Mae bod yn ddynol i fod yn wyrth esblygiad sy'n ymwybodol o'i wyrthiau ei hun - ymwybyddiaeth hardd a chwerwfelys, oherwydd rydym wedi talu amdano gydag ymwybyddiaeth gyfochrog nid yn unig o'n annhebygolrwydd sylfaenol ond o'n breuder syfrdanol, o ba mor fregus yn ffisiolegol yw ein goroesiad a pha mor fregus yn seicolegol yw ein pwyll. Er mwyn gwneud yr ymwybyddiaeth honno'n oddefadwy, rydym wedi datblygu cyfadran unigol a allai fod yn wyrth goronog ein hymwybyddiaeth: gobaith.
Gobaith—a’r gweithredu doeth, effeithiol a all ddeillio ohono—yw gwrthbwysau’r ymdeimlad trwm o’n breuder ein hunain. Mae'n drafodaeth barhaus rhwng optimistiaeth ac anobaith , yn negyddu sinigiaeth a naïveté yn barhaus. Gobeithiwn yn union oherwydd ein bod yn ymwybodol bod canlyniadau ofnadwy bob amser yn bosibl ac yn aml yn debygol, ond y gall y dewisiadau a wnawn effeithio ar y canlyniadau.
Celf gan y Brodyr yn Hilio o Gyflymder Bod: Llythyrau at Ddarllenydd Ifanc .
Sut i harneisio’r paradocs dynol unigryw hwnnw wrth fyw bywydau mwy grymus hyd yn oed yn yr amgylchiadau gwneud mwyaf agored i niwed yw’r hyn y mae’r athronydd a’r seicolegydd dyneiddiol mawr Erich Fromm (Mawrth 23, 1900 – Mawrth 18, 1980) yn ei archwilio yng ngem 1968 The Revolution of Hope: Toward a Humanized Technology ( llyfrgell gyhoeddus ), a oedd wedi’i ysgrifennu mewn cyfnod byd-eang ac ofn Jew, a oedd yn gyfnod uchel o obaith ac ofn yn yr Almaen. wedi dianc o dynged ddigalon o drwch blewyn trwy gymryd lloches yn y Swistir yn gyntaf ac yna yn America pan gipiodd y Natsïaid rym.
Erich Fromm
Mewn teimlad y byddai’n datblygu’n ddiweddarach wrth ystyried y dewis amgen gwell i’r diogi cyfochrog o optimistiaeth a phesimistiaeth , mae Fromm yn ysgrifennu:
Mae gobaith yn elfen bendant mewn unrhyw ymgais i ddod â newid cymdeithasol i gyfeiriad mwy o fywiogrwydd, ymwybyddiaeth, a rheswm. Ond mae natur gobaith yn aml yn cael ei gamddeall a'i ddrysu ag agweddau nad oes a wnelont ddim â gobaith ac sydd mewn gwirionedd i'r gwrthwyneb.
Hanner canrif cyn i’r ffisegydd Brian Greene wneud ei achos barddonol dros ein hymdeimlad o farwoldeb fel ffynnon ystyr yn ein bywydau byrhoedlog , mae Fromm yn dadlau bod ein gallu i obaith—sydd wedi gwneud i gyflawniadau mwyaf ein rhywogaeth—wedi’i wreiddio yn ein hunanymwybyddiaeth fregus. Wrth ysgrifennu ymhell cyn dad-rywio gwych Ursula K. Le Guin o’r rhagenw cyffredinol , gellir maddau i Fromm (a’i holl gyfoeswyr a’i ragflaenwyr, yn wryw a benyw, yn gaeth yng nghonfensiwn ieithyddol eu cyfnod) am ddefnyddio dyn fel llaw-fer ar gyfer y bod dynol cyffredinol:
Nid yw dyn, heb offer greddf yr anifail, wedi'i gyfarparu cystal ar gyfer hedfan neu ymosodiad ag y mae anifeiliaid. Nid yw’n “gwybod” yn anffaeledig, gan fod yr eog yn gwybod ble i ddychwelyd i’r afon er mwyn silio’i gywion, a chan fod llawer o adar yn gwybod ble i fynd tua’r de yn y gaeaf a lle i ddychwelyd yn yr haf. Nid trwy reddf y gwneir ei benderfyniadau drosto . Mae'n rhaid iddo eu gwneud. Mae'n wynebu dewisiadau eraill ac mae risg o fethiant ym mhob penderfyniad y mae'n ei wneud. Y pris y mae dyn yn ei dalu am ymwybyddiaeth yw ansicrwydd. Gall wrthsefyll ei ansicrwydd trwy fod yn ymwybodol a derbyn y cyflwr dynol, a thrwy obaith na fydd yn methu er nad oes ganddo sicrwydd am lwyddiant. Nid oes ganddo sicrwydd; yr unig ragfynegiad sicr y gall ei wneud yw: “Byddaf farw.”
Nid yr hyn sy’n ein gwneud ni’n ddynol yw’r ffaith ein bod yn agored i niwed elfennol, yr ydym yn ei rannu â phob creadur byw arall, ond ymwybyddiaeth o’r ffaith honno—y ffordd y mae ansicrwydd dirfodol yn llyncu’r ymwybyddiaeth sy’n gallu ei hamgyffred. Ond yn y breuder unigol hwnnw y gorwedd, hefyd, ein gwytnwch unigol fel meddwl, teimlo anifeiliaid yn gallu rhagwelediad a gwneud penderfyniadau deallus, sensitif ar hyd fectorau y rhagwelediad hwnnw.
Mae Fromm yn ysgrifennu:
Mae dyn yn cael ei eni fel freak o natur, bod o fewn natur ac eto yn mynd y tu hwnt iddi. Mae'n rhaid iddo ddod o hyd i egwyddorion gweithredu a gwneud penderfyniadau sy'n disodli egwyddorion greddf. Mae'n rhaid iddo gael ffrâm o gyfeiriadedd sy'n caniatáu iddo drefnu darlun cyson o'r byd fel amod ar gyfer gweithredu cyson. Mae'n rhaid iddo ymladd nid yn unig yn erbyn peryglon marw, newynu, a chael ei frifo, ond hefyd yn erbyn perygl arall sy'n benodol ddynol: sef mynd yn wallgof. Mewn geiriau eraill, mae'n rhaid iddo amddiffyn ei hun nid yn unig rhag y perygl o golli ei fywyd ond hefyd rhag y perygl o golli ei feddwl. Byddai’r bod dynol, a aned o dan yr amodau a ddisgrifir yma, yn wir yn mynd yn wallgof pe na bai’n dod o hyd i ffrâm gyfeirio a oedd yn caniatáu iddo deimlo’n gartrefol yn y byd mewn rhyw ffurf ac i ddianc rhag y profiad o ddiymadferthedd, dryswch a dadwreiddio llwyr. Mae llawer o ffyrdd y gall dyn ddod o hyd i ateb i'r dasg o aros yn fyw ac aros yn gall. Mae rhai yn well nag eraill a rhai yn waeth. Wrth "gwell" a olygir ffordd a fyddai'n ffafriol i fwy o gryfder, eglurder, llawenydd, annibyniaeth; a thrwy “waeth” y gwrthwyneb iawn. Ond pwysicach na dod o hyd i'r ateb gwell yw dod o hyd i ateb ymarferol.
Celf gan Pascal Lemaître o Listen gan Holly M. McGhee
Wrth i ni lywio ein hamseroedd ansicr ein hunain gyda’n gilydd, bydded i fil o flodau callineb flodeuo, pob un yn ddilys cyn belled â’i fod yn hyfyw i fywiogi’r ysbryd dynol y mae’n ei animeiddio. A bydded inni gofio’r myrdd o arswydau ac ansicrwydd o’n blaenau ni, sydd wedi gwasanaethu fel deffroadau annisgwyl o rai o’n cwympiadau gwareiddiad mwyaf peryglus. Cyfansoddodd Fromm — a ymroddodd ei fywyd i oleuo tirwedd fewnol y bod dynol unigol fel sylfaen tectonig topograffeg wleidyddol y byd — y llyfr hwn yn ystod etholiad Arlywyddol America 1968. Roedd yn arw gyda’r gobaith y gallai esgyniad annhebygol Seneddwr aneglur, delfrydyddol, barddonol o Minnesota o’r enw Eugene McCarthy (na ddylid ei gymysgu â’r enwog Joseph McCarthy, a safai dros bopeth gyferbyn) lywio’r wlad tuag at lwybrau o’r fath yn union at “fwy o gryfder, eglurder, llawenydd, annibyniaeth.”
Collodd McCarthy - i ymgeisydd Democrataidd arall, a fyddai yn ei dro yn colli i neb llai na Nixon - a phlymiodd y wlad i fwy o ryfel, mwy o echdynnu, mwy o genedlaetholdeb adweithiol a rhagfarn. Ond roedd cynnydd union yr ymgeisydd annhebygol hwnnw yn cyfuchlinio gobeithion heb ei feiddio o'r blaen - gobeithion rhai ohonynt wedi dod yn realiti ers hynny ac eraill wedi egluro ein gwaith brys mwyaf fel cymdeithas a rhywogaeth. Mae Fromm yn ysgrifennu:
Llwyddodd dyn nad oedd prin yn hysbys o'r blaen, un sy'n groes i'r gwleidydd nodweddiadol, sy'n amharod i apelio ar sail sentimentality neu demagoguery, yn wirioneddol wrthwynebus i Ryfel Fietnam, i ennill cymeradwyaeth a hyd yn oed y clod mwyaf brwdfrydig gan segment mawr o'r boblogaeth, gan ymestyn o ieuenctid radical, hipis, deallusion, i ryddfrydwyr y dosbarthiadau canol uwch. Roedd hon yn grwsâd heb gynsail yn America, ac roedd yn dipyn o wyrth y gallai'r Proffeswr-Seneddwr hwn, sy'n ymroddedig i farddoniaeth ac athroniaeth, ddod yn ymgeisydd difrifol dros y Llywyddiaeth. Profodd fod rhan fawr o boblogaeth America yn barod ac yn awyddus am Ddyneiddio … gan ddangos bod gobaith a’r ewyllys am newid yn fyw.
Celf o Goed yn y Nos gan Art Young, 1926. (Ar gael fel print .)
Ar ôl rhoi teyrnasiad i’w obaith a’i ewyllys ei hun am newid yn y llyfr hwn “yn apelio at y cariad at fywyd (bioffilia) sy’n dal i fodoli yn llawer ohonom,” mae Fromm yn myfyrio ar rym cymhellol cyffredinol o wydnwch a newid:
Dim ond trwy ymwybyddiaeth lawn o’r perygl i fywyd y gellir ysgogi’r potensial hwn ar gyfer gweithredu a all achosi newidiadau syfrdanol yn ein ffordd o drefnu cymdeithas… Ni all rhywun feddwl yn nhermau canrannau neu debygolrwydd cyn belled â bod posibilrwydd gwirioneddol—hyd yn oed un bach—mai bywyd fydd drechaf.
Ategu The Revolution of Hope — trysor anhepgor a ailddarganfyddwyd hanner canrif ar ôl ei gyhoeddi a’i ailgyhoeddi yn 2010 gan y American Mental Health Foundation — gyda Fromm ar ddigymelldeb , y grefft o fyw , y grefft o garu , y grefft o wrando , a pham mai hunan-gariad yw’r allwedd i gymdeithas gall , yna ailedrych ar ein hathronydd Nuw a Rebecca Soln ar sut y ddynoliaeth ar wir ystyr gobaith mewn cyfnod anodd .
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION