ಕಾಯುವ ಕಲೆ

"ನಾವು ಕಾಲ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ ನಾವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹೆನ್ರಿ ಬರ್ಗ್ಸನ್ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು. "ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುವಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊಡುವವನು ಮತ್ತು ಲೂಟಿಕೋರ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಅವರ ದೇಶವಾಸಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಗ್ಯಾಸ್ಟನ್ ಬ್ಯಾಚೆಲಾರ್ಡ್ ಒಂದು ದಶಕದ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ-ವೇಗವರ್ಧಿತ ಮೂಲ ಆತುರವು ಜೀವನವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕಾಲದೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾ ಗಮನಿಸಿದರು. "ಕಾಲವು ನಾನು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಮತ್ತೊಂದು ದಶಕದ ನಂತರ ಕಾಲದೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಕಾಲವು ನನ್ನನ್ನು ಗುಡಿಸುವ ನದಿ, ಆದರೆ ನಾನು ನದಿ; ಅದು ನನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಹುಲಿ, ಆದರೆ ನಾನು ಹುಲಿ; ಅದು ನನ್ನನ್ನು ದಹಿಸುವ ಬೆಂಕಿ, ಆದರೆ ನಾನು ಬೆಂಕಿ."

ನಾವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಕಾಲದ ಜೀವಿಗಳು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ, ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದ ಪಿಕೆಟೆಡ್ ಪ್ಯಾಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಸಮಯವು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಾಡುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ರಚನೆಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?

ಅದನ್ನೇ ಜೇಸನ್ ಫಾರ್ಮನ್ " ಡಿಲೇಯ್ಡ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸ್: ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ವೇಟಿಂಗ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯೆಂಟ್ ಟು ದಿ ಇನ್‌ಸ್ಟಂಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ( ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ - ಕಾಯುವಿಕೆಯನ್ನು "ಒಂದು ಹೊರೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಸಂಪರ್ಕ, ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ" ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಭಾಗಶಃ ತಾತ್ವಿಕ, ಭಾಗಶಃ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯತ್ನ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಕಾಯುವುದು ಮಧ್ಯಂತರ ಸಮಯವಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಈ ದ್ವೇಷಪೂರಿತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಸಮಯವು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಮೌನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾಯುವುದು ನಮ್ಮನ್ನು ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಅಡಚಣೆಯಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಕಳುಹಿಸುವ ಸಂದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾಯುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಕಾಯುವುದು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಯುವುದು ನಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಾಯುವುದು ಫಲಪ್ರದವಾಗಬಹುದು. ನಾವು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ, ಕಾಯುವಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ, ಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಕಾಯುವಿಕೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅಂತರಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು.

[…]

ಕಾಯುವಿಕೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಸಮಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ತತ್ಕ್ಷಣದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು "ನೈಜ ಸಮಯದ" ವೇಗವರ್ಧನೆಯ ವೇಗಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿವಾರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ಕ್ಷಣದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಾವು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪೂರೈಸಬಹುದು ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ತರ್ಕವು ಕಾಯುವಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಡಿಸ್ಕಸ್ ಕ್ರೋನೊಲಾಜಿಕಸ್ , 1720 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಸಮಯದ ಜರ್ಮನ್ ಚಿತ್ರಣ, ಕಾರ್ಟೋಗ್ರಫಿಸ್ ಆಫ್ ಟೈಮ್ ನಿಂದ.

ಕಾಯುವುದು ನಿಶ್ಚಲತೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ - ಮತ್ತೊಂದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ಆಧುನಿಕತೆಯಿಂದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ - ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದುವಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದುವಲ್ಲಿ , ಅದು ನಮ್ಮ ಕಾಯುವಿಕೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಷ್ಟು ತಿರುಚುವಂತಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಫಲವತ್ತಾಗಿ ಮರುಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಂತರಿಕ ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಾಯುವ ಕಡೆಗೆ ಆತ್ಮದ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಂದೇಶದ ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಟಹೋಕು ಭೂಕಂಪ ಮತ್ತು ಸುನಾಮಿಯ ನಂತರ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಜಪಾನ್‌ನ ಮೊಬೈಲ್ ಸಂದೇಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ಕಾಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಕೆಲವು ಹೆಗ್ಗುರುತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಫಾರ್ಮನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ - ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಚಡಪಡಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿವಾರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು.

ಪುಸ್ತಕದ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ನೀಡುವ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಖಗೋಳ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಾಯುವಿಕೆಯ ಮಸೂರವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ - ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ದಶಕಗಳನ್ನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶತಮಾನಗಳನ್ನು, ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾವುಕೊಡುವಿಕೆ, ಮೂಲಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಅಲೆಗಳ ಪತ್ತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ - ನಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಮಾರಕ ಖಗೋಳ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಗೆಲಿಲಿಯೊ ನಂತರದ ಶ್ರೇಷ್ಠ - ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ದೀರ್ಘವಾದ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವಿಜಯ.)

ಸೌರವ್ಯೂಹದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿದ ನ್ಯೂ ಹಾರಿಜಾನ್ಸ್ ಅಂತರಗ್ರಹ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಶೋಧಕದತ್ತ ಒಂದು ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು - ಇದು ಮೂರು ಶತಕೋಟಿ ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ದತ್ತಾಂಶದ ಮಸುಕಾದ ಪಿಸುಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಜೀವಿಗಳು YouTube ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು Instagram ಗೆ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡುವ ದರಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ದರದಲ್ಲಿ ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕುವ ಮೂಲಕ - ಫಾರ್ಮನ್ ಊಹಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಯಾಗಿ ಕಾಯುವ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು, ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿ "ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶಾಲತೆ" ಎಂದು ಕರೆದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಅವಧಿ:

ನ್ಯೂ ಹಾರಿಜಾನ್ಸ್ ಮಿಷನ್ ಕಾಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಮಹತ್ವದ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಜ್ಞಾನದ ಅಂತರವನ್ನು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಊಹೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಂಚಿಗೆ ಮೀರಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಭಯ-ಪ್ರೇರಿತ ಪುರಾಣಗಳವರೆಗೆ ತುಂಬಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಅಜ್ಞಾತವು ಊಹಾಪೋಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಊಹಾಪೋಹದ ವಿಧಾನವು ಹೊಸ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಂಭವಿಸದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಕಾಯುವ ಸಮಯಗಳು ಈ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

"ತಿರುವು ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥಿರ ಬಿಂದು" ದ ಕವಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಟಿ.ಎಸ್. ಎಲಿಯಟ್, ಕಾವು ಕಾಲದ ಸೃಜನಶೀಲ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಫಾರ್ಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಮೌನಗಳು, ಅಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಕಾಯುವಿಕೆ, ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವು ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ ಆ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸತನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆಲಿಸ್ ಇನ್ ವಂಡರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ನ ವಿಶೇಷ ಆವೃತ್ತಿಗಾಗಿ ಲಿಸ್ಬೆತ್ ಜ್ವೆರ್ಗರ್ ಅವರ ವಿವರಣೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆಕೆಟ್ ಅವರ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ನಾಟಕ "ವೇಟಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಗೊಡಾಟ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಫಲದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಒಂದು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ಸಾಧನೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅದು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲದಾಯಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ - ಭರವಸೆಗಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ತರಬೇತಿ ಮೈದಾನ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ತರಬೇತಿ ಮೈದಾನವಾಗಿದೆ:

ಬೆಕೆಟ್‌ನ ನಾಟಕವು ನಾಟಕೀಯ ರೂಢಿಗಳ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಗೊಡಾಟ್ ನಾವು ಕಾಯುವ, ನಾವು ಹಂಬಲಿಸುವಂತಹ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಾವು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಯುವಿಕೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗಬಹುದೆಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಗೊಡಾಟ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

[…]

ಇದು ಸಮಯವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ, ನಾವು ಬಯಸುವ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಕಾಯುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಯಾರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಕಾಯುವಿಕೆ ನಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಭವಿಷ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ಬರದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭರವಸೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಈಡೇರದಿದ್ದರೂ, ಕಾಯುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಆಶಿಸುವ ವಿಷಯ ಬರುವವರೆಗೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ವಿಳಂಬವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಕಾಯುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಭರವಸೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಯುವಿಕೆಯ ನಮ್ಮ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊರೆಯಿಂದ ಫಲಪ್ರದಕ್ಕೆ ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಫಾರ್ಮನ್ ಎರಡು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಬೇಸರ, ಅಸಹಾಯಕತೆ, ಕೋಪ - ಕಾಯುವಿಕೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕಾಯುವಿಕೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುವಿನ ಜ್ಞಾಪನೆಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಸರಳ ಆದರೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶಿಸ್ತು. ನಾವು ಏನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೆನಪಿಡಿ ಎಂದು ಫಾರ್ಮನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾಯುವಿಕೆಯ ಹತಾಶೆ ತಟಸ್ಥಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಾಂಟೇನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಅಪರೂಪದ 1946 ಆವೃತ್ತಿಗಾಗಿ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಡಾಲಿಯ ಕಲೆ.

ಆದರೆ ಎರಡನೇ ತಂತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಆಳವಾದದ್ದು. ಫಾರ್ಮನ್ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡದೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನೋಡುವ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ - ನಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸಮಯವನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಮಯದಷ್ಟೇ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಇಚ್ಛೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವುದು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯ ಅಧಿಕಾರ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸವಾಲು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಾಯುವ ಸಮಯವನ್ನು ಯಾರ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಹೇರಿಕೆಯಿಂದ ಯಾರು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಾನುಭೂತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಟಿಕ್ ಮಾಡುವ ಗಡಿಯಾರ ಏಕೆ ಎಂಬ ಆಕರ್ಷಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ, ಫಾರ್ಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ನನ್ನ ಸಮಯವು ನಿಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ನನ್ನ ಸಂಪನ್ಮೂಲವನ್ನು (ಸಮಯವನ್ನು) ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ನನ್ನ ಸಮಯದ ಬದಲು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಮಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ನನ್ನಿಂದ ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು (ಅಥವಾ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು) ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕದ್ದಿದ್ದೀರಿ. ನಾವು ಈ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೇರಳವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ, ನಾವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಯವು ಪರಸ್ಪರ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದರೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಇತರ ಜನರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಡೇಟೈಮ್ ವಿಷನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಐಸೋಲ್ ಅವರ ಕಲೆ

ಫಾರ್ಮನ್ ಒಂದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ದಿನಸಿ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಆಹಾರ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೂಪನ್‌ಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅರಿವಾದ ನಂತರವೇ ಅವನು ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ಅವಳ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ:

ಸಮಯವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವತ್ತ ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಕಾಯುವ ಸಮಯವನ್ನು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ದಿನಸಿ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯಂತಹ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ತಾಳ್ಮೆಯು ಅವಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಮಯದ ಹೂಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಡಾಲರ್‌ಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ನಾವು ಕಾಯುವ ಮೂಲಕ ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕರೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಇದು ಹೊಂದಿದೆ.

ಕಾಯುವಿಕೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಯಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ನೋಡಬೇಕಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಯುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ಕಾಯುವಿಕೆಯು ಜನರು ತಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಡೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳ ಸಾಧನವಾಗಬಹುದು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ರೀತಿಯ ಕಾಯುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. 2005 ರಲ್ಲಿ ಕತ್ರಿನಾ ಚಂಡಮಾರುತದ ನಂತರ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಿಳಂಬವಾದ ಚೇತರಿಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಡಾಲರ್‌ಗಳಿಂದ ಅಥವಾ 2017 ರಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯಾ ಚಂಡಮಾರುತದ ನಂತರ ಪೋರ್ಟೊ ರಿಕೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಳಂಬವಾದ ಚೇತರಿಕೆಯಿಂದ, ಬಡತನ ರೇಖೆಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ಅನೇಕ ಜನರ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ಮನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗದ ನಡುವಿನ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯಗಳವರೆಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಉದ್ಯೋಗಗಳು), ಜನರು ಕಾಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅಸಮಾನ ಪ್ರವೇಶವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಂಜೆಲಾ ಡೇವಿಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಚೆಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್‌ನಂತಹ ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ವಕೀಲರು ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ವೆಂಟಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವಂತಹ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕಾಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುವವರ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡೇವಿಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ "ಜೈಲು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಕೀರ್ಣ"ವು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಯುವ ಸಮಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳ ತಂತ್ರಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಮಯದೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಉರ್ಸುಲಾ ಕೆ. ಲೆ ಗಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕ ವಿಳಂಬಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ , ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೇತುವೆ ಮಾಡುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸೋರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್, ನಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕುರಿತು ಜೇಮ್ಸ್ ಗ್ಲೀಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೀಕ್ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಸಮಯದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಸುಂದರವಾದ ವಿಂಟೇಜ್ ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕ , ನಂತರ ಸಮಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಜರ್ಮನ್ ಕಾಲಗಣನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾರ್ಕ್ ವಿಟ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ.