Gizakia izatea bere miragarritasunaz kontziente den bilakaeraren miraria izatea da, kontzientzia ederra eta gazi-gozoa, gure oinarrizko probabilitatez ez ezik, gure hauskortasun ikaragarriaren kontzientzia paralelo batekin ordaindu baitugu, gure biziraupena zeinen prekarioa den fisiologikoki eta gure burutasuna psikologikoki ahuleziaz. Kontzientzia hori jasangarria izan dadin, gure kontzientziaren miraria izan daitekeen fakultate berezi bat garatu dugu: itxaropena.
Itxaropena —eta bertatik sor daitekeen ekintza jakintsu eta eraginkorra— gure hauskortasunaren zentzu astunaren kontrapisua da. Baikortasunaren eta etsipenaren arteko etengabeko negoziazioa da, zinismoaren eta naiftasunaren etengabeko ukapena . Espero dugu, hain zuzen ere, jakitun garelako emaitza ikaragarriak beti posible direla eta askotan probableak direla, baina egiten ditugun aukerek emaitzetan eragina izan dezaketela.
A Velocity of Being: Letters to a Young Reader ataleko Brothers Hilts-en artea.
Nola aprobetxatu giza paradoxa berezi hori bizitza ahaldunagoak bizitzeko egoera ahulenetan ere, Erich Fromm (1900ko martxoaren 23a – 1980ko martxoaren 18a) filosofo humanista eta psikologo handiak aztertzen du 1968ko The Revolution of Hope: Toward an humanized aro , Technology ( Biblioteka publikoan itxaropena ) harribitxian. Mundu mailan, judu alemaniar batek patu latz bati ihes egin zion lehenik Suitzan eta gero Ameriketan naziek boterea hartu zutenean errefuxiatuta.
Erich Fromm
Geroago baikortasunaren eta ezkortasunaren nagikeria paraleloen ordezko alternatiba gorena kontenplatzean garatuko zuen sentimendu batean, Frommek idatzi zuen:
Itxaropena elementu erabakigarria da bizitasun, kontzientzia eta arrazoi handiagoaren norabidean aldaketa soziala ekartzeko saiakera guztietan. Baina itxaropenaren izaera sarritan gaizki ulertu eta nahasten da itxaropenarekin zerikusirik ez duten eta hain zuzen ere guztiz kontrakoak diren jarrerekin.
Brian Greene fisikariak gure hilkortasunaren zentzua gure bizitza iragankorren esanahiaren iturri gisa bere kasu poetikoa egin baino mende erdi lehenago, Frommek dio gure itxaropen-gaitasuna —gure espeziearen lorpen handienak eman dituena— gure autokontzientzia zaurgarrian errotuta dagoela. Ursula K. Le Guin-ek izenordain unibertsalaren sexurik gabeko sexu bikaina baino askoz lehenago idatziz, Fromm (eta bere garaiko eta aurreko guztiak, gizonezkoak eta emakumezkoenak, beren garaiko hizkuntza-konbentzioan harrapatuta), barkatuko litzaioke gizakia gizaki orokortuaren laburpen gisa erabiltzea:
Gizakia, animaliaren instintu-ekipamendurik gabe, ez dago hegan egiteko edo erasorako animaliak bezain ongi prestatuta. Ez daki hutsezina, izokinak badaki nondik itzuli ibaira bere kumeak ugaltzeko eta hegazti askok neguan nora joan hegoaldera eta udan nora itzuli. Bere erabakiak ez ditu senaren arabera hartzen . Egin behar ditu . Alternatiben aurrean dago eta hartzen dituen erabaki guztietan porrot egiteko arriskua dago. Gizakiak kontzientziagatik ordaintzen duen prezioa segurtasun eza da. Bere segurtasun eza jasan dezake gizakiaren egoeraz jabetuta eta onartuz, eta arrakastarako bermerik ez duen arren huts egingo ez duen itxaropenarekin. Ez du ziurtasunik; egin dezakeen iragarpen ziur bakarra: "hilko naiz".
Gizaki egiten gaituena ez da beste izaki bizidun guztiekin partekatzen dugun ahultasun elemental horren errealitatea, baizik eta gertakari horren kontzientzia, ziurgabetasun existentzialak hura jabetzeko gai den kontzientzia harrarazten duen modua. Baina hauskortasun berezi horretan dago, halaber, pentsamendu gisa dugun erresilientzia berezia, animaliak aurreikuspenerako gai diren eta aurreikuspen horren bektoreetan erabaki adimentsu eta sentikor hartzeko gai sentituz.
Fromm-ek idazten du:
Gizakia naturaren friki gisa jaiotzen da, naturaren baitan egon eta, hala ere, hura gainditzen duena. Senaren printzipioak ordezkatzen dituzten ekintza eta erabakiak hartzeko printzipioak aurkitu behar ditu. Orientazio-esparru bat izan behar du, munduaren irudi koherentea antolatzea ahalbidetzen dion ekintza koherenteetarako baldintza gisa. Hiltzeko, goseak hiltzeko eta minak izateko arriskuen aurka ez ezik, berariaz gizakia den beste arrisku baten aurka ere borrokatu behar du: ero bihurtzearena. Beste era batera esanda, bizitza galtzeko arriskutik ez ezik, burua galtzeko arriskutik ere babestu behar du. Gizakia, hemen deskribatutako baldintzetan jaioa, zoratu egingo litzateke, baldin eta erreferentzia-esparrurik aurkituko ez balu, nolabait munduan etxean bezala sentitzeko eta ezintasun, desorientazio eta deserrotze erabateko esperientziatik ihes egiteko aukera emango diona. Modu asko daude gizakiak bizirik irauteko eta sano mantentzeko zereginari irtenbidea aurkitzeko. Batzuk besteak baino hobeak dira eta beste batzuk txarragoak. “Hobeto” esan nahi da indar, argitasun, poza, independentzia handiagoa lortzeko bide bat; eta “okerrago” oso kontrakoa. Baina irtenbide hobea aurkitzea baino garrantzitsuagoa da bideragarria den irtenbideren bat aurkitzea.
Pascal Lemaîtreren artea Entzun Holly M. McGhee-ren eskutik
Gure garaian elkarrekin nabigatzen ari garen heinean, loratu daitezela zentzuzko mila lore, bakoitza baliozkoa den bitartean animatzen duen giza izpiritua bultzatzeko bideragarria den bitartean. Eta gogoan izan ditzagun gure aurreko izu eta ziurgabetasun ugariak, gure lozorro zibilizazio arriskutsuenetako batzuen ustekabeko esnatze gisa balio izan dutenak. Frommek —bere bizitza gizaki indibidualaren barne-paisaia argitzera eman zuen munduaren topografia politikoaren oinarri tektoniko gisa— liburu hau idatzi zuen 1968ko Ameriketako presidentetzarako hauteskundeetan. Itxaropentsu zegoen Eugene McCarthy izeneko Minnesotako senatari ilun, idealista eta poetikoki joera duen senatari baten igoerak (ez nahastu behar Joseph McCarthy gaiztoarekin, ia kontrako guztiaren alde egiten zuenarekin) herrialdea hain zuzen ere "indar, argitasun, alaitasun eta burujabetasun handiagoa lortzeko".
McCarthyk galdu egin zuen —beste hautagai demokrata baten aurka, Nixonen aurka galduko zuena—, eta herrialdea gerra gehiago, estrakzionismo gehiago, nazionalismo atzerakoiago eta handikerian erori zen. Baina hautagai nekez horren igoerak lehenago ausartu gabeko itxaropenak moztu zituen: itxaropenak batzuk errealitate bihurtu dira eta beste batzuek gizarte eta espezie gisa dugun lan premiazkoena argitu dute. Fromm-ek idazten du:
Lehen ia ezagutzen ez zen gizon batek, politikari tipikoaren kontrakoa denak, sentimentalismoa edo demagogia oinarri hartuta erakarri nahi ez duena, Vietnamgo gerraren aurkakoa benetan, biztanleriaren zati handi baten onespena eta are gogotsuena ere lortu zuen, gazte erradikaletatik, hippietatik, klase ertainetaraino, intelektual liberaletaraino helduz. Ameriketan aurrekaririk gabeko gurutzada bat izan zen hau, eta mirari bat izan zen senatari irakasle hau, poesiaren eta filosofiaren zalea, Lehendakaritzarako hautagai serio bihur zitekeela. Amerikako biztanleriaren zati handi bat Humanizaziorako prest dagoela frogatu zuen... itxaropena eta aldaketarako borondatea bizirik daudela adieraziz.
Art Young-en Trees at Night-en artea, 1926. ( Inprimatu gisa eskuragarri.)
Bere itxaropenari eta aldaketarako borondateari erreina eman ostean, «gutako askorengan oraindik existitzen den bizitzarekiko (biofilia) deigarria» liburu honetan, Frommek erresilientzia eta aldaketaren indar motibazio unibertsal bati buruz hausnartzen du:
Bizitzaren arriskuaren kontzientzia osoz bakarrik mugi daiteke potentzial hori gure gizartea antolatzeko moduan aldaketa zorrotzak ekartzeko gai diren ekintzetarako... Ezin da pentsatu portzentai edo probabilitateen arabera, bizitza gailentzeko aukera erreal bat dagoen bitartean, nahiz eta txikia izan.
Osatu Itxaropenaren Iraultza - ezinbesteko altxor bat argitaratu eta 2010ean American Mental Health Foundation-ek argitaratu eta 2010ean berrargitaratu ondoren - Fromm- ekin bat-batean, bizitzeko artea , maitatzeko artea , entzuteko artea , eta zergatik auto-maitasuna gizarte sano baten gakoa den , ondoren, gure Martha Nu, gure giza hauskortasuna eta hauskortasuna filosofoa nola bizi den berrikusi. itxaropenaren benetako esanahia garai zailetan .
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION