인간이라는 것은 자신의 기적성을 의식하는 진화의 기적이며, 아름답고도 달콤쌉싸름한 의식입니다. 왜냐하면 우리는 근본적인 불가능성 뿐 아니라 우리의 엄청난 연약함, 우리의 생존이 생리적으로 얼마나 불안정하고 우리의 정신이 심리적으로 얼마나 취약한지에 대한 인식을 그에 상응하는 대가로 치러야 했기 때문입니다. 이러한 인식을 견딜 수 있도록, 우리는 우리 의식의 최고의 기적이라 할 수 있는 독특한 능력, 바로 희망을 진화시켰습니다.
희망, 그리고 그 희망에서 비롯될 수 있는 현명하고 효과적인 행동은 우리 자신의 연약함에 대한 무거운 감각을 잠재우는 균형추입니다. 그것은 낙관과 절망 사이의 끊임없는 협상 이며, 냉소주의와 순진함에 대한 끊임없는 부정 입니다. 우리가 희망을 품는 이유는 끔찍한 결과가 항상 가능하고 종종 그럴 가능성이 높지만, 우리의 선택이 결과에 영향을 미칠 수 있다는 것을 알고 있기 때문입니다.
형제 힐츠의 작품으로 , '존재의 속도: 젊은 독자에게 보내는 편지' 에서 따온 것입니다.
가장 취약한 환경에서도 더욱 강력한 삶을 살 수 있는 독특한 인간적 역설을 활용하는 방법을 위대한 인본주의 철학자이자 심리학자 인 에리히 프롬 (1900년 3월 23일~1980년 3월 18일)이 1968년 출간한 책 『희망의 혁명: 인간화된 기술을 향하여』 ( 공공 도서관 )에서 탐구한 내용입니다. 희망과 두려움이 전 세계적으로 최고조에 달했던 시대에, 나치가 권력을 장악하자 스위스로, 그다음 미국으로 망명하여 간신히 비참한 운명을 모면한 독일계 유대인이 쓴 책입니다.
에리히 프롬
프롬은 낙관주의와 비관주의라는 평행한 게으름에 대한 더 나은 대안을 숙고하면서 나중에 발전시킨 감정으로 다음과 같이 썼습니다.
희망은 더 큰 활력, 인식, 그리고 이성을 향한 사회 변화를 가져오려는 모든 시도에서 결정적인 요소입니다. 그러나 희망의 본질은 종종 오해되고 희망과 아무런 관련이 없는, 오히려 정반대인 태도와 혼동되곤 합니다.
물리학자 브라이언 그린이 덧없는 삶에서 의미의 원천으로서의 죽음에 대한 우리의 감각을 시적으로 주장하기 반세기 전, 프롬은 우리 종의 가장 위대한 업적을 이루어낸 희망의 능력이 우리의 취약한 자의식에 뿌리를 두고 있다고 주장합니다. 어슐러 K. 르 귄이 보편적 대명사의 성별 구분을 탁월하게 없애기 훨씬 이전에 글을 쓴 프롬(그리고 당시의 언어 관습에 갇힌 그의 모든 동시대인과 선배들, 남성과 여성 모두)이 일반화된 인간을 지칭하는 약칭으로 'man'을 사용한 것은 이해할 만합니다.
인간은 동물의 본능적 장비가 부족하여 동물처럼 날거나 공격할 준비가 되어 있지 않습니다. 연어가 새끼를 낳기 위해 강으로 돌아갈 곳을 알고, 많은 새들이 겨울에 남쪽으로 어디로 가고 여름에 어디로 돌아갈지 아는 것처럼 인간은 확실하게 "알지" 못합니다. 인간의 결정은 본능에 따라 내려지는 것이 아닙니다. 인간이 스스로 결정 해야 합니다. 인간은 여러 대안에 직면하며, 내리는 모든 결정에는 실패의 위험이 따릅니다. 인간이 의식을 얻기 위해 치르는 대가는 불안입니다. 인간은 인간이라는 조건을 인식하고 받아들이고, 성공에 대한 보장이 없더라도 실패하지 않을 것이라는 희망을 통해 불안을 견뎌낼 수 있습니다. 인간은 확신이 없습니다. 그가 내릴 수 있는 유일한 확실한 예측은 "나는 죽을 것이다"입니다.
우리를 인간답게 만드는 것은 다른 모든 생명체와 공유하는 근본적인 취약성 자체가 아니라, 그 사실을 인식하는 것입니다. 실존적 불확실성이 그것을 파악할 수 있는 의식을 어떻게 갉아먹는지에 대한 인식 말입니다. 하지만 그 독특한 취약성 속에는 또한 생각하고 느끼는 동물로서, 미래를 예측하고 그 예측의 방향을 따라 지능적이고 민감한 의사 결정을 내릴 수 있는 우리만의 회복탄력성이 있습니다.
프롬은 다음과 같이 썼습니다.
인간은 자연의 기형으로 태어나, 자연 안에 있으면서도 자연을 초월합니다. 인간은 본능의 원칙을 대체하는 행동과 의사 결정의 원칙을 찾아야 합니다. 인간은 일관된 행동을 위한 조건으로서, 일관된 세계관을 구성할 수 있는 방향 감각을 가져야 합니다. 인간은 죽음, 굶주림, 상처의 위험뿐만 아니라 인간에게만 존재하는 또 다른 위험, 즉 미쳐버릴 위험과도 싸워야 합니다. 다시 말해, 인간은 생명을 잃을 위험뿐만 아니라 정신을 잃을 위험으로부터도 자신을 보호해야 합니다. 여기에 묘사된 조건에서 태어난 인간은 어떤 형태로든 세상에 안주하고 완전한 무력감, 방향 감각 상실, 뿌리 뽑힘의 경험에서 벗어날 수 있는 기준점을 찾지 못한다면 실제로 미쳐버릴 것입니다. 인간이 살아남고 제정신을 유지하는 과제에 대한 해결책을 찾을 수 있는 방법은 여러 가지가 있습니다. 어떤 방법은 다른 방법보다 낫고 어떤 방법은 더 나쁩니다. "더 나은"이라는 말은 더 큰 힘, 명료함, 기쁨, 독립심에 도움이 되는 방법을 의미합니다. 그리고 "더 나쁘다"는 말은 정반대입니다. 하지만 더 나은 해결책을 찾는 것보다 더 중요한 것은 실행 가능한 해결책을 찾는 것입니다.
Holly M. McGhee의 Listen 에서 Pascal Lemaître의 작품
우리가 불확실한 시대를 함께 헤쳐나가는 동안, 수천 송이의 온전한 정신의 꽃이 피어나기를 바랍니다. 그 꽃 하나하나가 인간 정신을 고양하는 데 유효하다면 말입니다. 그리고 우리 앞에 닥친 수많은 공포와 불확실성을 기억하기를 바랍니다. 그 공포와 불확실성은 우리가 가장 위태로운 문명의 잠에서 예상치 못하게 깨어나게 해 주었습니다. 세계 정치 지형의 지각 변동적 토대인 개인의 내면 풍경을 밝히는 데 평생을 바친 프롬은 1968년 미국 대선 기간에 이 책을 썼습니다. 그는 미네소타 출신의 무명하고 이상주의적이며 시적인 성향의 상원의원 유진 매카시(거의 모든 반대 입장을 표명했던 악명 높은 조셉 매카시와 혼동하지 말아야 합니다)의 예상치 못한 성공이 미국을 "더 큰 힘, 명료함, 기쁨, 독립"으로 이끄는 길로 인도할 것이라는 희망에 불타올랐습니다.
매카시는 또 다른 민주당 후보에게 패배했고, 그 후보는 결국 닉슨에게 패배했습니다. 그리고 미국은 더 큰 전쟁, 더 큰 착취주의, 더 큰 반동적 민족주의와 편견에 휩싸였습니다. 그러나 그 예상치 못한 후보의 등장은 이전에는 감히 시도하지 못했던 희망들을 현실로 만들었습니다. 그 희망들 중 일부는 이후 현실이 되었고, 다른 희망들은 사회와 인류로서 우리 사회의 가장 시급한 과제를 명확히 했습니다. 프롬은 이렇게 썼습니다.
이전에는 거의 알려지지 않았던, 전형적인 정치인과는 정반대인 인물, 감상주의나 선동에 기반한 호소를 꺼리는 인물, 베트남 전쟁에 진심으로 반대하는 인물이 급진적인 청년, 히피, 지식인부터 상류 중산층의 자유주의자에 이르기까지 광범위한 계층의 지지와 열렬한 환호를 얻는 데 성공했습니다. 이는 미국에서 전례 없는 십자군 운동이었고, 시와 철학에 헌신하는 이 교수 겸 상원의원이 대통령 선거에 유력한 경쟁자가 될 수 있었다는 것은 기적에 가까운 일이었습니다. 이는 미국 국민의 상당수가 인간화를 갈망하고 있음을 증명했으며, 희망과 변화에 대한 의지가 살아있음을 시사했습니다.
아트 영의 1926년작 ' 밤의 나무'에서 발췌한 예술 작품입니다. ( 인쇄본으로 구매 가능)
이 책에서 프롬은 "우리 중 많은 사람에게 여전히 존재하는 생명에 대한 사랑(생물애)에 호소"하며 변화에 대한 자신의 희망과 의지를 드러낸 후 회복력과 변화의 보편적인 원동력에 대해 성찰합니다.
생명에 대한 위험을 완전히 인식해야만, 사회를 조직하는 방식에 엄청난 변화를 가져올 수 있는 행동을 위해 이러한 잠재력을 동원할 수 있습니다. 생명이 살아남을 가능성이 아주 조금이라도 있는 한, 백분율이나 확률로 생각할 수 없습니다.
희망의 혁명을 보완하세요. 이 책은 출간된 지 반세기 만에 재발견되어 2010년 미국 정신 건강 재단에서 재출간한 꼭 필요한 보물입니다. 이 책에서는 프롬이 자발성 , 삶의 기술 , 사랑의 기술 , 경청의 기술에 대해 이야기하고, 자기애가 건전한 사회의 열쇠인 이유를 설명합니다. 그런 다음 철학자 마사 누스바움이 인간의 연약함을 가지고 살아가는 방법 에 대해 이야기하고, 레베카 솔닛이 어려운 시기에 희망의 진정한 의미 에 대해 이야기하는 내용을 다시 읽어보세요.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION