ఎరిచ్ ఫ్రోమ్: నిస్సహాయత మరియు దిక్కుతోచని స్థితికి విరుగుడు

మానవుడిగా ఉండటం అంటే దాని స్వంత అద్భుతం గురించి తెలిసిన పరిణామం యొక్క అద్భుతం - అందమైన మరియు తీపి చేదు స్పృహ, ఎందుకంటే మనం దాని కోసం చెల్లించిన మూల్యం మన ప్రాథమిక అసంభవం గురించి మాత్రమే కాకుండా, మన అద్భుతమైన దుర్బలత్వం గురించి, మన మనుగడ ఎంత శారీరకంగా ప్రమాదకరంగా ఉందో మరియు మన మానసికంగా ఎంత దుర్బలంగా ఉందో అనే సమాంతర అవగాహనతో. ఆ అవగాహనను భరించగలిగేలా చేయడానికి, మన స్పృహకు అత్యున్నత అద్భుతం అయిన ఏకైక సామర్థ్యాన్ని మనం అభివృద్ధి చేసాము: ఆశ.

ఆశ - మరియు దాని నుండి పుట్టుకొచ్చే తెలివైన, ప్రభావవంతమైన చర్య - మన స్వంత దుర్బలత్వం యొక్క భారీ భావనకు ప్రతిఘటన. ఇది ఆశావాదం మరియు నిరాశ మధ్య నిరంతర చర్చలు , ద్వేషం మరియు అమాయకత్వం యొక్క నిరంతర తిరస్కరణ . భయంకరమైన ఫలితాలు ఎల్లప్పుడూ సాధ్యమే మరియు తరచుగా సంభావ్యమని మాకు తెలుసు కాబట్టి మేము ఆశిస్తున్నాము, కానీ మనం చేసే ఎంపికలు ఫలితాలను ప్రభావితం చేస్తాయి.

ఎ వెలాసిటీ ఆఫ్ బీయింగ్: లెటర్స్ టు ఎ యంగ్ రీడర్ నుండి బ్రదర్స్ హిల్ట్స్ రాసిన కళ.

అత్యంత దుర్బలమైన పరిస్థితులలో కూడా మరింత సాధికారత కలిగిన జీవితాలను గడపడంలో ఆ ప్రత్యేకమైన మానవ వైరుధ్యాన్ని ఎలా ఉపయోగించుకోవాలో గొప్ప మానవతా తత్వవేత్త మరియు మనస్తత్వవేత్త ఎరిచ్ ఫ్రోమ్ (మార్చి 23, 1900–మార్చి 18, 1980) 1968 రత్నం ది రివల్యూషన్ ఆఫ్ హోప్: టువార్డ్ ఎ హ్యూమనైజ్డ్ టెక్నాలజీ ( పబ్లిక్ లైబ్రరీ )లో అన్వేషిస్తాడు, ఆశ మరియు భయం రెండూ ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్నత స్థాయిలో ఉన్న యుగంలో, నాజీలు అధికారాన్ని చేజిక్కించుకున్నప్పుడు మొదట స్విట్జర్లాండ్‌లో మరియు తరువాత అమెరికాలో ఆశ్రయం పొందడం ద్వారా దుర్భరమైన విధి నుండి తృటిలో తప్పించుకున్న ఒక జర్మన్ యూదుడు దీనిని వ్రాసాడు.

ఎరిక్ ఫ్రోమ్

ఆశావాదం మరియు నిరాశావాదం యొక్క సమాంతర సోమరితనాలకు ఉన్నతమైన ప్రత్యామ్నాయాన్ని ఆలోచించడంలో అతను తరువాత అభివృద్ధి చేసిన భావనలో, ఫ్రోమ్ ఇలా వ్రాశాడు:

ఎక్కువ సజీవత, అవగాహన మరియు వివేకం దిశలో సామాజిక మార్పును తీసుకురావడానికి చేసే ఏ ప్రయత్నంలోనైనా ఆశ అనేది నిర్ణయాత్మక అంశం. కానీ ఆశ యొక్క స్వభావం తరచుగా తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది మరియు ఆశతో సంబంధం లేని వైఖరులతో గందరగోళం చెందుతుంది మరియు వాస్తవానికి దీనికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది.

భౌతిక శాస్త్రవేత్త బ్రియాన్ గ్రీన్ మన అశాశ్వత జీవితాలలో అర్థానికి మూలం వంటి మరణ భావనకు తన కవితా వాదనను రూపొందించడానికి అర్ధ శతాబ్దం ముందు, మన జాతుల గొప్ప విజయాలను అందించిన ఆశ కోసం మన సామర్థ్యం మన దుర్బల స్వీయ-స్పృహలో పాతుకుపోయిందని ఫ్రోమ్ వాదించాడు. ఉర్సులా కె. లె గుయిన్ సార్వత్రిక సర్వనామం, ఫ్రోమ్ (మరియు అతని సమకాలీనులు మరియు పూర్వీకులందరూ, వారి కాలపు భాషా సంప్రదాయంలో చిక్కుకున్నారు) యొక్క అద్భుతమైన అన్‌లింగ నిర్ధారణకు చాలా కాలం ముందు రాయడం వల్ల మనిషిని సాధారణీకరించిన మానవునికి సంక్షిప్తలిపిగా ఉపయోగించినందుకు క్షమించవచ్చు:

జంతువుకు ఉండే సహజ సిద్ధమైన పరికరాలు లేని మనిషి, జంతువుల వలె ఎగరడానికి లేదా దాడి చేయడానికి అంతగా సన్నద్ధం కాలేదు. సాల్మన్ చేప తన పిల్లలను పుట్టించడానికి నదికి ఎక్కడికి తిరిగి రావాలో మరియు శీతాకాలంలో దక్షిణానికి ఎక్కడికి వెళ్లాలో మరియు వేసవిలో ఎక్కడికి తిరిగి రావాలో తెలిసినట్లుగా, దానికి "తెలియదు" అనేది తప్పు కాదు. అతని నిర్ణయాలు అతని కోసం సహజత్వం ద్వారా తీసుకోబడవు . అతను వాటిని తీసుకోవాలి. అతను ప్రత్యామ్నాయాలను ఎదుర్కొంటాడు మరియు అతను తీసుకునే ప్రతి నిర్ణయంలో వైఫల్య ప్రమాదం ఉంది. స్పృహ కోసం మనిషి చెల్లించే ధర అభద్రత. మానవ స్థితిని తెలుసుకోవడం మరియు అంగీకరించడం ద్వారా మరియు విజయానికి అతనికి ఎటువంటి హామీ లేనప్పటికీ అతను విఫలం కాకూడదనే ఆశతో అతను తన అభద్రతను తట్టుకోగలడు. అతనికి నిశ్చయత లేదు; అతను చేయగల ఏకైక ఖచ్చితమైన అంచనా: "నేను చనిపోతాను."

మనల్ని మనుషులుగా చేసేది మనం అన్ని ఇతర జీవులతో పంచుకునే ఆ ప్రాథమిక దుర్బలత్వం యొక్క వాస్తవం కాదు, కానీ ఆ వాస్తవం యొక్క అవగాహన - అస్తిత్వ అనిశ్చితి దానిని గ్రహించగల స్పృహను ఎలా పురుగుమందు చేస్తుంది. కానీ ఆ ఏకైక దుర్బలత్వంలో, దూరదృష్టి మరియు తెలివైన, సున్నితమైన నిర్ణయం తీసుకునే సామర్థ్యం ఉన్న జంతువులుగా ఆలోచించడం, అనుభూతి చెందడం వంటి మన ఏకైక స్థితిస్థాపకత కూడా ఉంది.

ఫ్రోమ్ ఇలా వ్రాశాడు:

మనిషి ప్రకృతి విచిత్రంగా జన్మించాడు, ప్రకృతిలో ఉండి కూడా దానిని అధిగమిస్తాడు. అతను సహజ సూత్రాలను భర్తీ చేసే చర్య మరియు నిర్ణయం తీసుకునే సూత్రాలను కనుగొనాలి. స్థిరమైన చర్యలకు ఒక షరతుగా ప్రపంచం యొక్క స్థిరమైన చిత్రాన్ని నిర్వహించడానికి అతనికి అనుమతించే ధోరణి చట్రాన్ని కలిగి ఉండాలి. అతను చనిపోవడం, ఆకలితో అలమటించడం మరియు గాయపడటం వంటి ప్రమాదాలకు వ్యతిరేకంగా మాత్రమే కాకుండా, ప్రత్యేకంగా మానవునికి సంబంధించిన మరొక ప్రమాదానికి వ్యతిరేకంగా కూడా పోరాడాలి: పిచ్చిగా మారడం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతను తన ప్రాణాన్ని కోల్పోయే ప్రమాదం నుండి మాత్రమే కాకుండా తన మనస్సును కోల్పోయే ప్రమాదం నుండి కూడా తనను తాను రక్షించుకోవాలి. ఇక్కడ వివరించిన పరిస్థితులలో జన్మించిన మానవుడు, ఏదో ఒక రూపంలో ప్రపంచంలో ఇంట్లో ఉన్నట్లు భావించడానికి మరియు పూర్తి నిస్సహాయత, దిక్కుతోచని స్థితి మరియు నిర్వీర్యం యొక్క అనుభవం నుండి తప్పించుకోవడానికి అనుమతించే సూచన చట్రాన్ని కనుగొనకపోతే నిజంగా పిచ్చివాడివి అవుతాడు. సజీవంగా ఉండటానికి మరియు తెలివిగా ఉండటానికి మనిషి పరిష్కారాన్ని కనుగొనగల అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి. కొన్ని ఇతరులకన్నా మంచివి మరియు కొన్ని అధ్వాన్నంగా ఉన్నాయి. "మెరుగైనది" అంటే ఎక్కువ బలం, స్పష్టత, ఆనందం, స్వాతంత్ర్యానికి దోహదపడే మార్గం; మరియు "అధ్వాన్నంగా" అంటే దానికి పూర్తి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. కానీ మెరుగైన పరిష్కారాన్ని కనుగొనడం కంటే ఆచరణీయమైన పరిష్కారాన్ని కనుగొనడం చాలా ముఖ్యం.

హోలీ ఎం. మెక్‌గీ రాసిన లిజెన్ నుండి పాస్కల్ లెమైట్రే యొక్క కళ.

మన స్వంత అనిశ్చిత సమయాల్లో కలిసి ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, వెయ్యి వివేకవంతమైన పువ్వులు వికసించాలి, అవి మానవ స్ఫూర్తిని ఉత్తేజపరచడంలో ఆచరణీయమైనంత వరకు చెల్లుతాయి. మరియు మన అత్యంత ప్రమాదకరమైన నాగరికత నిద్రలో కొన్నింటి నుండి ఊహించని మేల్కొలుపులుగా పనిచేసిన మన స్వంత ముందున్న అసంఖ్యాక భయాలు మరియు అనిశ్చితులను మనం గుర్తుంచుకోవాలి. ప్రపంచంలోని రాజకీయ స్థలాకృతి యొక్క టెక్టోనిక్ పునాదిగా వ్యక్తిగత మానవుని అంతర్గత ప్రకృతి దృశ్యాన్ని ప్రకాశవంతం చేయడానికి తన జీవితాన్ని అంకితం చేసిన ఫ్రోమ్ - 1968 అమెరికన్ అధ్యక్ష ఎన్నికల సమయంలో ఈ పుస్తకాన్ని రచించాడు. మిన్నెసోటా నుండి యూజీన్ మెక్‌కార్తీ అనే అస్పష్టమైన, ఆదర్శవాద, కవితా దృక్పథం కలిగిన సెనేటర్ (ఎక్కువగా వ్యతిరేకమైన ప్రతిదానికీ మద్దతు ఇచ్చిన అపఖ్యాతి పాలైన జోసెఫ్ మెక్‌కార్తీతో గందరగోళం చెందకూడదు) యొక్క అసంభవమైన ఆరోహణ దేశాన్ని "ఎక్కువ బలం, స్పష్టత, ఆనందం, స్వాతంత్ర్యం" వైపు నడిపించగలదనే ఆశతో అతను ఉప్పొంగిపోయాడు.

మెక్కార్తీ మరొక డెమొక్రాటిక్ అభ్యర్థి చేతిలో ఓడిపోయాడు, అతను నిక్సన్ చేతిలో తప్ప మరెవరి చేతిలోనూ ఓడిపోడు - మరియు దేశం మరింత యుద్ధం, మరింత వెలికితీతవాదం, మరింత ప్రతిచర్యాత్మక జాతీయవాదం మరియు మతతత్వంలోకి పడిపోయింది. కానీ ఆ అసంభవ అభ్యర్థి పెరుగుదల గతంలో లేని ఆశలను దెబ్బతీసింది - వాటిలో కొన్ని అప్పటి నుండి వాస్తవంగా మారాయని మరియు మరికొన్ని సమాజంగా మరియు జాతిగా మన అత్యంత అత్యవసర పనిని స్పష్టం చేశాయని ఆశిస్తున్నాను. ఫ్రోమ్ ఇలా వ్రాశాడు:

ఇంతకు ముందు పెద్దగా పరిచయం లేని, సాధారణ రాజకీయ నాయకుడికి విరుద్ధంగా, భావోద్వేగం లేదా ప్రజావ్యతిరేకత ఆధారంగా విజ్ఞప్తి చేయడానికి ఇష్టపడని, వియత్నాం యుద్ధాన్ని నిజంగా వ్యతిరేకించే వ్యక్తి, రాడికల్ యువత, హిప్పీలు, మేధావులు, ఉన్నత మధ్యతరగతి లిబరల్స్ వరకు జనాభాలోని పెద్ద వర్గం ఆమోదం మరియు అత్యంత ఉత్సాహభరితమైన ప్రశంసలను పొందడంలో విజయం సాధించాడు. ఇది అమెరికాలో అపూర్వమైన క్రూసేడ్, మరియు కవిత్వం మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క భక్తుడైన ఈ ప్రొఫెసర్-సెనేటర్ అధ్యక్ష పదవికి తీవ్రమైన పోటీదారుగా మారగలగడం ఒక అద్భుతం లాంటిది. అమెరికన్ జనాభాలో ఎక్కువ భాగం మానవీకరణ కోసం సిద్ధంగా ఉందని మరియు ఆసక్తిగా ఉందని ఇది నిరూపించింది... మార్పు కోసం ఆశ మరియు సంకల్పం సజీవంగా ఉన్నాయని సూచిస్తుంది.

ఆర్ట్ యంగ్ రాసిన ఆర్ట్ ఫ్రమ్ ట్రీస్ ఎట్ నైట్ , 1926. ( ప్రింట్‌గా లభిస్తుంది.)

"మనలో చాలా మందిలో ఇప్పటికీ ఉన్న జీవితం పట్ల ప్రేమ (బయోఫిలియా) ను ఆకట్టుకునే" ఈ పుస్తకంలో మార్పు కోసం తన స్వంత ఆశ మరియు సంకల్పానికి ప్రాధాన్యత ఇచ్చిన ఫ్రోమ్, స్థితిస్థాపకత మరియు మార్పు యొక్క సార్వత్రిక ప్రేరణ శక్తిని ప్రతిబింబిస్తాడు:

ప్రాణానికి కలిగే ప్రమాదం గురించి పూర్తి అవగాహన ద్వారా మాత్రమే ఈ సామర్థ్యాన్ని మన సమాజ నిర్వహణ విధానంలో తీవ్రమైన మార్పులను తీసుకురాగల చర్య కోసం సమీకరించవచ్చు... జీవితం గెలుస్తుందనే నిజమైన అవకాశం - స్వల్పంగానైనా - ఉన్నంత వరకు శాతాలు లేదా సంభావ్యతల పరంగా ఆలోచించలేము.

కాంప్లిమెంట్ ది రివల్యూషన్ ఆఫ్ హోప్ - అర్ధ శతాబ్దం తర్వాత తిరిగి కనుగొనబడిన ఒక అనివార్య నిధి మరియు 2010లో అమెరికన్ మెంటల్ హెల్త్ ఫౌండేషన్ ద్వారా తిరిగి ప్రచురించబడింది - ఫ్రోమ్ స్పాంటేనిటీ , ది ఆర్ట్ ఆఫ్ లివింగ్ , ది ఆర్ట్ ఆఫ్ లవ్ , వినే ఆర్ట్ , మరియు స్వీయ-ప్రేమ వివేకవంతమైన సమాజానికి ఎందుకు కీలకం అనే దానిపై , ఆపై మన మానవ దుర్బలత్వంతో ఎలా జీవించాలో తత్వవేత్త మార్తా నస్బామ్ మరియు కష్ట సమయాల్లో ఆశ యొక్క నిజమైన అర్థంపై రెబెక్కా సోల్నిట్‌లను తిరిగి సందర్శించండి.