Erich Fromm: Ang Panlaban Sa Kawalan Ng Kakayanan at Disorientasyon

Ang pagiging tao ay isang himala ng ebolusyon na may kamalayan sa sarili nitong kahima-himala - isang kamalayan na maganda at mapait, dahil binayaran natin ito ng magkatulad na kamalayan hindi lamang sa ating pangunahing kawalan ng posibilidad kundi sa ating nakakagulat na kahinaan, kung gaano kapanganib sa physiologically ang ating kaligtasan at kung gaano sikolohikal na mahina ang ating katinuan. Upang mapagtanto ang kamalayan na iyon, nag-evolve tayo ng isang natatanging faculty na maaaring maging pinakamahalagang himala ng ating kamalayan: pag-asa.

Ang pag-asa — at ang matalino, mabisang pagkilos na maaaring magmula rito — ay ang panimbang sa mabigat na pakiramdam ng ating sariling kahinaan. Ito ay isang patuloy na negosasyon sa pagitan ng optimismo at kawalan ng pag-asa , isang patuloy na pagtanggi ng pangungutya at kawalang-malay . Tiyak na umaasa kami dahil alam namin na ang mga kakila-kilabot na resulta ay palaging posible at kadalasang posible, ngunit ang mga pagpipiliang gagawin namin ay maaaring makaapekto sa mga resulta.

Art by the Brothers Hilts from A Velocity of Being: Letters to a Young Reader .

Kung paano gamitin ang kakaibang kabalintunaan ng tao sa pamumuhay ng mas may kapangyarihan sa buhay kahit na sa mga pinaka-mahina na pangyayari ay kung ano ang tinuklas ng mahusay na humanistic na pilosopo at psychologist na si Erich Fromm (Marso 23, 1900–Marso 18, 1980) noong 1968 na isinulat ang Rebolusyon ng Pag-asa: Ang Rebolusyon ng Pag-asa: Sa panahon ng pag -asa ng publiko ( Toward a Humanized Technology ): isang pandaigdigang mataas, ng isang Aleman na Hudyo na muntik nang tumakas sa isang malungkot na kapalaran sa pamamagitan ng pagkubli muna sa Switzerland at pagkatapos ay sa Amerika nang agawin ng mga Nazi ang kapangyarihan.

Erich Fromm

Sa isang sentimyento na sa kalaunan ay bubuo siya sa pag-iisip ng higit na mataas na alternatibo sa magkatulad na katamaran ng optimismo at pesimismo , sumulat si Fromm:

Ang pag-asa ay isang mapagpasyang elemento sa anumang pagtatangka na magdulot ng pagbabago sa lipunan sa direksyon ng higit na buhay, kamalayan, at katwiran. Ngunit ang likas na katangian ng pag-asa ay madalas na hindi maunawaan at nalilito sa mga saloobin na walang kinalaman sa pag-asa at sa katunayan ay ang kabaligtaran.

Kalahati ng isang siglo bago ginawa ng physicist na si Brian Greene ang kanyang patula na kaso para sa ating pakiramdam ng mortalidad bilang bukal ng kahulugan sa ating panandaliang buhay , sinabi ni Fromm na ang ating kapasidad para sa pag-asa - na nagbigay ng pinakamalaking tagumpay ng ating mga species - ay nakaugat sa ating mahinang kamalayan sa sarili. Mahusay ang pagsusulat bago ang napakatalino na pag-unsex ni Ursula K. Le Guin ng unibersal na panghalip , Fromm (at lahat ng kanyang mga kapanahon at nauna, lalaki at babae, na nakulong sa linguistic convention ng kanilang panahon) ay maaaring mapatawad sa paggamit ng tao bilang shorthand para sa pangkalahatang tao:

Ang tao, na kulang sa likas na kagamitan ng hayop, ay hindi gaanong nasangkapan para sa paglipad o para sa pag-atake gaya ng mga hayop. Hindi niya "alam" nang walang kamali-mali, dahil alam ng salmon kung saan babalik sa ilog upang ipanganak ang mga anak nito at dahil alam ng maraming ibon kung saan pupunta sa timog sa taglamig at kung saan babalik sa tag-araw. Ang kanyang mga desisyon ay hindi ginawa para sa kanya sa pamamagitan ng instinct. Kailangan niyang gawin ang mga ito . Siya ay nahaharap sa mga alternatibo at may panganib na mabigo sa bawat desisyon na kanyang gagawin. Ang presyo na binabayaran ng tao para sa kamalayan ay kawalan ng kapanatagan. Maaari niyang panindigan ang kanyang kawalan ng kapanatagan sa pamamagitan ng pagiging mulat at pagtanggap sa kalagayan ng tao, at sa pag-asang hindi siya mabibigo kahit na wala siyang garantiya para sa tagumpay. Wala siyang kasiguraduhan; ang tanging tiyak na hula na maaari niyang gawin ay: "Mamamatay ako."

Ang nagpapakatao sa atin ay hindi ang katotohanan ng elemental na kahinaan na iyon, na ibinabahagi natin sa lahat ng iba pang nabubuhay na nilalang, ngunit ang kamalayan sa katotohanang iyon - ang paraan ng pagkakaroon ng kawalan ng katiyakan na worm ang kamalayan na may kakayahang maunawaan ito. Ngunit sa nag-iisang kahinaan na iyon ay namamalagi, gayundin, ang ating natatanging katatagan bilang pag-iisip, pakiramdam ng mga hayop na may kakayahang mag-foresight at ng matalino, sensitibong paggawa ng desisyon kasama ang mga vectors ng foresight na iyon.

Sumulat si Fromm:

Ang tao ay ipinanganak bilang isang kakaiba ng kalikasan, na nasa loob ng kalikasan ngunit nilalampasan ito. Kailangan niyang makahanap ng mga prinsipyo ng pagkilos at paggawa ng desisyon na pumapalit sa mga prinsipyo ng likas na ugali. Kailangan niyang magkaroon ng isang frame ng oryentasyon na nagpapahintulot sa kanya na ayusin ang isang pare-parehong larawan ng mundo bilang isang kondisyon para sa pare-parehong mga aksyon. Kailangan niyang labanan hindi lamang ang mga panganib ng kamatayan, gutom, at masaktan, kundi laban din sa isa pang panganib na partikular sa tao: ang pagiging baliw. Sa madaling salita, kailangan niyang protektahan ang kanyang sarili hindi lamang laban sa panganib ng pagkawala ng kanyang buhay kundi laban din sa panganib ng pagkawala ng kanyang isip. Ang tao, na ipinanganak sa ilalim ng mga kondisyong inilarawan dito, ay talagang mababaliw kung hindi siya makakahanap ng isang frame ng sanggunian na nagpapahintulot sa kanya na madama ang kanyang sarili sa mundo sa ilang anyo at upang makatakas sa karanasan ng lubos na kawalan ng kakayahan, disorientasyon, at pagkabalisa. Mayroong maraming mga paraan kung saan ang tao ay makakahanap ng solusyon sa gawain ng pananatiling buhay at ng pananatiling matino. Ang ilan ay mas mahusay kaysa sa iba at ang ilan ay mas masahol pa. Ang ibig sabihin ng "mas mahusay" ay isang paraan na nakakatulong sa higit na lakas, kalinawan, kagalakan, kalayaan; at sa pamamagitan ng "mas masahol pa" ang pinakakabaligtaran. Ngunit mas mahalaga kaysa sa paghahanap ng mas mahusay na solusyon ay ang paghahanap ng ilang solusyon na mabubuhay.

Sining ni Pascal Lemaître mula sa Listen ni Holly M. McGhee

Habang magkasama tayong naglalakbay sa sarili nating mga panahong walang katiyakan, nawa'y mamulaklak ang isang libong bulaklak ng katinuan, bawat isa ay may bisa hangga't ito ay mabubuhay sa pagpapasigla sa espiritu ng tao na binibigyang-buhay nito. At nawa'y alalahanin natin ang napakaraming kakila-kilabot at kawalang-katiyakan na nauna sa ating sarili, na nagsilbing hindi inaasahang paggising mula sa ilan sa ating mga pinakamapanganib na pagkakatulog sa sibilisasyon. Fromm — na nag-alay ng kanyang buhay sa pagbibigay-liwanag sa panloob na tanawin ng indibidwal na tao bilang tectonic na pundasyon ng politikal na topograpiya ng mundo — binubuo ang aklat na ito noong 1968 American Presidential election. Siya ay nagniningning sa pag-asa na ang hindi malamang na pag-akyat ng isang malabo, idealistiko, makatang hilig na Senador mula sa Minnesota na nagngangalang Eugene McCarthy (huwag ipagkamali sa kasumpa-sumpa na si Joseph McCarthy, na nanindigan para sa halos lahat ng bagay sa kabaligtaran) ay maaaring makatutulong sa bansa patungo sa eksaktong mga landas tungo sa "higit na lakas, kalinawan, kagalakan."

Natalo si McCarthy — sa isa pang Demokratikong kandidato, na matatalo naman sa walang iba kundi si Nixon — at ang bansa ay bumagsak sa mas maraming digmaan, mas extractionism, mas reaksyunaryong nasyonalismo at pagkapanatiko. Ngunit ang mismong pagtaas ng hindi malamang na kandidato na iyon ay nagkaroon ng mga pag-asa na hindi nakayanan noon - umaasa na ang ilan sa mga ito ay naging katotohanan at ang iba ay nilinaw ang aming pinaka-kagyat na gawain bilang isang lipunan at isang species. Sumulat si Fromm:

Isang tao na halos hindi kilala noon, isa na kabaligtaran ng karaniwang politiko, tutol sa pag-akit batay sa sentimentality o demagoguery, tunay na tutol sa Digmaang Vietnam, ay nagtagumpay na makuha ang pag-apruba at maging ang pinaka-masigasig na pagbubunyi ng isang malaking bahagi ng populasyon, na umaabot mula sa mga radikal na kabataan, hippies, panggitna, mga liberal na klase. Ito ay isang krusada na walang uliran sa Amerika, at ito ay isang bagay na kulang sa isang himala na ang propesor-Senador na ito, isang deboto ng tula at pilosopiya, ay maaaring maging isang seryosong kalaban para sa Panguluhan. Pinatunayan nito na ang isang malaking bahagi ng populasyon ng Amerika ay handa at sabik para sa Humanization… na nagpapahiwatig na ang pag-asa at ang kalooban para sa pagbabago ay buhay.

Art from Trees at Night ni Art Young, 1926. (Available bilang print .)

Sa pagbibigay ng paghahari sa sarili niyang pag-asa at kalooban para sa pagbabago sa aklat na ito na "nakakaakit sa pag-ibig sa buhay (biophilia) na umiiral pa rin sa marami sa atin," sinasalamin ni Fromm ang isang unibersal na puwersa ng motibo ng katatagan at pagbabago:

Sa pamamagitan lamang ng ganap na kamalayan sa panganib sa buhay mapapakilos ang potensyal na ito para sa pagkilos na may kakayahang magdulot ng matinding pagbabago sa ating paraan ng pag-oorganisa ng lipunan... Hindi maaaring mag-isip ang isang tao sa mga tuntunin ng mga porsyento o probabilidad hangga't may tunay na posibilidad — kahit kaunting isa — na ang buhay ay mananaig.

Complement The Revolution of Hope — isang kailangang-kailangan na kayamanan na muling natuklasan kalahating siglo matapos itong mailathala at muling inilathala noong 2010 ng American Mental Health Foundation — na may Fromm on spontaneity , the art of living , the art of loving , the art of listening , at kung bakit ang pagmamahal sa sarili ang susi sa isang matino na lipunan , at pagkatapos ay muling bisitahin ang ating Martha Nus philosopherbaum. Rebecca Solnit sa tunay na kahulugan ng pag-asa sa mahihirap na panahon .