వేచి ఉండే కళ

"కాలం గడిచిపోతుందని మనం చెప్పినప్పుడు మనం గడిచిపోతున్నాం" అని ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త హెన్రీ బెర్గ్సన్ ఒక శతాబ్దం క్రితం నొక్కి చెప్పాడు, ఐన్‌స్టీన్ సమయం గురించి మన అవగాహనను విప్లవాత్మకంగా మార్చిన చారిత్రాత్మక చర్చలో అతన్ని ఓడించడానికి ముందు. "జీవితాన్ని దాని అన్ని వివరాలతో ప్రేమించేంత విశాలంగా మన హృదయం ఉంటే, ప్రతి క్షణం ఒకేసారి ఇచ్చేది మరియు దోచుకునేది అని మనం చూస్తాము" అని అతని స్వదేశీయుడు మరియు సహోద్యోగి గాస్టన్ బాచెలార్డ్ ఒక దశాబ్దం తరువాత, మన ప్రస్తుత యుగం యొక్క సాంకేతికత-వేగవంతమైన ప్రాథమిక తొందరపాటు జీవితాన్ని దోచుకోవడానికి చాలా కాలం ముందు కాలంతో మన విరుద్ధమైన సంబంధాన్ని ఆలోచిస్తూ గమనించాడు. "కాలం నేను తయారు చేయబడిన పదార్ధం" అని బోర్గెస్ మరో దశాబ్దం తరువాత కాలంతో తన అద్భుతమైన ఘర్షణలో రాశాడు. "కాలం నన్ను వెంటాడే నది, కానీ నేను నదిని; అది నన్ను నాశనం చేసే పులి, కానీ నేను పులిని; అది నన్ను తినే అగ్ని, కానీ నేను అగ్నిని."

నిజానికి మనం కాల జీవులం, దానితో పాటు, దానిలోనే, మనకు కేటాయించబడిన స్థలకాలపు పికెటెడ్ ప్యాచ్‌లో జీవిస్తాము. కానీ సమయం మన ఉనికికి పునాది అయితే, చేసే సంస్కృతిలో మన జీవితాల నిర్మాణానికి ఏమి జరుగుతుంది?

అదే విషయాన్ని జాసన్ ఫర్మాన్ డిలేయిడ్ రెస్పాన్స్: ది ఆర్ట్ ఆఫ్ వెయిటింగ్ ఫ్రమ్ ది ఏన్షియంట్ టు ది ఇన్‌స్టంట్ వరల్డ్ ( పబ్లిక్ లైబ్రరీ ) లో అన్వేషిస్తాడు - వేచి ఉండటాన్ని "ఒక భారంగా కాకుండా, మానవ అనుసంధానం, సాన్నిహిత్యం మరియు అభ్యాసం యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణంగా" తిరిగి పొందేందుకు ఒక పాక్షిక తాత్విక, పాక్షిక కవితా ప్రయత్నం. అతను ఇలా వ్రాశాడు:

వేచి ఉండటం అనేది మధ్యస్థ సమయం కాదు. బదులుగా, తరచుగా ద్వేషించబడే మరియు తక్కువగా అంచనా వేయబడే ఈ సమయం మన సామాజిక పరస్పర చర్యలను రూపొందించే నిశ్శబ్ద శక్తిగా ఉంది. వేచి ఉండటం అనేది మనల్ని సాన్నిహిత్యం నుండి మరియు మన జీవితాలను పూర్తి స్థాయిలో జీవించకుండా నిరోధించే అడ్డంకి కాదు. బదులుగా, మనం పంపే సందేశాల ద్వారా మనం మనుషులుగా ఎలా కనెక్ట్ అవ్వాలో వేచి ఉండటం చాలా అవసరం. వేచి ఉండటం మన సామాజిక జీవితాలను అనేక విధాలుగా రూపొందిస్తుంది మరియు వేచి ఉండటం మనకు ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది. వేచి ఉండటం ఫలవంతమైనది కావచ్చు. మనం దానిని కోల్పోతే, వేచి ఉండటం మన జీవితంలోని ముఖ్యమైన అంశాలను రూపొందించే మార్గాలను మనం కోల్పోతాము, సామాజిక సాన్నిహిత్యం, జ్ఞాన ఉత్పత్తి మరియు వేచి ఉండటం వల్ల ఏర్పడే అంతరాలపై ఆధారపడిన సృజనాత్మక అభ్యాసాలు.

[…]

వేచి ఉండటం కనిపించే క్షణాలను ఆలింగనం చేసుకోవడం మనం కోల్పోతున్న సమయాన్ని కాదు, తక్షణ సంస్కృతి యొక్క పురాణాలను మరియు "నిజ సమయం" యొక్క నిరంతరం వేగవంతం అవుతున్న వేగాలను ఎలా తొలగించవచ్చో గుర్తు చేస్తుంది. తక్షణ సంస్కృతి యొక్క భావనలు మనం కోరుకునే వాటిని వెంటనే నెరవేర్చుకోవచ్చని హామీ ఇస్తున్నాయి. అయితే, టెక్ పరిశ్రమకు ప్రస్తుత విధానాలను ఆధిపత్యం చేసే ఈ తర్కం వేచి ఉండే శక్తిని మరియు అది మన దైనందిన జీవితాల్లో పోషించే పాత్రను కోల్పోతుంది.

డిస్కస్ క్రోనోలాజికస్ , 1720ల ప్రారంభంలోని జర్మన్ చిత్రణ, కార్టోగ్రఫీస్ ఆఫ్ టైమ్ నుండి.

వేచి ఉండటం అనేది నిశ్చలత నుండి భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ - మరొక ముఖ్యమైన, ఆధునికత-అంతరించిపోతున్న స్థితి - మనం ఎదురు చూస్తున్న వస్తువును కలిగి ఉండటంలో, అది మన నిరీక్షణ అనుభవాన్ని వక్రంగా కాకుండా సారవంతమైనదిగా తిరిగి క్రమాంకనం చేయడంలో ఆత్మ ఎదురుచూసిన దాని వైపు ముందుకు సాగడాన్ని ధిక్కరించే ఒక నిర్దిష్ట అంతర్గత నిశ్చలత అవసరం. మన జీవితాల యొక్క దీర్ఘకాలిక అశాంతిని ఎలా తగ్గించుకోవచ్చో అన్వేషించడానికి - ఆదివాసీ సందేశ కర్రల నుండి పోస్టేజ్ స్టాంపు వరకు బఫరింగ్ ఐకాన్ వరకు జపాన్ మొబైల్ సందేశ వ్యవస్థ వరకు - వేచి ఉండటంతో మన సంబంధాన్ని రూపొందించిన కొన్ని మైలురాయి సాంకేతికతలను ఫార్మన్ వివరిస్తుంది.

ఈ పుస్తకంలోని అత్యంత ఆకర్షణీయమైన మరియు విరామం ఇచ్చే అధ్యాయాలలో ఒకటి ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రాన్ని వేచి ఉండటానికి ఒక లెన్స్‌గా ఉపయోగిస్తుంది - ఈ రంగంలో గొప్ప ఆవిష్కరణలకు దశాబ్దాలు, కొన్నిసార్లు శతాబ్దాలు, మనం ప్రకృతి అని పిలిచే వాస్తవిక ప్రయోగశాలలో పొదిగే, నమూనా మరియు పరీక్షలు అవసరం. (ఉదాహరణకు, గురుత్వాకర్షణ తరంగాల గుర్తింపును తీసుకోండి - మన జీవితకాలంలో అత్యంత స్మారక ఖగోళ భౌతిక పురోగతి మరియు గెలీలియో తర్వాత గొప్పది - శతాబ్దాల పాటు అద్భుతమైన విజయం.)

న్యూ హారిజన్స్ ఇంటర్‌ప్లానెటరీ స్పేస్ ప్రోబ్‌ను దృష్టిలో ఉంచుకుని - సౌర వ్యవస్థపై మన అవగాహనను విప్లవాత్మకంగా మార్చిన ఈ అంతరిక్ష పరిశోధన, మూడు బిలియన్ మైళ్ల విశ్వ విస్తీర్ణంలో ప్రసారం చేయబడిన డేటా యొక్క సూక్ష్మమైన గుసగుసలలో, భూమిపై నివసించే ప్రజలు YouTube వీడియోలను ప్రసారం చేసే మరియు Instagramలో ఫోటోలను అప్‌లోడ్ చేసే రేటు కంటే చాలా తక్కువ రేటుతో చిందుతుంది - ఊహాజనిత ఊహ యొక్క ముఖ్యమైన నిర్మాణ బ్లాక్‌గా ఫార్మన్ ఫ్రేమ్‌లు వేచి ఉన్నాయి, ఈ కాలం బెర్ట్రాండ్ రస్సెల్ కవితాత్మకంగా మరియు చిరస్మరణీయంగా "ధ్యానం యొక్క విశాలత" అని పిలిచే దాని సాగుకు అనుమతిస్తుంది:

నిరీక్షణకు, జ్ఞానానికి మధ్య ఉన్న కీలకమైన సంబంధానికి న్యూ హారిజన్స్ మిషన్ ఒక చక్కని ఉదాహరణ. మన అవగాహన అంచుకు మించి ఉన్న దాని గురించి విద్యావంతులైన అంచనాల నుండి భయంతో ప్రేరేపించబడిన పురాణాల వరకు ప్రతిదానితో జ్ఞానం యొక్క అంతరాలను పూరించడానికి మనం ప్రయత్నించినప్పుడు తెలియనిది ఊహాగానాలను సృష్టిస్తుంది.

ఈ ఊహాజనిత విధానం కొత్త ఆలోచనా విధానాన్ని సృష్టిస్తుంది. మన ఊహలు ఇంకా ఉనికిలో లేని వాటిని యాక్సెస్ చేయడానికి మరియు ఇంకా జరగని దృశ్యాలను సృష్టించడానికి అనుమతిస్తాయి. వేచి ఉండే సమయాలు ఈ సృజనాత్మక ఆలోచనా విధానానికి కీలకం ఎందుకంటే అవి మన స్వంత తక్షణ ప్రదేశాలకు మించిన ప్రపంచాలను ఊహించుకోవడానికి మరియు ఊహించడానికి మరియు సాధ్యమయ్యే వాటి గురించి ఊహించడానికి మనకు అవకాశాన్ని ఇస్తాయి.

"ది స్టిల్ పాయింట్ ఆఫ్ ది టర్నింగ్ వరల్డ్" కవి గ్రహీత టిఎస్ ఎలియట్ దాదాపు ఒక శతాబ్దం తర్వాత , ఇంక్యుబేషన్ పీరియడ్ యొక్క సృజనాత్మక విలువను నొక్కి చెప్పిన ఫార్మాన్ ఇలా వ్రాశాడు:

నిశ్శబ్దాలు, అంతరాలు మరియు దూరం ద్వారా సూచించబడే వేచి ఉండటం, ఇంకా ఉనికిలో లేని దానిని ఊహించుకునే సామర్థ్యాన్ని మనకు అందిస్తుంది మరియు చివరికి, మన జ్ఞానం విస్తరిస్తున్న కొద్దీ ఆ కొత్త ప్రపంచాలలోకి కొత్త ఆవిష్కరణలను పొందుతుంది.

ఆలిస్ ఇన్ వండర్ల్యాండ్ ప్రత్యేక ఎడిషన్ కోసం లిస్బెత్ జ్వెర్గర్ చిత్రీకరణ.

మరొక అధ్యాయంలో, అతను సామ్యూల్ బెకెట్ యొక్క క్లాసిక్ నాటకం వెయిటింగ్ ఫర్ గొడోట్ వైపు తిరిగి చూస్తాడు, వేచి ఉండటాన్ని ఏదో ఊహించిన బహుమతి పేరుతో ఓర్పు యొక్క ఒక స్టాయిక్ ఫీట్‌గా కాకుండా, దాని వికసించడంలో పరివర్తన కలిగించే మరియు ప్రతిఫలదాయకమైన ప్రక్రియగా - ఆశ కోసం ఒక రకమైన శిక్షణా స్థలం, ఇది చివరికి పాత్రకు శిక్షణా స్థలం:

బెకెట్ నాటకం, నాటక నియమాలను ఉల్లంఘించే అనేక అంశాలలో, మానవ స్థితిపై వ్యాఖ్యానించడానికి కథాంశ అంచనాలను తొలగిస్తుంది. గోడోట్ మనం దేని కోసం ఎదురు చూస్తున్నామో, దేని కోసం మనం కోరుకుంటున్నామో, మన ప్రస్తుత అనిశ్చితి మరియు నిరాశ స్థితి నుండి మనల్ని రక్షించడానికి మనం దేనిపై ఆధారపడతామో దానిని సూచిస్తుంది. గోడోట్ మన నిరీక్షణ యొక్క మరొక వైపు ఏమి జరగవచ్చో వాగ్దానాన్ని సూచిస్తుంది.

[…]

ఇది కాలం మనలో ఎలా ప్రవహిస్తుందో మరియు మనల్ని ఎలా మారుస్తుందో చూపిస్తుంది. రోజురోజుకూ, మనం కోరుకునే వాటి కోసం వేచి ఉన్నప్పుడు, మనం వేర్వేరు వ్యక్తులుగా మారుతాము. వేచి ఉండటంలో, మనం ఎవరో అవుతాము. వేచి ఉండటం మన కోరికలు మరియు భవిష్యత్తు కోసం ఆశలను సూచిస్తుంది; మరియు ఆ భవిష్యత్తు ఎప్పటికీ రాకపోవచ్చు మరియు మన ఆశలు ఎప్పటికీ నెరవేరకపోవచ్చు, వేచి ఉండటం గురించి ఆలోచించే చర్య మన గురించి మనకు బోధిస్తుంది. మనం ఆశించే విషయం వచ్చే వరకు జీవిత అర్థం వాయిదా వేయబడదు; బదులుగా, వేచి ఉండే సమయంలో, అలాంటి ఆశలు మనల్ని నిర్వచించే మార్గాలను గుర్తించే మన సామర్థ్యంలో అర్థం ఉంటుంది.

పుస్తకం చివరలో, వేచి ఉండటం అనే మన అనుభవాన్ని భారమైన స్థితి నుండి ఫలవంతమైన స్థితికి తిరిగి మార్చడానికి ఫర్మాన్ రెండు ఆచరణాత్మక వ్యూహాలను అందిస్తాడు. మొదటిది, వేచి ఉండటం వల్ల కలిగే ప్రతికూల భావాల నుండి - విసుగు, నిస్సహాయత, కోపం - నిరీక్షణ యొక్క సానుకూల వస్తువు యొక్క జ్ఞాపకానికి దృష్టిని మార్చడం యొక్క మోసపూరితమైన సరళమైన కానీ ప్రభావవంతమైన విభాగం. మనం దేని కోసం ఎదురు చూస్తున్నామో మరియు దానిని ఎందుకు కోరుకుంటున్నామో గుర్తుచేసుకున్న వెంటనే, నిజంగా గుర్తుంచుకోండి, వేచి ఉండటం వల్ల కలిగే నిరాశ తటస్థీకరించబడుతుందని ఫర్మాన్ వాదిస్తాడు.

మోంటైగ్నే వ్యాసాల అరుదైన 1946 ఎడిషన్ కోసం సాల్వడార్ డాలీ చిత్రించిన చిత్రం.

కానీ రెండవ వ్యూహం చాలా ఆసక్తికరంగా మరియు లోతైనది. సమయాన్ని వ్యక్తిగతంగా కాకుండా సమిష్టిగా చూసే సమూల మార్పును ఫర్మాన్ ప్రతిపాదిస్తాడు, ఇది స్వాభావికంగా సానుభూతి యొక్క రాడికల్ చర్య - మన పరిస్థితులు ఎంత భిన్నంగా ఉన్నా, మరొకరి సమయాన్ని మన స్వంతం వలె విలువైనదిగా అంగీకరించే సుముఖత. ఈ చర్యలో పొందుపరచబడినది యథాతథ స్థితి యొక్క శక్తి నిర్మాణాలకు ఒక సవాలు, ఎందుకంటే ఇది ఎవరిపై వేచి ఉండే సమయాలను విధిస్తోంది మరియు ఆ విధించడం వల్ల ఎవరు ప్రయోజనం పొందుతారో పరిగణించమని మనల్ని బలవంతం చేస్తుంది. సానుభూతి అనేది మరొకరి స్పృహలో టిక్ చేసే గడియారం ఎందుకు అనే మనోహరమైన శాస్త్రాన్ని గుర్తుకు తెచ్చే భావనలో, ఫర్మాన్ ఇలా వ్రాశాడు:

నా సమయం మీ సమయం కంటే భిన్నంగా ఉండి, మీరు మీ సమయాన్ని విలువైనదిగా భావించి నా సమయాన్ని వృధా చేస్తుంటే, మీరు నా వనరును (సమయాన్ని) దోచుకున్నట్లే. మీరు నా సమయానికి బదులుగా మీ స్వంత సమయానికి విలువ ఇచ్చినప్పుడు, మీరు నా నుండి నిమిషాలను (లేదా గంటలను) సమర్థవంతంగా దొంగిలించారు. ఈ వైఖరులు మనం పుష్కలంగా చూస్తున్నాము.

అయితే, మనం దృక్కోణాలను మార్చుకుని, మన సమయాన్ని ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్నట్లు చూస్తే, మనమందరం మన సమయాన్ని ఇతరుల పరిస్థితులలో పెట్టుబడి పెడుతున్నట్లే.

డేటైమ్ విజన్స్ నుండి ఐసోల్ యొక్క కళ

ఫర్మాన్ ఒక అసాధారణ అనుభవాన్ని గుర్తుచేసుకుంటాడు: కిరాణా దుకాణంలో, తన ముందున్న మహిళ బయటకు రావడానికి ఎక్కువ సమయం తీసుకుంటున్నందున అతను నిరాశ చెందుతాడు. ఆమె ఆహార స్టాంపులు మరియు కూపన్లను లెక్కిస్తోందని గ్రహించిన తర్వాత మాత్రమే అతను సిగ్గుతో ఆమె క్లిష్ట పరిస్థితుల్లోకి తనను తాను తీసుకువెళతాడు. అతను ఇలా వ్రాశాడు:

సమయం అనేది వ్యక్తిగతంగా కాకుండా సమిష్టిగా ఉండాలనే అవగాహన కోసం మనం కృషి చేస్తే, వేచి ఉండే సమయాన్ని మనల్ని కలిపే సామాజిక నిర్మాణంలో పెట్టుబడిగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. కిరాణా దుకాణంలో ప్రతి డాలర్‌కు లెక్కలు చెప్పాల్సిన మరియు ఆహార స్టాంపులతో చెల్లించాల్సిన స్త్రీ పట్ల నా సహనం ఆమె పరిస్థితిలో నా సమయాన్ని పెట్టుబడి పెట్టడం లాంటిది. వేచి ఉండటం ద్వారా మనం ఇతరులలో సమయాన్ని పెట్టుబడి పెట్టినప్పుడు, మనం వారి పరిస్థితులలో వాటాదారులమవుతాము. సమయం ఎలా ఉపయోగించబడుతుందనే దానిపై అందరికీ ఒకే ఏజెన్సీ ఉండదని మనం గ్రహించినందున, సానుభూతిని పెంపొందించడానికి మరియు సామాజిక మార్పు కోసం పిలుపునిచ్చేందుకు ఇది తీవ్రమైన సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంది.

వేచి ఉండటం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలను మనం చూడవలసిన సందర్భాలు ఉన్నాయి; అయితే, వేచి ఉండటాన్ని నిరోధించాల్సిన సందర్భాలు ఉన్నాయి. వేచి ఉండటం అనేది శక్తివంతులు తమ పరిస్థితిని మార్చుకునే సామర్థ్యాన్ని నిరోధించే మార్గాల్లో ప్రజలు తమ సమయాన్ని పెట్టుబడి పెట్టమని బలవంతం చేయడం ద్వారా యథాతథ స్థితిని కొనసాగించడానికి ఒక సాధనం కావచ్చు. సమాజంలో శక్తి గతిశీలతను బలోపేతం చేసే నిరీక్షణ రకాలను అనేక ఉదాహరణలు ప్రదర్శిస్తాయి. 2005లో హరికేన్ కత్రినా తర్వాత చాలా కాలంగా ఆలస్యమైన రికవరీ ప్రయత్నాలు మరియు ఫెడరల్ డాలర్ల నుండి లేదా 2017లో హరికేన్ మారియా తర్వాత ప్యూర్టో రికో మరియు ఇతర కరేబియన్ దీవులకు నిరంతరం ఆలస్యం అయిన రికవరీ నుండి, దారిద్య్రరేఖకు దిగువన ఉన్న చాలా మంది వ్యక్తులపై విధించబడిన ఇల్లు మరియు ఉద్యోగం (తరచుగా, ఉద్యోగాలు) మధ్య సుదీర్ఘ ప్రయాణ సమయాల వరకు, సమయానికి అసమాన ప్రాప్యత ప్రజలు వేచి ఉండవలసి వచ్చే వివిధ మార్గాల్లో వెల్లడవుతుంది. ఏంజెలా డేవిస్ మరియు మిచెల్ అలెగ్జాండర్ వంటి అనేక మంది సామాజిక న్యాయ న్యాయవాదులు శాన్ క్వెంటిన్‌లో కూర్చున్న వారి వంటి ఖైదీలను అన్యాయంగా వేచి ఉండవలసి వచ్చే వారికి ప్రధాన ఉదాహరణలుగా సూచిస్తున్నారు. డేవిస్ చెప్పినట్లుగా, "జైలు పారిశ్రామిక సముదాయం", ఇతర జనాభా కంటే ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లను ఎక్కువగా లక్ష్యంగా చేసుకునే జాతి అసమానతతో ఆజ్యం పోసింది. ఈ ఉదాహరణలో, వేచి ఉండే సమయాలు సామాజిక క్రమంలో అధికార సంబంధాల యథాతథ స్థితిని కొనసాగించడానికి శక్తివంతుల వ్యూహాలు.

కాలంతో మన సంబంధం మన నైతికతకు ఎందుకు మూలం అనే దానిపై ఉర్సులా కె. లె గుయిన్‌తో కాంప్లిమెంట్ డిలేయిడ్ రెస్పాన్స్ , అశాశ్వతమైన మరియు శాశ్వతమైన వాటిని ఎలా వంతెన చేయాలో సోరెన్ కీర్కెగార్డ్, మన లౌకిక ఊహపై జేమ్స్ గ్లీక్ మరియు గ్లీక్ తల్లి రాసిన సమయం యొక్క స్వభావం గురించి ఈ అందమైన పాతకాలపు పిల్లల పుస్తకం , తరువాత సమయం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు సహజత్వం మరియు స్వీయ నియంత్రణ యొక్క పరస్పర చర్య మన ఉనికి సామర్థ్యాన్ని ఎలా మధ్యవర్తిత్వం చేస్తుందనే దానిపై జర్మన్ క్రోనోబయాలజిస్ట్ మార్క్ విట్‌మన్‌ను తిరిగి సందర్శించండి.