वाट पाहण्याची कला

"वेळ निघून जातो असे आपण म्हणतो तेव्हा आपणच निघून जातो," असे फ्रेंच तत्वज्ञानी हेन्री बर्गसन यांनी शतकापूर्वी ठामपणे सांगितले होते, ज्याने आपल्या काळाच्या समजुतीत क्रांती घडवून आणणाऱ्या ऐतिहासिक वादविवादात आइन्स्टाईनने त्यांना पराभूत केले होते. "जर आपले हृदय जीवनावर त्याच्या सर्व तपशीलांवर प्रेम करण्याइतके मोठे असते, तर आपल्याला दिसेल की प्रत्येक क्षण एकाच वेळी देणारा आणि लुटारू आहे," असे त्यांचे सहकारी आणि सहकारी गॅस्टन बॅचेलार्ड यांनी एका दशकानंतर, आपल्या वर्तमान युगाच्या तंत्रज्ञानाच्या गतीने वाढलेल्या मूलभूत घाईने जीवन जगण्यापासून लुटले होते त्याच्या खूप आधी काळाशी असलेल्या आपल्या विरोधाभासी संबंधांवर विचार करताना निरीक्षण केले. "वेळ हाच तो पदार्थ आहे ज्यापासून मी बनलेला आहे," बोर्जेस यांनी आणखी एका दशकानंतर काळाशी केलेल्या त्यांच्या शानदार संघर्षात लिहिले. "वेळ ही एक नदी आहे जी मला वाहून नेते, पण मी नदी आहे; तो वाघ आहे जो मला नष्ट करतो, पण मी वाघ आहे; तो एक आग आहे जी मला खाऊन टाकते, पण मी आग आहे."

आपण खरोखरच काळाचे प्राणी आहोत जे त्याच्यासोबत राहतात आणि त्यात, अवकाशकाळाच्या गोंधळलेल्या भागात आपल्याला प्रत्येकाला वाटप केले आहे. पण जर काळ हा आपल्या अस्तित्वाचा पायाभूत आधारस्तंभ असेल, तर कृती करण्याच्या संस्कृतीत आपल्या जीवनाच्या रचनेचे काय होते?

जेसन फरमन यांनी "डिलेड रिस्पॉन्स: द आर्ट ऑफ वेटिंग फ्रॉम द एन्शियंट टू द इन्स्टंट वर्ल्ड" ( सार्वजनिक ग्रंथालय ) या पुस्तकात हेच शोधले आहे - वाट पाहणे हे "ओझे म्हणून नव्हे तर मानवी संबंध, जवळीक आणि शिक्षणाचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य" म्हणून पुन्हा मिळवण्याचा एक अंशतः तात्विक, अंशतः काव्यात्मक प्रयत्न. तो लिहितो:

वाट पाहणे हा मधला काळ नाही. त्याऐवजी, हा अनेकदा द्वेष केलेला आणि कमी लेखलेला काळ एक मूक शक्ती बनली आहे जी आपल्या सामाजिक संवादांना आकार देत आहे. वाट पाहणे हा आपल्याला जवळीक साधण्यापासून आणि आपले जीवन पूर्णतः जगण्यापासून रोखणारा अडथळा नाही. त्याऐवजी, आपण पाठवलेल्या संदेशांद्वारे आपण मानव म्हणून कसे जोडले जातो यासाठी वाट पाहणे आवश्यक आहे. वाट पाहणे आपल्या सामाजिक जीवनाला अनेक प्रकारे आकार देते आणि वाट पाहणे ही अशी गोष्ट आहे जी आपल्याला फायदेशीर ठरू शकते. वाट पाहणे फलदायी ठरू शकते. जर आपण ते गमावले, तर आपण सामाजिक जवळीक, ज्ञानाचे उत्पादन आणि वाट पाहण्यामुळे निर्माण होणाऱ्या अंतरांवर अवलंबून असलेल्या सर्जनशील पद्धती यासारख्या आपल्या जीवनातील महत्त्वाच्या घटकांना आकार देणारे मार्ग गमावू.

[…]

जेव्हा वाट पाहणे दृश्यमान होते तेव्हाच्या क्षणांना आलिंगन देणे आपल्याला आपण गमावत असलेल्या वेळेची आठवण करून देऊ शकत नाही तर तात्कालिक संस्कृतीच्या पौराणिक कथा आणि "वास्तविक काळ" च्या सतत वेगवान गतींना आपण कसे उलगडू शकतो याची आठवण करून देऊ शकते. तात्कालिक संस्कृतीच्या कल्पना आश्वासन देतात की आपल्याला जे हवे आहे ते त्वरित पूर्ण केले जाऊ शकते. तथापि, तंत्रज्ञान उद्योगाच्या सध्याच्या दृष्टिकोनांवर वर्चस्व गाजवणारा हा तर्क प्रतीक्षा करण्याची शक्ती आणि आपल्या दैनंदिन जीवनात ती बजावत असलेली अंतर्भूत भूमिका गमावतो.

डिस्कस क्रोनोलॉजिकस , १७२० च्या दशकाच्या सुरुवातीपासूनचे काळाचे जर्मन चित्रण, कार्टोग्राफीज ऑफ टाइम मधून

जरी वाट पाहणे हे स्थिरतेपेक्षा वेगळे आहे - अस्तित्वाची आणखी एक आवश्यक, आधुनिकतेमुळे धोक्यात आलेली अवस्था - अपेक्षेची वस्तू असणे, ज्याची आपण वाट पाहत आहोत, ती अशी आहे की वाट पाहण्याच्या आपल्या अनुभवाचे पुनर्संचयित करण्यासाठी त्रासदायक नाही तर सुपीक म्हणून एक विशिष्ट आंतरिक स्थिरता आवश्यक आहे जी प्रतीक्षेकडे आत्म्याच्या पुढील स्लॅशला आव्हान देते. फरमान काही महत्त्वाच्या तंत्रज्ञानाचा इतिहास लिहितो ज्यांनी वाट पाहण्याशी आपले नाते घडवले आहे - आदिवासी संदेशांच्या काड्यांपासून ते टपाल तिकिटापर्यंत, बफरिंग आयकॉन ते टो होकू भूकंप आणि त्सुनामीनंतर तैनात केलेल्या जपानच्या मोबाइल मेसेजिंग सिस्टमपर्यंत - आपल्या जीवनातील कालांतराने होणारी अस्वस्थता आपण कशी कमी करू शकतो हे शोधण्यासाठी.

पुस्तकातील सर्वात मनोरंजक आणि विराम देणारा एक अध्याय खगोल भौतिकशास्त्राचा वापर प्रतिक्षेवर एक लेन्स म्हणून करतो - एक असे क्षेत्र ज्यामध्ये महान शोधांना दशके, कधीकधी शतके लागतात, उष्मायन, प्रोटोटाइपिंग आणि आपण निसर्ग म्हणतो त्या वास्तवाच्या प्रयोगशाळेत चाचणी. (उदाहरणार्थ, गुरुत्वाकर्षण लहरींचा शोध घ्या - आपल्या आयुष्यातील सर्वात स्मारकीय खगोल भौतिक प्रगती आणि गॅलिलिओनंतरची सर्वात मोठी - एक उल्लेखनीय शतकानुशतके उभारणीसह विजय.)

न्यू होरायझन्स इंटरप्लॅनेटरी स्पेस प्रोबवर नजर ठेवून - ज्याने तीन अब्ज मैलांच्या वैश्विक विस्तारातून प्रसारित केलेल्या डेटाच्या हलक्या कुजबुजांमध्ये सूर्यमालेबद्दलच्या आपल्या समजुतीत क्रांती घडवून आणली, ज्या दराने पृथ्वीवासी YouTube व्हिडिओ स्ट्रीम करतात आणि इंस्टाग्रामवर फोटो अपलोड करतात त्यापेक्षा खूपच कमी दराने टपकतात - फरमन वाट पाहणे हे सट्टा कल्पनाशक्तीचे एक आवश्यक बांधकाम घटक म्हणून फ्रेम करते, एक असा काळ जो बर्ट्रांड रसेलने काव्यात्मक आणि संस्मरणीयपणे "चिंतनाची विशालता" म्हणून संपादित करण्यास अनुमती देतो:

न्यू होरायझन्स मिशन हे वाट पाहणे आणि ज्ञान यांच्यातील महत्त्वाच्या संबंधाचे एक उत्तम उदाहरण आहे. आपण ज्ञानातील पोकळी भरून काढण्याचा प्रयत्न करत असताना, सुशिक्षित अंदाजांपासून ते आपल्या समजुतीच्या पलीकडे काय आहे याबद्दल भीतीदायक मिथकांपर्यंत, अज्ञात गोष्टी अनुमान निर्माण करतात.

अनुमानाची ही पद्धत विचार करण्याची एक नवीन पद्धत निर्माण करते. आपल्या कल्पनाशक्ती आपल्याला जे अद्याप अस्तित्वात नाही ते शोधण्याची आणि अशा परिस्थिती निर्माण करण्याची परवानगी देतात ज्या अद्याप घडल्या नाहीत. प्रतीक्षा वेळ ही सर्जनशील विचारसरणीची गुरुकिल्ली आहे कारण ते आपल्याला आपल्या स्वतःच्या जवळच्या ठिकाणांच्या पलीकडे असलेल्या जगांची कल्पना करण्याची आणि अनुमान करण्याची आणि शक्यतेबद्दल अनुमान करण्याची संधी देतात.

"टर्निंग वर्ल्डचा स्थिर बिंदू" या पुस्तकाचे कवी टीएस एलियट यांनी उष्मायन काळाच्या सर्जनशील मूल्यावर जोर दिल्यानंतर जवळजवळ एक शतकानंतर, फरमन लिहितात:

शांतता, अंतर आणि अंतर याद्वारे दर्शविल्या जाणाऱ्या वाट पाहण्यामुळे आपल्याला जे अद्याप अस्तित्वात नाही त्याची कल्पना करण्याची आणि शेवटी, आपले ज्ञान विस्तारत असताना त्या नवीन जगात नाविन्य आणण्याची क्षमता मिळते.

अ‍ॅलिस इन वंडरलँडच्या विशेष आवृत्तीसाठी लिस्बेथ झ्वेर्गर यांनी केलेले चित्रण

दुसऱ्या एका प्रकरणात, तो सॅम्युअल बेकेटच्या क्लासिक नाटक "वेटिंग फॉर गोडोट" कडे वळतो आणि वाट पाहणे हे काही अपेक्षित बक्षीसाच्या नावाखाली सहनशक्तीचे एक उदासीन पराक्रम म्हणून नव्हे तर एक परिवर्तनकारी आणि त्याच्या अगदी उलगडणाऱ्या प्रक्रियेत पुरस्कृत म्हणून पुन्हा मांडतो - आशेसाठी एक प्रकारचे प्रशिक्षण मैदान, जे शेवटी चारित्र्यासाठी प्रशिक्षण मैदान असते:

बेकेटचे नाटक, नाट्यविषयक नियमांचे अनेक उल्लंघन करून, मानवी स्थितीवर भाष्य करण्यासाठी कथानकाच्या अपेक्षांना बाजूला सारते. गोडोट आपण ज्याची वाट पाहतो, ज्याची आपण आतुरतेने वाट पाहतो, ज्यावर आपण आपल्या सध्याच्या अनिश्चिततेच्या आणि निराशेच्या स्थितीतून आपल्याला वाचवण्यासाठी अवलंबून असतो त्याचे प्रतीक आहे. गोडोट आपल्या वाटेच्या दुसऱ्या बाजूला काय येऊ शकते याचे आश्वासन दर्शवते.

[…]

ते दाखवते की काळ आपल्यातून कसा वाहतो आणि आपल्याला कसे बदलतो. दिवसेंदिवस, आपण आपल्या हव्या असलेल्या गोष्टींची वाट पाहत असताना, आपण वेगळे लोक बनतो. वाट पाहण्याच्या कृतीत, आपण जे आहोत ते बनतो. वाट पाहणे आपल्या इच्छा आणि भविष्यातील आशा दर्शवते; आणि जरी ते भविष्य कधीही येऊ शकत नाही आणि आपल्या आशा कधीही पूर्ण होऊ शकत नाहीत, तरी वाट पाहण्यावर चिंतन करण्याची कृती आपल्याला स्वतःबद्दल शिकवते. आपण ज्या गोष्टीची आशा करतो ती येईपर्यंत जीवनाचा अर्थ पुढे ढकलला जात नाही; त्याऐवजी, वाट पाहण्याच्या क्षणी, अर्थ अशा आशा आपल्याला कसे परिभाषित करतात हे ओळखण्याच्या आपल्या क्षमतेमध्ये असतो.

पुस्तकाच्या शेवटी, फरमन आपल्या वाट पाहण्याच्या अनुभवाचे ओझे ते फलदायी असे पुनर्संचयित करण्यासाठी दोन व्यावहारिक धोरणे देतात. पहिली म्हणजे वाट पाहण्याच्या नकारात्मक भावना - कंटाळवाणेपणा, असहाय्यता, राग - पासून लक्ष वळवून वाट पाहण्याच्या सकारात्मक उद्दिष्टाची आठवण करून देण्याची एक फसवी सोपी पण प्रभावी पद्धत. फरमन असा युक्तिवाद करतात की आपण कशाची वाट पाहत आहोत आणि आपल्याला ते का हवे आहे हे लक्षात येताच, खरोखर लक्षात ठेवा, वाट पाहण्याची निराशा तटस्थ होते.

मोंटेग्नेच्या निबंधांच्या दुर्मिळ १९४६ आवृत्तीसाठी साल्वाडोर डाली यांची कलाकृती

पण त्याहूनही अधिक मनोरंजक आणि गहन दुसरी युक्ती आहे. फरमन वेळेला वैयक्तिक म्हणून नव्हे तर सामूहिक म्हणून पाहण्याचा एक आमूलाग्र बदल सुचवतो, जो मूळतः सहानुभूतीचा एक आमूलाग्र कृती आहे - दुसऱ्याचा वेळ आपल्याइतकाच मौल्यवान स्वीकारण्याची तयारी, आपली परिस्थिती कितीही वेगळी असली तरी. या कृतीत अंतर्भूत आहे ते यथास्थितीच्या शक्ती संरचनांना आव्हान आहे, कारण ते आपल्याला विचार करण्यास भाग पाडते की प्रतीक्षा वेळ कोणावर लादत आहे आणि त्या लादण्याचा कोणाला फायदा होतो. सहानुभूती ही दुसऱ्याच्या जाणीवेत टिकणारी घड्याळ का आहे या आकर्षक विज्ञानाची आठवण करून देणाऱ्या भावनेत, फरमन लिहितात:

जर माझा वेळ तुमच्या वेळेपेक्षा वेगळा असेल आणि तुम्ही स्वतःचा वेळ कमी लेखून माझा वेळ वाया घालवत असाल तर तुम्ही माझ्या संसाधनाची (वेळेची) लूट केली आहे. जेव्हा तुम्ही माझ्या वेळेऐवजी स्वतःचा वेळ कमी लेखता तेव्हा तुम्ही माझ्याकडून काही मिनिटे (किंवा तास) चोरली आहेत. आपल्याला अशा वृत्ती मोठ्या प्रमाणात दिसतात.

तथापि, जर आपण दृष्टिकोन बदलला आणि आपला वेळ एकमेकांशी जोडलेला पाहिला, तर आपण सर्वजण आपला वेळ इतरांच्या परिस्थितीत गुंतवत आहोत.

डेटाइम व्हिजनमधील आयसोलची कलाकृती

फरमान एका असामान्य अनुभवाबद्दल सांगतो: किराणा दुकानात, तो समोर असलेल्या महिलेवर निराश होतो, जी तपासणीसाठी खूप वेळ घेत आहे. ती फूड स्टॅम्प आणि कूपन मोजत आहे हे लक्षात आल्यावरच तो स्वतःला तिच्या कठीण परिस्थितीत लज्जेने ढकलतो. तो लिहितो:

जर आपण वेळेची जाणीव वैयक्तिक नसून सामूहिक पद्धतीने करून घेण्याच्या दिशेने काम केले, तर आपण वाट पाहण्याचा काळ हा आपल्याला जोडणाऱ्या सामाजिक रचनेतील गुंतवणूक म्हणून समजू शकतो. किराणा दुकानातील महिलेसारख्या व्यक्तीसोबतचा माझा संयम, ज्याला प्रत्येक डॉलरचा हिशेब द्यावा लागतो आणि फूड स्टॅम्पसह पैसे द्यावे लागतात, ती तिच्या परिस्थितीत माझ्या वेळेची गुंतवणूक आहे. वाट पाहण्याद्वारे आपण इतर लोकांमध्ये वेळ गुंतवतो, तेव्हा आपण त्यांच्या परिस्थितीत भागधारक बनतो. यात सहानुभूती निर्माण करण्याची आणि सामाजिक बदलासाठी आवाहन करण्याची आमूलाग्र क्षमता आहे, कारण आपल्याला हे समजते की प्रत्येकाला वेळेचा वापर कसा करायचा यासाठी समान एजन्सी दिली जात नाही.

असे काही वेळा असतात जेव्हा आपण वाट पाहावी आणि वाट पाहण्याचे फायदे पाहिले पाहिजेत; तथापि, असे काही वेळा असतात जेव्हा वाट पाहण्याचा प्रतिकार करावा लागतो. वाट पाहणे हे शक्तिशाली लोकांचे एक साधन असू शकते जे लोकांना त्यांचा वेळ अशा प्रकारे गुंतवण्यास भाग पाडते ज्यामुळे त्यांची परिस्थिती बदलण्याची क्षमता रोखली जाते. अनेक उदाहरणे समाजातील शक्ती गतिमानतेला बळकटी देणारी वाट पाहण्याचे प्रकार दर्शवितात. २००५ मध्ये कॅटरिना चक्रीवादळानंतर दीर्घकाळ विलंबित पुनर्प्राप्ती प्रयत्न आणि संघीय डॉलर्स किंवा २०१७ मध्ये मारिया चक्रीवादळानंतर प्यूर्टो रिको आणि इतर कॅरिबियन बेटांसाठी सतत विलंबित पुनर्प्राप्तीपासून, दारिद्र्यरेषेखालील अनेक लोकांवर लादलेल्या घर आणि नोकरी (बहुतेकदा, नोकऱ्या) दरम्यानच्या दीर्घ प्रवासाच्या वेळेपर्यंत, लोकांना वाट पाहण्यास भाग पाडल्या जाणाऱ्या वेगवेगळ्या मार्गांनी वेळेची असमान उपलब्धता दिसून येते. अँजेला डेव्हिस आणि मिशेल अलेक्झांडर सारख्या अनेक सामाजिक न्याय समर्थकांनी सॅन क्वेंटिनमध्ये बसलेल्या कैद्यांकडे अन्याय्यपणे वाट पाहण्यास भाग पाडल्या जाणाऱ्यांची प्रमुख उदाहरणे म्हणून निर्देश केले आहेत. डेव्हिसने म्हटल्याप्रमाणे "तुरुंग औद्योगिक संकुल", वांशिक असमानतेने भरलेले आहे जे इतर कोणत्याही लोकसंख्येपेक्षा आफ्रिकन अमेरिकन लोकांना जास्त लक्ष्य करते. या उदाहरणात, प्रतीक्षा वेळ ही सामाजिक व्यवस्थेत सत्ता संबंधांची यथास्थिती राखण्यासाठी शक्तिशाली लोकांच्या रणनीती आहेत.

उर्सुला के. ले गिन यांच्याकडून विलंबित प्रतिसादाची पूर्तता करा , काळाशी असलेले आपले नाते आपल्या नैतिकतेचे मूळ का आहे यावर, सोरेन किर्केगार्ड यांच्याकडून क्षणभंगुर आणि शाश्वततेला कसे जोडायचे यावर, जेम्स ग्लेइक यांच्याकडून आपल्या लौकिक कल्पनेवर आणि ग्लेइकच्या आईने लिहिलेले काळाच्या स्वरूपाबद्दलचे हे सुंदर विंटेज मुलांचे पुस्तक , नंतर जर्मन कालगणितशास्त्रज्ञ मार्क विटमन यांच्याकडून काळाच्या मानसशास्त्रावर आणि उत्स्फूर्तता आणि आत्म-नियंत्रणाचा परस्परसंवाद आपल्या उपस्थितीच्या क्षमतेला कसे मध्यस्थ करतो यावर पुन्हा चर्चा करा.