โยคะและความสัมพันธ์ของเรากับความเป็นจริง

ในเดือนสิงหาคม ปี 2015 สามีของฉันได้รับการวินิจฉัยอย่างไม่คาดคิดว่าเป็นโรคร้ายแรงที่อาจถึงแก่ชีวิตได้เพียงหนึ่งในล้าน ซึ่งสาเหตุส่วนใหญ่ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด และยาแผนปัจจุบันก็ยังไม่มีวิธีรักษาที่น่าเชื่อถือ เพียงไม่กี่วันก่อนหน้านั้น เขาเพิ่งอุ้มเพื่อนที่นั่งรถเข็นขึ้นบันไดมาที่บ้านของเรา เขาขว้างจานร่อน ปีนเนินเขาสูงชัน และนำเสนองานระดับสูงในที่ทำงาน การบอกว่าเราไม่เห็นเหตุการณ์นี้มาก่อนนั้นยังน้อยเกินไป เราสำรวจทางเลือกอื่นๆ และได้พบกับแพทย์อายุรเวท การฝังเข็ม และอื่นๆ ที่ยอดเยี่ยม เมื่อมองย้อนกลับไป เราเข้าสู่ช่วงเวลาที่รู้สึกเหมือนกับการฝึกสมาธิแบบเปิดกว้าง การที่สามีของฉันถูกกดไขกระดูกจนทำให้ภูมิคุ้มกันต่ำลงอย่างรุนแรง จำเป็นต้องแยกตัว อยู่ในสภาพแวดล้อมที่บริสุทธิ์ รับประทานอาหารเฉพาะทาง และพักผ่อนอย่างเต็มที่ เวลาผ่านไปช้าลง รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ มีความสำคัญ เราใช้ชีวิตด้วยความตระหนักรู้ถึงปัจจุบันขณะและความล้ำค่าของมันมากขึ้น หนึ่งปีต่อมา เขาฟื้นตัวได้บางส่วนแล้ว เขาจึงสามารถกลับมาทำงานเต็มเวลาได้ โดยยังคงปฏิบัติตามมาตรการต่างๆ รวมถึงการเว้นระยะห่างทางสังคม การงดเดินทางโดยเครื่องบิน และการงดการพบปะสังสรรค์ขนาดใหญ่ เกือบห้าปีต่อมา การฟื้นตัวของเขายังคงอยู่ในช่วงระหว่างดำเนินการ และในขณะที่โควิด-19 กำลังครอบงำโลก เราได้เห็นวิถีชีวิตที่แปลกประหลาดของเรากลายเป็นบรรทัดฐานระดับโลกแทบจะในชั่วข้ามคืน ในบางแง่มุม รู้สึกเหมือนกับว่าเรากำลังอยู่ในช่วง 'ฝึกฝน' หลายปีเพื่อช่วงเวลานี้โดยเฉพาะ

สองวันหลังจากการไปห้องฉุกเฉินอันเป็นโชคชะตาครั้งนั้น ฉันตื่นขึ้นมาด้วยความรู้สึกสงบสุข สองวันที่ผ่านมาเป็นช่วงเวลาที่พร่ามัว เลือนราง และเหนือจริง ตอนนี้เหลือเพียงเราสองคนในห้องที่คุ้นเคย อากาศที่สงบนิ่ง และพลังแห่งความรักที่ยั่งยืนระหว่างเรา ความรู้สึกมั่นคงเบ่งบานในใจฉันราวกับดอกไม้ในทะเลทราย ทุกอย่างจะต้องเรียบร้อย สามีของฉันลืมตาขึ้น ฉันโน้มตัวลงและพูดซ้ำอีกครั้ง ทุกอย่างจะต้องเรียบร้อย เขายิ้ม ดวงตาของเขาย่นเล็กน้อย “ทุกอย่างจะต้องเรียบร้อย และทุกอย่าง จะ ต้องเรียบร้อย” เขาพูดด้วยน้ำเสียงที่ยังคงพร่ามัวเพราะความง่วงงุน จากนั้นหลังจากจังหวะการเต้นของหัวใจ เขาก็พูดอย่างอ่อนโยนว่า “ปาวี คุณต้องขยายความหมายของคำว่าเรียบร้อยของคุณให้กว้างขึ้น”

ช่วงเวลานั้นฝังแน่นอยู่ในใจฉันตลอดไป ในฐานะมนุษย์ เราถูกสร้างมาเพื่อแสวงหาความมั่นคง ความมั่นคง ความแน่นอน และความรู้สึกควบคุมชีวิตได้ แต่กระนั้น ชีวิตตามนิยามแล้วก็คือความเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา เป็นที่รู้กันว่าไม่อาจคาดเดาได้ เต็มไปด้วยความไม่แน่นอน และไม่อาจควบคุมได้อย่างแท้จริง ความจริงเหล่านี้คือพื้นฐานที่เราฝึกฝน และการฝึกปฏิบัติบนพื้นฐานนี้เชื้อเชิญให้เราเข้าถึงแก่นแท้ของความขัดแย้ง ความขัดแย้งของการค้นพบความสุขท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงที่ไม่หยุดหย่อน ความขัดแย้งของการค้นพบความสมดุลท่ามกลางความไม่แน่นอน และการค้นพบอำนาจที่แท้จริงของเราท่ามกลางการยอมจำนน

ปตัญชลีเขียนไว้ในโยคะสูตร ว่า “สติระ สุขะ อาสณัม” คำสามคำที่สรุปวิถีแห่งการดำรงอยู่อย่างครบถ้วน การฝึกโยคะต้องอาศัยการปลูกฝังความตั้งใจแน่วแน่ ความแจ่มชัดของจิตใจ สติระ และการเรียนรู้ที่จะรับมือกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นด้วยความสบายภายใน ความสง่างาม และความลื่นไหล สุขะ นั่นแหละ คืออาสนะ

นี่คือสามแนวทางระดับสูงที่เราสามารถนำมาใช้ฝึกฝนเพื่อบรรลุถึงความสงบเยือกเย็นและความผ่อนคลายแบบนี้: ปล่อยวาง รับ และชื่นชมยินดี ทั้งสามแนวทางนี้เกี่ยวข้องกับเทคนิคมากมายนับไม่ถ้วน และจุดประสงค์ของโพสต์นี้ไม่ใช่เพื่อให้ครอบคลุมทั้งหมด แต่เพื่อเสนอแนวคิดบางประการว่าทำไมแนวทางเหล่านี้จึงมีประโยชน์ และเชื่อมโยงกับความสัมพันธ์ของเรากับความเป็นจริงอย่างไร

ความเครียดและรูปแบบการหดตัวของเรา

จากผลสำรวจของ Gallup ในปี 2017 พบว่าชาวอเมริกัน 79% รู้สึกเครียดทุกวัน คิดเป็นประมาณ 8 ใน 10 คน แล้วในระดับกายภาพ นี่หมายความว่าอย่างไร?

เมื่อเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงฉับพลัน อันตราย แรงกดดันในการทำงาน หรือความไม่แน่นอนอย่างลึกซึ้ง ร่างกายของเรามักจะเปิดหรือปิดตัวเองลง? หนึ่งในสัญชาตญาณของร่างกายต่อความเครียดคือการหดตัว เราขดตัวเหมือนทารกในครรภ์ เรากำนิ้วมือแน่น เราย่อตัวไปข้างหน้าเพื่อเตรียมพร้อมที่จะต่อสู้หรือหลบหนี เมื่อเราประสบกับเหตุการณ์ที่กระตุ้นความโกรธ ความกลัว หรือความเศร้าโศก -- โดยทั่วไปแล้วกล้ามเนื้อใบหน้า คอ และลำตัวของเราจะถูกกดทับ -- เราจะเกร็งขากรรไกร กล้ามเนื้อลำคอเกร็ง และกระเพาะอาหารตึง

รูปแบบการหดตัวเหล่านี้จะคงอยู่จนกว่าร่างกายจะมั่นใจว่าภัยคุกคามได้ผ่านพ้นไปแล้วและปลอดภัยเพียงพอที่จะปลดปล่อยมันออกมา สิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้คือความเครียดไม่ใช่สิ่งที่เลวร้ายโดยเนื้อแท้ ในร่างกายที่แข็งแรง การตอบสนองต่อความเครียดคือสิ่งที่ช่วยให้เราตื่นตัว มีแรงบันดาลใจ และมีสมาธิกับสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ แต่ปัญหาจะเริ่มต้นขึ้นเมื่อระบบประสาทของเราเผชิญกับความเครียดเป็นเวลานานเกินไปหรือบ่อยเกินไป จนไม่มีโอกาสได้รีเซ็ตตัวเอง นี่คือช่วงเวลาที่ความเครียดสามารถส่งผลกระทบเป็นความไม่สมดุลที่ส่งผลกระทบต่อกล้ามเนื้อ ระบบอวัยวะต่างๆ และความเป็นอยู่และความยืดหยุ่นโดยรวมของเรา

ฉะนั้น หากเราต้องการก้าวไปสู่ สุข ภาวะ การปฏิบัติของเราจะต้องรวมถึงการสร้างเงื่อนไขของความสบาย เพื่อให้ร่างกายของเรารู้สึกปลอดภัยเพียงพอที่จะปล่อยความตึงเครียดที่ไม่จำเป็นใดๆ ที่เกิดขึ้น

หลายเดือนหลังจากที่สามีของฉันได้รับการวินิจฉัย เราก็ได้ปรับตัวเข้ากับความมั่นคงแบบใหม่ ในระดับจิตสำนึก ฉันรู้สึกว่าความสมดุลกลับคืนมา แต่สิ่งที่น่าสนใจคือ ฉันยังคงตื่นขึ้นมาในตอนเช้าพร้อมกับกำมือแน่นและลำตัวที่โค้งงอเข้าหากัน ระดับความตึงเครียดทางร่างกายที่ฉันแบกรับอยู่ทำให้ฉันสับสน จิตใจของฉันรู้สึกสงบและปลอดภัยในระดับหนึ่ง แต่ร่างกายของฉันยังไม่พร้อม เราจะมาเจาะลึกเรื่องประสาทวิทยาในเรื่องนี้กันในภายหลัง แต่ตอนนี้ ฉันอยากจะเน้นย้ำว่าเทคนิคทางจิตใจและร่างกายทั้งหมดทำงานพร้อมกันในหลายชั้นของตัวตนเรา และการสนทนาหลายชั้นนี้กับประสาทวิทยา สรีรวิทยา จิตวิทยา และชีววิทยาของเราเอง คือสิ่งที่หล่อเลี้ยงทั้งการเยียวยาและวิวัฒนาการของเรา

รูปแบบการเคลื่อนไหวร่างกายและจิตใจแบบเฉพาะเจาะจง เช่น โยคะฟื้นฟู โยคะนิทรา ไทเก๊ก ชี่กง และการฝึกสมาธิและปราณยามะเฉพาะทาง เป็นต้น ล้วนมีประสิทธิภาพอย่างยิ่งในการจัดการกับรูปแบบความตึงเครียดในจิตใต้สำนึกและรีเซ็ตระบบต่างๆ ของเรา คุณจะพบท่าโยคะต่างๆ ที่ทำงานในลักษณะนี้ในเกือบทุกชั้นเรียนโยคะ ยกตัวอย่างเช่น การก้มตัวไปข้างหน้า มีลักษณะเฉพาะที่ทำให้ร่างกายเราหันเข้าด้านใน ซึ่งจะทำให้การหายใจออกของเราลึกขึ้นโดยอัตโนมัติ และกระตุ้นระบบประสาทพาราซิมพาเทติก เมื่อจบชั้นเรียนโยคะหลายๆ ครั้ง นักเรียนจะได้รับเชิญให้วางมือในท่าสวดมนต์ที่หน้าผาก ริมฝีปาก และหัวใจ ท่าทางง่ายๆ เหล่านี้ช่วยกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงสมาธิและพลังงาน สิ่งเหล่านี้ล้วนมีบทบาทสำคัญ ศพอาสนะ หรือ "ท่าศพ" ซึ่งเป็น ท่าพักผ่อนสุดท้ายของโยคะ อาจเป็นท่าอัญมณีแห่งการปลดปล่อย และยังมีประเพณีอื่นๆ อีกมากมายทั่วโลกที่เอื้อต่อการผ่อนคลายในลักษณะเดียวกัน

จินชินจุตสึ (Jin Shin Jyutsu) เป็นเทคนิคโบราณของญี่ปุ่นที่ใช้สร้างสมดุลร่างกายด้วยการสัมผัสที่อ่อนโยน ผลงานอันล้ำสมัยของปีเตอร์ เลอวีน และคนอื่นๆ เน้นย้ำถึงวิธีการที่เรียบง่ายแต่มีประสิทธิภาพในการบรรเทาความตึงเครียดและบาดแผลทางใจ นี่คือแบบฝึกหัดจินชินจุตสึแบบง่ายๆ สองแบบที่สามารถนำมาใช้เพื่อสร้างประสบการณ์แห่งความปลอดภัยให้กับตัวเราเอง ซึ่งมีประโยชน์เมื่อคุณรู้สึกถึงผลกระทบจากความเครียดทั้งทางร่างกายและจิตใจ

กอดตัวเอง: วางมือขวาไว้ใต้แขนซ้ายให้ชิดกับหัวใจ ประสานแขนขวาบนไว้ด้วยมือซ้าย คล้ายกับกำลังกอดตัวเอง หากรู้สึกสบายตัว ให้หลับตาลง แล้วอยู่ในท่านี้ รับรู้ความรู้สึกของมือ รับรู้ความรู้สึกของสิ่งที่เกิดขึ้นภายในร่างกาย สังเกตว่าความสนใจของคุณไปอยู่ที่ใด

วางมือบนหน้าผาก: ในแบบฝึกหัดที่สองนี้ วางมือขวาบนหัวใจ และมือซ้ายบนหน้าผาก หลับตาลงเบาๆ และเพ่งความสนใจไปที่จุดที่มือขวาและลำตัวมาบรรจบกัน สังเกตบริเวณใต้ฝ่ามือขวาด้านในของร่างกาย คุณรู้สึกอย่างไรเมื่อเห็นมือสัมผัส

ทีนี้ลองสังเกตความรู้สึกของมือขวาของคุณดูสิ ตอนนี้รู้สึกอย่างไรที่มือนั้นสัมผัสร่างกายของคุณ? ย้ายการรับรู้ของคุณไปที่มืออีกข้างหนึ่ง สังเกตบริเวณภายในร่างกายใต้มือซ้ายของคุณ รู้สึกอย่างไร? สังเกตมือซ้ายของคุณ -- รู้สึกอย่างไรเมื่อสัมผัสร่างกายของคุณ?

ตอนนี้ ลองใช้เวลาสักสองสามนาที จดจ่อกับมือข้างไหนก็ได้ที่คุณรู้สึกดึงดูด ตามจังหวะของคุณเอง รู้สึกถึงสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างมือกับร่างกาย

เมื่อเราเครียด ความคิดและอารมณ์ของเราจะวนเวียนไปมาจนรู้สึกสับสน Levine บอกว่าท่านี้ที่เราเพิ่งทำไปนั้นช่วยสงบระบบประสาทอย่างอ่อนโยน โดยทำให้เรารับรู้ถึงร่างกายในฐานะภาชนะ ความรู้สึกและความรู้สึกต่างๆ ของเราไม่ได้กระฉอกกระเซ็นไปทั่ว — แต่อยู่ในร่างกาย การรับรู้ทางกายและสัมผัสถึงสิ่งนี้จะช่วยผ่อนคลายระบบประสาท การวางตำแหน่งแขน/มือในท่าบริหารเหล่านี้ช่วยให้ระบบประสาทผ่อนคลายและฟื้นฟูการไหลเวียนพลังงานระหว่างส่วนบนและส่วนล่างของร่างกาย ช่วยให้เราหลุดพ้นจากความเครียดที่เคยเป็นนิสัยและพัฒนาการควบคุมตนเอง ในส่วนที่สองของท่าบริหารนี้ คุณจะนำมือที่วางอยู่บนหน้าผากมาวางที่หน้าท้อง แล้วทำซ้ำขั้นตอนเดิม

บางครั้งผู้คนอาจรู้สึกถึงการไหลเวียนของพลังงาน หรือการเปลี่ยนแปลงของอุณหภูมิ หรือรู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงของการหายใจหรือความรู้สึก... พูดง่ายๆ คือต้องวางมือไว้ตรงนั้นจนกว่าจะรู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลง บางครั้งอาจต้องรอนานพอสมควร ซึ่งก็ไม่เป็นไร

ระบบปลดปล่อยภายในร่างกายของเรา

ประเด็นก็คือ ระบบประสาทอันน่าทึ่งของเราได้รับการออกแบบมาอย่างชาญฉลาดเพื่อปลดปล่อยความตึงเครียดและพลังงานส่วนเกินอย่างเป็นธรรมชาติผ่านรูปแบบต่างๆ ที่มีอยู่แล้ว ซึ่งอาจเป็นการร้องไห้โฮ หัวเราะไม่หยุด หลับสนิท หรือและที่สำคัญอย่างยิ่งคืออาการสั่นที่ไม่ได้ตั้งใจ ในโลกธรรมชาติ เมื่อสัตว์ต้องเผชิญกับประสบการณ์ที่คุกคาม เป็นเรื่องปกติอย่างยิ่งที่พวกมันจะสั่นไปทั้งตัว หรือสั่นเป็นช่วงสั้นๆ หรือยาวนาน ซึ่งเกิดขึ้นกับม้า สุนัข กวาง กระต่าย ม้า และนก

การสั่นสะเทือนนี้ทำหน้าที่สำคัญอย่างยิ่งยวด มันช่วยลดการตอบสนองแบบสู้-หนี-หรือหยุดนิ่งที่ตื่นตัวมากเกินไปของระบบประสาทส่วนกลาง ด้วยการสร้างแรงสั่นสะเทือนที่หดตัวและผ่อนคลายอย่างรวดเร็ว ซึ่งอาจแสดงออกในรูปแบบต่างๆ ตั้งแต่การสั่นสะเทือนเล็กน้อยไปจนถึงการสั่นไหวอย่างรุนแรง สั่นไหว หรือแม้แต่การโยกเยกและแกว่งไกว การเคลื่อนไหวเหล่านี้จะปลดปล่อยพลังงานส่วนเกินจากความหวาดกลัว/หนี/ต่อสู้ที่ถูกกักเก็บไว้ในกล้ามเนื้อ มันกำลังส่งสัญญาณไปยังหน่วยประมวลผลกลางของเราเพื่อบอกว่า – “เฮ้ ฉันพ้นขีดอันตรายแล้ว รีเซ็ตกันเถอะ”

สิ่งที่น่าสนใจคือ นอกจากการผ่อนคลายความตึงเครียดในระดับลึกแล้ว การผ่อนคลายแบบนี้ยังช่วยให้ผู้คนคลายพังผืดและปรับสมดุลความไม่สมดุลของกล้ามเนื้อและโครงกระดูกใหม่ และยังถูกนำมาใช้ทั่วโลกในฐานะเทคนิคในการปลดปล่อยบาดแผลทางจิตใจ เดวิด เบอร์เซลี เป็นนักบำบัดบาดแผลทางจิตใจที่เคยทำงานกับชุมชนต่างๆ ในหลายประเทศที่ได้รับผลกระทบจากสงคราม เขานำแนวทางปฏิบัติจากประเพณีตะวันออก เช่น ชี่กง มาสร้างสรรค์ระบบที่เรียกว่า TRE (Tension and Trauma Release Exercises) ซึ่งเป็นชุดท่าออกกำลังกายสั้นๆ 7 ท่าที่ค่อนข้างตรงไปตรงมา ออกแบบมาเพื่อลดความเมื่อยล้าของกล้ามเนื้อขาใหญ่ ผ่านการยกน่อง ก้มตัวไปข้างหน้า และนั่งพิงกำแพง ซึ่งทั้งหมดนี้นำไปสู่ท่าผีเสื้อเอนหลัง แบบ supta   บาดธโกนาสนะ ซึ่งคนส่วนใหญ่จะมีอาการสั่นในระดับที่แตกต่างกัน และแผ่ซ่านไปทั่วร่างกายเป็นระลอก หัวใจสำคัญของการฝึก TRE คือการกระตุ้นให้เกิดอาการสั่นจากจุดศูนย์ถ่วงของร่างกาย ซึ่งอยู่ในอุ้งเชิงกราน เมื่ออาการสั่นเริ่มต้นจากจุดนั้น มันจะสะท้อนไปทั่วร่างกายโดยไม่รู้ตัว เพื่อค้นหาบริเวณที่มีความตึงเครียดเรื้อรังลึกๆ อยู่ และค่อยๆ คลายความตึงเครียดเหล่านั้นออกไป แม้ว่าวิธีนี้อาจไม่เหมาะกับทุกคน และจำเป็นต้องมีการทำความเข้าใจอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพื่อให้ฝึกได้อย่างมีความรับผิดชอบ แต่ก็ชี้ให้เห็นถึงข้อเท็จจริงสำคัญอย่างหนึ่ง นั่นคือ การปลดปล่อยเป็นกระบวนการทางธรรมชาติที่หลายคนเคยสร้างเงื่อนไขให้ร่างกายต่อต้านโดยไม่รู้ตัว ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่เรามีโอกาสที่จะเลิกเรียนรู้ได้

กล้ามเนื้อ Psoas: ผู้ส่งสารของร่างกาย

ขณะที่เรากำลังพูดถึงเรื่องการคลายความตึงเครียดจากแกนกลางอุ้งเชิงกราน กล้ามเนื้อสำคัญที่ควรกล่าวถึงในที่นี้คือกล้ามเนื้อโซแอส (psoas muscle) ซึ่งถือเป็นกล้ามเนื้อต่อสู้/หนีในมนุษย์ เนื่องจากกล้ามเนื้อนี้สร้างการตอบสนองแบบงอตัวที่ดึงร่างกายของเราให้อยู่ในท่าทารกในครรภ์เมื่อเกิดเหตุการณ์ตึงเครียด และเตรียมขาของเราให้พร้อมสำหรับการเคลื่อนไหว นอกจากนี้ยังอยู่ในบริเวณที่มีเส้นประสาทซิมพาเทติกจำนวนมากที่สุดในร่างกาย ดังนั้นโซแอสจึงทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสารหลักของระบบประสาทส่วนกลาง เนื่องจากโซแอสมีส่วนเกี่ยวข้องกับปฏิกิริยาทางร่างกายและอารมณ์พื้นฐานเช่นนี้ โซแอสที่ตึงตัวเรื้อรังจึงส่งสัญญาณไปยังร่างกายของคุณอย่างต่อเนื่องว่าคุณกำลังตกอยู่ในอันตราย และอาจเกี่ยวข้องกับหลายปัจจัย ตั้งแต่อาการปวดหลังส่วนล่าง ปัญหาการย่อยอาหาร การหายใจบกพร่อง ระบบภูมิคุ้มกันที่อ่อนแอ และอื่นๆ ในทางกลับกัน เมื่อโซแอสคลายตัวและกระปรี้กระเปร่า โซแอสจะส่งเสริมและสื่อสารความรู้สึกเป็นสุขและปลอดภัยโดยรวมในร่างกาย โซแอสที่ผ่อนคลายคือโซแอสที่ไม่กลัวใคร หากคุณต้องการทดลอง ต่อไปนี้คือ แบบฝึกหัดง่าย ๆ และล้ำลึก 2-3 ประการ ที่สามารถช่วยบรรเทาอาการกล้ามเนื้อสะโพกได้

การฝึกอบรมเพื่อความยืดหยุ่น

จากมุมมองทางประสาทวิทยา เป็นที่เข้าใจกันดีว่าความเครียดไม่ใช่คุณสมบัติโดยธรรมชาติของเหตุการณ์ต่างๆ แต่เป็นผลจากการที่ร่างกายแต่ละคนกำหนดและตอบสนองต่อเหตุการณ์นั้นๆ นี่เป็นส่วนหนึ่งของเหตุผลที่คนสองคนสามารถเผชิญกับสถานการณ์เดียวกันและมีประสบการณ์ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง เราแต่ละคนมีระบบประสาทที่ถูกเชื่อมโยงและถูกปรับสภาพในลักษณะเฉพาะตัว นี่คือเหตุผลที่ไม่ควรตัดสินปฏิกิริยาที่กระทบกระเทือนจิตใจว่าเป็นความอ่อนแอหรือไม่สามารถรับมือกับสถานการณ์ได้ ปฏิกิริยาที่กระทบกระเทือนจิตใจเป็นเพียงการตอบสนองฉุกเฉินขั้นพื้นฐานของบุคคลที่ต้องการมีชีวิตรอด แต่ไม่ว่าเราเป็นใครและจะเริ่มต้นจากจุดใด เราก็สามารถฝึกฝนระบบของเราให้มีความยืดหยุ่นมากขึ้นได้

ความจริงเหล่านี้เป็นพื้นฐานของความเห็นอกเห็นใจและการเปลี่ยนแปลง เมื่อคุณได้มองกฎเกณฑ์ที่ควบคุมบุคลิกภาพและปฏิกิริยาของเรา คุณจะเริ่มเข้าใจสองสิ่ง ประการแรก ทุกคนกำลังพยายามอย่างเต็มที่กับไพ่ที่ความเป็นจริงมอบให้ และประการที่สอง ทุกคนมีความสามารถที่จะเติบโต หรือจะกล่าวตามคำพูดของอาจารย์เซน ซูซูกิ โรชิ ที่ว่า "เราทุกคนล้วนสมบูรณ์แบบในแบบที่เราเป็น และเราทุกคนก็ต้องการการพัฒนาเล็กๆ น้อยๆ"

ชั้นความตึงเครียดเรื้อรังในร่างกายและจิตใจของเราน่าจะสะสมมานานหลายปี การขจัดความตึงเครียดเหล่านี้อย่างยั่งยืนต้องอาศัยเวลาและความทุ่มเท เครื่องมือในการปลดปล่อยมีมากมาย ไม่ว่าจะเป็นโยคะ การนวด การทำสมาธิ การบำบัดด้วยเสียง การบำบัดด้วยธรรมชาติ ศิลปะบำบัด อโรมาเธอราพี การบำบัดด้วยการเต้นรำ และวิธีการอื่นๆ อีกมากมาย เลือกเส้นทางใดเส้นทางหนึ่งหรือการผสมผสานเส้นทางใดก็ได้ แต่ไม่ว่าจะใช้วิธีใด สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่า สติระและสุขะ – ความสงบเยือกเย็นสูงสุดและความผ่อนคลายสูงสุด เกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเรารู้จักธรรมชาติที่แท้จริงของเราเท่านั้น หัวใจสำคัญของการปลดปล่อยขั้นสูงสุดคือการตระหนักรู้ถึงตัวตน มันคือการเจาะทะลุม่านแห่งสิ่งที่เราเรียกว่า “ตัวตน”

และการฝึกฝนของเรานี่แหละที่นำพาเราไปสู่จุดนั้น คำพูดของอาร์คิโลคัส นักปรัชญาชาวกรีก ผุดขึ้นมาในใจ: "เมื่อเราถูกท้าทาย เราจะไม่บรรลุความคาดหวังของเรา เราตกต่ำลงสู่ระดับการฝึกฝนของเรา"

อรุณ ดาดา วัย 86 ปี จากอินเดีย ( ดาดา แปลว่า ปู่ ในภาษาฮินดี) ชีวิตของเขาสะท้อนหลักการอหิงสา (อหิงสา) ของคานธีในรูปแบบที่ยากจะเข้าใจ หลังจากได้รับเอกราช เขาได้เดินทางไปทั่วอินเดียหลายครั้งเพื่อช่วยเหลือชุมชนที่ยากจนที่สุดในทุกที่ที่เขาไป ชายคนนี้คือผู้ที่เมื่อถูกชายแปลกหน้าเมาสุราทำร้ายในยามวิกาล ได้กล่าวคำอวยพร เมื่อถูกทหารเด็กจี้ปืนในเขตสงคราม ปฏิกิริยาของเขาคือการวางมือบนไหล่ของเด็กคนนั้นแล้วยิ้ม เขาได้สัมผัสชีวิตผู้คนนับพันโดยไม่เปิดเผยตัวตนด้วยความรักที่ไม่มีเงื่อนไข เมื่อถูกถามถึงนิยามของความไร้ความกลัวเมื่อเร็วๆ นี้ เขากล่าวว่า "ผู้คนบอกผมว่าความไร้ความกลัวคือการไม่กลัว สำหรับผมแล้ว นั่นไม่สมบูรณ์ ความไร้ความกลัวที่แท้จริงคือเมื่อไม่มีเซลล์ใดในร่างกายของคุณที่สามารถเคลื่อนไหวเพื่อทำร้ายได้" ความไร้ความกลัวที่แท้จริงคือเมื่อตัวตนของคุณได้สลายร่องรอยของความรุนแรงทั้งหมดภายในตัวคุณ และคุณดำรงอยู่ในธรรมชาติที่แท้จริงของคุณ

ลองคิดดูว่าต้องฝึกฝนมากขนาดไหนถึงจะขจัดรากเหง้าของความก้าวร้าวในตัวเราได้ มันเป็นภารกิจที่ยิ่งใหญ่ แต่สิ่งที่สวยงามก็คือ ทุกช่วงเวลาในชีวิตของเรามีศักยภาพที่จะเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจนั้นได้

ในหนังสือ ' The Heart of Yoga ' อาจารย์โยคะ TVK Desikachar ได้เขียนบทหนึ่งชื่อว่า "สิ่งที่ทำให้หัวใจมืดมน" สิ่งเหล่านี้คืออะไร? ตามหลักโยคะสูตร: อัสมิตา ราคะ ทเวสะ อภินิเวศ - อัตตา ความปรารถนา ความรังเกียจ และความกลัว เมื่อการปฏิบัติของเรารวมถึงการปลดปล่อยพลังงานเหล่านี้ ปลดปล่อยเงื่อนไขทางจิตใจ ปลดปล่อยความคิดลวงเกี่ยวกับตัวตนของเรา นั่นคือเมื่อความคิดเรื่อง "ตัวตน" ที่เรายึดติดอยู่เริ่มเปลี่ยนจากสิ่งที่แข็งกระด้างและหยุดนิ่งไปสู่สิ่งที่มีพลวัตและเปิดรับความเป็นจริงมากขึ้นอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

ในระดับปฏิบัติ เราจะฝึกฝนการรับความเป็นจริงได้อย่างไร?

การทำงานกับช่วงเวลาปัจจุบัน

แบบจำลองพื้นฐานสำหรับเรื่องนี้ ดังที่ชินเซน ยัง ครูสอนสมาธิ ได้อธิบายไว้ คือ เรานำประสบการณ์ใดๆ ในปัจจุบันมาผสมผสานกับสมาธิขั้นสูง ความชัดเจนทางประสาทสัมผัส และความสมดุล สมาธิหมายถึงการเลือกวิธีควบคุมสติสัมปชัญญะของเราอย่างมีสติ ความชัดเจนทางประสาทสัมผัสหมายถึงการค่อยๆ พิจารณาความรู้สึกต่างๆ ที่ประกอบกันเป็นประสบการณ์ของเราอย่างละเอียดและแม่นยำยิ่งขึ้น และความเป็นกลางหมายถึงการอนุญาตให้ความรู้สึกต่างๆ เหล่านี้ขยายตัว หดตัว หรือนิ่งสงบ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ อนุญาตให้ทำสิ่งใดก็ได้ที่มันควรจะทำตามธรรมชาติ

ทำไมความชัดเจนทางประสาทสัมผัสจึงสำคัญ? เหตุใดในโยคะ เราจึงถูกชักชวนให้ตระหนักถึงลมหายใจ ความรู้สึกภายในร่างกาย ความรู้สึกต่างๆ และการตอบสนองที่เราได้รับในแต่ละขณะมากขึ้น? สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงอย่างไร? เพราะด้วยสิ่งนี้ เราเข้าใจโดยประสบการณ์ว่า ประสบการณ์ทั้งหมดของเรานั้นเป็นเพียงสิ่งชั่วคราวและตอบสนองต่อสิ่งเร้า ความรู้สึกทุกอย่างที่เราสัมผัสได้นั้นเป็นเพียงสิ่งชั่วคราว หมายความว่า มันจะเกิดขึ้น อยู่ชั่วขณะหนึ่ง แล้วก็ดับไป และประสบการณ์ของเราก็ตอบสนอง มันได้รับผลกระทบจากตำแหน่งของร่างกาย การเคลื่อนไหวของลมหายใจ แม้กระทั่งจุดที่เราเพ่งความสนใจ เมื่อเราตระหนักถึงความจริงพื้นฐานของประสบการณ์เหล่านี้ ซึ่งก็คือความไม่ถาวรและการตอบสนองแบบไดนามิก ความต้านทานของร่างกายและจิตใจของเราต่อความเป็นจริงก็จะเริ่มเปลี่ยนแปลง และเราเริ่มปรับเปลี่ยนรูปแบบการตอบสนองของจิตใต้สำนึกของเรา

การตระหนักรู้ถึงความรู้สึกที่ละเอียดอ่อนของร่างกายนี้เรียกว่าการรับรู้ภายใน และมีความสำคัญเนื่องจากเป็นพื้นฐานสำหรับการเปลี่ยนแปลงจากมุมมองของจิตใจและร่างกาย

เราทุกคนต่างรู้ดีว่าความคิดและความรู้สึก โดยเฉพาะในช่วงเวลาที่ตึงเครียด สามารถผสานรวมกันและก่อให้เกิดประสบการณ์อันสับสนที่ยากจะเข้าใจ ความรู้สึกลวงตาเกี่ยวกับตัวตนของเราเกิดขึ้นจากความคิดและความรู้สึกที่ไม่ถูกรบกวน และจากพลวัตนี้เองที่ทำให้เกิดรูปแบบปฏิกิริยาที่ตกผลึก (บางครั้งเรียกว่า สัมสการา ) ในจิตใต้สำนึก

เมื่อเราเริ่มนำสมาธิ ความแจ่มชัดทางประสาทสัมผัส และความสมดุลมารวมกัน เรากำลังคลี่คลายความยุ่งเหยิงที่สะสมนี้ ลดความต้านทานต่อความเป็นจริง และสลายรูปแบบเหล่านี้ ผลลัพธ์คือปัญญาญาณและการเปลี่ยนแปลง นี่คือจุดเริ่มต้นของ ความยินดี อย่างเงียบๆ สูตรของชินเซ็น ยัง สำหรับกระบวนการนี้มีดังนี้:

สมาธิ + ความชัดเจนทางประสาทสัมผัส + ความสมดุล + เวลา = ความเข้าใจและการเปลี่ยนแปลง

ดังนั้น ในที่สุดแล้ว คุณสามารถนำประสบการณ์ประเภทใดก็ได้มาพยายามจดจ่อ แม่นยำ และยอมรับมัน เมื่อเราได้รับประสบการณ์ในลักษณะนี้ เรากำลังเป็นเจ้าภาพที่เอื้อเฟื้อต่อประสบการณ์ทั้งหมดของ เรา ไม่ปฏิเสธสิ่งใด ไม่ระงับสิ่งใด เพียงปล่อยให้ประสบการณ์ของเราเป็นไปตามที่มันเป็น ตามที่มันเป็น ด้วยวิธีนี้ เราจะเริ่มเรียนรู้ตำแหน่งของตัวแทนที่แท้จริงของเรา

รูมีเรียกมันว่าเกสต์เฮาส์

นี่คือความเป็นมนุษย์คือเกสต์เฮาส์

การเป็นมนุษย์ก็เหมือนเป็นบ้านพักรับรอง
ทุกเช้าจะมีผู้มาใหม่
ความสุข ความหดหู่ ความเลวร้าย
ความตระหนักรู้ชั่วขณะหนึ่งเกิดขึ้น
ในฐานะผู้มาเยือนโดยไม่ได้คาดคิด
ยินดีต้อนรับและสร้างความบันเทิงให้กับทุกคน!
แม้จะเป็นกลุ่มคนทุกข์โศกก็ตาม
ที่กวาดบ้านคุณอย่างรุนแรง
ว่างจากเฟอร์นิเจอร์ของตน
ยังคงปฏิบัติต่อแขกแต่ละคนอย่างมีเกียรติ
เขาอาจจะกำลังเคลียร์คุณออกไป
เพื่อความสุขใหม่ๆ
ความคิดอันมืดมน ความอับอาย ความอาฆาตพยาบาท
ไปพบพวกเขาที่ประตูพร้อมหัวเราะและเชิญพวกเขาเข้ามา
จงขอบคุณสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้น
เพราะได้ส่งไปหมดแล้ว
เป็นเครื่องนำทางจากเบื้องบน

-

เมื่อเราปล่อยวางการต่อต้านที่ไม่ชำนาญของเรา และเมื่อเราได้รับประสบการณ์ทั้งหมด เราก็เปิดใจของเราให้ยินดีในธรรมชาติที่แท้จริงของเรา และในของขวัญ ความเป็นไปได้ และศักยภาพในการสร้างสรรค์ของแต่ละช่วงเวลา

เมื่อเราผ่อนคลายรูปแบบการหดตัว เราก็สร้างเงื่อนไขสำหรับการไหลและการเกิดขึ้นใหม่ที่ยิ่งใหญ่ขึ้น เราทลายกำแพงที่เราสร้างขึ้นเพื่อต่อต้านคำเชื้อเชิญของวิวัฒนาการ ขณะที่เราก้าวเข้าสู่สิ่งที่ไม่รู้จักโดยปราศจากความตึงเครียดตามนิสัย และด้วยประสาทสัมผัสและหัวใจที่เปิดกว้าง เราจะได้รับคำสอน การสนับสนุน และกำลังใจจากสถานที่ที่ไม่คาดคิด ต้นหญ้าแต่ละต้นเริ่มส่งเสียงขับขาน พระอาทิตย์ขึ้นแต่ละดวงเรียกเราให้เข้าสู่สิทธิพิเศษของการอยู่ที่นี่และเดี๋ยวนี้ และแม้ภายใต้ท้องฟ้าที่มืดครึ้ม ความรู้สึกขอบคุณก็เบ่งบาน เฉกเช่นดอกแมกโนเลียในต้นฤดูใบไม้ผลิ

ในช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายและความไม่แน่นอนนี้ ขอให้เราทุกคนฝึกฝนการดำเนินชีวิตในแบบที่หลีกหนีกฎแห่งจักรวาล และนำพาเรากลับคืนสู่การทำงานและพลังอันยิ่งใหญ่ที่สุดของเรา ขอให้เรามุ่งสู่ความเมตตาและการเปลี่ยนแปลง

หวังว่าเราทุกคนจะเริ่มขยายความหมายของคำว่าดีให้กว้างขึ้น

-

แหล่งข้อมูลเพิ่มเติม

เว็บไซต์/บทความออนไลน์:

ปีเตอร์ เลวีน พูดถึง อิสรภาพจากความเจ็บปวด

เว็บไซต์ David Berceli/TRE พร้อมชั้นเรียนออนไลน์ฟรี

เว็บไซต์ Core Awareness ของ Liz Koch

Kelly McGonigal พูดถึง วิธีเปลี่ยนความเครียดให้เป็นความกล้าหาญและการเชื่อมโยง

SN Goenka ว่าด้วย ศิลปะแห่งการดำรงชีวิตและการทำสมาธิแบบวิปาสนะ

ชินเซน ยัง ว่าด้วยความเมตตา ความสมดุล และความไม่เที่ยง

แมตต์ วอล์คเกอร์: นอนหลับให้เพียงพอเพื่อตื่นอย่างแท้จริง

Gert van Leeuwen: การเรียนรู้ที่จะย้ายจากจุดแข็งแทนที่จะเครียด

โรงเรียนโยคะและบำบัดแบบ Critical Alignment ออนไลน์

หนังสือ:

ด้วยเสียงที่ไม่ได้พูด: ร่างกายปลดปล่อยความเจ็บปวดและฟื้นฟูความดีงาม โดย Peter Levine

ร่างกายเก็บคะแนน: สมอง จิตใจ และร่างกายในการรักษาบาดแผล โดย ดร. เบสเซล ฟาน เดอร์ โคล์ก

แบบฝึกหัดคลายความตึงเครียดและบาดแผล โดย David Berceli

หนังสือ Psoas โดย Liz Koch

วิทยาศาสตร์แห่งการตรัสรู้ โดย ชินเซน ยัง

ศิลปะแห่งการฟัง: โยคะในประเพณีแคชเมียร์ โดย บิลลี่ ดอยล์