Joga Un mūsu attiecības Ar realitāti

2015. gada augustā manam vīram negaidīti tika diagnosticēta potenciāli letāla slimība, kuras cēloņi lielākoties nav zināmi un kurai Rietumu medicīnā nav uzticamas izārstēšanas. Tikai dažas dienas iepriekš viņš bija uznesis ratiņkrēslā piekaltu draugu augšup pa kāpnēm uz mūsu mājām. Viņš bija metis šķīvīti, uzkāpis stāvā kalnā un darbā sniedzis augsta līmeņa prezentāciju. Teikt, ka mēs to negaidījām, būtu pārāk maz. Mēs izpētījām alternatīvas iespējas un satikām ievērojamus Ājurvēdas, akupunktūras un citu praktiķus. Mēs iegājām periodā, kas, atskatoties pagātnē, šķita kā bezgalīga meditācijas retrīta. Mana vīra kaulu smadzeņu nomākums izraisīja akūti zemu imunitāti. Tas prasīja noslēgtību, neskartu vidi, ļoti specializētu diētu un dziļu atpūtu. Laiks palēninājās. Svarīgas bija sīkas detaļas. Mēs dzīvojām ar paaugstinātu izpratni par pašreizējo mirkli un tā vērtību. Gadu vēlāk, daļēji atveseļojies, viņš varēja atgriezties pilnu slodzi darbā, vienlaikus ievērojot dažādus protokolus, tostarp fizisko distancēšanos, nelidošanu ar lidmašīnu un lielu pulcēšanos. Tagad, gandrīz piecus gadus vēlāk, viņa atveseļošanās joprojām turpinās, un, COVID-19 pārņemtajam pasauli, mēs esam vērojuši, kā mūsu īpatnējais dzīvesveids gandrīz vienas nakts laikā ir kļuvis par globālu normu. Savā ziņā šķiet, ka mēs esam vairāku gadu "apmācībā" tieši šim brīdim.

Divas dienas pēc liktenīgās vizītes neatliekamās palīdzības nodaļā es pamodos miera sajūtas pārņemta. Pēdējās divas dienas bija bijušas kā virpuļojoša migla, neskaidra, sirreāla. Tagad bijām tikai mēs abi, šeit, mūsu pazīstamajā istabā. Klusais gaiss un ilggadējās mīlestības spēks starp mums. Manī uzplauka pārliecības sajūta kā zieds tuksnesī: viss būs labi. Mans vīrs atvēra acis. Es pieliecos un atkārtoju šos vārdus. Viss būs labi . Viņš pasmaidīja, viņa acu kaktiņos bija krunciņas. "Viss būs labi. Un viss ir labi," viņš teica, viņa balsij joprojām dvašojoties no miega. Un tad pēc sirds sitiena viņš maigi piebilda: "Pavi, tev ir jāpaplašina sava labi definīcija."

Šis brīdis uz visiem laikiem ir iegravēts manā sirdī. Kā cilvēki mēs esam ieprogrammēti meklēt stabilitāti, drošību, noteiktību un kontroles sajūtu savā dzīvē. Un tomēr dzīve pēc definīcijas ir nepārtrauktā mainībā, tā ir slavena ar savu neparedzamību, pilna ar nenoteiktību un principiāli nekontrolējama. Šīs realitātes ir pamats, uz kura mēs praktizējamies. Un praktizēšanās uz šī pamata aicina mūs nonākt paradoksa sirdī. Paradoksā par prieka atrašanu nežēlīgu pārmaiņu vidū, paradoksā par līdzsvara atklāšanu nenoteiktības vidū un par savas patiesās rīcībspējas atrašanu padošanās vidū.

“Sthira sukha asanam,” Patandžali rakstīja jogas sūtrās. Trīs vārdi, kas ietver veselu esības veidu. Lai praktizētu jogu, ir jāattīsta stingrs nodoms, skaidra prāta sajūta un mierīgs gars. Sthira. Un jāiemācās uztvert visu, kas rodas, ar iekšēju vieglumu, žēlastību un plūstamību. Sukha. Tā ir asana.

