El Ioga I La Nostra relació Amb La Realitat

L'agost de 2015, al meu marit li van diagnosticar inesperadament una afecció potencialment mortal única, les causes de la qual són en gran part desconegudes i per a la qual la medicina occidental no té una cura fiable. Només uns dies abans, havia pujat un amic amb cadira de rodes per les escales fins a casa nostra. Havia llançat un frisbee, havia pujat un turó costerut i havia fet una presentació d'alt nivell a la feina. Dir que no ho vam veure venir és quedar-se curt. Vam explorar opcions alternatives i vam conèixer professionals extraordinaris de l'ayurveda, l'acupuntura i molt més. Vam entrar en un període que, mirant enrere, semblava un retir de meditació obert. La supressió de la medul·la òssia del meu marit va provocar una immunitat extremadament baixa. Va requerir reclusió, un entorn immaculat, una dieta altament especialitzada i un repòs profund. El temps es va alentir. Els detalls importants van ser importants. Vam viure amb una major consciència del moment present i la seva preciositat. Un any més tard, parcialment recuperat, va poder tornar a treballar a temps complet mantenint diversos protocols, com ara el distanciament físic, la prohibició de viatjar amb avió i la prohibició de grans reunions. Ara, gairebé cinc anys després, la seva recuperació encara està en procés, i a mesura que la COVID-19 ha engolit el món, hem vist com el nostre peculiar estil de vida s'ha convertit en la norma global gairebé de la nit al dia. En certa manera, sembla que estiguéssim en un "entrenament" de diversos anys per a aquest precís moment.

Dos dies després d'aquella fatídica visita a urgències, em vaig despertar embolicada en una sensació de pau. Els dos últims dies havien estat un remolí borrós, indistint, surrealista. Ara només érem nosaltres dos, aquí a la nostra habitació familiar. L'aire tranquil i la força d'un amor de tota la vida entre nosaltres. Una sensació de certesa va florir dins meu com una flor al desert: Tot anirà bé. El meu marit va obrir els ulls. Em vaig inclinar i vaig repetir aquestes paraules. Tot anirà bé . Va somriure, amb els ulls arrugats. «Tot anirà bé. I tot anirà bé», va dir, amb la veu encara borrosa per la son. I després, al cap d'un instant, va afegir suaument: «Pavi, has d'ampliar la teva definició de bé».

Aquell moment està gravat per sempre al meu cor. Com a éssers humans, estem programats per buscar estabilitat, seguretat, certesa i una sensació de control a les nostres vides. I, tanmateix, la vida, per definició, està en perpètuament canviant, és famosa per la seva imprevisibilitat, plena d'incertesa i fonamentalment incontrolable. Aquestes realitats són el terreny sobre el qual practiquem. I practicar sobre aquest terreny ens convida al cor de la paradoxa. La paradoxa de trobar alegria enmig d'un canvi implacable, la paradoxa de descobrir l'equilibri enmig de la incertesa i de trobar la nostra veritable agència enmig d'una rendició.

«Sthira sukha asanam», va escriure Patanjali als Ioga Sutres. Tres paraules que encapsulen tota una manera de ser. Practicar ioga exigeix ​​cultivar la fermesa d'intenció, la claredat mental, l'equilibri d'esperit. Sthira. I aprendre a afrontar tot allò que sorgeixi amb facilitat, gràcia i fluïdesa interiors. Sukha. Això és asana.

Aquí teniu tres enfocaments d'alt nivell que podem utilitzar per practicar aquest tipus de serenitat i facilitat: Alliberar. Rebre. Alegrar-se. Aquests tres enfocaments impliquen innombrables tècniques, i la intenció d'aquesta publicació no és ser exhaustiva, sinó oferir algunes reflexions sobre per què aquests enfocaments poden ser valuosos i com es connecten amb la nostra relació amb la realitat.

L'estrès i els nostres patrons de contracció

Segons una enquesta de Gallup del 2017, el 79% dels nord-americans diuen sentir-se estressats diàriament. Això és pràcticament 8 de cada 10 persones. Així doncs, a nivell físic, què significa això?

Quan ens enfrontem a canvis sobtats, perills, pressió per al rendiment o una profunda incertesa, els nostres cossos tendeixen a obrir-se o tancar-se? Una de les respostes instintives del cos a l'estrès és contraure's. Ens ajupem en posició fetal, tanquem els dits amb els punys. Ens ajupem cap endavant preparats per lluitar o fugir. Quan experimentem un esdeveniment que desencadena ira, por o dolor (normalment hi ha una contracció dels músculs de la cara, el coll i el tors), estrenyem les mandíbules, els músculs de la gola es contreuen i l'estómac es tensa.

Aquests patrons de contracció duraran fins que el cos estigui convençut que l'amenaça ha passat i sigui prou segur per alliberar-los. Ara bé, és important recordar que l'estrès no és inherentment negatiu. En un cos sa, la resposta a l'estrès és en realitat el que ens ajuda a mantenir-nos alerta, motivats i concentrats en el que estem fent. Però el problema comença quan el nostre sistema nerviós experimenta estrès durant massa temps o massa sovint, i no té l'oportunitat de restablir-se. És llavors quan l'estrès pot derivar en desequilibris que afecten la nostra musculatura, els nostres sistemes d'òrgans i el nostre benestar i resiliència generals.

Així doncs, si volem avançar cap a la sukha , la nostra pràctica ha d'incloure la creació de condicions de facilitat perquè el nostre cos se senti prou segur per alliberar qualsevol tensió innecessària que aguanti.

Mesos després que el meu marit li diagnostiquessin la malaltia, ens havíem instal·lat en un nou tipus d'estabilitat. A nivell conscient, vaig sentir que el meu sentit de l'equilibri tornava. Però el més interessant era que encara em despertava al matí amb els punys tancats i el tors encorbat sobre si mateix. El grau de tensió física que portava em confonia. La meva ment sentia un nivell de calma i seguretat, però el meu cos encara no estava en sintonia. Aprofundirem en la neurociència d'això una mica més tard. Però, de moment, vull emfatitzar que totes les tècniques ment-cos treballen simultàniament en múltiples capes del nostre ésser. I és aquesta conversa multicapa amb la nostra neurologia, fisiologia, psicologia i biologia la que impulsa tant la nostra curació com la nostra evolució.

Estils particulars de moviment ment-cos, com ara el ioga restauratiu, el ioga nidra, el tai-txi, el qi-gong i pràctiques específiques de meditació i pranayama, etc., són particularment eficaços per abordar patrons de tensió subconscient i restablir els nostres sistemes. Integrades en pràcticament qualsevol classe de ioga, trobareu postures que funcionen en aquest sentit. Les flexions cap endavant, per exemple, tenen la característica de girar-nos cap a dins, aprofundeixen automàticament les nostres exhalacions i activen el sistema nerviós parasimpàtic. Al final de moltes classes de ioga, es convida els estudiants a col·locar les mans en posició d'oració al front, els llavis i el cor. Aquests gestos senzills fomenten un canvi de focus i energia. Totes aquestes coses subtils tenen un paper important. Shavasana, o "postura del cadàver", la posició final de repòs en ioga, és potser la postura de la joia de la corona de l'alliberament. I hi ha diverses altres tradicions arreu del món que faciliten una relaxació similar.

El Jin Shin Jyutsu és una antiga tècnica japonesa d'equilibri del cos a través d'un tacte suau. El treball innovador de Peter Levine i altres la destaca com un enfocament senzill però eficaç per alleujar la tensió i el trauma del cos. Aquí teniu dos exercicis senzills de Jin Shin Jyutsu que es poden utilitzar per crear experiències de seguretat per a nosaltres mateixos. Són útils per quan sentiu física i mentalment els efectes de l'estrès.

Abraçada a un mateix: Col·loca la mà dreta sota el braç esquerre, a prop del cor. Agafa la part superior del braç dret amb la mà esquerra. Gairebé com si t'abracessis a tu mateix. Si et sents còmode fent-ho, tanca els ulls i estableix aquesta posició. Sintonitza amb la sensació de les teves mans, sintonitza amb la sensació del que està passant dins del teu cos. Observa on va la teva atenció.

Mà al front: En aquest segon exercici, recolza la mà dreta sobre el cor i la mà esquerra sobre el front. Tanca suaument els ulls i centra la teva atenció en la unió de la mà dreta i el cos. Presta atenció a la zona interior del teu cos, just a sota de la mà dreta. Com et sents ara que hi ha una mà que la toca?

Ara presta atenció a la sensació de la teva mà dreta. Com et sents ara que et toca el cos? Desplaça la teva consciència cap a l'altra mà. Observa la zona interior del cos que hi ha sota la mà esquerra. Com et sents? Observa la mà esquerra: com et sents quan et toca el cos?

Ara, durant un parell de minuts, concentra't en la mà que et sentis atret, al teu propi ritme. Sent què passa entre les mans i el cos.

Quan estem estressats, els nostres pensaments i emocions adquireixen una qualitat de remolí que pot resultar desorientadora. Segons Levine, aquesta postura que acabem de fer calma suaument el sistema nerviós donant-nos consciència tàctil del cos com a contenidor. Les nostres sensacions i sentiments no es mouen literalment per tot arreu, sinó que estan continguts al cos. Tenir una sensació física i sentida d'això alleuja el sistema nerviós. La posició dels braços i les mans en aquests exercicis ajuda el sistema nerviós a relaxar-se i restablir el flux d'energia entre els segments superior i inferior del cos. Ens ajuden a alliberar-nos d'un patró d'estrès habitual i a desenvolupar una forma d'autoregulació. A la segona part d'aquest exercici, agafeu la mà que us recolzava al front i la traslladeu a l'abdomen, i repetiu el mateix procés.

De vegades, la gent sent un flux d'energia o un canvi de temperatura o registra un canvi en la respiració o la sensació... bàsicament, mantens les mans allà fins que registres un canvi. De vegades, pots haver d'esperar força temps, i això està perfectament bé.

Els sistemes d'alliberament integrats del nostre cos

Ara bé, el cas és que els nostres increïbles sistemes nerviosos estan magistralment dissenyats per alliberar orgànicament l'excés de tensió i energia a través de diferents modalitats incorporades: pot ser un atac de plor, un atac de riure incontrolable, quedar-se adormit profundament o, i això és particularment significatiu, a través de tremolors involuntaris. En el món natural, quan un animal ha passat per una experiència amenaçadora, és extremadament comú que faci un tremolor de tot el cos o que faci tremolors durant un període breu o prolongat. Això passa amb cavalls, gossos, cérvols, conills, cavalls i ocells.

Aquesta sacsejada té un propòsit increïblement vital. Redueix la resposta hiperactiva de lluita-fugida-o-congelació del sistema nerviós central, creant una vibració de contracció i relaxació ràpides que es pot manifestar en tot, des de petites vibracions fins a tremolors extrems, sacsejades o fins i tot balanceigs i ondulacions. Aquests moviments descarreguen l'excés d'energia de por/fugida/lluita que estava atrapada als músculs. Envien un senyal a la nostra unitat central de processament per dir: "Ei, ja estic fora de perill. Reiniciem".

L'interessant és que, a part de relaxar la tensió profunda, aquest tipus d'alliberaments han ajudat a la gent a alliberar la fàscia i realinear les asimetries musculoesquelètiques, fins i tot s'utilitza arreu del món com a tècnica per alliberar traumes psicològics. David Berceli és un intervencionista en trauma que ha treballat amb comunitats en múltiples països devastats per la guerra. Basant-se en pràctiques de tradicions orientals com el qi kung, va crear un sistema anomenat TRE: Exercicis d'alliberament de tensió i trauma. Es tracta d'un conjunt de 7 exercicis curts i bastant senzills que estan dissenyats per fatigar els músculs grans de les cames mitjançant elevacions de panxells, flexions cap endavant i una postura asseguda estesa a la paret, tot conduint a una versió de la postura de la papallona reclinada, supta   baddhakonasana, en què per a la majoria de la gent, s'instal·len tremolors de diversos graus que recorren el cos en ones. La clau dels exercicis TRE és que evoquen tremolors des del centre de gravetat del cos que es troba a la pelvis, quan el tremolor s'origina des d'aquí, reverbera per tot el cos buscant involuntàriament zones de tensió crònica profunda al seu pas i descarregant-les lentament. Si bé aquest enfocament no és necessàriament adequat per a tothom i requereix una introducció més profunda per practicar-lo de manera responsable, assenyala un fet important: l'alliberament és un procés natural contra el qual molts de nosaltres hem condicionat inconscientment els nostres cossos, un condicionament que ara tenim l'oportunitat de desaprendre.

El múscul psoas: el missatger del cos

Ja que parlem d'alliberar la tensió del nucli pèlvic, un múscul important que cal esmentar aquí és el múscul psoas. Es considera el múscul de lluita/fugida en humans, perquè crea la resposta de flexió que porta el nostre cos a la posició fetal durant esdeveniments estressants i prepara les cames per a l'acció. També es troba en una zona on es troba el major nombre de nervis simpàtics del cos. Així doncs, el psoas funciona com a missatger primari del sistema nerviós central. Com que està implicat en reaccions físiques i emocionals bàsiques, un psoas crònicament tensat indica contínuament al teu cos que estàs en perill i pot estar implicat en tot, des de mal d'esquena, problemes de digestió, dificultat per respirar, un sistema immunitari debilitat i més. D'altra banda, quan s'allibera i vibra, el psoas fomenta i comunica una sensació global de benestar i seguretat al cos. Un psoas relaxat és un psoas intrèpid. Si voleu experimentar, aquí teniu un parell d'exercicis senzills i profunds que poden ajudar a calmar el psoas.

Formació per a la resiliència

Des d'una perspectiva neurocientífica, és ben sabut que l'estrès no és una propietat inherent als esdeveniments en si mateixos, sinó que és una funció de com els cossos individuals etiqueten els esdeveniments i hi reaccionen. Aquesta és part de la raó per la qual dues persones poden passar per les mateixes circumstàncies i tenir experiències molt diferents. Cadascun de nosaltres posseeix un sistema nerviós que ha estat cablejat i condicionat d'una manera única. És per això que les reaccions traumàtiques no s'han de jutjar mai com una debilitat o com una incapacitat per afrontar-les. Una reacció traumàtica és simplement la resposta d'emergència bàsica d'una persona que s'activa per a la supervivència. Però independentment de qui siguem i d'on partim, podem entrenar el nostre sistema per ser més resilient.

Aquestes realitats són la base de l'empatia i la transformació. Quan entreveus les lleis que regeixen les nostres personalitats i reaccions, comences a entendre dues coses. Primer: que tothom fa el millor que pot amb les cartes que la realitat li ha donat, i segon, tothom té la capacitat de créixer. O parafrasejant el mestre zen Suzuki Roshi: "Tots som perfectes tal com som. I a tots ens aniria bé una mica de millora".

Les capes de tensió crònica dels nostres cossos i ments probablement s'han acumulat al llarg de molts anys. Dissoldre-les de manera sostenible requereix temps i dedicació. Les eines d'alliberament són abundants. Ioga, massatge, meditació, curació sonora, teràpia natural, artteràpia, aromateràpia, dansateràpia i moltes altres modalitats. Trieu un camí o qualsevol combinació de camins. Però independentment del mètode, és important recordar que sthira i sukha (la màxima serenitat i facilitat), només arriben a través del coneixement de la nostra veritable naturalesa. Al cor de la nostra alliberació definitiva hi ha la realització del jo. Es tracta de perforar el vel d'aquesta cosa que anomenem jo.

I és la nostra pràctica la que ens hi porta. Em ve al cap una cita d'Arquiloc, un filòsof grec: "Quan ens desafien, no complim amb les nostres expectatives. Caiem al nostre nivell de pràctica".

Arun Dada és un home de 86 anys de l'Índia ( dada significa avi en hindi). La seva vida encarna el principi gandhià d'ahimsa [no-violència] de maneres difícils d'entendre. Després de la independència, va caminar de llarg a ample de l'Índia diverses vegades, servint les comunitats més pobres allà on anava. Aquest és un home que, quan va ser atacat enmig de la nit per un desconegut borratxo, va pronunciar una benedicció. Quan un nen soldat el va aguantar a punta de pistola en una zona de guerra, la seva resposta va ser posar una mà a l'espatlla del noi i somriure. Ha tocat milers de vides de manera anònima amb el seu amor incondicional. Quan li van preguntar recentment la seva definició d'audàcia, va dir: "La gent em diu que l'audàcia és no tenir por. Per a mi això és incomplet. La veritable audàcia és quan no hi ha ni una cèl·lula al teu cos que es pugui moure per intentar fer mal". La veritable audàcia és quan el teu ésser ha dissolt fins a l'últim rastre de violència i resideixes en la teva veritable naturalesa.

Penseu en el nivell de pràctica que cal per eradicar les arrels de l'agressivitat en el nostre ésser. És una tasca de proporcions monumentals i, tanmateix, el més bonic és que cada moment de les nostres vides té el potencial de formar part d'aquesta tasca.

Al seu llibre " El cor del ioga ", el professor de ioga TVK Desikachar inclou un capítol titulat "Coses que enfosqueixen el cor". Què són aquestes coses? Segons els Ioga Sutres: Asmita, raga, dvesa, abhinivesa : ego, anhel, aversió i por. Quan la nostra pràctica inclou l'alliberament d'aquestes energies, l'alliberament dels nostres condicionaments mentals, l'alliberament de les nostres nocions il·lusòries del jo, és quan la nostra noció contractada de "jo" comença a canviar lentament d'alguna cosa rígida i estàtica cap a alguna cosa infinitament més dinàmica i oberta a rebre la realitat.

A nivell pràctic, com practiquem rebre la realitat?

Treballant amb el moment present

Un model bàsic per a això, tal com ho articula el mestre de meditació Shinzen Young, és que prenem qualsevol experiència del moment present i l'infonem amb un alt grau de concentració, claredat sensorial i equanimitat. La concentració significa que escollim conscientment com dirigim la nostra consciència. La claredat sensorial consisteix a ser cada cop més subtils i precisos sobre les sensacions que constitueixen la nostra experiència. I l'equanimitat significa que donem permís perquè aquestes diferents sensacions s'expandeixin, es contraguin o estiguin quietes; en altres paraules, permís per fer el que farien naturalment.

Per què és important la claredat sensorial? Per què, en el ioga, per exemple, se'ns convida a ser cada cop més conscients de la nostra respiració, de la qualitat dels sentiments dins del nostre cos, de les diverses sensacions i retroalimentació que rebem a cada moment? Què té això a veure amb la transformació? Perquè a través d'això entenem experiencialment que: Totes les nostres experiències són transitòries i responsives. Cada sensació que experimentem és transitòria. És a dir, sorgirà, romandrà durant un temps i després desapareixerà. I la nostra experiència respon. Es veu afectada per la posició corporal, pel moviment de la respiració, fins i tot per on centrem la nostra atenció. Quan som testimonis d'aquestes veritats fonamentals de l'experiència: la transitorietat i la resposta dinàmica, la resistència del nostre cos i la nostra ment a la realitat comença a canviar. I comencem a reconfigurar els nostres patrons de reactivitat subconscient.

Aquesta consciència dels sentiments subtils sensorials basats en el cos s'anomena interocepció i és important perquè des del punt de vista de la relació ment-cos és la base de la transformació.

Tots sabem com el pensament i el sentiment, especialment en moments d'intensitat, poden entrellaçar-se i crear un embolic d'experiències difícil de controlar. És a través de la barreja de pensaments i sentiments inhàbils que sorgeix el nostre sentit il·lusori del jo, i és a partir d'aquesta dinàmica que es creen patrons cristal·litzats de reactivitat (de vegades anomenats samskaras ) en el subconscient.

Quan comencem a incorporar concentració, claredat sensorial i equanimitat a l'equació, estem desentranyant aquest embolic complex, reduint la nostra resistència a la realitat, dissolent aquests patrons. El resultat és la comprensió i la transformació. Aquí és on comença una mena de tranquil·litat i alegria . La fórmula de Shinzen Young per a aquest procés és la següent:

Concentració + Claredat Sensorial + Equanimitat + Temps = Perspicàcia i Transformació

Així doncs, en última instància, podeu agafar qualsevol tipus d'experiència i intentar ser centrats, precisos i permetre-ho. Quan rebem experiència d'aquesta manera, estem fent d'amfitrions amables a la totalitat de la nostra experiència . No neguem res, no suprimim res, simplement permetem que la nostra experiència sigui el que és. Tal com és. D'aquesta manera comencem a aprendre el lloc de la nostra veritable agència.

Rumi ho va anomenar una casa d'hostes.

This Being Human és una casa d'hostes

Aquest ésser humà és una casa d'hostes.
Cada matí una nova arribada.
Una alegria, una depressió, una mesquinesa,
arriba una certa consciència momentània
com un visitant inesperat.
Benvinguts i entreteniu-los a tots!
Fins i tot si són una multitud de dolors,
que escombren violentament la teva casa
buit dels seus mobles,
tot i així, tracta cada convidat amb honors.
Potser t'està buidant
per alguna nova delícia.
El pensament fosc, la vergonya, la malícia.
trobar-los a la porta rient i convidar-los a entrar.
Sigues agraït pel que vingui.
perquè cadascun ha estat enviat
com a guia del més enllà.

***

Quan alliberem la nostra resistència inhàbil i quan rebem la nostra experiència en la seva totalitat, aleshores ens obrim a l'alegria en la nostra veritable naturalesa i en els dons, les possibilitats i el potencial creatiu de cada moment.

Quan relaxem els nostres patrons de contracció, creem les condicions per a un flux i una emergència més grans. Desmantellem les barreres que havíem erigit contra les invitacions de l'evolució. A mesura que entrem en allò desconegut sense les nostres tensions habituals, i amb tots els nostres sentits i els nostres cors oberts, rebem ensenyaments, suport i ànims de llocs inesperats. Cada fulla d'herba comença a cantar. Cada sortida del sol ens convoca al privilegi de ser aquí i ara. I fins i tot sota cels ennuvolats, l'agraïment floreix. Tan inevitablement com un brot de magnòlia a principis de primavera.

En aquests temps de convulsions i incertesa, que cadascú de nosaltres practiqui viure d'una manera que es refugiï en les lleis universals i ens restableixi la nostra obra més gran i el nostre poder més gran. Que ens inclinem en la direcció de la compassió i la transformació.

Que tots puguem començar a ampliar la nostra definició de multa.

***

Recursos addicionals

Llocs web/Articles en línia:

Peter Levine sobre la llibertat del dolor

Lloc web de David Berceli/TRE amb classes en línia gratuïtes

El lloc web de Liz Koch, Core Awareness

Kelly McGonigal sobre com transformar l'estrès en coratge i connexió

SN Goenka sobre L'art de viure i la meditació Vipasana

Shinzen Young sobre la compassió, l'equanimitat i la impermanència

Matt Walker: Dormir prou per estar realment despert

Gert van Leeuwen: Aprendre a moure's des de la força en lloc de la tensió

Escola en línia de ioga i teràpia d'alineació crítica

Llibres:

En una veu tàcita: com el cos allibera el trauma i restaura la bondat, de Peter Levine

El cos marca la puntuació: cervell, ment i cos en la curació del trauma, del Dr. Bessel van der Kolk

Exercicis per alliberar tensions i traumes, de David Berceli

El llibre del psoas , de Liz Koch

La ciència de la il·luminació , de Shinzen Young

L'art d'escoltar: el ioga en la tradició de Caixmir , de Billy Doyle