenye gym, au mambo haya mengine yote yanayotokea-tunaweza kuruhusu hivyo ikiwa tutajaribu tu kuboresha kwa kubadilisha nguo zetu za mazoezi.

Mara tu unapogundua jinsi wakati huo wa kuamua unaonekana, ni chaguo gani linafanywa wakati huo, basi unaweza kuanza kupanga siku yako yote karibu nayo. Kwa hivyo tunaweza kufanya mambo kama vile kuboresha mazingira ili kurahisisha—labda usiku uliotangulia, tuliweka nguo zetu za mazoezi na begi yetu ya mazoezi na chupa yetu ya maji na yote ambayo yamepangwa ili kwamba tunapofungua mlango saa 5:15, hilo liwe chaguo rahisi sana kufanya. Au labda sisi, kama nilivyotaja hapo awali, labda tutamtumia rafiki yetu ujumbe na kujitolea kukutana nao kwenye ukumbi wa mazoezi saa 5:30, na kwa hivyo sasa tuna uthibitisho mdogo wa kijamii unaotusukuma. Na kuna mifano mingi pia, lakini wazo ni kwamba mara tu unapogundua jambo la kweli ambalo huanza mlolongo huo wa tabia, basi unaweza kuanza kupanga karibu na wakati huo mdogo, uma mdogo barabarani, badala ya kuwa na wasiwasi juu ya utaratibu mzima.

TS: sawa. Vema, vipi kuhusu wakati muhimu ambao wengi wetu hukabiliana nao, ambao ni kwenda tu kwenye mkahawa, na kujua tutaagiza nini tukiwa kwenye mkahawa—unajua, ni wakati wa kuamua. Je, ninapata risotto, au ninapata saladi?

JC: Ndiyo. Kuna rundo la mambo unaweza kufanya hapa, mikakati yote ambayo tumezungumza hadi sasa bado ni sehemu yake. Inaweza kuwa mabadiliko ya utambulisho; kwa mfano unaweza kusema, ikiwa unalenga kuwa mboga au mboga basi unaweza kutambua kama "Mimi ni aina ya mtu asiyekula nyama," na kisha kuanza kupunguza chaguzi za menyu. Au unaweza kuangalia, niliyotaja hivi punde, kuweka mazingira kwa kuweka vitu vyako mapema. Unaweza kuangalia menyu kabla ya kufika na kuchagua kitu wakati huo, wakati hauko kwenye lindi la shinikizo la rika la kikundi na kile ambacho watu wanapata. Kwa hivyo umeamua mapema, inafanya iwe rahisi kwako mwenyewe. Kitu kingine unaweza kufanya ni unaweza kusema tu, "Unajua nini? Mimi naenda kuagiza chochote ninachotaka, lakini nitatumia mkakati unaofunga ni kiasi gani cha chakula nitakachokula." Kwa hivyo kwa mfano, mimi hufanya hivi wakati mwingine, ikiwa ninataka kupunguza kiwango cha kalori nilicho nacho, basi nitamwomba mhudumu au mhudumu akusanye nusu ya mlo kabla ya kunihudumia. Ikiwa ningengoja hadi walipoitoa, kisha ningesema, "Loo, nitakula nusu," hiyo haitafanya kazi kamwe.

Kwa hivyo kuna mikakati mbalimbali—kutoka kwa kufungia tabia kabla, hadi kutambua kama aina fulani ya mtu ili kupunguza chaguo, kuichagua kabla hujajitokeza, lakini yoyote kati ya hizo inaweza kusaidia na chaguo hilo kwa sasa.

TS: Sawa, James, nitakuuliza maswali kadhaa ya kibinafsi. Je, ni tabia gani ngumu zaidi ambayo umewahi kuvunja au kujaribu kuiacha? Labda haujafanikiwa?

JC: Ndiyo, kwa hakika. Unajua, nasema hivi sana: kwamba wasomaji wangu na mimi ni rika, na tunapitia hili pamoja, na ninapambana na mambo yote sawa ambayo kila mtu mwingine anapambana nayo. Mchapishaji wangu aliniambia nilipokuwa nikikabidhi Tabia za Atomiki , alikuwa kama, "Tunaandika vitabu tunavyohitaji." Na nilihisi hivyo sana, kana kwamba ninajaribu tu kuifikiria pia.

Sijui kama ndio ngumu zaidi ambayo nimewahi kulazimika kuivunja, au kuhangaika kuivunja, lakini ni ile ambayo bado ninapambana nayo, ambayo ni, kwa kukosa muda bora zaidi, utaratibu wa kushuka chini. Kwa hivyo, nina sheria hii yangu ambapo sijidanganyi ninapolala, kwa hiyo ninajaribu kupata saa nane au tisa kila usiku, hasa ikiwa ninafanya mazoezi mazito kwenye gym. Lakini ninapata upepo huu wa pili karibu 9:00 au 10:00, na ni kama "Ah, labda nitaangalia barua pepe kwa dakika," au "Labda nitashughulikia sura hiyo kwa sekunde moja." Na kwa kweli, sio dakika moja tu, na 9:00 au 10:00 hubadilika kuwa usiku wa manane au 1:00, na ikiwa nitalala saa 1:00, vizuri sasa ninakabiliwa na biashara hii, ambapo sawa, je, ninapata usingizi wa saa nane, au ninaamka mapema, kwa sababu mimi huwa na kufanya kazi bora mapema asubuhi? Na mimi huchagua kulala kila wakati, lakini inanisumbua kila wakati kuwa sijafikiria jinsi ya kudhibiti tabia hiyo.

Sawa na kile nilichotaja hivi punde, rudisha mnyororo wa tabia. Ikiwa ninajiuliza mstari huo wa maswali, ninaanza kutambua, "Sawa, ni shida gani? Naam, tatizo ni nitalala saa 1:00. Sawa, kwa nini nitalala saa 1:00? Naam, kwa sababu nilikaa kuchelewa kujibu barua pepe. Naam, kwa nini ninakaa kuchelewa kujibu barua pepe? Naam, kwa sababu nina shida kuzima na niliangalia 9 tena. "

Na kisha unaanza kutambua sawa, tatizo la kweli sio kwamba mimi huchelewa kulala, ni kwamba ninaangalia barua pepe yangu baada ya siku ya kazi kumalizika, na kisha inaonyesha tabia tofauti ambayo unahitaji kuzingatia. Ukweli ni kwamba nimefikiria sana juu ya tabia zangu za kulala, lakini labda sijafikiria sana juu ya tabia zangu za barua pepe, na kwa hivyo labda hilo ni eneo ambalo ninahitaji kuzingatia.

TS: Je, umejaribu kutokuridhisha kwa kupata mwenzi wa uwajibikaji, kama mke wako, ili kuhakikisha kuwa hauangalii barua pepe yako kabla ya kulala? Ninatania tu na wewe, James. [ Anacheka ]

JC: Ni swali zuri! [ Anacheka ] Ana tabia bora kuliko mimi, kwa hivyo nimejifunza mengi kutoka kwake, na kwa hakika ananisaidia sana maishani mwangu, lakini hiyo si ile ambayo tumeifahamu bado.

TS: Sawa, maswali mawili tu ya mwisho. Moja, watu mara nyingi huuliza, inachukua siku ngapi kuunda tabia mpya, unajua hizo zote, "Inachukua siku 40, kama ilivyokuwa siku 40 kuvuka jangwa." Je, kuna sayansi yoyote ya kutetea hilo, au ni jambo ambalo watu wamekuja nalo?

JC: Nzuri. I