Erich Fromm: O Antídoto Para O Desamparo E a Desorientação

Ser humano é ser um milagre da evolução, consciente de sua própria natureza miraculosa — uma consciência bela e agridoce, pois a pagamos com uma consciência paralela não apenas de nossa improbabilidade fundamental , mas também de nossa fragilidade estonteante, de quão fisiologicamente precária é nossa sobrevivência e quão psicologicamente vulnerável é nossa sanidade. Para tornar essa consciência suportável, desenvolvemos uma faculdade singular que talvez seja o maior milagre de nossa consciência: a esperança.

A esperança — e a ação sábia e eficaz que dela pode surgir — é o contrapeso à pesada sensação de nossa própria fragilidade. É uma negociação contínua entre otimismo e desespero , uma negação constante do cinismo e da ingenuidade . Esperamos precisamente porque sabemos que desfechos terríveis são sempre possíveis e muitas vezes prováveis, mas que as escolhas que fazemos podem influenciar esses desfechos.

Ilustrações dos Irmãos Hilts, extraídas do livro "A Velocity of Being: Letters to a Young Reader" .

Como aproveitar esse paradoxo exclusivamente humano para viver vidas mais empoderadas, mesmo nas circunstâncias mais vulneráveis, é o que o grande filósofo e psicólogo humanista Erich Fromm (23 de março de 1900 – 18 de março de 1980) explora na obra-prima de 1968 , A Revolução da Esperança: Rumo a uma Tecnologia Humanizada (disponível em bibliotecas públicas ), escrita numa época em que tanto a esperança quanto o medo estavam em alta no mundo todo, por um judeu alemão que escapou por pouco de um destino sombrio, refugiando-se primeiro na Suíça e depois nos Estados Unidos quando os nazistas tomaram o poder.

Erich Fromm

Num sentimento que desenvolveria mais tarde ao contemplar a alternativa superior às preguiças paralelas do otimismo e do pessimismo , Fromm escreve:

A esperança é um elemento decisivo em qualquer tentativa de promover mudanças sociais rumo a uma maior vitalidade, consciência e racionalidade. Mas a natureza da esperança é frequentemente mal compreendida e confundida com atitudes que nada têm a ver com esperança e, na verdade, são o seu oposto.

Meio século antes de o físico Brian Greene apresentar seu argumento poético sobre nossa percepção da mortalidade como a fonte de significado em nossas vidas efêmeras , Fromm argumenta que nossa capacidade de esperança — que proporcionou as maiores conquistas de nossa espécie — está enraizada em nossa vulnerável autoconsciência. Escrevendo muito antes da brilhante desconstrução do gênero do pronome universal por Ursula K. Le Guin, Fromm (e todos os seus contemporâneos e predecessores, homens e mulheres, presos às convenções linguísticas de sua época) pode ser perdoado por usar "homem" como abreviação para o ser humano em geral:

O homem, desprovido do aparato instintivo dos animais, não está tão bem equipado para fugir ou atacar quanto eles. Ele não "sabe" infalivelmente, como o salmão sabe para onde retornar ao rio para desovar e como muitas aves sabem para onde ir no inverno e para onde retornar no verão. Suas decisões não são tomadas por instinto. Ele precisa tomá -las . Ele se depara com alternativas e há um risco de fracasso em cada decisão que toma. O preço que o homem paga pela consciência é a insegurança. Ele pode suportar sua insegurança estando ciente e aceitando a condição humana, e pela esperança de não fracassar, mesmo sem garantia de sucesso. Ele não tem certeza; a única previsão certa que pode fazer é: "Eu vou morrer".

O que nos torna humanos não é o fato dessa vulnerabilidade elementar, que compartilhamos com todas as outras criaturas vivas, mas a consciência desse fato — a maneira como a incerteza existencial se infiltra na consciência capaz de compreendê-la. Mas nessa fragilidade singular reside, também, nossa resiliência singular como animais pensantes e sensíveis, capazes de previsão e de tomada de decisões inteligentes e sensíveis, guiadas por essa previsão.

Fromm escreve:

O homem nasce como uma aberração da natureza, estando inserido nela e, ao mesmo tempo, transcendendo-a. Ele precisa encontrar princípios de ação e tomada de decisão que substituam os princípios do instinto. Precisa de um referencial que lhe permita organizar uma visão coerente do mundo como condição para ações coerentes. Precisa lutar não apenas contra os perigos da morte, da fome e dos ferimentos, mas também contra outro perigo especificamente humano: o da insanidade. Em outras palavras, precisa se proteger não apenas do perigo de perder a vida, mas também do perigo de perder a sanidade. O ser humano, nascido sob as condições aqui descritas, certamente enlouqueceria se não encontrasse um referencial que lhe permitisse sentir-se em casa no mundo de alguma forma e escapar da experiência de total impotência, desorientação e desenraizamento. Há muitas maneiras pelas quais o homem pode encontrar uma solução para a tarefa de se manter vivo e são. Algumas são melhores que outras, e algumas piores. Por "melhor", entende-se um caminho que conduza a maior força, clareza, alegria e independência; E por "pior" entenda-se exatamente o oposto. Mas mais importante do que encontrar a melhor solução é encontrar uma solução viável.

Arte de Pascal Lemaître, do livro Listen , de Holly M. McGhee.

Enquanto navegamos juntos por tempos incertos, que floresçam mil flores de sanidade, cada uma válida enquanto for capaz de fortalecer o espírito humano que anima. E que nos lembremos dos inúmeros terrores e incertezas que precederam os nossos, que serviram como despertares inesperados de alguns dos nossos mais perigosos sonos civilizacionais. Fromm — que dedicou sua vida a iluminar a paisagem interior do ser humano individual como o alicerce tectônico da topografia política do mundo — escreveu este livro durante a eleição presidencial americana de 1968. Ele estava repleto de esperança de que a improvável ascensão de um obscuro, idealista e poeticamente inclinado senador de Minnesota, chamado Eugene McCarthy (não confundir com o infame Joseph McCarthy, que representava praticamente tudo o que era oposto), pudesse conduzir o país precisamente por esses caminhos rumo a “maior força, clareza, alegria e independência”.

McCarthy perdeu — para outro candidato democrata, que por sua vez perderia para ninguém menos que Nixon — e o país mergulhou em mais guerras, mais extrativismo, mais nacionalismo reacionário e intolerância. Mas a própria ascensão desse candidato improvável delineou esperanças nunca antes vistas — esperanças que algumas se tornaram realidade e outras que esclareceram nossa tarefa mais urgente como sociedade e espécie. Fromm escreve:

Um homem até então pouco conhecido, o oposto do político típico, avesso a apelos sentimentais ou demagogos, verdadeiramente contrário à Guerra do Vietnã, conseguiu conquistar a aprovação e até mesmo o aclamamento mais entusiasmado de uma grande parcela da população, desde jovens radicais, hippies e intelectuais até liberais da classe média alta. Essa foi uma cruzada sem precedentes na América, e foi quase um milagre que esse professor-senador, devoto da poesia e da filosofia, pudesse se tornar um candidato sério à Presidência. Isso provou que uma grande parcela da população americana está pronta e ansiosa pela humanização… indicando que a esperança e a vontade de mudança estão vivas.

Ilustração da série "Árvores à Noite" de Art Young, 1926. (Disponível como impressão .)

Ao dar vazão à sua própria esperança e vontade de mudança neste livro, "apelando para o amor pela vida (biofilia) que ainda existe em muitos de nós", Fromm reflete sobre uma força motriz universal de resiliência e mudança:

Somente através da plena consciência do perigo à vida é que esse potencial pode ser mobilizado para ações capazes de provocar mudanças drásticas em nossa forma de organizar a sociedade... Não se pode pensar em termos de porcentagens ou probabilidades enquanto houver uma possibilidade real — mesmo que remota — de que a vida prevaleça.

Complemente A Revolução da Esperança — um tesouro indispensável redescoberto meio século após sua publicação e republicado em 2010 pela Fundação Americana de Saúde Mental — com as reflexões de Fromm sobre espontaneidade , a arte de viver , a arte de amar , a arte de ouvir e por que o amor-próprio é a chave para uma sociedade sã ; depois, revisite os ensinamentos da filósofa Martha Nussbaum sobre como conviver com nossa fragilidade humana e de Rebecca Solnit sobre o verdadeiro significado da esperança em tempos difíceis .