Šeit ir trīs augsta līmeņa pieejas, ko varam izmantot, lai praktizētu šāda veida mieru un vieglumu: Atbrīvot. Saņemt. Priecāties. Šīs trīs pieejas ietver neskaitāmas metodes, un šī ieraksta mērķis nav būt izsmeļošam, bet gan piedāvāt dažas pārdomas par to, kāpēc šīs pieejas var būt vērtīgas un kā tās ir saistītas ar mūsu attiecībām ar realitāti.

Stress un mūsu kontrakcijas modeļi

Saskaņā ar 2017. gada Gallup aptauju 79 % amerikāņu ziņo, ka katru dienu izjūt stresu. Tas ir aptuveni 8 no 10 cilvēkiem. Ko tas nozīmē fiziskā līmenī?

Saskaroties ar pēkšņām pārmaiņām, briesmām, snieguma spiedienu vai dziļu nenoteiktību, vai mūsu ķermeņi parasti mēdz atvērties vai noslēgties? Viena no ķermeņa instinktīvajām reakcijām uz stresu ir saraušanās. Mēs ieņemam augļa pozu, mēs savilkam pirkstus dūrēs. Mēs pietupjamies uz priekšu, gatavi cīnīties vai bēgt. Kad mēs piedzīvojam notikumu, kas izraisa dusmas, bailes vai bēdas, parasti notiek sejas, kakla un rumpja muskuļu sasprindzinājums – mēs sasprindzinām žokļus, rīkles muskuļi saraujas, kuņģis saraujas.

Šie kontrakciju modeļi ilgs, līdz organisms būs pārliecināts, ka draudi ir pārgājuši un ir pietiekami droši tos atlaist. Tagad ir svarīgi atcerēties, ka stress pēc būtības nav negatīvs. Veselīgā ķermenī stresa reakcija patiesībā ir tā, kas palīdz mums saglabāt modrību, motivāciju un koncentrēšanos uz to, ko darām. Bet problēmas sākas, kad mūsu nervu sistēma pārāk ilgi vai pārāk bieži piedzīvo stresu un tai nav iespējas atiestatīties. Šādā gadījumā stress var izraisīt nelīdzsvarotību, kas ietekmē mūsu muskulatūru, orgānu sistēmas un vispārējo labsajūtu un izturību.

Tātad, ja vēlamies virzīties uz sukhu , mūsu praksē ir jārada ērti apstākļi, lai mūsu ķermenis justos pietiekami droši, lai atbrīvotos no jebkāda nevajadzīga sasprindzinājuma.

Mēnešus pēc tam, kad manam vīram tika diagnosticēta slimība, mēs bijām nostiprinājušies jauna veida stabilitātē. Apzinātā līmenī es jutu, kā atgriežas mana līdzsvara sajūta. Taču interesanti bija tas, ka no rītiem es joprojām pamodos ar savilktām dūrēm un rumpi, kas bija iegriezies sevī. Mani mulsināja fiziskā spriedze, ko es nesa. Mans prāts juta mieru un drošību, bet mans ķermenis vēl nebija uz viena viļņa. Nedaudz vēlāk mēs iedziļināsimies neirozinātnē. Taču pagaidām es vēlos uzsvērt, ka visas prāta un ķermeņa metodes vienlaikus darbojas vairākos mūsu būtības slāņos. Un tieši šī daudzslāņainā saruna ar mūsu neiroloģiju, fizioloģiju, psiholoģiju un bioloģiju veicina gan mūsu dziedināšanu, gan evolūciju.

Īpaši efektīvi prāta un ķermeņa kustību stili, piemēram, atjaunojošā joga, jogas nidra, tai či, cigun un specifiskas meditācijas un pranajamas prakses, ir īpaši efektīvi, lai risinātu zemapziņas spriedzes modeļus un atiestatītu mūsu sistēmas. Gandrīz jebkurā jogas nodarbībā var atrast pozas, kas darbojas šajā virzienā. Piemēram, noliekšanās uz priekšu vērš mūs uz iekšu, tās automātiski padziļina mūsu izelpas un iedarbina parasimpātisko nervu sistēmu. Daudzu jogas nodarbību beigās studenti tiek aicināti novietot rokas lūgšanas pozīcijā pie pieres, lūpām un sirds. Šīs vienkāršās žesti veicina uzmanības un enerģijas maiņu. Visām šīm smalkajām lietām ir nozīmīga loma. Šavasana jeb "līķa poza", jogas pēdējā atpūtas pozīcija, iespējams, ir atbrīvošanās kronis. Un visā pasaulē ir vairākas citas tradīcijas, kas veicina līdzīgu relaksāciju.

Džin Šin Džutsu ir sena japāņu tehnika, kas līdzsvaro ķermeni ar maigu pieskārienu palīdzību. Pītera Levina un citu autoru novatoriskais darbs to izceļ kā vienkāršu, bet efektīvu pieeju ķermeņa spriedzes un traumu mazināšanai. Šeit ir divi vienkārši Džin Šin Džutsu vingrinājumi, ko var izmantot, lai radītu drošības sajūtu. Tie ir noderīgi, kad fiziski un garīgi izjūtat stresa sekas.

Pašapskāviens: Novietojiet labo roku zem kreisās rokas tuvu sirdij. Ar kreiso roku satveriet labo augšdelmu. Gandrīz tā, it kā jūs apskautu sevi. Ja jūtaties ērti, aizveriet acis un ieņemiet šo pozu. Noskaņojieties uz savu roku sajūtu, uz to, kas notiek jūsu ķermenī. Ievērojiet, kurp pievēršas jūsu uzmanība.

Roka uz pieres: Šajā otrajā vingrinājumā novietojiet labo roku uz sirds un kreiso roku uz pieres. Viegli aizveriet acis un pievērsiet uzmanību vietai, kur labā roka satiekas ar ķermeni. Pievērsiet uzmanību zonai zem ķermeņa iekšpuses tieši zem labās rokas. Kāda ir sajūta tagad, kad roka tai pieskaras?

Tagad pievērsiet uzmanību savas labās rokas sajūtām. Kā tā jūtas tagad, kad pieskaras jūsu ķermenim? Pārslēdziet savu uzmanību uz otru roku. Pievērsiet uzmanību zonai ķermeņa iekšpusē zem kreisās rokas. Kā tā jūtas? Pievērsiet uzmanību savai kreisajai rokai – kā tā jūtas, pieskaroties jūsu ķermenim?

Tagad pāris minūtes savā tempā koncentrējieties uz to roku, pie kuras jūtat pievilkšanos. Sajūtiet, kas notiek starp rokām un ķermeni.

Kad esam stresā, mūsu domas un emocijas iegūst virpuļojošu sajūtu, kas var radīt dezorientāciju. Saskaņā ar Levina teikto, šī poza, ko tikko izpildījām, maigi nomierina nervu sistēmu, dodot mums taustes apziņu par ķermeni kā konteineru. Mūsu sajūtas un jūtas burtiski neizšļakstās pa visu pasauli – tās atrodas ķermenī. Fiziska, sajusta sajūta atslābina nervu sistēmu. Roku/plaukstu pozicionēšana šajos vingrinājumos palīdz nervu sistēmai atslābināties un atjaunot enerģijas plūsmu starp ķermeņa augšdaļu un apakšdaļu. Tie palīdz mums atbrīvoties no ierasta stresa modeļa un attīstīt pašregulācijas veidu. Šī vingrinājuma otrajā daļā jūs paņemat roku, kas atradās uz pieres, pārvietojat to uz vēdera un atkārtojat to pašu procesu.

Dažreiz cilvēki jūt enerģijas plūsmu vai temperatūras izmaiņas, vai arī viņi reģistrē elpošanas vai sajūtu maiņu… būtībā rokas tiek turētas turā, līdz reģistrē maiņu. Dažreiz var nākties gaidīt diezgan ilgu laiku, un tas ir pilnīgi normāli.

Mūsu ķermeņa iebūvētās atbrīvošanas sistēmas

Lieta tāda, ka mūsu apbrīnojamā nervu sistēma ir meistarīgi veidota, lai organiski atbrīvotu lieko spriedzi un enerģiju, izmantojot dažādas iebūvētas modalitātes — tā var būt raudāšanas lēkme, nekontrolējama smieklu lēkme, dziļa miega iestāšanās vai, un tas ir īpaši nozīmīgi, nebrīvprātīga trīce. Dabas pasaulē, kad dzīvnieks ir piedzīvojis draudošu pieredzi, tam ir ārkārtīgi bieži visa ķermeņa trīce jeb īslaicīga vai ilgstoša trīcēšana. Tas notiek ar zirgiem, suņiem, briežiem, trušiem, putniem.

Šai kratīšanai ir neticami svarīgs mērķis. Tā nomāc centrālās nervu sistēmas hiperuzbudināto cīņas-bēgšanas-vai-sastingšanas reakciju, radot straujas saraušanās un relaksācijas vibrāciju, kas var izpausties kā jebkas, sākot no nelielām vibrācijām līdz pat ekstremālai trīcēšanai, kratīšanai vai pat šūpošanai un viļņošanai. Šīs kustības atbrīvo lieko baiļu/bēgšanas/cīņas enerģiju, kas bija iesprostota muskuļos. Tā sūta signālu mūsu centrālajai procesora vienībai, sakot: "Hei, es tagad esmu ārpus briesmām. Atiestatīsimies."

Interesanti ir tas, ka papildus dziļa sasprindzinājuma atslābināšanai šāda veida atbrīvošanās ir palīdzējusi cilvēkiem atbrīvot fasciju un izlīdzināt muskuļu un skeleta sistēmas asimetriju, to pat izmanto visā pasaulē kā paņēmienu psiholoģiskas traumas atbrīvošanai. Deivids Berčeli ir traumu intervences speciālists, kurš ir strādājis ar kopienām vairākās kara plosītās valstīs. Balstoties uz austrumu tradīciju praksi, piemēram, cigun, viņš izveidoja sistēmu ar nosaukumu TRE — spriedzes un traumas atbrīvošanas vingrinājumi. Tas ir 7 īsu un diezgan vienkāršu vingrinājumu komplekts, kas paredzēti, lai nogurdinātu kāju lielos muskuļus, izmantojot ikru pacelšanu, noliekšanos uz priekšu un pagarinātu sēdēšanu pie sienas, kas viss noved pie tauriņa pozas guļus stāvoklī versijas, guļus stāvoklī.   baddhakonasana, kurā lielākajai daļai cilvēku rodas dažādas pakāpes trīce, kas viļņveidīgi pārņem ķermeni. TRE vingrinājumu atslēga ir tā, ka tie izraisa trīci no ķermeņa smaguma centra, kas atrodas iegurnī, un, kad trīce rodas no šejienes, tā neviļus atbalsojas visā ķermenī, meklējot dziļa hroniska spriedzes vietas savā ceļā un lēnām tās izlādējot. Lai gan šī pieeja ne vienmēr ir piemērota visiem un prasa dziļāku ievadu, lai to varētu atbildīgi praktizēt, tā norāda uz svarīgu faktu – atbrīvošanās ir dabisks process, pret kuru daudzi no mums neapzināti ir kondicionējuši savu ķermeni – nosacījums, no kura mums tagad ir iespēja atbrīvoties.

Psoas muskulis: ķermeņa vēstnesis

Runājot par spriedzes atbrīvošanu iegurņa centrā, svarīgs muskulis, ko šeit pieminēt, ir jostas muskulis (psoas). Tas tiek uzskatīts par cīņas/bēgšanas muskuli cilvēkiem, jo ​​tas rada saliekšanās reakciju, kas stresa situācijās ievelk mūsu ķermeni augļa pozīcijā un sagatavo mūsu kājas darbībai. Tas atrodas arī zonā, kur organismā atrodas vislielākais simpātisko nervu skaits. Tātad jostas muskulis darbojas kā centrālās nervu sistēmas galvenais vēstnesis. Tā kā tas ir iesaistīts šādās pamata fiziskajās un emocionālajās reakcijās, hroniski saspringts jostas muskulis nepārtraukti signalizē jūsu ķermenim, ka esat briesmās, un tas var būt saistīts ar visu, sākot no muguras lejasdaļas sāpēm, gremošanas problēmām, elpošanas traucējumiem, novājinātu imūnsistēmu un citām problēmām. No otras puses, kad tas ir atbrīvots un enerģisks, jostas muskulis veicina un rada vispārēju labsajūtas un drošības sajūtu ķermenī. Atslābināts jostas muskulis ir bezbailīgs jostas muskulis. Ja vēlaties eksperimentēt, šeit ir pāris vienkāršu un dziļi vingrinājumi , kas var palīdzēt nomierināt jostas muskuli.

Apmācība noturībai

No neirozinātnes viedokļa ir labi saprotams, ka stress nav pašu notikumu neatņemama īpašība – tas ir atkarīgs no tā, kā katrs organisms apzīmē notikumus un reaģē uz tiem. Tas ir viens no iemesliem, kāpēc divi cilvēki var piedzīvot tieši tādus pašus apstākļus un gūt ļoti atšķirīgu pieredzi. Katram no mums ir nervu sistēma, kas ir veidota un kondicionēta unikālā veidā. Tāpēc traumatiskas reakcijas nekad nevajadzētu uzskatīt par vājumu vai nespēju tikt galā. Traumatiska reakcija ir vienkārši cilvēka pamata ārkārtas reakcija, kas tiek aktivizēta izdzīvošanai. Taču neatkarīgi no tā, kas mēs esam un no kurienes mēs sākam, mēs varam apmācīt savu sistēmu, lai tā kļūtu noturīgāka.

Šīs realitātes ir empātijas un transformācijas pamats. Kad jūs ielūkojaties likumos, kas nosaka mūsu personības un reakcijas, jūs sākat saprast divas lietas. Pirmkārt: ka ikviens dara visu iespējamo ar tām kārtīm, ko realitāte viņam ir devusi, un, otrkārt, ikvienam ir spēja augt. Vai arī pārfrāzējot dzena skolotāju Suzuki Roši: "Mēs visi esam perfekti tieši tādi, kādi esam. Un mums visiem noderētu nelieli uzlabojumi."

Hroniska spriedzes slāņi mūsu ķermeņos un prātos, visticamāk, ir uzkrājušies daudzu gadu laikā. To ilgtspējīga mazināšana prasa laiku un apņēmību. Atbrīvošanās rīku ir daudz. Joga, masāža, meditācija, skaņas dziedināšana, dabas terapija, mākslas terapija, aromterapija, deju terapija – un neskaitāmas citas metodes. Izvēlieties ceļu vai jebkuru ceļu kombināciju. Taču neatkarīgi no metodes ir svarīgi atcerēties, ka sthira un sukha – galīgā mierīgums un galīgais vieglums – rodas tikai zinot savu patieso dabu. Mūsu galīgās atbrīvošanās pamatā ir sevis apzināšanās. Runa ir par šīs lietas, ko mēs saucam par Es, plīvura caurduršanu.

Un tieši mūsu prakse mūs tur noved. Nāk prātā grieķu filozofa Arhiloha citāts: "Kad mūs izaicinā, mēs neattaisnojam savas cerības. Mēs krītam līdz savam prakses līmenim."

Aruns Dada ir 86 gadus vecs vīrietis no Indijas ( dada hindi valodā nozīmē vectēvs). Viņa dzīve iemieso Gandija ahimsas [nevardarbības] principu veidos, ko ir grūti aptvert. Pēc neatkarības iegūšanas viņš vairākkārt apstaigāja Indiju, kalpojot nabadzīgākajām kopienām, lai kur viņš dotos. Šis ir vīrietis, kurš, kad nakts vidū viņam uzbruka piedzēries svešinieks, izteica svētību. Kad kara zonā bērns karavīrs viņu turēja ar ieroci, viņa atbilde bija uzlikt roku uz zēna pleca un uzsmaidīt. Viņš anonīmi ir aizkustinājis tūkstošiem dzīvību ar savu beznosacījuma mīlestību. Nesen jautāts par viņa bezbailības definīciju, viņš teica: "Cilvēki man saka, ka bezbailība nozīmē nebaidīties. Man tas ir nepilnīgi. Patiesa bezbailība ir tad, kad jūsu ķermenī nav nevienas šūnas, ko varētu pakustināt, lai nodarītu ļaunumu." Patiesa bezbailība ir tad, kad jūsu būtība ir izšķīdinājusi visas pēdējās vardarbības pēdas sevī un jūs paliekat savā patiesajā dabā.

Padomājiet par prakses līmeni, kas nepieciešams, lai izskaustu agresijas saknes mūsu būtībā. Tas ir monumentāla mēroga uzdevums, un tomēr – skaistākais ir tas, ka katram mūsu dzīves mirklim ir potenciāls būt daļai no šī uzdevuma.

Savā grāmatā “ Jogas sirds ” jogas skolotājs TVK Desikačars iekļauj nodaļu ar nosaukumu “Lietas, kas aptumšo sirdi”. Kas ir šīs lietas? Saskaņā ar jogas sūtrām: asmita, raga, dvesa, abhinivesa — ego, tieksme, nepatika un bailes. Kad mūsu prakse ietver šo enerģiju atbrīvošanu, mūsu garīgo nosacījumu atbrīvošanu, mūsu iluzoro priekšstatu par sevi atbrīvošanu, tad mūsu sašaurinātais priekšstats par “es” sāk lēnām mainīties no kaut kā stingra un statiska uz kaut ko bezgalīgi dinamiskāku un atvērtāku realitātes uztveršanai.

Kā mēs praktiski praktizējam realitātes uztveršanu?

Darbs ar pašreizējo brīdi

Kā formulē meditācijas skolotājs Šinzens Jangs, šī pamata modelis ir tāds, ka mēs ņemam jebkuru pašreizējā brīža pieredzi un piepildām to ar augstu koncentrācijas pakāpi, maņu skaidrību un līdzsvarotību. Koncentrācija nozīmē, ka mēs apzināti izvēlamies, kā mēs virzām savu apziņu. Maņu skaidrība nozīmē kļūt arvien smalkākam un precīzākam attiecībā uz sajūtām, kas veido mūsu pieredzi. Un līdzsvarotība nozīmē, ka mēs dodam atļauju šīm dažādajām sajūtām paplašināties, sarauties vai apstāties – citiem vārdiem sakot, atļaujam darīt visu, ko tās darītu dabiski.

Kāpēc sensorā skaidrība ir svarīga? Kāpēc, piemēram, jogā mēs tiekam aicināti arvien vairāk apzināties savu elpu, sajūtu kvalitāti savā ķermenī, dažādās sajūtas un atgriezenisko saiti, ko saņemam katrā mirklī? Kāda tam ir saistība ar transformāciju? Jo, pateicoties tam, mēs pieredzes ceļā saprotam, ka: visa mūsu pieredze ir pārejoša – un atsaucīga. Katra sajūta, ko mēs piedzīvojam, ir pārejoša. Tas nozīmē, ka tā rodas, kādu laiku paliek un tad pāriet. Un mūsu pieredze ir atsaucīga. To ietekmē ķermeņa stāvoklis, elpošanas kustība, pat tas, kur mēs koncentrējam savu uzmanību. Kad mēs esam liecinieki šīm fundamentālajām pieredzes patiesībām – pārejošajai un dinamiskajai atsaucībai, mūsu ķermeņa un prāta pretestība realitātei sāk mainīties. Un mēs sākam pārveidot savus zemapziņas reaģētspējas modeļus,

Šo smalko, uz ķermeni balstīto sensorisko sajūtu apzināšanos sauc par interocepciju, un tā ir svarīga, jo no prāta un ķermeņa viedokļa tā ir transformācijas pamats.

Mēs visi zinām, kā domas un sajūtas, īpaši intensīvos brīžos, var savities kopā un radīt karstu pieredzes jucekli, kuru ir grūti kontrolēt. Tieši no neveiklu domu un sajūtu sapīšanās rodas mūsu iluzorā sevis izjūta, un tieši no šīs dinamikas zemapziņā tiek radīti kristalizēti reaģētspējas modeļi (dažreiz saukti par samskārām ).

Kad mēs sākam vienādojumā ienest koncentrēšanos, maņu skaidrību un līdzsvarotību, mēs atšķetinām šo sarežģīto jucekli, samazinot savu pretestību realitātei, izšķīdinot šos modeļus. Rezultāts ir atziņa un transformācija. Šeit sākas klusa prieka sajūta. Šinzena Janga formula šim procesam ir šāda:

Koncentrēšanās + Sensorā skaidrība + Nosvērtība + Laiks = Ieskats un transformācija

Tātad, galu galā, jūs varat ņemt jebkāda veida pieredzi un mēģināt būt fokusētiem, precīziem un ļauties tai. Kad mēs saņemam pieredzi šādā veidā, mēs laipni uzņemam visu savu pieredzi . Neko nenoliedzot, neko neapspiežot, vienkārši ļaujot mūsu pieredzei būt tādai, kāda tā ir. Kāda tā ir. Tādā veidā mēs sākam iepazīt savas patiesās rīcībspējas vietu.

Rumi to nosauca par viesu namu.

Šī cilvēka būtība ir viesu nams

Šī cilvēka būtība ir viesu nams.
Katru rītu kāds jaunpienācējs.
Prieks, depresija, skopums,
atnāk kāda īslaicīga apziņa
kā negaidīts viesis.
Laipni lūdzam un izklaidējiet viņus visus!
Pat ja tie ir bēdu pūlis,
kas vardarbīgi slauka tavu māju
tukša no mēbelēm,
tomēr izturieties pret katru viesi ar cieņu.
Viņš, iespējams, tevi atbrīvo
kādam jaunam priekam.
Tumšā doma, kauns, ļaunprātība.
Satiec viņus pie durvīm smejoties un uzaicini viņus iekšā.
Esi pateicīgs par visu, kas nāk.
jo katrs ir nosūtīts
kā ceļvedis no viņpasaules.

***

Kad mēs atbrīvojam savu neprasmīgo pretestību un saņemam savu pieredzi pilnībā, tad mēs atveramies priekam par savu patieso dabu un katra mirkļa dāvanām, iespējām un radošo potenciālu.

Kad mēs atslābinām savus saraušanās modeļus, mēs radām apstākļus lielākai plūsmai un iznākšanai. Mēs nojaucam barjeras, ko bijām uzcēluši pret evolūcijas aicinājumiem. Dodoties nezināmajā bez ierastā spriedzes un ar visām maņām un atvērtām sirdīm, mēs saņemam mācības, atbalstu un iedrošinājumu no negaidītām vietām. Katrs zāles stiebrs sāk dziedāt. Katrs saullēkts aicina mūs uz privilēģiju būt šeit un tagad. Un pat zem mākoņainām debesīm pateicība uzplaukst. Tikpat neizbēgami kā magnolijas pumpurs agrā pavasarī.

Šajos satricinājumu un nenoteiktības laikos, lai mēs katrs dzīvotu tā, lai meklētu patvērumu universālajos likumos un atjaunotu mūsu dižāko darbu un spēku. Lai mēs tiektos līdzjūtības un pārmaiņu virzienā.

Lai mēs katrs sākam paplašināt savu naudas soda definīciju.

***

Papildu resursi

Tīmekļa vietnes/tiešsaistes raksti:

Pīters Levins par brīvību no sāpēm

Deivida Berčeli/TRE tīmekļa vietne ar bezmaksas tiešsaistes nodarbībām

Lizas Kohas tīmekļa vietne Core Awareness

Kelija Makgonigala par to , kā stresu pārvērst drosmē un saiknē

SN Goenka par dzīves mākslu un vipāsanas meditāciju

Šinzens Jangs par līdzjūtību, līdzsvarotību un nepastāvību

Mets Vokers: Pietiekami daudz miega, lai būtu patiesi nomodā

Gerts van Lēvens: Mācīšanās pāriet no spēka, nevis sasprindzinājuma

Kritiskās saskaņošanas jogas un terapijas tiešsaistes skola

Grāmatas:

Neizteiktā balsī: Kā ķermenis atbrīvo traumu un atjauno labestību, autors Pīters Levins

Ķermenis glabā rezultātu: smadzenes, prāts un ķermenis traumas dziedināšanā, Dr. Besels van der Kolks

Spriedzes un traumu mazināšanas vingrinājumi, autors Deivids Berčeli

Psoas grāmata , autore Liza Koha

Apgaismības zinātne , autors Šinzens Jangs

Klausīšanās māksla: joga Kašmiras tradīcijā , autors Billijs Doils